4 - Европейский журнал социальных наук

Social
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Общественные науки
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Le «chtimi» de poche (Parler du Nord et du Pas-de-Calais) / Alain Dawson.
Chennevières-sur-Marne : ASSIMIL France, 2002.
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Vermesse L. Vocabulaire du patois lillois. Lille, 1861 // http://www.archive.org
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Общественные науки
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rouche – «rouge», tende – «tendre», autermint – «autrement», dins –
«dans», mauvaisse – «mauvaise», durt – «dure», crut – «cru », pis – «puis»,
preufe m,f – «preuve», dij – «dix», mette – «mettre», tiête f – «tête», madouilla m,f D madoulier – «manier malproprement et sans précaution», cop
m – «coup», vinte m – «ventre», putôt – «plutôt», mariache m – «mariage»,
froite – «froide», blanque – «blanche», prinde – «prendre», burre m –
«beurre», balou m – «balourd», vraimint – «vraiment», plaiji m – «plaisir»,
minteux •mintir – «mentir».
6 )J (: n'séquoi m, f –
«quelque chose», cacher – «aller chercher», cabugette f – «laitue f pommée»,
r'vettier – «regarder», habile – «prompt» (ce mot est quelquefois une interjection et s’emploie pour presser quelqu’un d’agir promptement), quère –
«laisser tomber», mainger à longu's dints – «manger du bout des dents»,
braire – «pleurer», manquer D manque (i n’peut qu’) – «il ne peut manquer, s’il ne réussit pas d’un côté ou d’une manière, il réussit de l’autre»,
batiller – «se battre», fin – «très-extrêmement».
&), ( K () ) ; «G ».
Les carottes sont cuites.
Chez Zulma et Alphonse. II est midi. Zulma fredonne en installant deux
couverts. Alphonse entre, le veston sur le bras.
ALPHONSE, de la porte. — Bonjour, Moumoutte !
ZULMA. — Bonjour, Louloutte !
ALPHONSE, s'avançant. — Qui qu' ch'est[‘”] qui aime bien sin p'tit[s’-“ pti]
Alphonse ?
ZULMA. — Ch'est[‘”] Zulma ! Qui qu' ch'est[‘”] qui aime bien s' petite
Zulma ?
ALPHONSE. — Ch'est[‘”] Alphonse ! Fais me eune baisse[m–-œn-b”s].
ZULMA, l'embrassant. — Tiens, à pinchettes... Cha[‘›] fait deux chint[‘’]“
soixante-huit !
ALPHONSE. — Deux chint[‘’]“ soixante-huit baisses[b”s] !
ZULMA. —.Ouais, d'pis[t-pi] deux jours qu'on est marié !
ALPHONSE. — Eh ben[bã], tiens, pour faire un compte tout rond (Il l'embrasse à son tour) Ah! et qu'est ch'[‘] qu'y a[j-›] d' bon pou'[pu] dîner ? Des
frites incore eune fos[’k“ r-œn-fo]? "
ZULMA. — Ch'ti[‘ti] là, avec ses frites !
ALPHONSE. — Cha f'rot[‘›-fro] jamais qu’ chinq fos d'pis[‘’k“ -fo-tpi]
avant-hier.
ZULMA. — Non, aujourd'hui j'ai fait un n'séquoi [n-sekwa] qu' t'aimes
bien.
ALPHONSE, assis. — Ah ! De quoi ?
№ 4/2012
67
ZULMA. — Cache un p'tit peu pour vir[vir].
ALPHONSE, cherchant. — Des pinn's d' tierre à l' p'lure[p’n“ -t-tj”r-a-lplyr].
ZULMA. — Non.
ALPHONSE. — De l’soupe aux potirons ?
ZULMA. — Non.
ALPHONSE, riant. — De l’ salat' de pied d'tape ![l-salat-t-pje-t-tap]
ZULMA. — Cha[‘›] non... Des ca...
ALPHONSE. — Des ca... bugettes[kabyŸ”t] !
ZULMA. — Non, des ca...
ALPHONSE. — Des ca... billouds[kabiju].
ZULMA. — Allez... des ca...
ALPHONSE. — Du cassoulet.
ZULMA. — Allez, fais pas l’fou ! Des ca... ro... ttes étouffées !
ALPHONSE, n'en croyant pas ses oreilles. — Des carottes étouffées !
ZULMA, ravie. — Ouais.
ALPHONSE. — Oh ! des carottes étouffées ! Et mi qu'[mi-k] j'aime si tant!
Qui qu' ch'est[‘”] qui t' l'a dit ?
ZULMA. — T' manman [t-mãmã]. Elle est v'nue ch'[vny-‘] matin.
ALPHONSE. — Ah ! cha[‘›], ch'[‘] est acaté[akate] bien esprès[”spr”] !
Tiens, v'la eune baisse[vla-œn-b”s]... (Il l'embrasse) et cheulle-là[‘œl-l›], i'
faut pas l’compter avec les autes[ot] !
ZULMA. — T'es content ?
ALPHONSE. — Te pinses[t–-p’s“ ] ! J'ai justemint eune de ches[Ÿyst–m’-“ œnd–-‘e] faims ! (avec un rien d'inquiétude). Elles sont bien cuites, au moins ?
ZULMA. — Cha[‘›] ouais.Y a deux heures qu'elles sont su’ l’ fu[sy-l-fy]!
ALPHONSE. — Et t'as bien mis du thym et du laurier ?
ZULMA. — Ouais ! J'ai r'vettié su' min lif'[ru”tje-sy-m’-“ lif] de cuisine que
j’ai acaté esprès[akate-”spr”], alors !
ALPHONSE. — Va vite ! Dépêche-habile [abil] ! Je 'n ai l'iau[l-io] à m'
bouque[m-buk] rien qu' d'y pinser !
ZULMA. — J’vas[v›] les quère[k”r].
Elle sort vivement et revient aussitôt portant triomphalement un petit «
coué » qu'elle pose sur la table.
ZULMA. — Les v’là[vl›]! (Elle enlève le couvercle).
ALPHONSE, admiratif. — Oh ! qu'elles sont bielles[bj”l] ! Et rouches[ru‘]
avec cha[‘›]! (Avec sa fourchette, il prend une rondelle de carotte qu'il
porte à la bouche) ffut ! ch'est caud[‘”-ko] ! (Il souffle). On vot[vo] qu'
ch'est[‘”] fait avec du fu[fy] (Il mange avec une grimace).
ZULMA, qui attend un compliment. — Eh ben[bã]?
ALPHONSE. — Hou... elles sont pas mauvaisses[mov”s].
ZULMA, inquiète. — Elles sont pas bonnes ?
ALPHONSE, conciliant. — J' dis... elles sont pas mauvaisses[mov”s].
ZULMA. — Mais t' les mainges à longu's dints[m’Ÿ“ -a-lõ-d’]“ .
ALPHONSE. — Cha s'rot[‘›-sro] difficile d' les mainger autermint[m’j“ eot”rm’]“ !
68
Общественные науки
ZULMA. — Qu'est ch' qu'i a[‘-k-j-›] ? Elles sont durtes[dyrt] ?
ALPHONSE. — On peut point dire qu' cha[‘›] fond dins s'bouque[d’-“ sbuk]!
ZULMA. — Oh ! $ vas tout d' même point dire qu'elles sont crutes[kryt],
non ?
ALPHONSE. — Si ell's étot'nt crutes[”lz-eto-cryt], cha irot incore[‘›-iro’k“ or] !
ZULMA. — Ah ! Phonse, i' étot dij[i-eto-diŸ] heures quand j' les ai mis au
fu[fy].
ALPHONSE. — T'auros[t-oro] dû les mett'[m”t] deux heures pus[py] tôt !
ZULMA, se montant petit à petit. — Faut tout d' même point quatre heures
pour cuire des carottes, non ? !
ALPHONSE, même jeu. — A preuf'[prœf] que si, pis'[pi] que cheull's
chi[‘œl-‘i] elles sont crutes[kryt] !
ZULMA. — Elles sont point cuites ?
ALPHONSE. — M’ mère elle les mettot[m”to] à huit heures pou'[pu] midi...
ZULMA. — Elles sont point cuites ?
ALPHONSE. — ... mais ch'étot[‘-eto]des carottes ! Bien tend's[tã] et bien
rousses !
ZULMA. — Ah ! t' mère elle met de l’ chicorée dins sin mainger[d’-“ s’-“
m’Ÿ“ e]!
ALPHONSE. — N'impêche qu'on les aurot maingées su' l’ tiête[ro- m’Ÿ“ esy-l-tj”t] d'un teigneux, les carottes de m' mère ! (Il se lève).
ZULMA. — Oh ! t' mère ! Elle fait tout mieux que l's autes[l-zot], t' mère !
ALPHONSE. — Dins[d’]“ tous les cas, elle sait s' lever pou' cuire sin[s’]“
dîner, m' mère ! (II arpente la pièce).
ZULMA. — Et mi, j’ sais pas, ch'est cha qu' te[‘”-‘›-k-t–] veux dire !
