Учение Августина о спасении с помощью божественной благодати в религиозно-этической доктрине средневекового католицизма было дополнено положением о «сверхдолжной благодати», которой обладает церковь. Этот «колоссальный банк, способный кредитовать верующих духовными ценно­ стями» , спасающими их от наказания за грехи, создан муче¬ ниями Христа и святых, удостоившихся мученического венца. В XIII в. на этой основе началась торговля индуль­ генциями . Закрепилась в этой доктрине и характеристика семи добродетелей, описанных Августином. Три истинных, теологических влиты в душу богом: вера, надежда и мило¬ сердие. Н и з ш и е , приобретенные — справедливость (лат. justitio), мужество (лат. fortitude), умеренность (лат. temperantia) и благоразумие (лат. prudentia), — л и ш ь по названию сходны с античными добродетелями. Августин истолковывал каждую из них как определенную форму проявления любви к богу . Принцип предопределенности, отстаиваемый Августином, несовместим со свободным во¬ леизъявлением человека. Разрешение этого противоречия у Августина имеет иррационально-мифологический харак¬ тер: первоначально Адам обладал доброй волей, которая целиком заключалась в следовании предначертаниям бога. Первородный грех — это грех своеволия, нарушение бо¬ жественного запрета. «...Бог, как говорит Писание, сотво¬ рил человека правым и, следовательно, с доброю волей... Поэтому добрая воля есть дело Божие, и именно с нею со¬ творил Бог человека. Первая же злая воля, предшествовав¬ шая в человеке всем злым делам, была, скорее, отпадением от дела Божия к своим делам... Поэтому эти дела и злые, что творятся не по Богу; так что для этих дел, как бы для некоторых плодов, деревом своего рода была сама воля или сам человек, насколько он имел злую волю» . И далее Августин подчеркнул всю тяжесть первород¬ ного греха: заповедь, запрещавшая вкушать плоды от де¬ рева познания «...была легка для исполнения, тем более что еще не было наказания за неповиновение и потому 1 2 3 См. об этом: КрывелевИ. А. История религий. Т. 1, М., 1975. С. 245¬ 246. См. об этом: Проблемы социальной структуры и идеологии средне¬ векового общества. В ь п . 3. Л., 1980. С. 112-113. Августин Блаженный. О граде Божием / / Творения. В 4 т. Т. 4. С. 26.