История возникновения Библии

История возникновения Библии
Начните занятие с беседы.
Предлагаю положить перед ребятами различные книги, в начале занятия разрешите
полистать их, посмотреть картинки. Если есть необходимость, это начало – прекрасная
возможность рассказать о правилах пользования книгами, о том, как листать, как хранить.
Перед вами (на полках, у вас дома…) лежат книги.
Расскажите, откуда взялась книга.
Как вы думаете, как создаются книги?
Современная книга проходит длинный путь: идея автора, рукопись, редактор,
иллюстратор, дизайнер, наборщик текстов, верстка, печать, переплет.
Всегда ли книга выглядела так, как сейчас?
Нет. Устная передача — самый древний способ передачи знаний в истории
человечества. После изобретения древними цивилизациями систем записи люди
начали использовать для письма почти все, на чём можно писать — глиняные плитки,
кору дерева, листы металла и т. п.
В Древнем Египте для записи, со времён Первой Династии, использовался папирус (вид
бумаги, сделанной из стеблей одноимённого растения). Отдельные листы папируса, для
удобства хранения, склеивались в свитки.
Эта традиция получила широкое распространение в Эллинском и Римском мире, хотя
есть свидетельства, что использовались так же древесная кора и другие материалы.
Согласно Геродоту (История 5:58) финикийцы принесли письменность и папирус в
Грецию около десятого или девятого столетия до н. э. Греческим словом для папируса как
материала для записей стало «библион», а для книги «библос» которое произошло от
названия финикийского портового города Библос, через который папирус
экспортировался в Грецию.
Свитки папируса были ещё распространены, когда в первом столетии нашей эры
появились старинные рукописи. Постепенно их стали использовать всё чаще и чаще;
первое письменное упоминание о рукописях как разновидности книг относится к концу
первого столетия, когда Марциал в своей Apophoreta CLXXXIV хвалит их компактность.
В языческом мире рукопись не нашла признания и только с христианством была
популяризирована и получила широкое распространение.
Сперва старинная рукопись использовалась для ведения бухгалтерии, но с развитием
пергамента в третьем столетия нашей эры, постепенно начала вытеснять папирусы. Это
происходило уже в христианском мире. Причин принятия рукописи как основного вида
книг несколько: она экономична, поскольку можно использовать обе стороны листа; ее
легко спрятать; она была удобна и доступна. Возможно, христианские авторы
использовали рукописи нарочно, чтобы они не были похожи на языческие тексты,
которые обычно писались в форме свитков.
Давайте, чтоб сравнить, мы все вместе сделаем свиток.
Раздайте каждому ребенку по тонкому листу А-4 формата, попросите расположить лист
по горизонтали. Предложите детям задание в зависимости от возраста. Ребятам постарше
можно рассказать о том, что книга создана для того, чтоб беречь и передавать
информацию из поколения в поколение. Предложите подумать и написать на своих листах
то, чем они хотели бы поделиться с ребятами в классе (или создайте папирус добрых
пожеланий). Для детишек помладше можно предложить написать на листах имена
родных, близких, друзей или нарисовать картинки на одну тему.
Или используйте технологию акростиха.
АКРОСТИХ
Цель:
Научить детей описывать смысл предлагаемого из Библии слова другими словами и
фразами.
Подготовка к работе:
Буквы слова записываются в вертикальную колонку сверху вниз
Ход работы:
Предложите детям подобрать слова или фразы, описывающие смысл вертикально
записанного слова так, чтобы они начинались с каждой буквы этого слова и записать их
поперек.
Когда слово или фраза дописаны к каждой букве, дети могут поговорить о том, насколько
точно эти слова описывают данное библейское слово.
Варианты
 Дети могут работать на заготовках, приготовленных для них
 Они также и сами могут приготовить их друг другу.
Склейте листы короткой стороной друг с другом. Начало и конец «свитка» приклейте к
двум валикам из плотной бумаги. Теперь свиток можно свернуть и передавая друг другу
прочесть.
Бог повелевает Моисею записать то, что Он говорил ему... (Исх. 34, 27).
Подслушанный разговор, который можно прочитать по ролям.
«Как же создавалась Библия?
Библия – это книга, написанная самим Богом.