ALPHONSE, colère. — J' veux dire qu' tes carottes sont crutes[kryt] et j'
vos incore eune fos 1' cop d'[Ÿ-vo-’k“ r-œn-fo-l-co-t] temps que j' vas[Ÿ-v›]
dîner par cœur !
ZULMA, furieuse. — Eh ben[bã] va mainger[m’j“ e] chez t' mère !
II s'est arrêté, estomaqué. En la fixant, il revient à elle, et froidement, les
yeux dans les yeux :
ALPHONSE. — J'aim'ros[Ÿ-”mro] vingt fos[fo] mieux aller à l’ boutique
sans rien dins l' vinte[d’-“ l-v’t“ ], putôt qu'[pyto-k] de t' faire passer pour eune
madouilla[œn-maduja] !
ZULMA, éclatant en sanglots bruyants.— Madouilla[maduja]! I’ m'a app'lée madouilla[aple-maduja] !...Eul'[œl] deuxième jour eud' min mariachi[œt-m’-“ marja‘i] ! Oh ! Oh !
ALPHONSE, surpris et agacé. — Allons bon ! Manquot pus qu' cha[mãkopu-k- ‘›] à ch't'[‘t] heure! Mais pourquoi qu' te brais[t–-br”] comme cha[‘›]
? (Elle braille de plus fort) Oïe ! oïe ! oïe ! Ben[bã], te sais in[’]“ faire eune[œn] vie ! J' te savos[savo] point si nunu ! In v'la[’-“ vla] des contes pour
rien ! (Sanglots) Oh ! qu'est ch'[‘] qu'i's vont pinser[p’s“ e], les voisins ! Qu'on
batille[batij] ! (Essayant de l'apaiser). Allez ! ch'est[‘”] tout, va ! ch'est[‘”]
tout.
№ 4/2012
69
ZULMA, reniflant ses larmes. — Ben[bã]... j'ai du chagrin...
ALPHONSE. — Pourquoi ?
ZULMA. — ... pour eune fos[œn-fo] que j' veux faire un n' séquoi[n-sekwa]
qu' t'aimes bien, j' sais pas...
ALPHONSE, pour la consoler. — Mais si. Te sais, mais ch'est[‘”] pas de t'
faute, ch'est[‘”] de l’ faute aux carottes ! Ch'est[‘”] des carottes
froites[frwat], cha[‘›]! Ch'est[‘”] des carottes d'hiver... Ch'est[‘”] tout
jus'[Ÿys] bon pou[pu]' les lapins... t'auros[t-ro] dû 1' savoir !
ZULMA. — Alors à cause[kos] de mi, te vas d'voir[dvwar] aller à t' boutique sans dîner !
ALPHONSE. — Commint cha[kõm’-“ ‘a], sans dîner ? Mais j' vas[Ÿ-v›] les
mainger[m’Ÿ“ e] tes carottes (Il s'asseoit). On a vu pire, sais-te ! D'ailleurs,
elles sont pas si durt's que cha[‘›]! Ch'est pasc'[‘”-pas] que j'ai eu l’ malheur d'in print' eune[d-’-“ pr’t“ -œn] gelée... J'auros[Ÿro] dû l’ vir[l-vir], elle
étot tout' blanque[eto-tu-blãk] ! (Il reprend une rondelle de carotte). Mais
cheulle chi... j' sus[‘œl-‘i-‘-sy] sûr qu' ch'est[k-‘”] du burre[byr] ! (Il souffle) du burre[byr] ! (Il mord ; le morceau est encore plus dur que le premier,
à s'en casser les dents ! Grimace. Il jette un regard à Zulma. Pauvre, elle a
vraiment un gros chagrin et elle a mis tant de bonne volonté ! Enfin...).Eh
ben[bã], te vos ch'[t–-vo-‘] que j' te dis... Cheulle chi[‘œl-‘i] elle est fin[f’]“
bonne ! (Elle n'a pas l’air d'y croire). Elle est tend'[tã] comme tout ! Elle est
vraimint[vr”m’]“ bien cuite ! (A preuve) Tiens, goûte, te vas vir[vir] !
ZULMA, de mauvaise foi. — Non ! J'ai pas invie[’v“ i] de m' casser eune
dint[œn-d’]“ !
ALPHONSE, voulant la convaincre. — Alors j' sais pas ch'[‘] que j' dis ! J'
sus[‘-sy] un minteux[m’t“ ø] ! 5 peux pas l’ savoir, t' les as même pas goûtées
!
ZULMA. — Ch'est[‘”] ti qui l'as dit !
ALPHONSE. — Mi, j'ai... ? (Décontenancé) Oh ! Ch'est[‘”] pasc'[pas] que j'
avos[avo] pas fort faim... (Il se lève, va à elle). Mais j' les aime comme cha
[‘›], mi[mi]... un p'tit[pti] peu croquantes... Ch'est[‘”] vrai, sais-te...
Cheulles[‘œl] de m' mère, j' les aimos[”mo] point... on aurot[ro] dit de l’
ratatoulle ! Tandis ch' qu' cheulles chi[‘-k-‘œl-‘i] !...
ZULMA, pleurnichant toujours. — Qu'est ch' que te vas pinser[p’s“ e]d' mi...
qu' t'as marié eune [œn] bonne à rien !
ALPHONSE, sans ironie. — Eune[œn] bonne à rien... ? Quand on sait faire
des carottes comme cha[‘›] ! Mais si j'avos[avo] su qu' te f'jos[t–-fŸo] si bien
l’ cuisine, j' t'auros[t-ro] mariée deux ans pus tôt, eh ! gros balou[balu] !
ZULMA. — Te fous[t–-fu] point d' mi[d-mi], va !
ALPHONSE. — Mais quand j' te dis...
ZULMA. — Non ! Elles sont point cuites !
ALPHONSE. — Si, elles sont cuites !
ZULMA. — Non, elles sont crutes[kryt]!
ALPHONSE. — Ah ! cha [‘›], Zulma, j' sus[‘-su] un bon garchon[gar‘ã]
mais faut pas m' mett' in[m-m”t-’]“ colère ! J' te dis qu'elles...
ZULMA. — Non ! elles sont pas cuites !
70
Общественные науки
ALPHONSE. — Si, elles sont cuites ! (voyant qu'il n'arrivera pas à la convaincre, il essaie de la gentillesse). Allez va, dis comme mi, min p'tit[mi-m’-“
pti] bradé ! Dis « les carottes sont cuites ! ».
ZULMA, qui mollit. — Non, elles sont point cuites...
ALPHONSE. — Mais si... dis : les carottes sont cuites... Ch'est[‘”] pas difficile... allez, pou'm'[pu-m] faire plaiji[pl”Ÿi]... (insistant) allez... les ca... les
ca... allez... les ca...
ZULMA, cédant enfin, mais à contre-cœur. — ... rottes sont cuites.
ALPHONSE. — Ah ! Te vos[t–-vo] qu' ch'est[‘”] pas dur ! Incore[’k“ r] dix
fos[fo] !
ZULMA. — Oh non ! pas si tant !
ALPHONSE. — Si, si, dix fos... ch'est[‘”] t' punition.
ZULMA, ressautant. — M' punition ?
ALPHONSE. — Non, m' punition. Allez, ch'est[‘”] tout ! dis : les ca... les
ca... (Il la lutine, l’embrasse dans le cou) les ca...
ZULMA. — Les carottes sont cuites (Elle rit) les carottes sont cuites... les
carottes... (Elle glousse et on ne distingue plus nettement ce que sont les carottes)... sont cuites... les carottes... Allez reste tranquille, Alphonse... les ca...
Non, non... fais pas l' fou... Les carottes... (Elle se pâme comiquement) sont
cuites... Alphonse... Te vas arriver in[’]“ retard à t' boutique... Les ca... Oh !
oh ! Les carottes sont cuites... (Et le rideau descend lentement sur... les carottes sont cuites).
№ 4/2012
71
. . %6
6--$ ( ,
. . %(
6--$ ( , ;26, THE CONCEPT “LUCK” IN RUSSIAN AND CHINESE CULTURES
The given article is devoted to a comparative analysis of the concept of “luck”
in Russian and Chinese cultures. Its goal is to recreate fragments of Russian and
Chinese world view, which transfers the concept of “luck”. In the Russian language the observable concept is denoted by the lexeme “(”. There is its definition given in the glossary by S.I. Ozhegov and N.Y. Shvedova: “the luck –
success, necessary or desirable result”1. There are two definitions in the glossary
by T.F. Efremova: 1. That result, which is needed, desirable; success; appropriate coincidence 2. Creative find2. In the Ushakov’s dictionary the luck is defined
as “success, needed or desired by someone result”3. There is also the lexeme’s
definition in “Lingvo”, the electronic dictionary: 1. A complex of favourable,
bringing success coincidences, good fortune 2. An outstanding achievement in
some sphere 3. Creative find4. These definitions can be presented by the following examples: “This is a good luck. We need luck in all beginnings. Wish you
good luck! I always knew that at a new untried job I am awaited by that great
luck, every hunter dreams to catch” and etc. We can see that in all of the four
dictionaries the word “success” prevails and can be considered as the closest to
the nuclear of the lexeme’s “luck” semantic field. Also, according to the definitions, we can come to the conclusion that by itself the concept of luck includes a
particular coincidence, appropriate for some occasion.
