Осмысление слова

1
А. Г. Балакай
ОСМЫСЛЕНИЕ СЛОВА 1
Человек познаёт мир не только через окружающие его предметы и явления, но и в значительной степени через посредство слов и устойчивых словосочетаний, представляющих собою «постоянные символы для выражения
совокупности идей», входящих как в материал, так и в инструментарий его
«словарного, фразеологического мышления» 2. Особенно значительна роль
языка в тех областях сознания, которые не могут формироваться «за счёт
непосредственного опыта рук и глаз» 3 (религия, философия, гуманитарные
науки, культура, мораль). Язык точнее любых социологических исследований может показать, какими мы были, какими стали, а наиболее чутким и
прозорливым может отчасти приоткрыть – куда идём.
Тот, кому доводилось читать и сравнивать словари русского языка разных веков, согласится, что путешествие в мир слов занятие не только увлекательное, но и весьма поучительное.
Известно, что наш литературный язык обогатился большим количеством церковно-славянских слов и выражений. Роль церковно-славянского
языка в формировании русской художественной, философской, публицистической и научной литературы огромна и общепризнанна. Вместе с тем, попадая в литературный язык, многие церковно-славянские слова и выражения
«омiрвщляются», т. е. наполняются мирским, обиходным содержанием, что,
в общем-то, вполне объяснимо. Удивление, однако, вызывает одна странная
особенность, на которую я обратил внимание при составлении Словаря русского речевого этикета (раздел «Комплименты, похвала»)4, а впоследствии
Статья впервые опубликована в журнале: Русская словесность. – 2003. – № 4.
П о л и в а н о в Е . Д . Факторы фонетической эволюции языка как трудового процесса // Е. Д. Поливанов.
Статьи по общему языкознанию. – М.: Наука, 1968. – С. 59.
3
См.: Б о д у э н д е К у р т е н э И. А. Язык и языки // И. А. Бодуэн де Куртенэ. Избранные труды по
общему языкознанию. - М.: Изд - во АН СССР, 1963. - Т. 2.
4
Б а л а к а й А . Г . Словарь русского речевого этикета. 2-е изд., испр. и доп. – М.: АСТ– ПРЕСС, 2001.
1
2
2
нашёл единомышленника в лице Дмитрия Названова, автора глубоко содержательной статьи «Почему нельзя служить Богу на языке мiра сего». 5
Почему-то слова, имеющие в церковно-славянском (богослужебном)
языке явно негативное значение, связанное с колдовством, языческим идолопоклонством, обманом или безумием, в литературном языке изменили значение на прямо противоположное. Например: изумлятися – «делаться безумным, выйти из ума» (ср. в лит. яз.: изумительный человек, изумительно написано), очаровать – «околдовать, навести чары» (ср. в лит. яз.: очаровательный ребёнок, очаровательно выглядишь, ты просто само очарование, очаровательница, очаровашка, чаровница), обаяние – «колдовство, наговор», от
баяти – «говорить, заговаривать» (ср. в лит. яз.: обаятельная улыбка, обаятельная женщина, обаятельница), обожать – «наделять божественной сущностью, делать богом, признавать богом» (ср. в лит. яз.: я его обожаю, обожаю бананы, обожаемая Алла Васильевна), прелесть – «заблуждение, прельщение, обман» (ср. в лит. яз.: ты просто прелесть, какая прелесть, что за
прелесть, прелестная шляпка, прелестная женщина, прелестная моя, прелестница, прелестно) и т. п. Подобные метаморфозы встречаются и в западноевропейских языках, из которых мы, не задумываясь, черпаем «цивилизованные» слова и выражения в виде прямых заимствований или фразеологических кáлек.
Разумное заимствование – процесс естественный, он может способствовать развитию национальных языков и культур. Всё дело в том, ч т ó заимствовать, кому и чему подражать. Плохо, когда, не зная богатств родного
языка, мы заимствуем у тех, кто беднее нас, уподобляясь, по выражению
П. А. Вяземского, человеку, у которого лежат золотые слитки в подвале, а в
кармане нет двугривенника, чтобы заплатить за извозчика, и поневоле вынужденного занимать у первого встречного знакомца. 6 Ещё хуже, когда,
Богослужебный язык Русской Церкви: История. Попытки реформации. – М.: Изд – во Сретенского монастыря, 1999.
6
В я з е м с к и й П . А . Записная книжка. – СПб.: «Политехника», 1999. – С. 40.
5
3
употребляя ходячие выражения «для ради важности», не отдаём себе отчёта в
том, чтó мы говорим.
Когда с учёным видом знатока изрекаем: «Весь мир театр, а люди в
нём актёры», задумываемся ли, к т о зрители?
Латинское изречение В здоровом теле – здоровый дух уже давно и
повсеместно используется в качестве кредо теории «гармоничного развития
личности». В последнее время акценты существенно сместились: физическое
здоровье объявляется главной ценностью в жизни человека (главное – здоровье, остальное будет; ср. название одной из валеологических статей: «Главное – культ здоровья»). Никак не принижая бесценного дара, не забудем и о
первоисточнике. Выражение это взято из 10 сатиры древнеримского поэта
Ювенала (60 – 127 гг.): Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano 7. – «Надо
молиться, чтобы в здоровом теле присутствовал здоровый дух». Такая вот
произошла метаморфоза, а точнее – ампутация «идеологически вредных»
смыслов.
Фразеология служит инструментом и проводником идеологии. Заимствованные выражения Каждый несёт свой чемодан и Это ваши (твои)
проблемы (последнее сегодня можно слышать повсеместно: от школьников
до высокопоставленных чиновников) – это, по всей видимости, цветы «нового мышления». Во всяком случае, затрудняюсь привести известные синонимы или варианты из русской фразеологии. Каждый несёт свой чемодан – это
не совсем то же, что Каждый несёт свой крест. При внимательном рассмотрении оказывается – совсем не то же.
За примерами чёрствости и равнодушия нам к соседям ходить не надо:
своих хватает; но задумаемся: где бы мы сегодня были, если бы в своё время
преподобный Сергий Радонежский ответил Дмитрию Донскому: «Это, князь,
твои проблемы»? Такое русскому человеку и представить невозможно. Нет,
Б а б к и н А . М . , Ш е н д е ц о в В . В . Словарь иноязычных выражений и слов. 2-е изд. – Л.: Наука,
1987. – Т. 2. – С. 191.
7
4
негоже нам пред лицом Того, кто «взял на Себя наши немощи и понес наши
болезни» (Ис. 53, 4), кичиться своей окаменелостью и равнодушием.
Возможно, скажут: «Как живём, так и выражаемся». Это не правда, а
только половина правды. Вторая её половина – «Как выражаемся, так и живём» – тоже должна быть принята во внимание.
Слова не исчезают, они имеют свойство возвращаться. Иногда к тому,
кто их произносит. Иногда, самым неожиданным образом, через несколько
поколений – к внукам и правнукам.
Впрочем, все ли слова возвращаются?
В сборнике И. М. Снегирёва «Русские в своих пословицах» 8 встретилась старинная поговорка: На Руси от голода ещё никто не умирал. Неужто
историзмом стала поговорка?
С н е г и р ё в И . М . Русские в своих пословицах. Рассуждения и исследования об отечественных пословицах и поговорках. Кн. 1 – 4. – М., 1831 – 1834.
8