Святая гора - Афон СКИТЫ, КЕЛЬИ, ОТШЕЛЬНИКИ

Святая гора - Афон
Святая гора Афон - единственная в мире православная монашеская республика с тысячелетней историей,
с исключительно мужским населением. Она находится на территории третьего «пальца» Халкидик, на 80 с
лишним километров вдающегося в море.
Сегодня на Святом Афоне действуют 20 монастырей, в том числе один русский, один болгарский и один
сербский. Во времена же своей славы Святой Афон включал 180 православных монастырей. Первые
монашеские скиты появились здесь еще в VIII веке н.э., а статус автономии под покровительством
Византийской империи республика получила в 972 году. Через несколько столетий Византия потеряла
былую силу напором крестоносцев с одной стороны и тюркских племен с другой… Афону пришлось
существовать самостоятельно, терпеть гонения со стороны папства, платить подати завоевателям региона.
В результате «выжили» всего 25 монастырей. Лишь к середине ХIХ века, после провозглашения
независимости Греции, для Святой Горы наступили мирные времена.
Русские монахи появились здесь еще во времена крестителя Руси св. равноапостольного князя Владимира,
а русская обитель на месте нынешнего Пантелеимонова монастыря была основана в конце XVIII столетия.
Монастырь, который когда-то населяли 3 тысячи монахов (сегодня всего 40), хранит главу св.
великомученика Пантелеимона, многочисленные святые мощи, чудотворные иконы, бесценные книги и
рукописи.
Невозможно описать Святой Афон привычными категориями… Представьте себе самую прекрасную
природу, одновременно горную, равнинную и приморскую. Представьте самую богатую сокровищницу
византийского наследия, поражающую не только специалистов. Представьте место настолько намоленное
и святое, что все сложные вопросы вдруг становятся понятными, а жизнь – ясной и легкой. Представьте –
и обязательно постарайтесь увидеть его.
Для посещения Святого Афона мужчины могут получить специальное разрешение – «диамонитирион»,
женщины же, ввиду существующего издревле запрета, могут приобщиться к Афонской святыне только
издалека, совершив плавание вокруг афонского полуострова.
Теплоходы, отправляющиеся из города Урануполис, плывут у юго-западного побережья полуострова, на
расстоянии, достаточном, чтобы рассмотреть монастыри, и в том числе знаменитый русский монастырь
Св. Пантелеимона.
СКИТЫ, КЕЛЬИ, ОТШЕЛЬНИКИ
Помимо больших общежительных монастырей (Киновий), на Святой Горе находится большое количество
скитов, которые принадлежат разным монастырям. Скитами называются небольшие обители, состоящие
из келий. Они похожи на маленькие села, в центре которых вместо традиционной площади находится
центральный храм, который называется Кириакон, или Воскресный (поскольку каждое воскресенье в этом
храме собираются аскеты для богослужения).
Кельи – это небольшие строения, в которых живут два-три монаха. В каждой из келий, есть своя
небольшая церквушка, часто пристроенная к самой келье (такие строения называют каливами). Монах,
живущий в скиту, должен сам обеспечивать себя всем необходимым для жизни, обрабатывая участок земли
с огородом, виноградником и оливковыми деревьями, а также производя небольшие изделия ручной
работы (бусы, аналой, резьба по дереву, ладан). Всю неделю монахи едят и молятся в уединении, за
исключением Воскресенья, когда вся братия собирается вместе на литургию в центральном храме, а затем
для совместного принятия пищи. В некоторых скитах создаются братства иконописцев и серебряных дел
мастеров, которые и по сей день являются продолжателями богатых монастырских художественных
традиций, которые связаны с именем старца – основоположника этих ремесел (Иосафейские и
Данииловские традиции). Единственный скит, который, на сегодняшний день, может оказать
гостеприимный прием посетителям – это скит Святой Анны. Во все прочие скиты можно попасть только
при условии наличия знакомых в них или попробовав позвонить предварительно по телефону и объяснив
причину вашего посещения: возможно, вас согласятся принять.
На Святой Горе вы увидите большое количество келий, которые принадлежат различным монастырям.
Келья (иначе - дом) – это старая постройка с пристроенной церквушкой и различными хозяйственными
территориями. Там живут обычно 2 монаха, один из которых - старец, а второй - послушник. Когда старец
умирает, послушник наследует келью и все имущество усопшего монаха.
Монахи самостоятельно находят пути к обеспечению себя всем необходимым, обрабатывая небольшие
клочки земли и производя изделия ручной работы. Поскольку они - отшельники, а не монахи в Киновии,
только они сами ответственны за выполнение своих монашеских обязанностей (молитвы, каноны,
литургии, посты и т.п). В стародавние времена монахи в кельях были совершенно истощенными и
бедными аскетами, которые ежедневно приезжали на осликах в Карею для обмена скромных произведений
своего ручного труда на небольшое количество продуктов, а затем возвращались к уединению и молитвам.
