Дыхание Борея - iHaveBook.org

ТоропВиктор
ДыханиеБорея
ВикторТороп
ВикторТороп
ДыханиеБорея
КакПушкиниЕршовпревратиливсказкидревниеиндоарийскиемифы
Бореем древние греки называли северный ветер. Он властвовал над таинственными
гипербореями. которые многому научили жителей Древней Эллады. Борея - сына бога
звездного неба Астрея и богини утренней зари Эос большинство античных авторов
помещаловоФракиинаБалканах.Нобылиииныемнения.Знаменитый биограф Плутарх
жил в начале нашей эры. В своих сочинениях он приводит предание о том, что Кавказ
раньше назывался "ложем Борея". У нас есть возможность уточнить местообитание сына
богиниутреннейзари.ВоткакантичныйавторДионисийрассказываетонекоейместности,
гдехозяйничаетБорей,возлеКавказаиТананса:-Несчастнытелюди,вечноуниххолодный
снег и холодом веющий лед, когда же настанет от ветров еще большая стужа, тогда можно
увидетьсвоимиглазамизамерзающихлошадейимулов...Идажесамилюди,живущиетам,
не остаются невредимыми от холода, но, снарядив телеги (живут там в телегах),
перекочевывают в другую страну, оставляя свою землю на произвол неиствующих ветров...
ПодТанаисомвразноевремяпонималитоКубань,тоКерченскийпролив,тоДон.Влюбом
случаемыоказываемсявпределахСеверногоПричерноморья.Вечнолежащиеснегаильды
следует отнести к преувеличениям, основанным на образах либо зимней стужи, либо
кавказскихледников.ВСеверномПричерноморьеестьтолькоодинрайон,подходящийпод
описание Дионисия. Неподалеку от Кубани, в Новороссийской бухте, бывает такое
впечатляющееприродноеявление,когдаоблаканачинаютпоодиночкеотрыватьсяотобщей
массы и падать вниз: порывы ветра усиливаются и достигают вскоре невыразимой
жестокости. Особую мощь этот катаклизм набирает зимой. От вздымаемых водяных брызг
всепокрываетсяльдом.Подгрузомледяногопанцирятонуткорабли.Так,в1848годупогиб
тендер "Струя" вместе с командой. На суше лед замуровывает окна, двери, печные трубы.
Обычнобедасопровождаетсясильнымиморозами.Жители,оказавшиесявледянойблокаде,
не могут топить печи. О том, что мы не ошиблись в отождествлении древней напасти и
новороссийскихбурь,говоритихназвание-"бора".ОновосходиткимениБорей.Наличие
борыучитывалосьприпринятии решенияостроительствеНовороссийскогопортав конце
XIX века. Победило мнение, что из-за нескольких опасных дней в году нельзя оставлять
втуне лучшую бухту кавказского побережья. В целях безопасности завели специальную
наблюдательную службу. С ее помощью можно было при необходимости заблаговременно
выводить корабли в открытое море На будущее положили изыскать и иные способы по
укрощению стихии. Ученые предлагали противопоставить ветру самолетные двигатели:
пробитьвхребтеВарандатоннелиичерезнихспускатьхолодныйвоздух:устроитьмолыи
отклонить теплое Босфорское течение в сторону. Но все предложения оказывались либо
малоэффективными,либогрозиливывестиНовороссийскизчисланезамерзающихпортов.
СтреножитьвоздушныхконейБореянеудалось.
Что же открывает нам нового уточнение местожительства северного ветра? Древние
авторыписалиотом,чтоблизкиммерийскогоБосфорау"холоднойподошвыТавра"живет
много киммерийцев. Киммерийский Босфор - современный Керченский пролив, а в
"холоднойподошве"узнаетсярайонНовороссийскойбухты.Ранееученыесчитали,чтогреки
засталикиммерийцевтольковКрымуинаТаманскомполуострове.Теперьжеобозначился
третий район их проживания, что очень важно. В античности в районе Новороссийской
бухты обитали тореты, входившие в состав синдских племен. Получается, что "синды" и
"киммерийцы" - разные именования одного народа. Такие предположения выдвигались
давно.НотеперьнасторонуученыхвсталсамБорей.МосковскийлингвистТрубачев,изучив
топономию Приазовья, убедительно показал, что языком синдов была одна из
разновидностейсанскрита.Действительно,древниеавторыИндиючастоназывалиСиндом,
а причерноморских синдов - индийцами. На санскрите говорили индийские арии. Из
современных языков ему наиболее близки хинди и урду, распространенные в Индии и
Пакистане, и балтославянскне. Славяне и индоарии происходили от одного корня. Одно
времяони вместеобиталив Северном Причерноморье,а затем предкииндоариевушлина
восток. Протославянская срубная культура и индоарийская андроновская граничили по
Уралу. Но и живя за Уралом, индоарии почитали свою западную прародину священной. В
Индиюушлиневсеандроновцы.Частьихвернуласьназемлиродственныхсрубныхплемен.
