О толерантности и сострадании

Выпуск № 5 (96). Май, 2015 год
О толерантности и сострадании
Из Википедии: толерантность в социологии и психологии – терпимость, умение
спокойно, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи,
чувства, мнения, идеи, верования, признавать право на существование других культур и
устойчиво сосуществовать в мультикультурном, мультиэтническом обществе.
Дорогие друзья! К выпуску сегодняшней
рассылки нас подтолкнули новые сообщения в
интернете о печально известном французском
еженедельнике
Charlie
Hebdo.
Этот
сатирический журнал издаётся с 1970 года,
однако всемирную известность он получил
только несколько лет назад, после публикации
серии карикатур на пророка Мухаммеда.
Публикации вызвали огромный резонанс
среди мусульман всего мира. Несмотря на ряд
протестов и прямых угроз, руководство
журнала продолжило пагубную политику, оскорбляющую чувства верующих. Результатом
стала трагедия, унесшая жизни 12 человек, и последовавшая за ней серия терактов.
Какие же выводы общество вынесло из этих трагических событий? Приведём только
факты:
– первый после теракта выпуск журнала под названием «номер выживших» поступил в
продажу 14 января. Предполагалось, что его тираж составит миллион экземпляров, однако
номер пользовался таким спросом, что в итоге было отпечатано около 8 миллионов копий. В
нём также содержалась карикатура на пророка…
– после теракта еженедельник Charlie Hebdo получил почти 4,5 млн евро
пожертвований…
– властями Парижа принято решение присвоить газете Charlie Hebdo звание
«Почётный гражданин города Парижа».
Для справки: во Франции по оценке Le Figaro в 2008 году проживало 2 миллиона
мусульман; в ФРГ – от 3,8 до 4,3 миллионов. В Нидерландах 5,7% населения исповедуют
ислам.
А что же толерантность? Ведь признание права на существование других культур и
обычаев говорит об уровне сознания человека и человечества. В первую очередь мы – люди
планеты Земля, и только потом христиане, мусульмане, иудеи, буддисты, атеисты…
Что делает человека человеком? Одно из главных отличий человека от животных –
совершенно иной уровень коммуникации. Нам дана возможность общаться, говорить,
слушать и быть услышанными. Из этих уникальных возможностей коммуникации вырастает
способность толерантности в её истинном смысле, а не в том узком, как её понимают
некоторые люди.
Но всё это не работает, если мы лишены сострадания – как способности
сопереживания, способности чувствовать чужую боль. Если этого высокого чувства нет,
то в таком случае мы слышим только себя, понимаем только себя, учитываем лишь свои
интересы.
О качестве сострадания очень хорошо и понятно сказано в книге Далай-ламы XIV
«Этика для Нового Тысячелетия». Выдержки из главы «Высшее чувство» нам бы хотелось
привести ниже.
«Во время недавнего путешествия по
Европе я воспользовался возможностью
посетить бывший нацистский лагерь смерти в
Аушвице. Даже хотя я много слышал и читал
об этом месте, я оказался совершенно не готов
к подобному переживанию…
Я остановился и стал молиться, глубоко
взволнованный, – и о судьбе жертв, и о судьбе
тех, кто творил это беззаконие, и о том, чтобы
подобное никогда не повторилось. И,
понимая, что во всех нас есть как способность
к бескорыстным поступкам ради блага других, так и способность стать убийцей и палачом, я
поклялся никогда, никоим образом не способствовать подобным несчастьям.
События, подобные тем, что имели место в Аушвице, являются энергичным
напоминанием о том, что может случиться, если человек – и общество в целом – теряет
основные человеческие чувства. Но, хотя совершенно необходимы законодательство и
международные соглашения для предотвращения в будущем бедствий такого рода, все мы
видим, что жестокость продолжает существовать, вопреки законам. И куда эффективнее и
важнее всех этих законов наше отношение к чувствам друг друга на простом человеческом
уровне.
Когда я говорю об основных человеческих чувствах, я вовсе не думаю о чем-то
мимолетном и неопределенном. Я имею в виду способность сопереживания, которой мы все
обладаем и которую по-тибетски мы называем «shen dug ngal wa la mi so pa». Переведенное
буквально, это выражение означает «неспособность выносить вид чужих страданий».
Принимая во внимание, что именно это свойство дает нам способность понимать, а при
определенных обстоятельствах и разделять чужую боль, оно является одной из наших
наиболее важных характеристик. Именно оно сдвигает нас с места, когда мы слышим призыв
о помощи, заставляет ужасаться при виде причиняемой другим боли, страдать при встрече с
чужими страданиями. <…>
Всмотритесь также в поведение детей.
В детях мы видим то, что является
прирожденными свойствами человеческой
природы,
пока
она
не
искажена
привнесенными идеями. Мы обнаруживаем,
что совсем маленькие дети не особенно
отличают одного человека от другого.