We can find words close in meaning in the Russian Dictionary of Synonyms:
“success, happiness, welfare, bliss, fortune, fortunate outcome, horseshoe, jet,
fate” Besides, we can note such words as “success”, “happiness”, “welfare”,
“fortunate outcome”, which are dominants of the synonyms’ arrange, as they
present the main volume in all lexeme’s “luck” dictionaries definitions5.
Despite the fact, that the Russian lexemes “” and “(” are synonyms, they can replace each other in the same context according to a similar semantic meaning: “I’m awaited by /( in this affair”. We can explain
such phenomenon of words’ adjacency through the lexeme’s “” meaning
and etymology. According to the dictionaries by D.N. Ushakov and S.I. Ozhegov, “” and “(” are concepts, that intersect on the semantic level:
is ( in the planned affair; or ( in getting the right result6.
1
Web-dictionary: http://www.ozhegov.org
Web-dictionary http://www.efremova.info
3
Web-dictionary http://ushdict.narod.ru
4
David Y. Electronic Lingvo. 1996-2010.
5
Web-dictionary http://www.dict.t–mm.ru/abramov
6
Web-dictionary http://ushdict.narod.ru
2
72
Общественные науки
According to the F. Fasmer’s dictionary, “” originates from a verb , , which in their turn come from Old Russian “¡Q”. Also, the lexeme goes back to a Latin word «sp¢r¢s» – “expectation, hope” and is connected
with a Russian notion “”(ripen), “to become ripe”1. According to the E.V.
Kryilov’s dictionary, the lexeme “” originates from “Q” (Russian
“”), literally, “to be prompt to do something”2. From the complex of the
word’s “¡Q” meanings V.V. Vinagradov singles out: “achievement, ,
(, happiness”. Also, he writes: “The verb “¡” in Old Russian expressed such meanings as: to help, to be useful, to have a success, luck, result”,
“¡K means implying , (, reaching a goal”. However, the semantics of the lexeme “(” doesn’t conform in all forms of the word
“”, as Vinogradov writes: “Obviously, the meaning “K”, “fast
movement forward” gradually keeps in the background in presence of such
meanings as “luck, fortunate movement to the goal”3. In addition, the difference
between concepts “” and “(” is determined by the fact, that one
should do their best to reach the first one: “An appropriate operation’s preparation is the security of success” (by the D.N. Ushakov’s dictionary4). On the other
hand, “” semantically equals “(” in the context: “To turn the first
reached “” into the final crushing”, which means “to take the opportunity
((). After all, we can accentuate the fact, that the concept “(” as
“” reflects a particular timeliness, reaching a goal.
According to the Russian Dictionary of Synonyms, a word “” (fortune) came into the Russian language and synonymous to the lexeme “(”5.
The peculiarity of this word is that it adds one more connotative meaning to the
lexeme “(”. Inherently, “fortune” is another concept, but being a synonym,
it adds the semantics of “supernatural forces”, some supernatural interference,
which can rule the events. Applying again to the etymology of the lexeme “(”, we can notice that originally there was no mythic sense, but only a denotation of the situation, when something is “given easily”, “beyond measure”.
We can single out several conceptual features of the Russian concept
“(”according to the analysis of its definitions in different dictionaries, its
synonymic row, the etymological roots and words close in meaning: desirable
result; complex of occurrences, assisting success; gift; timeliness; supernatural
forces; fate’s will; fickleness of happiness.
The most used variant of denoting “luck, success” in Chinese language is a
lexeme, which consists of two characters – “ㆸ≇” and marked phonetically as
“chéngg¤ng”. There is a definition in the Universal Lingvo Dictionary6: “ㆸ≇ –
success, successful; to finish successfully”, there is also almost the same definition in the Lingvo Economic Dictionary: “success; luck; to turn or come out brilliantly; successful; lucky”. There we can see, that “success” and “luck” are used
1
Web- http://vasmer.narod.ru
Web-dictionary http://russo.com.ua
3
G
G.G. ! . 2.: #$&, 1999.
4
Web-dictionary http://ushdict.narod.ru
5
Web-dictionary http://www.dict.t–mm.ru/abramov
6
Web-dictionary http://vasmer.narod.ru
2
№ 4/2012
73
as equivalent lexemes, which means that the Chinese concept “ㆸ≇” includes
two concepts that exist in the Russian language and are interchangeable lexemes.
There are other lexemes along with “ㆸ≇”, that belong to the closest circle of
the concept’s semantic field: “ㆸ⯙”, “ㆸ云” and “ㆸ㓰”, that have phonetic analogues “chéngjiù”, “chéngj¥”, “chéngxiào” and their translation: “achievements;
success”. We see that they all have the same initial character “ㆸ”, which serves
as derivational affix (root) for the lexemes. This character already means “to finish with success; success” and also “to become, to be done, to turn into”. According to the second definition, the character “ㆸ” shows certain positive
changes. The second character “≇” is translated as: desert; deed; result; success;
achievement; work. From all the definitions we can see that together “ㆸ≇” can
be translated as “successful ending of an event; a result, finished successfully”.
In accordance, the character “云”, which has the first meaning “to spin” in aggregate with the first part denotes “success; achievements”. The character “⯙”
gives an additional sense of completeness and effectiveness. In its turn, the character “㓰” has different meanings, where two of them reproduce the essence of
the lexeme “ㆸ㓰”: effect; result and doing one’s best. Hence it follows that in
the aggregate the characters create a meaning “successful result/the effect of diligence”. We can come to conclusion that the presented lexemes are synonyms,
also, being parted on components, they may be considered as a range of different
meanings, making a single conception. The same principle of creating a particular meaning was used to derivate the lexemes “” and “(”, where the
affixes function to create a sense. Moreover, we can single out that the presented
synonyms are almost equal as opposed to the synonyms in the Russian language.
There is different interpreting of the concept “ㆸ≇” on hudong.com in different forms: “ㆸ≇ ⯙ 㗗 彦ㆸ㇨学⭂䘬䚖㞯ˤㆸ≇ ℞⭆ 㗗 ᶨ 䥵
デ奱炻⎗ẍ宜㗗ᶨ
䥵䦗㜩䘬デ奱炻⬫㗗㭷᷒Ṣ彦⇘冒⶙䎮゛ᷳ⎶ᶨ䥵冒ᾉ䘬䉞⾩␴ᶨ䥵㺉
嵛䘬デ奱炰⿣ᷳ炻ㆹẔ㭷᷒Ṣ⮡Ḷㆸ≇䘬⭂ᷱ㗗⎬ᶵ䚠⎴䘬”1. We have
translated the given text as: “ㆸ≇ – a goal attainment, ㆸ≇ itself is the sense of
satisfaction, which a man feels, when achieves something what he craved for”.
There are also other definitions that convey the sense through synonyms: 慲ᷱ:
1. ㆸ⯙≇᷂ㆾḳ᷂– A successful finishing of an affair or a business event. 2.
ㆸ⯙䘬≇᷂炻㖊ㆸᷳ≇ – A successful affair, an event that finished successfully. 3. ḳね卟⼿栬㛇乻㝄 – To finish something with an expected desirable result. 4. ㆸ㓰 – A positive result. 5. 㓞卟ˤ㝸ẞḳ⸚ㆸḮ – To score a success.
On www.24en.com the notion “ㆸ≇” is being analysed through an English lexeme “success”. There is a conclusion in the end of the article:
“ㆸ≇䘬ℭ㵝⯙㗗烉
ᶵ㕕⛘崘炻崲崘崲役烊ᶵ䭉䡘⇘ℵ⣏䘬⚘晦炻ㆾ九ἧ㖶䞍冒⶙⎗傥⣙峍
1
Web-dictionary http://www.hudong.com
74
Общественные науки
炻ḇὅ䃞傥⣇ᶵㅰ䘬⇵徃⸞ᶼ✂㊩⇘㚨⎶炻征⯙㗗㇨宻䘬»ㆸ≇”1, which
means: “The sense of the “ㆸ≇” means: to go forward uninterruptedly; even if
you face problems you go further to a successful end. That is what the “ㆸ≇”
is”. There also the criteria of “being successful”: 侫ᶲ⤥䘬⣏⬎ (to enter a good
university), ㈦⇘⤥ⶍἄ (to find a good job), 㚱㇧㚱弎 (to have a house and a
car), ⎵⇑⍴㓞 (to make a good career and achieve fame) and etc. We see that
the lexeme “ㆸ≇” acts as an indicator of well-fare, a successful way of life, as
we can judge by the phrase ㆸ≇䘬ᶨ᷒⮷⮷㞯⽿, which is translated as an indicator of success.
