УДК 008 Ромах О.В., Клопыжникова А.А.

УДК 008
Ромах О.В., Клопыжникова А.А.
СТРУКТУРА РИТУАЛА И ОБРЯДА КАК ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫ
Тамбовский государственный университет им.Г.Р. Державина
Аннотация. В статье рассматривается четкая структура обряда и ритуала как
элемента культуры, при соблюдении которой происходит достижение желаемого результата.
Ключевые слова: обряд, ритуал, структурно-элементальная конструкция.
Совершение ритуала, предписываемое той или иной традицией, является специфическим
типом поведения человека, важным элементом предметно-практической деятельности, который
прослеживается на различных этапах цивилизационного процесса. Материальный аспект
подготовки к ритуалу включает в себя выбор подходящего участка, необходимую очистку
рабочего места, размещение мебели в соответствии с предусмотренными физическими
движениями. Местоположение - важная часть обряда. Нужно выбрать закрытое помещение,
которое доступно только тем, к кому обряд обращен. До этой стадии нужно принять решение
относительно того, кто может посещать обряды, требования для посещения и уровень уединения,
требуемый для обрядов. Эти требования нужно принять во внимание, чтобы принять решение
относительно местоположения.
В зависимости от обряда, выбирают соответствующие ему инструменты. Они могут
сильно изменяться от традиции к традиции и также зависят от природы обряда. Эти четыре
инструмента связаны с четырьмя Элементами, причем пятым, или духом, является человек,
совершающий обряд.
Жезл (Огонь). Жезл символизирует степень желания или намерения. Он концентрирует
энергии ритуала и используется широко в ритуалах вызывания и воскрешения.
Чаша (Вода). Чаша является проекцией интуиции. Она имеет много применений.
Кинжал (Воздух). Кинжал или маленький клинок - проекция Ума. В некоторых обрядах
он заменен на Меч. Он используется, чтобы сдерживать энергии и создавать символы и знаки.
Пентакль (Земля). Pentacle - символ тела или физической формы. Он используется для
приручения вызванных сил, время от времени его заменяют на сосуд с солью и водой.
Эти главные инструменты в обряде и ритуале. Также существуют другие вспомогательные
элементы к которым обращаются во время проведения определенного таинства. Это могут быть
благовония, свечи, колокольчики и др. Благовония очищают воздух и устанавливают настроение.
Они могут также использоваться для проявления духовных (тонких) сил и проецирования образов.
Свечи традиционно используются, чтобы дать свет, они дают минимум света, и могут быть
разного цвета в зависимости от ритуала.
Колокольчики используются, чтобы отметить начало и завершение обряда.
Традиционные методы включают изгнание, которое может использоваться, чтобы
очистить область от любых нежелательных энергий. После того, как это сделано, священное место
должно быть создано, чтобы удержать энергию. Оно может варьировать от создания духовного
храма к очерчиванию круга мечом. Важно, чтобы это было сделано правильно, и были
использованы сильные визуализации. Бесполезно использовать сложные заклинания, если
визуализации не соответствуют в интенсивности.
Очерчивание
магического
круга
проходит
в
три
этапа:
подготовка священного пространства, в котором должен использоваться ритуал;
сосредоточивание силы для того, чтобы во время ритуала иметь возможность подняться на более
высокий уровень, и ограничение вторжения чужеродных сил, препятствующих работе. Обычно
официальное очерчивание магического круга предполагается тремя окружностями внутри круга.
По традициям, все движение в круге начинается и заканчивается на востоке, символизирующем
источник Света, и происходят по часовой стрелке относительно центра. Движения против часовой
стрелки избегаются, потому что сопровождаются обычно поворотом налево, а это ассоциируется с
отрицательной энергией.
Очерчивание первых двух окружностей имеет очистительное значение, а также
устанавливает связи с основными силами, которые проявятся позднее в ходе ритуала. Обычно
перед тем, как непосредственно очертить круг мечом (или кинжалом, или большим и
указательным пальцами правой руки), место окропляют святой (освященной) водой со щепоткой
соли, символизирующей элементы Воды и Земли. Можно воспользоваться водой, взятой в церкви.
