МОЛОДЕЖЬ И ЦЕРКОВЬ: ПРОБЛЕМА НРАВСТВЕННО-ДУХОВНОГО ВЫБОРА Гришнякова Е.А. 2 курс, спец. «государственное управление» Науч. рук.. Кузьмина В.М., к.и.н., доцент Юго-Западный университет (г. Курск) Сегодня, на наш взгляд, проблемы духовно-нравственного воспитания молодёжи очевидны. За молодым поколением - будущее всего человечества. Современные представления молодых людей о некоторых вещах просто удивительны. Разводы, курение, распитие спиртных напитков, неуважительное отношение к другим и т. д. воспринимаются ими как норма жизни. Самая большая опасность, подстерегающая наше общество, - не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у молодых людей искажены представления ο доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Многие, затрагивая подобную проблему, говорят о том, что когда-то раньше было лучше, потому что люди были добрее, воспитаннее и духовно богаче. Если придерживаться этой точки зрения, то можно сказать, что чем дальше человечество уходит от Бога к цивилизации, тем скуднее становится его душа и развратнее мировоззрение. Отделяясь от традиционных ценностей, молодёжь становится бездуховной, то есть у неё отсутствуют высокие духовные принципы, стремления, идеалы, возвышенные чувства, а следовательно, она теряет нравственные и гуманистические ориентиры, и единственной альтернативой традиционным духовным ценностям являются безнравственность, нетерпимость и суеверие[1,c.37]. На мой взгляд, в основе духовно-нравственного воспитания каждого человека лежат религия и вера, знание традиционных ценностей собственного народа. К сожалению, в нашем обществе сегодня на первый план ставятся ценности запада и игнорируются традиционные православные ценности. Здесь важную роль играет семья, так как именно семья является ячейкой гражданского общества и призвана передавать от одного поколения к другому духовно-религиозные, национальные традиции и ценности народа. Сегодня очень актуальна проблема «выстраивания» внутреннего мира человека, основываясь на том, что у человека природой заложено стремление к прекрасному. Можно предположить, что, развивая в человеке художественные наклонности, и приобщая к творчеству, можно создать внешние предпосылки к тому, чтобы в человеке ожил росток духовности. Духовность и нравственность не могут быть сформированы «снаружи». Они произрастают изнутри и могут быть созданы лишь стимулы, рождающие личностные стремления к самовоспитанию, нравственному совершенствованию и духовному развитию, а также условия, этому способствующие. Часто мы говорим, что наше будущее целиком связано с традиционным воспитанием. Это так. В этом и состоит наша миссия. Может быть, напрасно мы все это делаем? Нет, не напрасно. Нас слышат. В образовательной среде уже происходят позитивные изменения. Например, сейчас уже поставлена новая цель – введение духовно-просветительских предметов в программу каждой школы. На западе, к примеру, не считается зазорным учить детей в школах основам традиционной религии. Ни у кого не возникает по этому поводу никаких вопросов. Почему же в нашей стране это вызывает бурю эмоций? Или наоборот, психологический ступор? В первом случае это, по-видимому, реакция на силу, которая несомненно стоит за культурологическим, духовнопросветительским предметом ОПК. Духовно просвещенное общество очень неудобно для реализации программ западного толка в нашей стране. Оно просто отторгнет эти программы, как инородное тело, каковым они на самом деле являются для России. Ну а ступор возникает, наверное, у тех, кто по разным причинам панически боится высказывать свое мнение вслух или просто этого мнения не имеет. Сейчас много говорят о культуре человека. Культурный, значит, интеллигентный, образованный, высокоразвитый, просвещенный. Но когда мы говорим о культурном человеке, то, прежде всего, имеем в виду не столько культуру его поведения, сколько его духовный мир. Церковь пытается разными способами доносить молодежи информацию об опасностях, которые таит в себе культура без Бога. Культурный человек – это человек, который в рамках своего свободно принятого традиционного для его страны религиозного культа, получил представление о добре и зле. Мы являемся наследниками тысячелетней великой русской православной культуры и обязаны отстаивать свою культурную самобытность. Именно отстаивание своих традиционных культурных интересов является гарантией укрепления нашего государства и решения важных духовных и, как следствие, нравственных