Профессиональное воспитание сотрудников милиции

Е.И. Дудкина,
кандидат педагогических наук, доцент
ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ СОТРУДНИКОВ
МИЛИЦИИ: АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД
PROFESSIONAL EDUCATION OF MILITIA OFFICERS:
AXIOLOGICAL APPROACH
Раскрываются основные аспекты аксиологического подхода к проблемам воспитания личности и
феноменологический характер формирования ее ценностных ориентаций.
The article is devoted to some aspects of value (axiological) approach to the problems of education of a personality.
Аксиологический (ценностный) подхо д к
проблемам воспитания и обучения играет приоритетную роль в подготовке курсантов и слу шателей в вузе. Ценностный подхо д является основой новой философии образования и соответственно мето дологии современной педагогики,
представляю щий собой своеобразный «мост» от
теории к практике, о тражающий связь различных
ценностей между собой, их обусловленность социальными и ку льтурными факторами и структурой личности (Н. Розов).
Аксиологический подход в образованиии.
С. Гершунский обратил внимание на необ ходимость пересмотра аксиологической функции образования с точки зрения его гражданской общественной и личностной ценности. По мнению
ученого, учебное заведение должно решать следующие задачи:
- трансляция и закрепление исторически сложившихся, наиболее стабильных ду хо вных, мировоззренческих и культурных ценностей данно го социума не со стороны его национальных
особенностей, а как гражданско го общества;
- обогащение общечеловеческими ду ховными, нравственными ценностями, о тражающими
всеединство человеческой цивилизации и естественные тенденции к ду ховной конвергенции и
постепенной интеграции различных социумов,
активный диалог культур, диало г ментальностей;
- коррекция и преобразование ценностных
жизненных ориентиров на личностном и общественном уровнях, которые направляют и концентрируют «ментальную энергию» людей на достижение поставленных целей [1. — С. 88 —89].
По мнению исследователей (З.И. Равкин,
В.П. Зинченко, Б.С. Гершунский и др.), именно
образование, благодаря своей массовости и системности, о хватываю щее всеми типами учебных
заведений новые по коления, «переводит» ценно -
сти общечеловеческой культуры в сферу нового
общественного сознания. Образование представляет собой основу и один из решающих источников создания у подрастающих поколений реальных представлений о подлинных и мнимых
ценностях жизни и деятельности лю дей в ду ховной и материальной сферах общества, отражающих в себе социальные, правовые и нравственные нормы.
Аксиологические ориентиры, по мнению
З.И. Равкина, воплощаю т в себе национальные и
общечеловеческие ценности ду ховной жизни
общества и составляю т о дну из существенных
основ его стратегии в форме образования.
Ценность, согласно В.П. Тугаринову, — это
не только предметы, явления и их свойства, ко торые нужны людям определенного общества от отдельной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей, но также идеи и побуждения в качестве нормы и идеала. Ценность в широком смысле, по мнению Н.С. Розова, является родовым понятием по отношению к таким предельным образцам сознания, как принцип, идеал, конечная цель, сакральный смысл и др. В пространстве культуры ценности имеют статус смысловых,
или логических (от «логос»), сущностей.
Образование в учебных заведениях системы
МВД имеет своей целью не только обучение
знаниям, каким-либо практическим умениям и
навыкам деятельности в правовой среде, но и
привитие будущим специалистам ценностных
ориентиров. Ибо отсутствие широкой мировоззренческой подготовки сотрудников правовой
сферы в вузе, возможности соотнесения своей
деятельности с критериями общечеловеческих,
социальных ценностей и общественным идеалом, как правило, сказывается на надежности их
ценностных ориентиров в будущем.
Цель аксиоло гического по дхо да в личностноориентированной педагогике — воспитание лич ности, соответствующей ценностям национальной культурной традиции, обусловленной особенностями национальной ментальности. Соответственно, система по дго товки кадров, особенно для государственной службы, должна быть
сориентирована на национальную специфику,
прививать государственный патриотизм и национальное самосознание.
Начальник ДКО М ВД России генераллейтенант милиции В.Я. Кико ть отметил, что в
профессиональном воспитании сотрудников милиции приоритетными являю тся следующие
ценности:
- гражданственность как ощущение принадлежности к народам нашей страны, к их общей
исторической судьбе;
- государственность как утверждение идеи
сильного неделимого Российского государства,
развивающегося по общим принципам нашей
цивилизации;
- патриотизм как выражение глубокой и сознательной любви к Родине, готовности служить
ее интересам [2. — С. 3].
По мнению С.В. Кульневича, воспитание
как обращение к со держанию национальных
ценностей направляет человека к самостоятельной работе по строительству своей личности,
развивая то, что наиболее восприимчиво к развитию с позиций национальной культуры воспитания. Российская аксиология апеллирует к приоритетам всеединства, симфонической личности,
антиномичного радикализма, противостояния,
интуиции. Они придаю т не сто лько субъективную, интернациональную, ско лько объектно экстернальную направленность действию личностных структур национального сознания, определяющих переживания критичности, мотивирования, рефлексии и т.д., обуславливая их гуманистическую человеческую сущность [3].