ПотомкиандроновцевпринялиучастиевзнаменитыхкиммерийскихпоходахпоПереднейи
Малой Азии. Одного из киммерийских вождей звали Сандак-шатру. Это имя явно
индоарийское. Срубники, в свою очередь, глубоко проникали на восток. Результатом
длительных контактов было взаимное обогащение культур и их сближение. Значительную
часть своего древнего наследия индийцы сумели сохранить. "Веды", "Махабхарата",
"Рамаяна" и другие сочинения полны образов, восходящих к эпохе жизни на территории
современнойРоссии.Великая цивилизация славянского язычества после распространения
христианствасильнопострадала.Ноито,чтоуцелело,свидетельствуетобольшойблизости
духовного мира славян и индоариев. Название "Веды" по своему значению близко таким
словам, как "ведовство" "ведать", "ведун". Ведийский бог огня Агни на славянской земле
имеетдвойника-богаогняОгника.Уобоихнародов"мать-земля"-источниквсегоживого.
Многие русские сказки, былины восходят к мифологическим сказаниям глубочайшей
древности. И именно предания индоариев позволяют увидеть совершенно в ином свете
знакомые нам сюжеты. Вот новгородская былина о Садко. Историки отождествляют ее
героя с известным по летописям реальным жителем Новгорода - Сотко Сытиничем. Но
подоснова былины иная. Садко был гусляром. Его игра и песни полюбились Морскому
царю.СпомощьюмогущественногодругаСадковыигрываетспорсновгородскимикупцами
вылавливает в Ильмень-озере рыбу "золотые перья". Взыскав со спорщиков заклад, гусляр
становитсяименитымкупцом-"богатымгостем"снаряжаетторговыекорабли.Водномиз
плаваний корабли Садко настигло губительное безветрие. Чтобы отвести беду,
корабельщики решают принести кого-нибудь в жертву. Жребий падает на Садко, и его
бросают в море. Очутившись на морском дне, он попадает во дворец своего приятеля
Морского царя. Там мореход всех услаждает игрой на гуслях, а затем женится на одной из
морских царевен. В конце концов новгородец благополучно возвращается домой.
Древнеиндийскойтрадициичудесныйпевец,другхозяинавод,хорошоизвестен.Этоодиниз
семибожественныхмудрецовВасиштха.Егоимяпереводитсякак"самыйбогатый"(сравни
с "богатым гостем" Садко). Как и новгородский купец, Васиштха временно погибает, но
затем вновь возрождается. Он певец и поэт, автор нескольких гимнов "Ригведы". Бог вод
ВарунапринимаетсвоегодругаВаснштхуводворце,открываетемусокровенныетайны.От
певцапроизошелмогущественный жреческийродвасиштхов.Бытование на севере Европы
сказаний аналогичных древнеиндийским говорит о том, что образ Садко-Васиштхи возник
ещедо переселенияариеввИндию,то естьболеетрехтысячелетий тому назад. Предания
седой старины привлекали внимание многих русских писателей и поэтов - далеких
потомков сказителей прошлого. Рассказы деревенских сказочников будили родовую память
ихгородскихсоотечественников.Затемвязьгусиногоперасплеталасьвполныеочарования
образы, по сию пору волнующие русскую душу. Возьмем хотя бы замечательную сказку
Петра Ершова "Конек-горбунок". Ее герой Иван приобретает чудесных коней. Кони
приглянулись царю, и их владелец превратился из простого крестьянина в царского
придворного. Но эта карьера стала причиной странствий Ивана. В чужих землях Конекгорбунок и его хозяин добывают разные сокровища. Под конец Иван становится царем и
счастливым семьянином. Странствия героя и коня составляют важную часть
древнеиндийскогоритуалаашвамедха.Царь,желавшийпотомства,выпускалнаволюконяи
в течение года следовал за ним с войском. Царства, в чьи пределы ступали копыта
проводника, подлежали завоеванию. По окончании похода возводился жертвенник с тремя
очагами (сравни с тремя котлами сказки). Конь приносился в жертву с тем, чтобы на свет
появилсяцаревич.Кактолько"Конек-горубнок"увиделсвет,онбуквальнозаворожилсвоих
читателей. Прошло более 160 лет, а сказка не теряет своей притягательной силы. В
Тобольске на могиле поэта-сибиряка стоит мраморный памятник. На нем благодарные
земляки сделали надпись, в которой назвали Ершова автором "народной сказки".