There is a lexeme “栢⇑”, which has the phonetic analogue “shùnlì” and the
meaning “without a hitch; successfully; favorably”. The given lexeme also can
serve to wish good luck in business. On hudong.com there is a resembling sense
in one of the interpreting meanings: “⎱⇑炻⤥彸”, where “⎱⇑” – “jílì”,
which is translated as “happiness; luck; happy; lucky”, “⤥彸” – “h¦o yùn” – literally as “a good fate”. We see that the indicator of “being lucky” or a phenomenon of “luck” is transferred not only by exact meanings, but also through such
notions as well-fare, an appropriate outcome or tenor of the life and etc. Although, when a Chinese applies to the notion “ㆸ≇”, he/she will most probably
speak of success and the efforts he/she made to strike it, but not of a lucky
chance, because this sense is primary, and when we speak of “appropriate circumstances” we mean favourable conditions. However, we should not exclude
the secondary interpretation of the concept “ㆸ≇”, connected with fate, which
has a semantic affinity with the Russian concept. On the whole, “ㆸ≇” has a
positive connotative estimate of the state of affairs (prosperity, for example), as it
is
said
on
baike.baidu.com:
“ㆸ≇⬎⭞
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⾓᷸␴㺉嵛”2 – The notion “ㆸ≇” implies a great deal of wonderful positive
phenomena, also can denote prosperity of a person. In general, “ㆸ≇” is an ability of reaching the biggest joy in life and a full ease.
As we have already noticed, the sense of the concept of luck can be shown
through other notions. As in the Chinese culture the notion of luck is connected
with prosperity, the lexeme “⎱⇑” (for example) can describe entirely
lucky/successful state of affairs. The character “⎱” means “happy, happiness”,
the character “⇑” transfers a meaning of “benefit; profit, gain”, and, “⎱” combined with other characters derivate lexemes that mean “good omen” (⎱⃮,
“jízhào”), “happiness; happy” (⎱䤍, “jíxiáng”). The character ⎱⎱ takes a special place and means “double happiness” and is used in wedding symbolism.
Usually it is set as picture on wedding of a young couple and made seen for everyone. It is considered to bring good luck and happiness into a young couple’s
house. Besides, people connect luck with concept “welfare”. The lexeme
1
2
Web-dictionary http://www.24en.com
Web-dictionary // http://baike.baidu.com
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“䤷⇑”, “fúlì” is used to denote the concept, where the first character “䤷”
means “happiness; welfare; luck”.
The “ㆸ≇”, that is the closest to the Russian concept “(” may be considered as the main notion of “successfulness”. As a rule, in China it is connected
with a notion “attaining/gaining success”. Thus, we can find picture with symbols, defining luck in inscriptions: “ㆸ≇䘬嶗ᶲㆹẔỜぐ⎴埴” – “we will accompany you on the way to success”, “天Ἀㆸ≇” – “you need success”,
“⃮Ṕㆸ≇存” – “Bejing remembers of success”, “ㆸ≇䘬Ṣ” – “successful/lucky man” (the inscription on a picture with one fish, jumping out of the
aquarium full of fish to an empty one), “Ṷㆸ≇⇘⋻崲” – “he became outstanding through success” (glowing man with opened hands directed towards something) and etc.
It is worth noticing that the concept “luck” also should be revealed through
songs, as the national self-consciousness is reflected in them. More than that, the
content and names of some authors’ songs are already national precedents, relating to an image of luck. As a result, modern songs have become the followers of
the ideas of the notion “luck” personification after the same or similar patterns.
We have chosen fifteen of thirty compositions for researching the image of
luck in Russian songs, where the concept under study is present. Among them
we can call classical such songs as “&” (“Hope”) by N. Dobronravov,
“GK %
” (“Your Honour”) by B. Okudzhava, “ (”
(“The Bird of Happiness”) by N. Dobronravov, “1 <(” (“Gentlemen of Fortune”) by V. Visotskiy. Luck is personified differently in each of
them. Speaking of the song “GK %
”, Russian people recollect the
film “% ” (“The White Sun of a Desert”), and also the
verses “…Your Honour, (mistress) (…” and “… For one you are
kind, but for some you are not…” We see that the notion “(” is introduced
as a mistress, a woman, who has supreme power over her subordinates in Russian reality, a master. According to the Ozhegov’s dictionary: “master – a person, who has power over those, who depend on him/her, sovereign”1. According
to the following lines we can conclude that luck, being personified as a “mistress”, is not always favourable to every person. On the assumption of this fact
we come to the conclusion that the author creates an image of an invisible force,
which stands over man and is tended to be favourable to the select few, and man
depends on her. The word “
” is adopted in a song “<(”/“The Luck”
by “Karandash” to describe luck, however, it does not have the attribute of power. In this song and some other ones luck is personified as a girlfriend, a lover, an
unapproachable lady: “…My (, you have been unfaithful to me.
You have betrayed me…” (“2 (”/“My Girlfriend Luck” by V.
Kuzmin). In this fragment we can retrace relationships between the man and
luck, where luck is represented as a girlfriend, however, the luck itself does not
depend on the man, she can cheat on him or leave.
In the following passages luck is also shown womanlike and willful: “…Kiss
me, (, or hold me if you wish. If you don’t want, I will not cry, chose who1
Web-dictionary: http://www.ozhegov.org
76
Общественные науки
ever you like…” (“ 2 <(!”/“Kiss Me, Luck!” by A. Polotno, D.
Karmanov), “…By has passed (…”, “…Today everyone needs her, don’t
they?…” (“4 <(!”/“For Luck!” by M. Sheleg), “…' ( is a
changeable thing…” (“<(”/“The Luck” by “Karandash”). We see that luck is
associated with something changeable, inconstant, and willful. This is a phenomenon, which everyone depends on, but it depends on no one. It is definitely
of a female sex and can be presented as a maiden.
In other songs luck is represented as a mythic creature: “…The bird of luck
will fly away again…” (“ (”/“The bird of Happiness” by N. Dobronravov). The author draws an analogy between luck and a bird, giving her
particular qualities of fleetingness, inconsistency, which is shown by the phrase
“will fly away again”. Then the author underlines that luck changes its subjects
of attention: “Someone, but not I will compose tomorrow’s song”. Luck is mentioned as an image of a bird in such names as “ GK (”/“Let the Luck Fly Into Your House” by V. Vlasov, “% (”/”The White Bird of Luck” by A. Rosembaum, “2 ( ”/“We Hunt the Bird Luck of an Ultramarine
Colour” by “2K G”/“The Time Machine”. In the last song luck is
represented as a “ ” (“blue bird”). People are “hunters” there, who
chase “the bird of an ultramarine colour”. In connection with it there is an explanation, why luck does not come to everyone: “… The population of the Blue
Bird hasn’t decreased, but just in the colour of these days there are too many
men and women who started to chase it out of foolishness”, “the Bird’s of Luck
has become scared – it does not believe stranger’s hands, but what’s to be done
anyway – there are poachers here and there”. Luck may be associated with unpredictable phenomenon, which comes unexpectedly: “… Every day, every hour
can become fortunate for us …” Luck is also considered busy: “…The Fortune
does not wait, it has lots of things to do…” (“”/“The Fortune” by
“Aracs”). Because of this inconsistency it is given a negative estimate in comparison with a wave: “…I will sing you about luck and how people cry on its
crest...” (“I Will Sing You About Luck” by A. Rosembaum).
By N. Dobronravov: “…luck is the reward for courage …” (“&”/“The
Hope” by N. Dobronravov). The composer puts forward an idea that one can deserve luck, relying on their qualities. This thought contradicts another idea that
luck is independent and comes whenever it likes. However, in this case we accept any notions, describing the concept “(”.
The aphorism “1 <(”(“Gentlemen of Fortune”) is used in
one of the songs of V. Visotskiy and implies pirates (“Gentlemen of Fortune –
speaking about swindlers, frauds”, S.I. Ozhegov, N.Y. Shvedova). We can suppose that “(” means “chance”: “…Be a gentleman if there is (
(chance), in case there is no ( – there are no gentlemen …” In this song
luck belongs to fate: “…And was the ship floating where it wanted to, and met
with only those, whom fate brought together with…” Luck belongs to chance in
a song of KRP “& (” (“Take chances”): “Heads or tails – throw to test
your luck”.
Thus, we can single out several particular features, which come into the se-
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77
mantic field of the lexeme “(”: “changeable”, “inconstant”, “kind”, also it
may be called “a mistress”, “a girlfriend”, “a bird”, “a lot”, “fortune”. In its turn,
luck can “betray”, “sell out”, “kiss”, “hug”, “choose”, “pass by”, “fly away”,
“knock the door”, it can be “frightened off”. 5 ( (, . Also, in the Russian culture luck is an outcome of an accident
or fate. Most of the authors compare luck with a woman, who can rule people,
pay them her attention or be unfaithful. Also, other composers see luck as a
mythic creature (a bird, for example), whom all people hunt and try “to catch its
tail”. Mostly, it is unpredictable, willful. According to the Y.S. Stepanov’s classification, the pointed comparisons made by different authors, a related to the
“actual layer of a concept”, as they are actively used in art works and of course,
carry figurative conceptual signs.