Личностный аспект саморазвития ценностных ориентаций. Сегодня система ценностей и
ценностных ориентаций личности, с одной сто роны, нахо дятся в движении, изменяясь в результате перехода общества к рыночным отношениям, особенно она дестабилизирована или
переживает трудности при формировании у молодого по коления.
Согласно концепции В.Г. Ананьева, ценностные ориентации личности помогают организации личностных свойств, упорядочению внутреннего мира, они выполняют роль «стратегической линии поведения», функцию «интегратора»
различных форм деятельности человека. Направленность личности на те или иные ценности составляет ее ценностные ориентации. Для психо логии э тот центр ду хо вного развития личности
выступает как целостная совокупность или сис-
тема сознательных отношений к обществу, группе, труду, самой себе.
Ценностные ориентации всегда связаны с
определенной сферой жизнедеятельности и относятся к эмоционально-потребностной сфере
личности. Они представляют собой устойчивые
осознанные и упорядоченные эмоциональнооценочные отношения личности к определенным
объектам (Б.И. До донов, 1978).
Усвоение ценностей — процесс сложный,
складывающийся из разнообразных трансформаций. В.Н. Панферов (1990) считает, что трансформация свойств и функций психики в процессах общения, познания, труда, обучения, игры, отдыха
приводит к личностной ассимиляции их в виде
психологических качеств, которые можно дифференцировать по интегративным психическим образованиям (мотивационным, нравственным).
М.С. Каган считает, ч то «ценность предстает
перед нами как отношение, причём специфическое отношение, поскольку она связывает объект
не с другими объектами, а с субъектом, то есть с
носителем социальных и культурных качеств»
[4. — С. 67]. Ценностные отношения курсантов
будут проявляться во взаимодействии и общении
с другими людьми.
Поэтому, согласно В.П. Безду хо ву, системообразующим началом деятельности и поведения
учителя являю тся ценности. Ценности, инициируя его взаимодействие с учащимися, как мотивы определяю т строение мотивационной сферы,
как смысловые образования — строение динамической системы, как ценностные ориентации
— строение диспозиционной системы. В процессе образования и воспитания преподаватель
(воспитатель) должен раскрывать курсантам
смысл ценностей, предвосхитив, таким образом,
будущие состояния «социального и индивиду ального нравственного развития», ч то является,
по мнению А.В. Безду хова, одной из функций
ценностного по дхо да [5. — C. 101].
Гуманистические ценностные ориентации
личности со трудника милиции вытекаю т из развитости его гуманистического мировоззрения.
Ценностные ориентации курсанта складываются
в процессе приобретения жизненного опыта, ко торый он проецирует на свою профессиональную деятельность.
Как по казываю т исследования В.И. Шадрина, применительно к деятельности со трудников
ОВД то лько на основе освоения применения гуманистических, социально-прагматических и ду хо вных ценностей у курсантов формируются
профессионально-нравственные ориентиры, по зволяющие им противостоять в будущем активной противоправной среде. Он отмечает, что
профессионально-нравственные ориентации будущих со трудников ОВД являю тся стержневой
характеристикой личности профессионала и обуславливаю т социальную успешность его дея-
тельности, повышаю т моральную устойчивость
специалистов, постоянно взаимодействующих с
активной противоправной и аморальной сферой.
Критерии сформированности профессионально-нравственных ориентаций сотрудников ОВД
отражают включенность в систему ценностных
ориентаций уважение личности в процессе профессионального взаимодействия, уважение прав и свобод граждан, приоритет закона в системе ценностей специалиста, готовность к соблюдению нравственно-правовых норм в повседневной деятельности, положительную самооценку, основанную на
чувстве собственного достоинства и развитых профессиональных способностей.
По мнению А.Ю. Ефремова, ценностно-смысловой характер профессиональных ориентаций
курсантов заключается в преимущественной направленности на уважение прав и свобод личности,
самореализации и т.д., а также внутренней рефлексивной устойчивости к противоправным проявлениям, которая рассматривается как адекватная утверждению в обществе нравственных ценностей и
смыслов: возрождение национальной культуры,
свободное развитие личности, ее духовнонравственные основы, субъектность и т.д.
Феноменологический характер формирования
ценностных ориентаций. Аксиологические (ценностные) подходы к образованию, механизмом
формирования ценностных ориентаций личности
только начинают предприниматься в современной
философии образования. Одной из философских
основ рассмотрения ценностных ориентаций может
стать феноменологическая направленность исследования проблем формирования ценностных ориентаций курсантов и слушателей образовательных
учреждений МВД России.
Такое видение проблемы предполагает использование феноменологических по дхо дов к
переосмыслению процессов усвоения ценностей
развивающейся личностью. Феноменологический элемент усвоения ценностных ориентаций
действует, если в основу их формирования положены следующие научно обоснованные принципы феноменологии.
- Принцип саморазвития проблемного мышления. По мнению Н. Гартмана, вывести человека к такой способности может попытка решения
(для себя) вопроса о положении человека между
действительностью и идеальным требованием. В
свою очередь, проблемное мышление позво ляет
человеку осознать смысл и со держание общечеловеческих ценностей, возможности осуществления их в жизни.