проблем в молодежной среде. И если мы захотим, то мы сможем стать нравственно чистыми, культурными людьми и патриотами своего Отечества[2,c.266]. Сейчас популярные многие субкультурные движения –от панков до готов, многие говорят о необходимости сделать популярной религию. Но, популярность проходит, мода меняется, а Христос остается неизменным уже на протяжении 2-х тысяч лет. Молодежь ищет альтернативы только тогда, когда в их жизни нет живого Бога, так как Бог и есть наша альтернатива этому миру. Молодое поколение должно знать какой силой они обладают, какое влияние они имеют на самом деле. Наша задача, чтобы общество поняло, что нравственность, а это внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и свободной воле, и есть основа выживания молодёжи, семьи, личности, общества, государства и всей человеческой цивилизации, – потому что сила нации – в силе духа. Важное оно потому, что именно молодежь оказывается самой беззащитной перед современным натиском пропаганды греха и вседозволенности. Зачастую она становится разменной монетой в политических и коммерческих играх. Молодое поколение, по чужой, а где-то и по своей вине лишилось таких традиционных источников житейской мудрости, как отеческий совет, мнение авторитетных наставников в школе и в кругу друзей семьи, чтение классики, добротные кинематографические картины. Юношество в буквальном смысле слова дезориентировано, оно не знает, кому верить и как принимать решения[3,c.163]. Несомненно, важную роль в духовно – нравственном воспитании играет государство и политический строй. Об этом говорят и принятый новый закон «Об образовании», и недавние встречи президента В.В.Путина в Краснодаре, где на совещании с представителями общественности президент РФ отметил: «На самом деле, это разговор о самом главном, о ценностях, о нравственных основах, на которых мы можем и должны строить нашу жизнь, воспитывать детей, развивать общество, в конечном итоге — укреплять нашу страну. От того, как мы воспитываем молодежь, зависит, сможет ли Россия сберечь и приумножить себя саму, сможет ли она быть современной, перспективной эффективно развивающейся, но в то же время сможет ли не растерять себя как нацию, не утратить свою самобытность в очень непростой современной обстановке». Церковь также должна искать формы работы с молодежью. И вот опыт епархий г. Москвы нам об этом говорит следующее: В настоящее время в большинстве действующих приходов Москвы назначены штатные ответственные за молодежную работу. На расширенной городской коллегии, проведенной епархиальной Комиссией, присутствовали ответственные из 255 храмов. В 96 храмах Москвы действуют православные молодежные объединения. Это не означает, что в остальных приходах не ведется никакой работы с молодежью, просто пока она находится в начальном состоянии. На общеепархиальном уровне Комиссия, совместно с Синодальным отделом по делам молодежи, в рамках программы «Вера и дело» провела ряд мероприятий для активизации деятельности на приходах и сплочения православной молодежи города. Во многих храмах силами молодежи осуществляется социальная работа. Молодые люди организуют разнообразные выставки, концерты, благотворительные ярмарки, творческие вечера, паломнические поездки. В некоторых благочиниях, как например, в Успенском и Преображенском, работа налажена очень системно, с использованием смсоповещения и т.д.[4] Эффективной оказалась такая межприходская модель, когда приходы сообща участвуют в начинаниях друг друга, имея при этом свой индивидуальный план. Я рад, когда на местах есть трезвая оценка ситуации и текущих возможностей. Но трудности не должны быть поводом к тому, чтобы, ссылаясь на недостаток ресурсов, ничего не делать. Необходимо, с одной стороны, дерзновение, с другой – реалистичное планирование этой работы. Важно относиться с пониманием к тем людям, на чьи плечи легла эта непростая задача – вовлекать молодежь в непривычный для нее образ жизни, заинтересовывая тем, от чего ее отучает окружающий мир. И уж, конечно, ответственные за молодежную работу должны получать вознаграждение за свой труд. Отчеты показывают: там, где работа ведется несистемно и не на профессиональной основе, результатов практически нет. Оплата труда штатных молодежных работников осуществлялась в течение года в шести благочиниях: Даниловском, Петропавловском, Преображенском, Троицком, Михайловском и Зеленоградском. Пожалуйста, отцы настоятели, изыскивайте возможность