We have considered twenty five modern Chinese songs and found out that
there were no one, where the notion “luck” was used as the main theme. Thus, as
for example we have given six of them, where the lexeme “ㆸ≇” was used, and
one song, where indirect signs pointed on the concept “luck/success”.
The lexeme “ㆸ≇” which can be found in such names as “ㆸ≇ᶨ⭂㗗⑙䘬–
湬ḁ䍚” (luck is a golden ringing for me), “ㆸ≇月冒⶙” (my success depends
on me), “ᶨ⭂天ㆸ≇” (certainly, luck will be needed there), “ㆸ≇䘬㜉ẞ”
(what should one do to succeed). One should notice that in the name of one of
the songs “恹ㆸ≇” (Zheng Chengong) the lexeme “ㆸ≇” is represented as surname of a historical personality, what is essential for the Chinese Culture, but not
essential for the Russian. In this song we can learn about historic deeds of this
character, who became a national hero. Perhaps, originally, the lexeme “ㆸ≇”
existed only as a nominative unit to denote a place or a man’s surname, but not a
notion. Also, we can see that in names of other songs “ㆸ≇” is used in different
meanings, where in “ㆸ≇䘬㜉ẞ” and “ㆸ≇月冒⶙” it is represented as “success”, but in “ᶨ⭂天ㆸ≇” – as “luck”.
The content of the analysed songs mostly applies to such concepts as love, life
and fate. Thus, in the song 旰⮷㗍–ᶳ⋲弰⫸ (half life later) it is said, that one
shouldn’t give up to succeed: ◧ ᶵℵ℺昑䉗晦Ḯ (hey, don’t risk again to
make a mistake), 㓦⺨Ḯ㡎゛徥㯪ㆸ≇ (to give up thinking of success),
天㊤⇘䫔ↈ⚆⎰ (you should fight for more several rounds). In
“ㆸ≇ᶨ⭂㗗⑙䘬–湬ḁ䍚” the “ㆸ≇” mostly has a meaning “filled with happiness”, however, at the same time “happiness” should be planned:
⮮㜍ㆸ≇ᶨ⭂⑙䘬 (in many years our light-hearted), 曺㗍ᶨ⍣ᶵℵ⚆ (youth
will leave for ever), ㈲㎉㖞㛢⤥⤥孉↺ (don’t miss the chance to plan it). In the
song “ㆸ≇䘬㜉ẞ” besides «ㆸ≇» “success” is also expressed by the “傄⇑”
(“shènglì”), which denotes “successful/lucky victory, triumph”. The sense of the
song is that a man should struggle for his success/victory: ᶨ䓇ᷕ㲐⭂䘬彸㮼
(one should overcome his fate for the whole life), ℔⸛䪆ḱ ḱ⍾傄⇑ (one
must compete fairly for success), 䚳⇓Ṣ䘬ㆸ≇ (and not envy other peoples’
luck). Similar scheme of sense is present in “ㆸ≇月冒⶙”: Ṣ䓇䘬㕭徼炻
78
Общественные науки
(man’s course of life) ╄ᶶず炻(lies through grief and joy), 桶桶暐暐Ể彯⍣炻
(all problems will go away), ␥彸㎉⛐Ἀㇳ慴炻(when you clutch the fate in
your hand), ㆸ≇㚜天月冒⶙炻 (success more will depend on you),
㉡⍣䛤ᷕ䘬㲒㺜ˤ (wipe the tears), ⸠䤷梆旛––ㆸ≇月冒⶙ (whether happiness will come flying, success depends on you). The main idea in this passage is
that fate is in the person’s hand, and his luck/success, accordingly, depend on
him, what is absolutely opposed to the motives of Russian songs, where luck (or
success) choose a person itself. On the other hand, the notion “to clutch the fate
in a hand” has common with the notion “to catch luck by her tail”.
Another sense of ㆸ≇ is represented in ᶨ⭂天ㆸ≇: ⚈ᷢ㚱Ἀ征㫦䘬䛤⃱
(you’ve gifted me your friendly look) 㶙㶙デ㽨Ἀ䘬㫋峷 (and I am very much
obliged to you for you attention), ㆹᶨ⭂天ㆸ≇ (I will certainly need luck),
ḱ⍾傄⇑䘬䪹⭡ (to win the fight for you smile). This song shows us feelings
of a young man, who thinks he will need luck so the girl will never stop admire
him. Also, the idea of fight for success/victory is present in the song, but the
concept “ㆸ≇” and Russian “(” are similar in their interpretation.
The concept “luck” also can be considered through contextual semantic signs
in a song “ㆹ䘬⎋堳㚱ᶱ⋩ᶱ⛿” (There are thirty three yuans in my pocket),
where actualization occurs through positive events. A game of luck is described
in the song: ḇ孠㗗ᶲ⣑㓭シ⬱㌺ (perhaps, the heavens have foreordained this
event), ḇ孠㗗ㇳ㮼⭆⛐⣒⛷ (perhaps, luck has left me), 崊摙䘬⿣㗗
徵怍⛐⢾ (lucky players find better places). In this passage the situation has
turned oppositely for the main character in the second string, what can be considered as an absence of luck. The notion “lucky players” is transferred by the
combination of lexemes “崊摙䘬”, which is translated literally as “players who
manage to win money”, what means that in this case we see transferring of the
concept “lucky” as a reflection of welfare. Also, we have to notice that supernatural forces participate in gaining success (ᶲ⣑ – heavens).
Thus, having compared the meanings of the concept “luck” in Russian and
Chinese songs, we singled out the following similarities:
1. The concepts “luck” and “success” as across in Russian as in Chinese
cultures. They can interchange in the same context, having a close semantic
meaning and etymology in the Russian culture. They are contained into
“ㆸ≇” (chéngg¤ng) in the Chinese cultures.
2. The given concept has a similarity in songs of the both cultures, when
we speak of supernatural force’s interference, and also when a person can
catch success/luck into his arms.
G ( (, ( The revealed differences in using the notion are much
more considerable than similarities:
1. The lexeme “(” is the nuclear of the concept in the Russian language. The lexeme “ㆸ≇” is the nuclear of the concept in the Chinese language, as the most close in meaning, also more often used and has a particular
word-formative nest of synonyms.
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79
2. The synonymic row in the Russian language is represented by completely different lexemes, that do not have common roots with the lexeme “(”.
In the Chinese language the synonyms of the “ㆸ≇” can have the same initial
character in its structure (for example, “ㆸ⯙” (chéngjiù), “ㆸ云” (chéngj¥)).
3. The Russian concept “(” is simple as it cannot be divided in different notions, there is also “gift beyond measure” in its basis, a person can get it
only occasionally. The sense of the lexeme “ㆸ≇” can be divided in such notions as “luck” and “success”, what means that the concept is complex.
4. The concept “(” can be represented in the Russian culture by such
conceptual signs as a desirable outcome of an affair, a gift, timeliness, supernatural force, divinity, fate’s will, changeable happiness.
In the Chinese culture the concept “ㆸ≇” has the primary sense “successfulness”, secondary – “supernatural force’s interference”. Also, the concept
can be represented by the signs of “prosperity, welfare”, which show that
“ㆸ≇” is used in the meaning of “success”.
5. In the Russian linguistic culture the concept “(” has figurativeness,
associations: “(” is a female creature, either a woman or a mythic beast.
In connection with this fact, the man either feels her power or tries “to catch
her by tail”. In the Chinese linguistic culture the direct meaning of the concept
actualize, when the lexeme “ㆸ≇” is used – either it is only success, nor only
luck. In some cases a person nees supernatural force’s interference, in others
he achieves a positive result. However, separately from “ㆸ≇” the notion
“successful” can be transferred through figurative notions about success, happiness, which can also be described by another lexemes. For example, “rich”
means successful; healthy, “happy” means to have a great luck/success.
6. In the Russian linguistic culture the concept of “luck” as synonyms has
such concepts as “fate”, “chance”, “success”, but in the Chinese it can be realized as a synonym of other concepts, as for example, the concept “welfare”,
when we speak of prosperity.
7. In the Russian linguistic culture a person depends on luck, but in the
Chinese a person is a master of his luck and success.
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Общественные науки
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Общественные науки
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’.
1 ( :
)2 «±» „Zˆ€‰ n±¯ËiyatunØ ‘(,
’ ( ) «»
Š^‹‰ na¯w±ËinØ ‘(, ’;
)
«u» n±¯ËiyatunØ
‘(, ’ «i» Š^‹‰ na¯w±ËinØ ‘(, ’;
)C$
$ ( „Zˆ€‰ n±¯ËiyatunØ
‘(, ’ Š^‹‰ na¯w±ËinØ ‘(, ’;
) C$
(«n±» «tunØ») „Zˆ€‰ n±¯ËiyatunØ ‘(, ’ («ËinØ») Š^‹‰ na¯w±ËinØ ‘(, ’.
