Последние времена:

Движение за свободную Европу
Последние времена:
Балканизация Европы и
Анарх Юнгера
Доктор Томислав Сунич
Слово "Последние времена" напоминает о
библейских прогнозах о линейном течении
времени, которое должно перейти в
апокалипсический конец света. Эта идея
типична
для
человека
откровения,
мышление которого кормится из семитских
источников: «И увидел я новое небо и
новую землю, ибо прежнее небо и прежняя
земля миновали, и моря уже нет. И я,
Иоанн, увидел святый город Иерусалим,
новый,
сходящий
от
Бога
с
неба,
приготовленный как невеста, украшенная
для мужа своего». (Откровение Св. Иоанна
Богослова, 21,1-4).
Время судьбы и линейное время
Сегодня
этот
„семитский
дух
“
обнаруживается в вере в постоянный
экономический
прогресс
и
его Доктор Томислав Сунич
идеологические ответвления: коммунизм и
либерализм. Все же, также и в европейском наследии встречается понятие
последних времен, хотя европейские последние времена всегда были циклической
природы. В своем произведении Эрнст Юнгер описывает времена судьбы в
противоположность сегодняшним технократическим, прямолинейным и измеримым
временам. Может ли для европейцев стать еще хуже, чем сейчас уже есть? „Судьбу
можно подозревать, бояться, чувствовать, но ее нельзя осознавать. Если бы было
иначе, то человек вел бы образ жизни пленника, знающего час своей казни“. (1).
Для многих людей в Восточной Европе − и особенно для системных критиков −
коммунистическая система когда-то была символом последних времен, который
непременно должен был исключать последующие времена упадка. Течение
времени казалось навсегда запертым в коммунизме. После катастрофы 1945
многие умные европейцы считали, что наступил не только конец этого мира, а
конец света вообще. Для постмодернистских европейцев теперь встает вопрос: Где
находятся локальные европейские последние времена и где лежит глобальное
последнее время? Вероятно, европейские последние времена уже давно прошли −
и, вероятно, все европейцы уже десятки лет находятся в глубоком генетическом
упадке. Вероятно, европейцы уже являются кое-чем, кто в конечном счете вообще
не заслуживает уже этого имени? Проблема для европейцев состоит в правильном
наименовании сегодняшних системных времен, которые, хотя при рассмотрении с
1/3
точки зрения большого исторического периода, и не играют большой роли, но их
мучительная
длительность
означает
целую
вечность
для
средней
продолжительности жизни человека. Как мы должны оценивать это время?
Временное восприятие, особенно в случае реальной опасности, лучше всего
соразмерять на Балканах, части Европы, которая постоянно подвержена большим
тектоническим влияниям. Балканизация - это не только вопрос геополитической
дезориентации. Балканизация также означает: духовно-историческая дегенерация,
при которой различные политические идентичности смешиваются и постоянно
заменяются другими идентичностями. Однако, ввиду приближающихся катастроф,
каждая балканизация может вызывать к жизни также мощный талант выживания.
Этот талант можно использовать только как свободный одиночка без каких-нибудь
политических связей с сегодняшним миром. Если необходимо, как это веками было
привычно на Балканах, нужно было жить как крестьянин, но в крайнем случае
также уметь быстро схватиться за оружие.
Две стороны балканизации
Сегодня, тем не менее, есть две различные стороны балканизации. На одной
стороне в Европе все еще есть притупившаяся ненависть между родственными
европейцами. На другой стороне можно рассматривать приближающиеся
маленькие войны с неевропейцами в качестве чего-то вроде новой балканизации во
всей Европе. В свете постоянных миграций народов из Третьего мира в
направлении Европы все европейцы стали балканцами или даже должны были
стать балканцами: необязательно в отрицательном смысле, но и в положительном
смысле выживания. Кто живет посреди диких животных, должен и сам стать
животным. Как удачно пророчил итальянский социолог Вильфредо Парето сто лет
назад: „Кто будет ягненком, тот скоро найдет волка, который его сожрет“. (2).
Балканизация и межэтнические маленькие войны в Европе кажутся неизбежными,
хотя мы еще не знаем, какой вид примут эта балканизация и маленькие войны.
Нужно вспомнить снова о загадочном характере Анарха Эрнста Юнгера из его
романа «Оймесвил». Главный герой романа Мартин Фенатор он же Анарх, живет
двойной жизнью в мультикультурной Касбе; он - не мятежник, не диссидент и
также очень хорошо вписался в систему. Однако, в его убежище у него наряду с
его книгами есть и оружие. Он ненавидит систему. Роман Юнгера может считаться
также романом о формировании личности для сегодняшних поколений молодых
европейцев, подобно последней балканской войне, которая играла также
дидактическую роль для многих хорватских бойцов.
Тотальное засилие иностранцев – опасность и шанс
Поэтому иммиграция в Европу людей чуждых культур требует от нас нашего
нового самоопределения. И здесь мы являемся свидетелем огромной исторической
иронии: Наше сегодняшнее этническое сознание и культурное сознание возрастает
в пропорции к волнам прибытия неевропейских иммигрантов в Европу. Чем больше
их приезжает, тем больше мы осознаем наше собственное происхождение. Могут
ли сегодняшние европейские националисты культурно и этнически составить
представление о себе самих, не отграничиваясь от других? Последние времена
всегда предполагают исключение иного. Это напоминает о хорватских старых
правах, которые свое хорватское самосознание строили почти исключительно на
антипатии к сербам. Могла ли бы быть какая-либо национальная или расовая
идентичность без воспринятой или представленной опасности со стороны других
национальных или расовых идентичностей? Кстати, такие отрицательные
мелкогосударственные идентичности, которые так болезненно довелось пережить
всем европейцам, сегодня устарели и европейцам уже не подходят. Сегодня нужно
2/3
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
измерять времена другими средствами, чтобы лучше встречать новых врагов.
При историческом рассмотрении противоположные евронационализмы и
балканизмы в Средней и Восточной Европе никогда не имели сходящегося
действия для европейских народов. Они были вредны и поэтому от них нужно
отказываться. Все прежние методы национального самоопределения − как
принадлежность к его племени или собственному государству за счет соседних
европейских государств и племен, например, поляки против немцев, сербы против
хорватов или ирландцы против англичан − оказались катастрофическими. Такие
исключительные национализмы только узаконят неомарксистский и либеральный
эксперимент мультикультурализма. И кому это выгодно? (Cui bono?)
Здесь нельзя кое-что забывать: все старые европейские национализмы и
балканизмы стоили всем европейцам очень много европейских человеческих
жизней. То, что остается теперь европейцам, только их общая этнокультурная
идентичность, независимо от того, живут ли они в Австралии, Хорватии, Чили или
Баварии. Иронически новобалканизированная Европа и Америка предлагают
сегодня хорошее пространство для общего биополитического пробуждения. Ввиду
массивного прилива неевропейских иммигрантов европейцы все больше и больше
сознают их собственное этнокультурное и расовое происхождение. Теперь
непосредственная опасность тотального засилья чужаков дает шанс увидеть
большое Целое и стряхнуть прежний партикуляризм. Теперь все европейцы
ежедневно
испытывают
опасные
соприкосновения
с
"новоевропейскими"
народностями, которые совершенно чужды им по виду и по культуре. Что значит
сегодня быть немцем, французом, американцем, если больше 10 % граждан ФРГ и
больше 30 % американцев – это люди небелого происхождения?
Источники:
http://www.thule-seminar.org/endzeiten_sunic_1.htm
25.10.2012
www.europaeische-aktion.org
3/3