Святая вода разбрызгивается вдоль границы круга традиционным кропилом или пучком зелени,
или даже кончиками пальцев с целью очиститься с помощью Воды и Земли. Для очерчивания
последней окружности магического круга используют меч, кинжал или даже большой и
указательный пальцы. (Если выбирают меч, то им обычно владеет мужчина.) Кончик меча, не
касаясь земли, обрисовывает окружность, радиус которой уже обозначен двумя первыми
окружностями. Цель очерчивания круга мечом - закрепить уже обозначенные границы. После того
как обведена третья окружность, энергия висящего круга света направляется мечом на
формирование купола круга. Всегда предполагалось, что купол также проходит и под землю, а
потому магический круг можно рассматривать как сферу. Далеко не всегда все происходит по
указанной схеме. Иногда к четырем материальным началам (Вода, Земля, Воздух, Огонь)
добавляют еще и пятое - духовное, или вместо трех окружностей используют четыре (или пять).
Когда священное место создано, освящение нужно продолжить. Они могут включать
заклинания четырех элементов, молитвы, медитации и еще что-либо. Важно, что пространство
сфокусировано на обряде, который будет совершаться. Для того чтобы разметить стороны света,
требуется четыре свечи. Все четыре свечи могут быть одного цвета или каждая соответствует
цвету стороны света: Восток: желтый или золотистый; Юг: красный; Запад: синий; Север:
зеленый.
В каждом ритуале и обряде жесты и движения имеет большое значение и важность. В
ведической практике (Vedic), например, каждый ручной жест (или Mudra) воплощает
определенную силу или энергию. Даже танец может использоваться для вызова. В Космическом
Танце Шивы 108 поз, которые воплощают его природу и призывают соответствующую
вовлеченную силу. В индивидуальных ритуальных практиках используются жесты, которые
отражают некоторые энергии, силы и состояния разума. В недавнем исследовании природы
разума, основатели нейро-лингвистического программирования открыли, что возможно связать
определенные эмоции с жестами рук и движениями. Это немного напоминает опыты Павлова
(собака выделяет слюну, когда слышит звонок, потому что звонок ассоциировался с пищей), но
идущие намного далее. Основатели NLP нашли насколько легко было связать эмоции с
определенными жестами. Это, конечно, и является основой для использовании ими Mudra
(движений рук) и жестов в оккультной практике. Имеется много древних традиций, которые
используют методы, включающие жесты и движение; асаны и Mudra в Йоге, рунические фигуры.
В ходе ритуала может возникнуть необходимость открыть и закрыть ворота. Ворота могут
потребоваться для того, чтобы входили или выходили существа, не имеющие физической
оболочки. Так же, ворота используются для отделения друг от друга двух различных ритуалов,
если есть необходимость провести их подряд. Тем не менее, открытие ворот ослабляет структуру
сферы. Поэтому очень важно открывать ворота только по необходимости, а затем тщательно
закрывать их. Чаще всего ворота открывают и закрывают тем магическим оружием, которым
очерчивалась последняя окружность круга, обычно это меч. Наличие ворот оговаривается заранее,
и в таких случаях меч кладут в том месте круга, где он должен был быть разрезан. Делается это,
как правило, после очерчивания последней окружности. Обычно исполнитель, взяв магическое
оружие и целуя лезвие, приветствует участок круга, где предполагается открыть ворота.
Приветствие проводится с целью привлечь внимание присутствующих к свершаемому действию, а
также для того, чтобы отделить настоящее от прошлого. Исполняющий, встав лицом к месту, где
должны быть ворота, касается кончиком лезвия круга слева от себя и рисует небольшую арку
слева направо, по размерам достаточную для того, чтобы в нее мог пройти один человек. Этот
дверной проем очень хорошо заметен, так как над ним нависает купол сферы. В некоторых
случаях, особенно когда для обведения контура отверстия пользуются рукой или кинжалом с
коротким лезвием, то вырезают целый сегмент круга, проводя лезвием по стороне круга,
противоположной проему ворот. После того как появилось отверстие, исполняющий обычно
отходит в сторону и держит ворота под психическим наблюдением, пока совершается
необходимое движение сквозь ворота. Закрытие ворот также может происходить по-разному.