оплачивать этот важный труд. Что касается подготовки квалифицированных кадров, то в целях обучения ответственных за молодежную работу на приходах в текущем году были организованы краткосрочные курсы в рамках Школы православного молодежного актива «Вера и дело». Обучение на них осуществляется при поддержке Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Православного института св. Иоанна Богослова. В настоящее время с приходов г. Москвы на курсы записалось 154 человека. Слушатели курсов овладевают практическими навыками и теоретическими основами молодежной работы на приходах, получают знания по управлению проектами, развивают свои организаторские навыки, а также изучают особенности работы с различными целевыми группами. Полезной для слушателей курсов является возможность ознакомиться с опытом работы приходских молодежных организаций. К сожалению, не получила развития и практически свернута долгосрочная программа подготовки специалистов по специальности «Организация работы с молодежью» на отделении молодежной и социальной работы в СвятоТихоновском гуманитарном университете[4]. В Православном институте св. Иоанна Богослова открыта кафедра-центр молодежного служения, и в настоящее время проходит лицензирование специальности «Организация работы с молодежью». При поддержке Департамента семейной и молодежной политики Москвы в 2011 году были проведены выездные семинары «Вера и дело» для православных молодежных лидеров столицы. Проблемы, которые перечисляются в рапортах в связи с молодежной темой, – это нехватка средств и помещений, недостаток кадров и методических материалов. Хотелось бы отметить, что 5-6 октября этого года Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил документ «Об организации молодежной работы в Русской Православной Церкви», который следует использовать в работе на приходах. Особая проблема, упоминающаяся в ваших отзывах, это проблема коммуникации с молодежью, её закрытость и скептицизм в отношении к людям Церкви. Некоторые решают этот вопрос тем, что начинают говорить с молодым поколением его языком и принимать его правила поведения. Думается, что это опасный путь, который может сформировать у молодежи ложное представление о Церкви. Не только содержание, но и формат нашей беседы с юношеством должен указывать ему на иной стиль мышления и поведения православных. Этот стиль отличен от того, к которому приучает их мир – он возвышает человека. Надо привлекать не напускной простоватостью, а глубиной евангельских идей и призывов[5,c.108]. Говоря о данной проблеме, ее причинах и путях решения можно сказать, что неразрешимых проблем не бывает. Да, проблема духовно – нравственного воспитания есть, но есть и пути ее решения. И при целенаправленной и скоординированной работе семьи, политической системы, церкви, образовательной системы и отдельно взятой личности над собой данная проблема заметно уменьшится. Нельзя не заметить, что именно Церковь играет большую роль в воспитании молодежи. Потому что церковь направляет человечество и молодежь на путь истины, добра и правды. Церковь не стремится заменить собой школу, но она может помочь человеку полюбить знание и стать мыслящей личностью. Привлекайте опытных школьных учителей, приглашайте преподавателей из передовых вузов. Предлагайте юным сложное кино и непростую литературу, пусть даже и не богословского характера. Обсуждайте с подростками реальные проблемы современной жизни, рекомендуйте им обращаться к добротной литературе и интернет-ресурсам[6,c.97]. Наша молодежь отнюдь не потерянное поколение, и мы с вами ответственны перед Богом за то, чтобы все таланты, дарования, устремления нашего юношества послужили во благо Церкви, страны и нашего народа, «ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мф. 25, 29). ПРИЕЧАНИЕ: 1. Семенов В. Е. Ценностные ориентации современной молодежи // Социологические исследования. – 2007. – № 4. – С. 37-43. 2. Соколова-Сербская, Л. Молодежные субкультуры // Народное образование. – 2008. – № 7. – С. 265-268. 3. Гараджа В.И. Религиоведение. -М.:Аспект Пресс, 1995.- С.163-175 4. Актуальные вопросы церковной жизни // Журнал московской патриархии.-2012.-№2. [Электронный ресурс]. Режим доступа http://www.jmp.ru/archiv/Jmp_2_2012_small.pdf 5. Мчедлов М.П. О религиозности российской молодежи // Социологические исследования.- 1998.- №6.С. 107-111. 6. Кулаков П.А. Учащаяся молодежь и религия // Социологические исследования.- 1995.- №11.- С. 91-99.