№ 4/2012
85
I.21.!&!6$O!W G E=D5$&!! #DE5!6$O!D·,
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6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!D·
GE6$;!42A,
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2E1!!6$O!D·
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2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E·
D1!&!O¹:
Œ€\ ši¯m±lunØ ‘ ’ º ‘’€\ ša¯m±’ilu ‘ ’
E «’i» «nØ» Œ€\ šim±lunØ ‘ ’ ‘’€\ ša¯m±’ilu ‘ ’;
1 ( :
a)
«i» Œ€\ šim±lunØ
‘ ’ «a» ‘’€\ ša¯m±’ilu ‘ ’;
) 3
$ Œ€\ šim±lunØ ‘ ’ ( ‘’€\ ša¯m±’ilu ‘ ’;
) +$
– ‘’€\ ša¯m±’ilu ‘ ’. . Œ€\ šim±lunØ ‘ ’, « lunØ».
I.2D. !&!6$O!W G E=D5$&!! #D<!6$O!D· !
#DE5!6$O!D·,
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6E;!=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!D· GE6$;!42A, 5$6D
2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD· &E2!&$5!G&E· D1!&!O¹:
„wz€“ k±¯dibatunØ «»
”z^‹“ ka¯w±dibu «»
E ) «w±», «at» «nØ» „wz€“ k±¯dibatunØ ‘’
”z^‹“ ka¯w±dibu ‘’.
1 ( :
a)2 «±» „wz€“ k±¯dibatunØ ‘’ ( ) «»
”z^‹“ ka¯w±dibu ‘’ :
) +$
– ”z^‹“ ka¯w±dibu ‘’. . „wz€“ k±¯dibatunØ ‘’,
«k±» «tunØ».
I.3.!//.
I.3$
C<!6$O!W
&DE;E&D&&$W,
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2E1!!6$O!D·
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2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E·
D1!&!O¹:
­ͳ nu¯hayØrunØ ‘(’ º
§Ç­ͳ nuhayدr±tunØ ‘(’
E «±t».
1 ( :
a)3
$ ­ͳ nu¯hayØrunØ ‘(’ ( §Ç­ͳ nuhayدr±tunØ ‘(’;
) 3
(«runØ») ­ͳ nu¯hayØrunØ ‘(’ («hayØ» «tunØ») §Ç­ͳ
nuhayدr±tunØ ‘(’;
86
Общественные науки
)+$
­ͳ nu¯hayØrunØ ‘(’ §Ç­ͳ nuhayدr±tunØ ‘(’.
I.3%. C<!6$O!W G E=D5$&!! E5!6$O!D·,
E#EGE1$*Y$WW
6E;!=D5GD&&E-6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!D·
GE6$;!42$,
5$6D
2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E· D1!&!O¹:
Îϵ ¯tin± ‘’ º Эϵ ¯tinØyatunØ ‘’
E ) «Øy±t» «nØ».
1 ( :
)2 «±» Îϵ ¯tin± ‘’ (
), )J – «u» Эϵ
¯tinØyatunØ ‘’;
) 3
$ Îϵ ¯tin± ‘’
Эϵ ¯tinØyatunØ ‘’;
I.3G. C<!6$O!W G E=D5$&!! E5!6$O!D· !
#D#D!6$O!D·, E#EGE1$*Y$WW 6E;!=D5GD&&E·
!
6E;!=D5GD&&E-6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!W2!
GE6$;!42$.
ÎÑÒÇ ¯’a‘Øš± ‘’ º ÓÑÒ ¯‘ušØyunØ ‘’
E ) «Øy», «nØ»
«’a» ÎÑÒÇ ¯’a‘Øš± ‘’ ÓÑÒ
¯‘ušØyunØ ‘’;
1 ( :
a)
ÎÑÒÇ ¯’a‘Øš± ‘’ ( ) «u»
ÓÑÒ ¯‘ušØyunØ ‘’;
) 2 «±» ÎÑÒÇ ¯’a‘Øš± ‘’ ( ), )J – «u»
ÓÑÒ ¯‘ušØyunØ ‘’.
I.4."/.
I.4$.
E5!6$O!W
&DE;E&D&&$W,
E#EGE1$*Y$WW
6E;!=D5GD&&E·
!
6E;!=D5GD&&E-6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!W2!
GE6$;!42$,
5$6D
2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E·
D1!&!O¹:
ÎÔÕÒ ¯‘alØq± ‘’ º Ö×Ò ‘a¯l±qinØ ‘’
E «nØ».
1 ( :
)
ÎÔÕÒ ¯‘alØq± ‘’
( ) «» Ö×Ò ‘a¯l±qinØ
‘’;
)2 «±» ÎÔÕÒ ¯‘alØq± ‘’
№ 4/2012
87
( ), )J – «i» Ö×Ò
‘a¯l±qinØ ‘’;
) 3
$ ÎÔÕÒ ¯‘alØq± ‘’ Ö×Ò ‘a¯l±qinØ ‘’;
) +$
ÎÔÕÒ ¯‘alØq± ‘’ Ö×Ò ‘a¯l±qinØ ‘’.
I.4%. E5!6$O!W G E=D5$&!! #D#D!6$O!D·,
E#EGE1$*Y$WW
6E;!=D5GD&&¹2!
$;¸5D#&$O!W2! GE6$;!42$, 5$6D 2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E· D1!&!O¹:
´ÀÇ ¯’aÁØmaru ‘’ º ´À ¯ÁumØrunØ ‘’
E ) ««nØ» «’a» ´ÀÇ ¯’aÁØmaru ‘’ ´À ¯ÁumØrunØ
‘’ 1 ( :
)
´ÀÇ
¯’aÁØmaru
‘’ ( ) «u» ´À ¯ÁumØrunØ ‘’;
)2 «» ´ÀÇ
¯’aÁØmaru
‘’ ( ) ´À¯ÁumØrunØ ‘’;
) C$
$ ´ÀÇ ¯’aÁØmaru
‘’ ´À ¯ÁumØrunØ ‘’;
) («runØ») ´À¯ÁumØrunØ ‘’. . ´ÀÇ
¯’aÁØmaru ‘’, ).
I.4G. E5!6$O!W G E=D5$&!! #D<!6$O!D·,
E#EGE1$*Y$WW 6E;!=D5GD&&E· ! 6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!W2! GE6$;!42$, 5$6D 2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E· D1!&!O¹:
ÙÇÂÚÛ ËaÁدr±’u «» º ¾¨ÚÛ Ëa¯Á±rinØ «»
E ) ««nØ» «±’» ÙÇÂÚÛ ËaÁدr±’u ‘’ ¾¨ÚÛ Ëa¯Á±rinØ
‘’.
1 ( :
a)
ÙÇÂÚÛ ËaÁدr±’u ‘’ ( ) «±» ¾¨ÚÛ
Ëa¯Á±rinØ ‘’ ;
)
«u» ÙÇÂÚÛ
ËaÁدr±’u ‘’ «i» ¾¨ÚÛ Ëa¯Á±rinØ ‘’;
) +$
«ËaÁØ» ÙÇÂÚÛ ËaÁدr±’u ‘’ «rinØ» ¾¨ÚÛ Ëa¯Á±rinØ ‘’.
I.4'. E5!6$O!W G E=D5$&!! #D!&!6$O!D·,
88
Общественные науки
E#EGE1$*Y$WW 6E;!=D5GD&&E·, 6$=D5GD&&E· !
6E;!=D5GD&&E-6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!W2!
GE6$;!42$,
5$6D
2E1!!6$O!D·
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I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E·
D1!&!O¹:
ÎÜÝÞß ¯muËØâaf± ‘2’ ä¨Þß ma¯Ë±finØ ‘( 2’
E ) ««nØ» «âa» ÎÜÝÞß ¯muËØâaf± ‘2’ ä¨Þß ma¯Ë±finØ
‘( 2’;
1 ( :
a)
«u» ÎÜÝÞß
¯muËØâaf± ‘2’ «a» ä¨Þß ma¯Ë±finØ ‘(
2’;
)
ÎÜÝÞß
¯muËØâaf±
‘2’ ( ) «±»
ä¨Þß ma¯Ë±finØ ‘( 2’;
)2 «±» ÎÜÝÞß ¯muËØâaf± ‘2’ ( ), )J – «i»
ä¨Þß ma¯Ë±finØ ‘( 2’;
)C$
«muËØ» ÎÜÝÞß
¯muËØâaf± ‘2’ «Ë±» ä¨Þß ma¯Ë±finØ ‘( 2’.
I.41. E5!6$O!W G E=D5$&!! #D#D!6$O!D· !
#D!&!6$O!D·. E#EGE1$*Y$WW 6E;!=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!D·
GE6$;!42$, 5$6D 2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E· D1!&!O¹:
å­®Ç ¯’abØyaæu ‘’ º å­® ¯b¥æunØ ‘’1
E ) ««nØ», «’a» «ya» å­®Ç ¯’abØyaæu ‘’ å­®
¯b¥æunØ ‘’.