Действительно, фольклорные экспедиции не раз обнаруживали сказку Ершова в арсенале
деревенских рассказчиков, никогда и не слыхавших об ее авторе. Александру Сергеевичу
Пушкину сокровища нашего фольклора открыла его няня - простая крестьянка Арина
Родионовна Матвеева. После вечеров, проведенных с нею, поэт писал своему брату:
"Слушаю сказки - и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания. Что за
прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!" Благодарный слушатель Арины Родионовны
положил ее сказания на бумагу. Так родились гениальные "русские сказки" Пушкина.
Арийская мифология и новые открытия в области истории позволяют расшифровывать
пушкинские образы. Вот "Сказка о рыбаке и золотой рыбке" Она возвращает нас к рыбке
"золотыеперья".СадкорыбачилвИльмене.НоегодревнийпредшественникВасиштхажил
южнее, у реки Сарасвати - современной Кубани. Первоначально рыба плавала близ устьев
Кубани либо в Черном, либо Азовском море. А где жила разговорчивая обитательница
глубинизпушкинскойсказки?Ужепервобытныелюдипочиталирыбиделалиихкаменные
изображения. Рыбообразные божества имелись у многих народов. Но золотая рыбка была
особой.Онаумеларазговаривать.Вспомним:
Каквзмолитсязолотаярыбка!Голосоммолвитчеловечьим:"Отпуститы,старче,меняв
море!Дорогойзасебядамоткуп:Откуплюсьчемтолькопожелаешь".
Говорящие рыбы встречаются довольно редко. Такой способностью была наделена
"мать-рыба", которой поклонялись в Закавказье. Священные изваяния каменных рыб
"вешапи"известнывГрузии.РыбыиграливажнуюрольвритуалесиндовТамани.Намогилу
умершего они бросали столько рыб, сколько он при жизни убил врагов. Обитатели
античногоПриазовьяпоклонялисьбогине-матери-хозяйкеАзовскогоморя.Ееизображали
с рыбами в руках или в виде рыбы. К значению "мать", "материнский" восходят древние
названия Азовского моря Меотида. Все это ведет нас в Причерноморье и Приазовье. Сам
Александр Сергеевич считал, что рыбак жил на берегу Синего моря. Синим морем в
ДревнейРусиназывалиАзов.И"золотыеперья",изолотаярыбкаплаваливоднихитехже
водах. Золотая рыбка, как и былинная рыба "золотые перья", приносит богатство. Нечто
подобное мы встречаем в сказке "По щучьему велению...". Вроде бы перед нами
распространенный сюжет о человеке и чудесной рыбе-помощнице. Но остановиться на
таком простом решении мешает пресловутое разбитое корыто. Почему деревянная колода
играет столь важную роль? С ее упоминания начинается сказка, этот же образ завершает
повествование.Оказывается,переднамиследмифа.Основноесодержаниесказкиозолотой
рыбке - смена домов. По мере возрастания аппетитов старухи она становится хозяйкой
новойизбы,потомдворца,царскихпалат.Приэтомстарикпочему-тоостаетсявстаренькой
избушке, и его то и дело приходится разыскивать. В древнеиндийском сказании о Ману,
поймавшем чудесную рыбку, также одно жилище сменяется другим, более крупным. Но
здесьжилецсамарыба.Аделобылотак.ПервочеловекМанупоймалкрошечнуюрыбку.Она
взмолилась в его руках: "Вырасти меня, и я тебя спасу". Ману перелил воду с рыбкой из
ладонейвкувшинисталзаботитьсяогостье.Когдаонаподросла,былустроенспециальный
бассейн, а когда стал тесен и бассейн, ее выпустили в море. Позднее рыба вернулась и
исполнила свое обещание. От какой же напасти был спасен Ману? Вспомним последнюю
встречу сказочного рыбака и золотой рыбки - бушующее море гигантскими волнами
заливаетземлю.Такжеобстоялоделоивмифе.Впредсказанныйгодслучилсявсемирный
потоп.Предупрежденныйобопасностипервочеловекселвзагодяпостроенныйкорабль,и
рыбадоставиласудноксевернойгоре.ЗдесьМанудождалсяокончаниябедствияисошелна
землю. На Руси с течением веков миф о потопе упростился. Первочеловек из "старых
времен" превратился в простого старика, а спасительный ковчег - в прозаическое корыто.