Но, ведь, Он – не человек, чтобы писать её так, как это делают люди?
– Бог писал Библию через разных людей: священников, рыбаков, пастухов, царей,
пророков и других, – продолжал отвечать Толик.
– Хм… Выходит, что Библию писали люди, а не Бог! – разочарованно произнёс Андрей.
Увидев непонимание Андрея, Толик спокойно принялся ему разъяснять: «Автор Библии –
Бог. Просто Он диктовал людям, что нужно писать, и они писали каждое Его слово. Точно
так же, как на уроке русского языка мы пишем диктант под диктовку учителя. При этом
получается, что именно учитель – автор диктанта, а не мы. Правильно?»
«Правильно!» - засмеялся Андрей».
Далее предлагаю изготовить из бумаги или нарисовать на доске шкалу времени.
__________________до н.э. _______/_________ н.э.________________
Пояснить, что есть время после Р.Х., что мы, не задумываясь, можем назвать год
рождения Христа (0 год) и сколько лет прошло после Его рождения до сегодняшнего
момента (2008). А время до н.э. – это то, сколько людям предстояло ждать рождения
Христа. Приведите примеры, вот до дня рождения Васи осталось 7 дней, а завтра до дня
рождения Васи останется 6 дней. Такими примерами вы сможете наглядно пояснить,
почему 1600 год до н.э., древнее 1500 года.
Рассказывайте ниже изложенный текст, подписывая на шкале времени книги в
хронологическом порядке.
* Около 1444 г. до Р. X.
Моисей написал пять книг, помещенных под его именем в начале Библии. Позже они
получили общее название «Книга закона Моисея» или «Тора». Эта книга хранилась в
Святая-Святых израильского святилища (Втор. 31, 24—26), а две каменные скрижали с
Десятью заповедями находились в Ковчеге Завета, самом священном предмете храма.
Пятую книгу Моисея, прибавив к ней отличную от других 34 главу, вероятно,
завершил Иисус Навин, его преемник. Предположительно, уже в начале новой эпохи
можно было говорить о смерти великого Божьего человека. Затем Иисус Навин описал
свою собственную историю (книга Иисуса Навина).
* Около 1050 г. до Р. X.
Следующим автором Библии называют, по мнению большинства ученых, пророка
Самуила, запечатлевшего в книге законы Израильского царства (1 Цар. 10, 25). Ко
времени Самуила книга Судей Израилевых была уже завершена, может быть, даже им
самим!
Самуил руководил школой пророков (I. Цар. 10, 10; 19, 20) и, предположительно, он
же ее основал. Школа сыграла важную роль в деле передачи Священного Писания
потомкам. Самуил, как и более поздние пророки, например, Илья и Елисей, также имел
«пророческих учеников» (4. Цар. 2, 3). Пророческие школы существовали столетиями.
Помимо того, что они становились источниками духовной жизни, в них обрабатывались,
размножались и собирались библейские книги.
* Около 1000 г. до Р. X.
В книге 1. Паралипоменон, 29, 29 наряду с Самуилом названы пророки Нафан и Гад
— как составители повествований о жизни царя Давида. Увы, их сочинения и ряд других
тоже упомянутых в книгах Паралипоменон, не сохранились до наших дней. Есть, однако,
все основания предполагать, что руководимые Духом Божьим мужи из священнических и
пророческих школ черпали сведения из этих трудов, когда составляли книги Царств и
Паралипоменон. Мы находим в них не только сообщения о действительных событиях
всех времен царств Израиля и Иудеи, но также и духовную оценку той далекой эпохи.
* Около 700 г. до Р. X.
Пророк Исаия, автор самой объемной, да и самой известной пророческой книги,
предостерегая своих современников от заблуждений и отпадения, указывал на писаное
Слово Божье: «обращайтесь к закону (Тора) и к откровению. Если они не говорят, как
это слово, то нет в них света». (Ис. 8, 20). Не приходится сомневаться, что ко времени
Исаии кроме Торы (Пяти книг Моисея) существовал уже целый ряд Боговдохновенных
Писаний, которые были основой истинного Богопознания.
* Время Вавилонского пленения 586—536 г. до Р. X.