1 ( :
) å­®Ç ¯’abØyaæu ‘’ ( ) «¥» å­®
¯b¥æunØ ‘’;
) C$
$ å­®Ç ¯’abØyaæu
‘’
å­® ¯b¥æunØ ‘’2;
) («æunØ») å­®
¯b¥æunØ ‘’. . å­®Ç ¯’abØyaæu ‘’, ).
1
2 ( J ( .
).
2 ( J ( .
).
2
№ 4/2012
89
I.4D.E5!6$O!W G E=D5$&!! #D!&!6$O!D· !
#D<!6$O!D·.
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6E;!=D5GD&&E-6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!D·
GE6$;!42$,
5$6D
2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E·
D1!&!O¹:
ÙÇë¬ð sawدd±’u «(»
º
ë¬ð ¯s°dunØ «(»1
E ) ««nØ», «wØ» «±’» ÙÇë¬ð sawدd±’u ë¬ð ¯s°dunØ
«(».
1 ( :
)
«» ÙÇë¬ð sawدd±’u
‘(’ ( ), )J ( – «°»
ë¬ð ¯s°dunØ «(»;
) C$
$ ÙÇë¬ð sawدd±’u
‘(’ ë¬ð ¯s°dunØ ‘(’;
II. //-, //-, – (
)J .
G ):
II.1."/.
II.1$.#D#D!6$O!W
&DE;E&D&&$W,
E#EGE1$*Y$WW
6E;!=D5GD&&¹2!
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GE6$;!42$, 5$6D 2E1!!6$O!D·
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I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E· D1!&!O¹:
ñ®Ç ¯’ibØnunØ ‘’ º ¶¬Ï® ba¯n°na ‘’
E «’i» ñ®Ç
¯’ibØnunØ ‘’ ¶¬Ï® ba¯n°na ‘’.
1 ( :
)
ñ®Ç ¯’ibØnunØ ‘’
( ) «»¶¬Ï®
ba¯n°na ‘’ ;
)
«u» ñ®Ç ¯’ibØnunØ
‘’ ( ) «°»
¶¬Ï® ba¯n°na «» ;
) ñ®Ç ¯’ibØnunØ «»
( ) «» ¶¬Ï®
ba¯n°na ‘’;
) 3
$ ñ®Ç ¯’ibØnunØ
‘’ ¶¬Ï® ba¯n°na ‘’;
)+$
– ¶¬Ï® ba¯n°na ‘’; . ñ®Ç ¯’ibØnunØ ‘’, 1
2 ( J , ,
.
90
Общественные науки
«nunØ».
II.1% #D#D!6$O!W G E=D5$&!! #DE5!6$O!D·,
E#EGE1$*Y$WW 6E;!=D5GD&&E·, 6$=D5GD&&E· !
6E;!=D5GD&&E-6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!W2!
GE6$;!42$,
5$6D
2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E·
D1!&!O¹:
òÇÂóöðÇ ’isØti÷دr±üunØ ‘’ º ò¾¨óª t¯÷±riüu ‘’
E «’isØ» «nØ» òÇÂóöðÇ ’isØti÷دr±üunØ ‘’ ò¾¨óª
t¯÷±riüu ‘’.
1 ( :
)
2-
«i» òÇÂóöðÇ
’isØti÷دr±üunØ ‘’ «a» ò¾¨óª t¯÷±riüu ‘’;
) 3-
òÇÂóöðÇ
’isØti÷دr±üunØ ‘’ ( ) «±» ò¾¨óª t¯÷±riüu ‘’;
) 2 4-
«±» òÇÂóöðÇ
’isØti÷دr±üunØ ‘’
( ), )J ( – «i» ò¾¨óª t¯÷±riüu ‘’;
) +$
«r±» òÇÂóöðÇ
’isØti÷دr±üunØ
‘’ «÷±» ò¾¨óª t¯÷±riüu ‘;
)+$
– ò¾¨óª t¯÷±riüu ‘’. . òÇÂóöðÇ ’isØti÷دr±üunØ
‘’, : « ’isØ», «ti÷Ø» «üunØ».
II.2./.
II.2$.
#D!&!6$O!W
&DE;E&D&&$W,
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6E;!=D5GD&&E·
!
6E;!=D5GD&&E-6$=D5GD&&E·
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GE6$;!42$,
5$6D
2E1!!6$O!D·
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I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E·
D1!&!O¹:
½Âýþ¿ÿ qa¯ba‘Øtar± ‘K )’ º Ò¨¿ÿ qa¯b±‘itu
‘K )’
E «ar» ½Âýþ¿ÿ
qa¯ba‘Øtar± ‘K )’ Ò¨¿ÿ qa¯b±‘itu
‘K )’.
1 ( :
)
1-
«» ½Âýþ¿ÿ
qa¯ba‘Øtar± ‘K )’ ( ) «±» Ò¨¿ÿ qa¯b±‘itu ‘K )’;
)2 «» ½Âýþ¿ÿ
qa¯ba‘Øtar±
‘K )’ ( ), -
№ 4/2012
91
)J
–
«u» Ò¨¿ÿ qa¯b±‘itu ‘K )’;
) C$
– Ò¨¿ÿ qa¯b±‘itu ‘K )’. . ½Âýþ¿ÿ
qa¯ba‘Øtar± ‘K )’, «r±».
II.2%. #D!&!6$O!W G E=D5$&!! #D<!6$O!D·,
E#EGE1$*Y$WW 6E;!=D5GD&&E· ! 6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!W2!
GE6$;!42$, 5$6D 2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E· D1!&!O¹:
ƬÏÕÿ qalanدsuwatunØ ‘
’ º
×ÿ qa¯l±sinØ ‘
’
E «nØ» «uwat» ƬÏÕÿ qalanدsuwatunØ ‘
’ ×ÿ qa¯l±sinØ
‘
’.
1 ( :
)
1-
«» ƬÏÕÿ qalanدsuwatunØ ‘
’ ( )
«±» ×ÿ qa¯l±sinØ ‘
’;
)
«u» ƬÏÕÿ qalanدsuwatunØ ‘
’ «i» ×ÿ qa¯l±sinØ ‘
’;
)+$
$ ƬÏÕÿ
qalanدsuwatunØ ‘
’ ×ÿ qa¯l±sinØ ‘
’;
)+$
(«lanØ» «tunØ») ƬÏÕÿ qalanدsuwatunØ ‘
’ («sinØ») ×ÿ qa¯l±sinØ ‘
’.
II.2G. #D!&!6$O!W G E=D5$&!! #DE5!6$O!D·,
E#EGE1$*Y$WW 6E;!=D5GD&&E· ! 6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!W2!
GE6$;!42$, 5$6D 2E1!!6$O!D·
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I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E· D1!&!O¹:
Å fa¯dawØkasunØ «» º ÅÇ fa¯d±kisu «»
E «wØ» «nØ» Å fa¯dawØkasunØ ‘’
ÅÇ fa¯d±kisu
‘’.
1 ( :
a)
1-
«» Å
fa¯dawØkasunØ ‘’ ( ) «±» ÅÇ fa¯d±kisu ‘’ ;
) 3-
«» Å
fa¯dawØkasunØ «» «i» ÅÇ fa¯d±kisu ‘’;
) +$
– ÅÇ fa¯d±kisu ‘’. . Å fa¯dawØkasunØ ‘’ c
92
Общественные науки
«sunØ».
II.3.!//.
II.3$.
#D<!6$O!W
&DE;E&D&&$W,
E#EGE1$*Y$WW 6E;!=D5GD&&E· $;¸5D#&$O!D·
GE6$;!42$:
Р¯¼urØfatunØ ‘’ º ä ¯¼urafunØ ‘’
E «at» ÐÂ
¯¼urØfatunØ «» ä ¯¼urafunØ «».
1 ( :
)
Р¯¼urØfatunØ
‘’ ( ) «»
—˜‚¯¼urafunØ ‘’.
II.3%.#D<!6$O!W G E=D5$&!! E5!6$O!D·,
E#EGE1$*Y$WW 6E;!=D5GD&&E· $;¸5D#&$O!D·
GE6$;!42$,
5$6D
2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E·
D1!&!O¹:
ÐÚÕðÇ ’asدliÁatunØ ‘ ’ º ¨ðÇ
’a¯s±liÁu ‘ ’
E «t» «nØ» ÐÚÕð^ ’asدliÁatunØ ‘ ’ ¨ðÇ
’a¯s±liÁu
‘ ’.
1 ( :
)
ÐÚÕðÇ ’asدliÁatunØ
‘ ’ ( ) «±» ¨ð^ ’a¯s±liÁu ‘ ’;
)C$
– ¨ð^
’a¯s±liÁu ‘ ’. . ÐÚÕðÇ
’asدliÁatunØ ‘ ’, «’asØ » « tunØ».