Чаще всего мечом просто проводят слева направо, восстанавливая круг. Главное здесь - это то,
что внешние действия лишь подкрепляют внутренние процессы - наиболее важные. Ведь
настоящий знаток даже без физических действий может очертить круг, призвать защиту сторон
света, связать оставшуюся энергию, снять заклятие со сторон света и распустить сферу.
Кульминационным моментом обряда и ритуала является: сначала произношение
обращения, а потом уже само заклинание.
Перед окончанием ритуала необходимо распределение энергии должным образом, так,
чтобы излишняя энергия рассеялась, не причинив никому вреда. Внутренняя подоплека ритуала
облекается в символы ритуала внешнего. Он включает в себя сознательное связывание лишней
энергии, снятие заклятия со сторон Света и разрыв круга. Обычно связывание энергии означает
рассеивание под контролем любой остаточной энергии, не использованной в целях ритуала. Во
время магического процесса энергия производится и содержится внутри круга. Иногда
непосредственно для ритуала, а иногда как побочный продукт любой другой операции. Хорошо,
если вся она используется при достижении цели ритуала. Но в случае, если этого не происходит,
заряд должен быть надлежащим образом рассеян, а не выпущен весь разом. Связь энергии может
проводиться различными способами. Один из наиболее простых заключается В том, что все
участники сцепляют руки и прогоняют оставшуюся энергию "потоком" по кругу, обычно по
часовой стрелке, распределяя ее между собой. Затем они могут использовать ее для какой-то
особенной цели, или просто каждый участник с ее помощью восполнит свои психические запасы,
или для обогащения планеты они пропускают ее через себя в землю. Возможно сочетание в ходе
работы всех этих трех употреблений.
Каким бы ни был способ связи энергии, в результате должны уменьшиться силовые
уровни сферы и сохраниться только та энергия, которая необходима для поддержания сферы.
Доказательством того, что это происходило, служит медленное разрушение свода сферы,
напоминавшей гигантский мыльный пузырь, и в конце концов остается видно только слегка
светящееся кольцо от линии третьей полуокружности. Вместо кольца можно иногда наблюдать
свечение всего сферического купола (явно свидетельствующее о наличии в нем энергии), очень
яркое в центре и размытое по краям, постепенно гаснущее у земли, и купол напоминает в это
время огромный раскрывающийся ирис. После того как остаточная энергия, сколько бы ее не
было, уходит в землю, сфера постепенно растворяется, а значит, можно снять заклинание с охраны
сторон Света.
Завершающим этапом обряда и ритуала, является, благодарность за помощь вызываемых
духов, прощание с ними перед тем, как они вернутся в свои привычные места обитания и
разрезание сферы. Тот, кто очерчивал сферу мечом третий и последний раз, поворачивает меч на
восток, совершает Х-образное разрезающее движение, символизирующее разрыв последних
энергетических связей. Это повторяется в направлении юга, запада и севера, и, наконец,
последний
поворот
на
восток
приветствие
источнику
света.
Согласно некоторым традициям, сферу ликвидируют, совершая движение против часовой стрелки
и как бы стирая или разматывая сферу, но и в этом случае движение начинается и заканчивается
на востоке. Другой способ уничтожения сферы - сматывание веревки, использовавшейся для
обозначения границ сферы, производимое против часовой стрелки. Это обычно происходит сразу
же после того, как исполнитель обряда разрезает сферу, но перед тем, как он снимет последнее
заклятие. Обряд закончен.
Литература.
1. Арутюнов С. А. Обычай, ритуал, традиции //СЭ, 1981, № 2.
2. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре СПб.: Наука, 1993.
3. Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963а.