Протоиерей Александр Шаргунов - За две недели до Рождества Христова
реклама
Протоиерей Александр Шаргунов - За две недели до Рождества Христова 28 декабря – память святых праотец За две недели до Рождества Христова Церковь совершает память святых праотец – всех ветхозаветных святых, через которых открылась слава Израиля и явился в мир Господь наш Иисус Христос. Прославляя святых праотец, которые из тьмы веков шли к Рождеству Христову, мы восхищаемся их мужеством и верою. И сегодня Церковь зовёт нас не пугаться тьмы, которая сейчас сгущается даже ещё более, чем в ветхозаветные времена. Наступает мрак, когда только свет Христов, если мы видим его на самом деле, позволяет различать очертания жизни. Но чем гуще тьма, тем ярче звезда Вифлеема для святых праотец и тем более для Церкви Христовой. Так написано, и так подобает пострадать Христу и тем, кто готов пойти за Ним до конца. Мы должны идти, ничего не страшась, потому что Посылающий скорби никому не даёт крест не по силам. Как Авраам, мы должны идти, не зная дороги, – но понимая цель, как Моисей, и доверяясь руке Господней. О Моисее сказано, что он предпочёл страдать вместе с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение (Евр. 11, 25). Греховные наслаждения – это не обязательно какие-нибудь серьёзные грехи, а просто образ жизни, который у большинства называется успешным. К этому же можно отнести благополучие, блестящее положение в обществе или то, что описывается в Евангелии праздника: один поле купил – как будто весь мир приобрёл; другой пять пар волов должен испытать – вдохновляющая, как праздник, работа; к третьему личное счастье привалило, и ничего на свете ему больше не надо. Что мы можем сказать о людях, которые отказались прийти на пир Царя, и о человеке, который вошёл не в брачных одеждах? Мы знаем, что большинство людей отвернулись от Церкви. Царство Христово открывается в храмах Божиих, неделя за неделей, и те, кому оно оказывается неинтересным, придумывают свои извинения. Но Бог отвергает тех, кто хочет войти в Царство, не исполняя волю Царя. Они извергаются во тьму кромешную, которая присутствует сегодня во всех делах и переживаниях «не от Бога». Как будто ничего особенного не происходит, но человек оказывается предателем Бога. Как созвучны слова: «Друг, почему ты здесь? Как вошёл ты сюда не в брачных одеждах?» – тому, что сказал Господь в Гефсиманском саду, когда обратился к Иуде: «Друг, для чего ты здесь?»Без Гефсимании и Голгофы нет пира пасхальной веры. Мы живём в мире, где всё сопротивляется Евангелию. Чтобы узнать силу Евангелия, надо узнать силу сопротивления ему. Ветхозаветные праведники и http://www.russdom.ru/node/8182 Page 1 пророки, которые всегда обличали неправду и нравственный распад, встречали сопротивление, но тем не менее они проповедовали слово Божие. Мученики (древние и новые) знали, что, выступая против беззакония и безнравственности, они окажутся в той же опасности, что и святой Иоанн Предтеча перед Иродом. И всё же они шли на зов Господень. Однако для большинства из нас сегодня на пути к празднику жизни стоит не мученичество (по крайней мере пока), не скорби (хотя их с избытком), а скорее – мнимое благополучие. И мы должны испытать себя, увидеть, какие земные привязанности, предрассудки, желания, страхи влияют на нас, не давая свободно идти ко Господу. Встретившись с трудностями, мы увидели бы силу Божию и, как апостолы, с радостью вернулись бы к Нему и сказали: «Господи, и бесы нам повинуются». По мере приближения конца истории и по мере нашего приближения к Богу испытания веры становятся всё более тяжёлыми, а утешения – всё более прекрасными. Исполненное присутствия Божия шествие Пасхи, когда Моисей вёл народ из Египта через Чермное море (то, перед чем Церковь трепетно стоит в Рождественский сочельник, накануне Крещения и в Великую Субботу), – это наш переход в Новом Завете через море бед, через смерть. И Сам Господь ведёт Свой народ «рукою крепкою и мышцею высокою». Когда мы верим Богу, мы получаем то, что может сделать Бог. А когда верим себе, то получаем только то, что могут сделать слабые люди, то есть остаёмся такими же, какими были. Человек не спасается своими делами, поэтому, как и ветхозаветные праотцы, мы почитаем для себя поношение Христово большим богатством, нежели египетские сокровища. Самое драгоценное, чему мы должны научиться у святых праотец, – это ожидание пришествия Мессии. Этим ожиданием определялась вся жизнь ветхозаветных праотец, и неудивительно, что в Евангелии столь большое внимание сосредоточено на последних временах, особенно на Втором пришествии Господа, единственно способного всё изменить. Церковь более чем святые праотцы должна всегда быть устремлена ко дню Господню. «Если скажет раб тот: не скоро придёт господин мой, и начнёт есть и пить с пьяницами, предпочитая свой пир пиру Господню, то придёт Господь в час, который тот не чает, и рассечёт его пополам, и часть его с неверными положит» (ср. Лк. 12, 45–46). Протоиерей Александр ШАРГУНОВ http://www.russdom.ru/node/8182 Page 2