- Принцип очеловечивания ценностей. Ценности воздействую т на мир то лько через человека. В этом случае человек получает власть над
вещами, что позво ляет ему вмешиваться в естественный ход событий, изменять его, руководствуясь категорическим (нравственным) императивом. Для э того ценности должны быть при-
няты на уровне личностного смысла, т. е. поняты
как имеющие значение для личности.
- Принцип переживания содержания ценностей. Феноменология предлагает личности исследовать явления с их внутренней стороны, явно необозначенной, но всегда определяющей
внешнюю, явную сторону. Такой взгляд в первую очередь обращается к тому, что переживает
сознание, т. е. к ценностям, составляю щим его
содержание.
- Принцип феноменологической редукции.
Такая редукция (возвращение, упрощение, очищение) позво ляет рассредоточить «рассеянные»
в пространстве и времени ценностные ориентации, нравственные понятия в некую ну левую
точку, как бы изначальную позицию, востребуя
их сосредоточенность на мысли, которая, в свою
очередь, сосредоточена на самом бытии.
- Принцип включения «обыденных» пониманий. Данный принцип определяет необ ходимость
включения в усвоение содержания ценностных
ориентаций условий, востребующих личностные
оценки с позиций интеллектуального, ду ховно нравственного и субъективного опыта личности
как экспер та.
Методы феноменологического анализа обретаю т конкретность и значимость при формировании ценностных ориентаций курсантов и слу шателей. Наиболее значимыми их них являю тся:
метод
саморазвития
«точек»
ду ховно личностного измерения; метод понимания; метод
переживания; метод дополнения обыденными
значениями.
Метод саморазвития «точек» духовно-личностного измерения. Традиционный анализ, использующий объективные методы познания, может
нейтрализовать мир человеческой индивидуальности. Познание в нем антиперсонально, а индивидуальность как бы отсутствует. Феноменология направлена к живому опыту переживания познающего субъекта, который переживает такие нравственные феномены, как «мой нравственный опыт»,
«мой нравственный идеал», «мой нравственный
выбор», «мое нравственное самоопределение» и
т.д. как личные отзывы, точки духовнонравственного развития личности.
Метод понимания. Определяет возможность
и способность постичь смысл и значение ценностных ориентаций не посредством знания (усвоение, воспроизведение), а при «непосредственном усмотрении», понимании. В основе данного метода лежат понятия индефикации, проекции, перцепции, эмпатии, интуиции.
Метод переживания. Определяет возможность и способность постичь смысл и пережить
значение внутренней основы ценностных и нравственных ориентаций в опыте, ко торый воспринимается как обогащение собственной личности.
Метод дополнения обыденными значениями. В со держание ценностей профессионального
воспитания вводятся основания для экспер тных
оценок, востребующих проявления личностных
структур сознания курсантов, проясняющих свои
обыденные (бытийные) значения («приписываемые смыслы») с рефлексивным сознанием, позволяющим прояснить собственное значение феноменов ценностных ориентаций [3, 6, 7].
Таким образом, философский элемент феноменологии предполагает нравственное саморазвитие личности посредством редукции своего
мировосприятия, своих ценностных ориентаций
в процессе жизнедеятельности.
В современных условиях ценностный подход в
профессиональном воспитании в образовательных
учреждениях МВД России предполагает передачу
курсантам и слушателям как общечеловеческих,
так и профессиональных ценностей. На наш взгляд,
обучаясь, будущие профессионалы правоохранительной системы должны видеть (осознавать, понимать, переживать, принимать как личностно значимое) ценностное обоснование своей будущей
профессиональной деятельности.
ЛИТЕРАТУРА
1. Гершунский И.С. Философия образования
для XXI века/ И.С. Гершунский. — М., 1997. —
С.88 — 89.
2. Кикоть В.Я. Опираясь на прошлое, строим
будущее / В.Я. Кико ть // Щит и меч. — 2008.
— №6(1118). — 2008. — 14 февр. — С.1,3.
3. Ку льневич С.В. Менеджмент профессионального самоопределения: ценностносмысловой аспект: учебно-методическое пособие
/ С.В. Кульневич. — Воронеж, 1998. — 120 с.
4. Каган В.П. Философская теория ценностей
/ В.П. Каган. — СПб., 1997.— 205 с.
5. Безду хо в В.П. Ценностный по дхо д к формированию к гуманистической направленности
студента — бу дущего учителя / В.П. Безду хо в,
А.В. Безду хов. — Самара, 2000. — 185 с.
6. Ефремов А.Ю. Педагогическая поддержка
нравственных ориентаций и личностных профессионально значимых качеств курсантов и слушателей вузов МВД России / А.Ю. Ефремов, Е.И.
Дудкина. — Воронеж, 2002. — 132 с.
7. Куренкова Р.А. О неко торых « точках» феноменологического метода / Р.А. Куренкова //
Феноменологические исследования. — Вып.1. —
Владимир, 1997. — С. 119.