Во время своего пребывания в Вавилонском плену, пророк Даниил, несомненно,
располагал книгами Моисея и другими Писаниями. В одном месте он упоминает,
лежавшую перед ним книгу Иеремии. (Дан. 9, 2). Пример, (оказывающий, что пророки
знали Писания своих предшественников и современников, и видели в них Слово Божье.
* Около 500 г. до Р. X.
После окончания Вавилонского пленения пророчествовали и писали пророки Аггей и
Захария. А вскоре после них появился человек, впервые в истории получивший почетное
прозвище, обозначившее его призвание — «книжник». Это был Ездра. Он провел
необходимые реформы, приобретя известность своим особым почтением к библейским
книгам. «Сей Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом,
который дал Господь, Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука
Господа, Бога его, была над ним». (Езд. 7, 6).
Неустанно заботясь о собирании и сохранении священных свитков Писаний, первый
«книжник» одновременно поучал народ. «Потому что Ездра расположил свое сердце к
тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и
правде». (Езд. 7, 10). Ко времени Ездры (около 450 г. до Р. X.) были написаны почти все
книги Ветхого Завета, за исключением книги пророка Малахии (примерно 400 г. до Р. X.).
Со священником Ездрой на свет родилось новое духовное сословие — сословие книжников.
Они заботились о сохранении и размножении библейских книг, следили за точностью их
толкования. Из сообщений второго века до Р. X. мы знаем, что сословие книжников
обрело всеобщее признание и пользовалось высоким уважением.
Однако ко времени Иисуса книжники преисполнились такого самоуверенного духа,
что большинство из них не узнали Мессию. Несмотря на то, что сами же они
проповедовали Его пришествие, они стали врагами Иисуса.
Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета я Нового Завета. Ветхий Завет в
три раза больше по объему, чем Новый Завет, и написан он до Христа, точнее — до
пророка Малахии, жившего в V в. до Р. X.
Новый Завет был написан во времена апостолов — следовательно, в I веке по Р. X.
Обе части органично связаны между собой. Ветхий Завет без Нового был бы
незавершенным, а Новый Завет без Ветхого был бы непонятен.
Если посмотреть на перечень содержания (каждый Завет имеет свой
собственный перечень), то легко можно заметить, что обе книги представляют собой
собрание отдельных сочинений. Различают три группы книг: исторические,
поучительные и пророческие.
Большая часть шестидесяти шести книг носит имена их составителей —
тридцати великих мужей различного происхождения и даже различных эпох. Давид, к
примеру, был царем, Амос — пастухом, Даниил — государственным деятелем; Ездра —
ученый-книжник, Матфей — сборщик податей, мытарь, Лука — врач, Петр — рыбак.
Моисей писал свои книги примерно в 1500 году до Р. X., Иоанн создал Откровение около
100 г. Р. X. В течение этого периода (1600 лет) были написаны и другие книги. Теологи
полагают, например, что книга Иова древнее книг Моисея.
Поскольку книги Библии были написаны в разные времена, можно предположить,
что они описывают самые разные события с самых разных точек зрения. Да, это так, но
все же Святое Писание отличается удивительным единством. Ведь руководил всеми
этими людьми Бог и Автором является Он же. Причем в Библии есть самые разные
жанры, в которых написаны те или другие книги. Темы, затронутые в этих книгах то же
самые разные.
Поговорите с детьми, какие они знают жанры литературы, назовите им некоторые
темы, затронутые в Ветхом и Новом Завете.
Представьте себе фильм, режиссером которого является один человек. В фильме
снимаются разные артисты, и в работе над ним участвуют несколько постановщиков, и
сценарий пишет не сам режиссер. Однако мы чаще всего, когда говорим о фильме,
называем, именно его имя, потому что именно режиссер определяет весь ход сюжета и
говорит артистам как надо играть и постановщикам, что необходимо подчеркнуть в
фильме. Так же и Бог Он как режиссер определяет, как будет и о чем будет написана
книга.
К примеру, Книга Иова - это просто триллер и эту книгу можно было написать
таким образом, что главными событиями были бы смерть и разбой и болезнь, которые
происходили вокруг Иовы, однако Бог ставит на первое место диалог Иовы с самим
Богом. Все трагические события, которые происходят с семьей Иовы они, конечно,
затрагивают читателя, однако они не являются центром повествования.