II.3G.#D<!6$O!W G E=D5$&!! #DE5!6$O!D·,
E#EGE1$*Y$WW
6E;!=D5GD&&E-6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!D·
GE6$;!42$,
5$6D
2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E· D1!&!O¹:
Ðß ¯mudØyatunØ ‘, ( ’ º ½ß ¯mud± ‘, ( ’.
E «Øyat» «nØ» Ðß ¯mudØyatunØ ‘, ( ’ ½ß
¯mud± ‘, ( ’.
1 ( :
)
«u» Ðß ¯mudØyatunØ
‘, ( ’ ( ), )J ( – «±» ½ß ¯mud± ‘, ( ’.
)C$
Ðß ¯mudØyatunØ ‘, ( ’ ½ß ¯mud± ‘, ( ’.
№ 4/2012
93
II.4."/.
II.4A.#DE5!6$O!W
&DE;E&D&&$W,
E#EGE1$*Y$WW 6E;!=D5GD&&E· ! 6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!W2! GE6$;!42$, 5$6D 2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E· D1!&!O¹:
­³Â ¼irدn¥qunØ ‘. .J
’ º ­³Ç ¼r±¯n¥qu ‘.
, . J
’
E «nØ» ­³Â
¼irدn¥qunØ ‘. .J
’ ­³Ç ¼r±¯n¥qu ‘.
, . J
’.
1 ( :
) «» ­³Â
¼irدn¥qunØ ‘. .J
’ «» ­³ÇÂ
¼r±¯n¥qu ‘. , . J
’;
) 1-
­³Â
¼irدn¥qunØ ‘. .J
’ ( )
«±» ­³Ç ¼r±¯n¥qu ‘. , . J
’;
) 3
$ ­³Â ¼irدn¥qunØ
‘. .J
’ ( ­³Ç ¼r±¯n¥qu ‘. ,
. J
’
)C$
– ­³Ç ¼r±¯n¥qu ‘. , . J
’.. ­³Â
¼irدn¥qunØ ‘. .J
’, «¼irØ» « qunØ».
III.!- //- – ( )J ( ( .
& ( (, ( ( (
) ()J ( + )J . H, :
III.1.&<;DG$W
$!6$O!W,
E#EGE1$*Y$WW
6E;!=D5GD&&E· $;¸5D#&$O!D· GE6$;!42$, 5$6D
2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD· &E2!&$5!G&E· D1!&!O¹:
ë® barدdiyØyunØ ‘ ’
º
ëÇ®
ba¯r±¯diyØyunØ ‘ ’
E ë® barدdiyØyunØ ‘ ’ ! ëÇ® ba¯r±¯diyØyunØ ‘ ’.
1 ( :
) 1-
ë®
barدdiyØyunØ ‘ ’ ( ) 94
Общественные науки
«±» ëÇ® ba¯r±¯diyØyunØ ‘ ’;
)3
$ ë® barدdiyØyunØ
‘ ’ ( ëÇ® ba¯r±¯diyØyunØ ‘ ’.
III.2.&<;DG$W
$!6$O!W,
E#EGE1$*Y$WW
6$=D5GD&&¹2! $;¸5D#&$O!W2! GE6$;!42$:
 š¯r¥funØ ‘’ º äÇ ši¯r±funØ ‘’
E Â
š¯r¥funØ ‘’ ! äÇÂ
ši¯r±funØ ‘’.
1 ( :
)
«» Â
š¯r¥funØ «i» äÇÂ
šir±funØ «»;
)
«¥» Â
š¯r¥funØ
«» «±» äÇ ši¯r±funØ «»
III.3.&<;DG$W
$!6$O!W,
E#EGE1$*Y$WW
6E;!=D5GD&&E· ! 6$=D5GD&&E·
$;¸5D#&$O!W2!
GE6$;!42$,
5$6D
2E1!!6$O!D·
$6OD&5&¹I
I$#$65D#!5!6
2E5!G!#<*YD·
&E2!&$5!G&E·
D1!&!O¹:
¿ ¯üabalunØ ‘
’ º ¨¿ üi¯b±lunØ ‘
’
E ¿ ¯üabalunØ ‘
’ ! ¨¿ üi¯b±lunØ
‘
’.
1 ( :
)
«» ¿ ¯üabalunØ
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Общественные науки
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97
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Общественные науки
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()les « libéraux »; premiers «réformateurs» en 1992; une «thérapie de
choc»; un modèle de démocratie «limitée»; «démocratie souveraine»; les
«projets nationaux»; Le «marionnettiste du Kremlin»; des concepts de « démocratie dirigée» ou de «démocratie souveraine»; «leur homme»; des experts
en «kremlinologie», les "gazpromiens"; dans le cadre du «rétablissement de
la verticale du pouvoir»;
() les «siloviki» (c'est-à-dire les représentants des « ministères de force »),
la «Famille» (le clan le plus puissant du moment, formé des proches de Boris
Eltsine, le FSB (nouveau nom du KGB).
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)J : les «siloviki» (S ; la «Famille» – ; le FSB – (S .
! «» - . 5, ( ) - datcha; troika; les oligarques;
Douma; Kremlin; icône.
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abords d'une grande ville.
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№ 4/2012
99
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Silvio Berlusconi et Vladmir Poutine dans la datcha de ce dernier, à Zavidovo, près de Moscou – «Silvio et Vladimir, les liaisons dangereuses» La Repubblica, 09.12. 2010, Presseurop.eu.
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Dette grecque: entre ses banques et la troïka,
Athènes négocie sur tous les fronts
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troÏka nom féminin (russe troïka) – En Russie, véhicule (traîneau, landau,
etc.) traîné par trois chevaux attelés de front;
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( II – Groupe de trois personnes assumant conjointement la direction d'un État, d'une entreprise.
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oligarque ( ; )J : oligarque nom masculin (grec oligarkhês)
– Membre d'un gouvernement oligarchique (d’oligarchie). Oligarchie nom
féminin (grec oligarkhia) – 1. Système politique dans lequel le pouvoir appartient à un petit nombre d'individus constituant soit l'élite intellectuelle (aristocratie), soit la minorité possédante (ploutocratie), ces deux aspects étant
fréquemment confondus; ce groupe. 2. Accaparement d'un pouvoir ou d'une
autorité par une minorité.
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100
Общественные науки
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Pour résumer, à la fin de son premier mandat, en 2004, Vladimir Poutine
avait écarté de la sphère politique trois des cinq clans qui se disputaient le
pouvoir au tournant du siècle: la « Famille», les gouverneurs et les oligarques….
Douma nom féminin (russe douma, conseil) – Nom donné à des assemblées de la Russie d'ancien régime ( , - 5.'.) – ( ( , ( + – #:
Le parti Russie unie de Vladimir Poutine a essuyé un revers lors des législatives mais conserve une confortable majorité absolue à la Douma (chambre basse du Parlement), selon des résultats publiés lundi à l'issue d'un scrutin
controversé.
Kremlin /Kreml nom masculin (mot slave signifiant forteresse) –
Partie centrale et fortifiée des villes russes anciennes – ( ( ( ( # ( – :
On aurait tort de croire que cette démarcation est due aux ambitions personnelles de l'actuel locataire du Kremlin:…
Quant à Boris Berezovski, qui a tenté de mobiliser l'opinion publique contre le nouveau président, il a dû s'exiler à Londres après avoir subi de fortes
pressions de la part du Kremlin.
«icône» ( (, ( +
:
icône nom féminin (russe ikona, du grec byzantin eikona, du grec
classique eikôn, -onos, image)
Image sacrée, portative ou fixe, qui orne les églises de rite chrétien oriental.
(Synonyme: image.)
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: Des icônes de l'ère supersonique et de la conquête spatiale aux
enchères
Un Fouga Magister, avion de légende de la Patrouille de France estimé
80.000 euros, des commandes de nez du Concorde, des fanions de la mission
Appolo XI: 450 objets iconiques de l'ère supersonique et de la conquête spatiale seront vendus aux enchères dimanche à Paris ((S –
№ 4/2012
101
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Bouddhiste, non-violente comme son maître Gandhi, The Lady, souvent
vêtue d'un élégant longyi, la tenue traditionnelle, est une icône(
– 5.'.) dont le prestige a traversé les frontières. Récemment, Hillary
Clinton a rendu visite à celle qui en 1991 avait reçu le Prix Nobel de la Paix,
et l'a chaleureusement embrassée sous les flashes des photographes…
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: les Bolchéviques; des Soviets; les tchékistes; la Tcheka .;
3) % 2 , ( 80- II K , ) (
: une
«thérapie de choc»; un modèle de démocratie «limitée»; «démocratie
souveraine»; les «projets nationaux»; « démocratie dirigée» ou «démocratie
souveraine»; «rétablissement de la verticale du pouvoir»; les «siloviki» ..;
/ ) ), , K (, «» : datcha;
troika; les oligarques; Douma; Kremlin; icône.
102
Общественные науки
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Общественные науки
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Общественные науки
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