Строгое келейное монашество, во всяком случае, до сих пор существует в более южной части полуострова,
в дикой и обрывистой части Афона. Сюда не доходят ни плохие думы, ни дороги, ни посетители. Здесь
живут, укрывшись в обрывистых пещерах, последние истинные отшельники. Живут как затворники,
отрекаясь полностью от человеческой природы своей, стараясь в беспрерывной молитве и скудной пище,
которую им отправляют другие монахи, приблизиться к Любви Бога, надеяться и ждать с волнением
будущего рая, который оплачивается ценой невероятно трудной жизни.
Обычный монастырский день.
В тот час, когда солнце садится, монахи удаляются в свои кельи, где немного отдыхают, после чего
начинают чтения и молитвы.
При себе монахи всегда имеют четки –длинную шерстяную нить со многими узелками. Узелок за узелком
повторяют они несчетное количество раз важнейшие молитвы всех православных аскетов: «Господи
Иисусе Христе, помилуй мя...». Ночную молитву или канон монахи читают каждую ночь и каждую ночь
они просят у Господа Бога помощи в борьбе с человеческими страстями и желаниями в поисках очищения.
Старые монахи называют ночную молитву «ареной», поскольку, как они говорят, каждую ночь в их
маленьких и просто убранных комнатках молитвой ведутся сражения с темными силами. И чем ближе
монах приближается к Господу Богу и добродетели, тем сильнее атака со стороны темных сил.
Монахи, повторяя несчетное количество раз одну и ту же молитву, выходят на некий метафизический
уровень, где молитва повторяется с каждым дыханием. Каждый вдох - одна просьба. Так, все их
существование становится одной сплошной молитвой сердца, с которой идут ко спасению и любви
Господа Бога.
Примерно в два часа ночи (по светскому времени), один из монахов обходит монастырь и совершает обряд
борьбы с темными силами, постукивая деревянным молоточком по таланту – деревянной доске, которую
держит в руке.
Несколько позже ритмичные удары в треугольник-симандро, большую тяжелую доску, висящую отдельно
на какой-либо стене, оповещают монахов о начале литургии.
Эти медленные удары приглашают монахов в центральный храм Монастыря, который называется
всеобщим, и где начинается общая ночная молитва.
В тускло освещенном уголке, один из монахов-чтецов читает шепотом последование полуночи (ночную
службу). Атмосфера невероятно впечатляющая: в приглушенном свете двух-трех лампад, освещающих
древние настенные фрески (иконы), беззвучно появляются одетые в черное фигуры монахов, читающих
молитвы.
После полуночной службы, священник открывает Царские Врата и накладывает «Благословение» на
главный храм, где будут петь заутреннюю, Часы и в завершении Божественную литургию.
Монахи и паломники, опираясь на твердую церковную скамью, в сосредоточенно внимают мелодичным
песнопениям монастырского хора, участники которого, разделенные на две половины поют, приклонив
головы.
В теплом свете лампад, среди умиротворяющей атмосферы, которую создают пары афонского ладана,
священник оглашает кающихся, угощает присутствующих просфорой и в завершении литургии раздает
запивку в маленьких серебряных плошках.
Сразу по завершении Божественной литургии, обычно около 6 утра (по светскому времени) следует
трапеза, то есть первый прием пищи в этот день. Трапезничают в специальном месте – трапезной, которая
находится рядом с храмом. Трапезная украшена чудными фресками, в ней монахи сидят за большим
столом, отдельно от паломников, с игуменом и иеромонахами (то есть монахами, которые являются
священниками), сидящих во главе стола.
Монахи едят тихо, слушая чтеца – монаха, который обычно читает житие Святого, чей день отмечается
сегодня.
Монахи едят мало, поскольку еда для них второстепенна и, конечно, никогда не едят ради удовольствия.
Когда трапеза закончена, монахи удаляются на некоторое время, после чего идут на ежедневные их
послушания, то есть на работы. На послушания идут все монахи, в том числе и игумен, поскольку общая
работа является основополагающей в каждом общежительном монастыре.
Естественно, молодые монахи выполняют более тяжелые работы, тогда как монахи постарше заняты
работой полегче. Около 3.30 пополудни талант приглашает монахов на вечернюю литургию, по окончании
которой следует ужин в трапезной.
После ужина следуют вечерние песнопения, а когда садится солнце и тяжелые двери монастыря
закрываются, монахи удаляются в свои кельи для того, чтобы предаться молитве. Сон занимает в
монастырской жизни ровно такое же место, как и прием пищи: монахи спят столько, сколько нужно, чтобы
не умереть и сохранить здравый рассудок.
Однако потребность в сне, как и другие основные желания человека, для афонского монаха - лишь
искушения и страсти, которые он старается победить своей молитвой во имя Господа Бога.
Игумен Даниил (Ирбитс),
и.о. наместника Свято-Георгиевского мужского монастыря в Гётшендорфе.