Улыбка смотрящих на них людей для них
куда важнее, чем что-либо другое. Даже
когда дети подрастают, они не слишком
интересуются разницей между расами,
национальностями,
религиями
или
происхождением. Когда они встречаются с
другими детьми, они не станут обсуждать подобные темы. Они сразу же займутся куда более
серьезным делом – игрой. И это вовсе не сентиментальность. Я вижу это, когда посещаю один
из детских лагерей в Европе, где с начала 1960 года живут и учатся многие дети тибетских
беженцев. Такие поселения были созданы для осиротевших детей из стран, воевавших друг с
другом. И никто не удивлялся, что вопреки разному происхождению дети, оказавшись рядом,
живут в полном согласии друг с другом. <…>
При всем том, что я говорил о нашей основной природе, я вовсе не утверждаю, будто в
нас нет отрицательных сторон. Там, где есть сознание, там действительно естественным
образом возникают и ненависть, и невежество, и насилие…
Но существование негативных склонностей не дает нам основания предполагать, что
человек от природы жесток или что он неизбежно склоняется к насилию. Возможно, одна из
причин распространенности веры в природную агрессивность человека лежит в том, что все
средства массовой информации постоянно сообщают нам дурные новости. Но тут дело лишь
в том, что для них хорошая новость – не новость. <…>
То, что мы действительно можем взрастить в себе способность к сопереживанию,
становится очевидным, если мы рассмотрим ее природу. Сопереживание для нас – это в
основном чувство. И, как всем нам известно, мы можем в большей или меньшей степени не
только сдерживать свои чувства благодаря рассудку, но и усиливать их таким же образом.
Наше желание обладать какой-нибудь вещью –
например, новым автомобилем – усиливается
благодаря тому, что мы снова и снова воображаем
этот предмет. Сходным образом, если мы
направим наши умственные способности на
сопереживание, мы обнаружим, что можем не
только усилить его, но и превратить в собственно
любовь и сострадание. <…>
Для меня предположение, что посредством
упорного размышления над состраданием и
ознакомления с состраданием, через повторение и
тренировку мы можем развить в себе внутреннюю
способность связи с другими людьми, является обстоятельством чрезвычайной важности…
Чем более мы взращиваем в себе сострадание, тем более по-настоящему этичными будут
наши поступки.
…когда мы действуем, исходя из интересов других, наше поведение по отношению к
ним автоматически становится позитивным. Это потому, что, когда наши сердца наполнены
любовью, в нас не остается места для подозрений. Как будто некая внутренняя дверь
открылась, позволив нам войти. Забота о других ломает все барьеры, запрещающие
сердечные отношения с другими. <…>
Каждая из мировых религиозных традиций отдает ключевую роль воспитанию
сострадания. Поскольку оно является одновременно и источником, и результатом терпения,
терпимости, прощения и всех хороших качеств, очень важно заниматься его взращиванием с
начала и до конца духовной практики. Но даже и без религиозных намерений любовь и
сострадание, несомненно, имеют для всех нас основополагающее значение. Учитывая нашу
основную предпосылку, что этическое поведение состоит из поступков, не приносящих
вреда другим, мы делаем вывод, что нам необходимо принимать в расчет чужие чувства, а
это делается на базе нашей врожденной способности к сопереживанию. И если мы,
сдерживая все, что препятствует состраданию, и взращивая то, что способствует ему,
преобразуем эту способность в подлинные любовь и сострадание, нравственная сторона
нашей деятельности улучшится. И мы обнаружим, что это ведёт к счастью и нас самих, и
других».
На нашей планете живет 7 миллиардов
человек, которые говорят на разных языках,
имеют свои уникальные традиции и верования.
Благодаря современным средствам связи и
транспорту мы всё больше и больше узнаём
друг друга. У нас есть Организация
Объединённых Наций, которая является
оплотом международного права. Однако при
всём при этом уровень взаимопонимания среди
людей катастрофически низок. Мы часто не
можем прийти к согласию друг с другом ни на
уровне отношений одного человека с другим,
ни на уровне взаимодействия больших
социальных групп. И, к сожалению, мы не
сможем прийти к взаимопониманию до тех пор, пока будем строить наши взаимоотношения
на основе плотского ума, не используя сердце, главными качествами которого являются
любовь, милосердие и сострадание. Лишь тогда, когда эти качества станут естественны для
нас, только тогда мы поймём, что все мы на самом деле дети одного Бога, какими бы
именами мы Его не называли.
Выпуск подготовили Е. Ильина и Д. Филатов
Новые материалы на сайте МОД «ЗА НРАВСТВЕННОСТЬ!»
1. Питерские активисты Движения на международном Форуме «Кронштадт-2025 и
Молодежь»:
http://z-n.center/news/2015/05/19/kronshtadt.htm.
2. Эстафета посадки фруктовых деревьев стартовала в Украине:
http://z-n.center/news/2015/05/20/estafeta.htm
Присоединяйтесь!