Пушкинскиестрокипозволяютсделатьважныеуточнения.Вмифеотпотопаспасаетсяодин
Ману. Поэтому остается непонятным, каким образом появилось человечество. В сказке
обитательница домов названа женой рыболова. Следовательно, люди возникли от брака
первочеловекасрыбообразнойбогинейвод.ОтсюдаипочитаниевПриазовье,атакжеина
периферии культурного влияния славяноарийской цивилизации подводной богини-матери
прародительницылюдей.Когдачитаешь"СказкуопопеиегоработникеБалде...",удивление
вызывает та легкость, с какой главный герой заставил бесов добывать золото. Для
запугиваниягрозныхвраговродачеловеческогодостаточнобылопокрутитьверевкувводе.
Можетбыть,этастранностьозадачивалаиПушкина.Нопоэтнесталничегоменять,таккак
в первоисточнике стояло: крути веревку, и все получится. Сегодня мы знаем причину
загадочноговерчения.У индоариев есть миф о пахтании. Боги захотели добыть из Океана
амриту напиток бессмертия. Но для этого пришлось прибегнуть к помощи асуров
могущественных колдунов. В качестве мутовки взяли гору, а веревку для ее раскручивания
заменил гигантский змей Шеша. Из взбитого Океана, как масло из сметаны, появились
сокровища-амрита,богинякрасотыисчастья,райскоедеревоидругие.Охинепростбыл
наш Балда. Под его человеческими руками "все море смутилось и волнами так и
расходилось". И при наличии хорошей веревки произвести такое не под силу даже целому
колхозу-передовику.ПодобноБалде, перехитрившемубесов,богиобманулидемонов-асуров
и отняли у них добычу. Получается, что под личиной батрака скрывается древний бог, а за
скромнымсюжетом-одинизглавнейшихиндоевропейскихмифов.Попушкинскимстрокам
можновосстановитьрусскийвариантмифаопахтанииОкеана.Перунподвидомработника
нанялся в услужение к могущественному демону. По мере деградации мифа демон
превратилсяв колдуна-волхва,а когдаязычествоисчезло-впопа.Вместесподвластными
хозяинудемонамиранга(сравнисбесами,задолжавшимипопу)работникпахтаетОкеани
добывает сокровища. Видимо, при этом главный демон - огромный змей - использовался
вместоверевки.ЗатемПерунприпомощисвоихсвященныхживотных-зайца,птицы,коняобманываетсотоварищейизавладеваетплодамиобщихтрудов.Амритувыпилибоги.Ачто
сталось с богиней красоты и райским деревом, мы узнаем из другого сочинения питомца
АриныРодионовны.В"СказкеоцареСалтане,осынеегославномимогучембогатырекнязе
Гвидоне и о прекрасной царевне Лебеди" юный князь оказывается на лежащем в дельте
Кубани острове Буяне. Здесь он спасает прекрасную царевну Лебедь и с ее помощью
приобретает царство, удивительную белку и отряд морских витязей. Наконец, красавицацаревна становится супругой Гвидона. Двойники наших героев отыскиваются без особого
труда в мифологии иранских и индийских ариев. Попутно разрешается загадка, долго
мучившая меня в детстве, - откуда белка берет свои замечательные золотые орешки? В
ИранебытовалопреданиеобозереВорукаша-Азове.Посредиозерастоялостров,ананем
росло мировое древо "всех семян". Царь птиц Сэнмурв срывал семена, их поглощала
дожденосная звезда Сириус, и с дождями они выпадали на землю, известно из иранских
сказаний. Сэнмурв - птица с головой и лапами пса. Русские язычники считали, что по
мировомудревускачетбелка,асамоэтодревопомещалинаостровеБуяне,тоестьтомже
Азове. Очевидно, что время украло из пушкинского первоисточника описание мирового
древа, и белка со своими орешками лишилась привычного дома. Царевна Лебедь
приходиласьморскимбогатырямсестрой,тоестьбыласуществомнетолькоземным,нои
подводным.Виндийскоймифологиилебедьбылаптицейиинкарнациейбогинисвященной
реки Сарасвати-Кубани. Одновременно богиня реки Сарасвати была богиней мудрости,
красноречия,красотыилюбви.ЭтимижечертамивизобилиинаделенаицаревнаЛебедь:
Месяц под косой блестит, А во лбу звезда горит; А сама-то величава, Выступает, будто
пава.
Если мы из дельты Кубани поднимемся выше по течению, то встретимся с красавицей,
оченьпохожейнанашу.ВспомнимсловаГвидона:
Говорят, царевна есть, Что не можно глаз отвесть: Днем свет божий затмевает, Ночью
землюосвещает...
Героиня нартского эпоса Сатана также была прекрасной и мудрой. От света лица
красавицы ночь превращалась в день, а ее слова были острее меча. Мужем Сатаны был
родной брат могучий Урызмаг - эпический прародитель русов, чье несколько искаженное
наименование составляет первую половину имени нарта. Русы приняли участие в
формировании целого ряда горских народов, отсюда и близость фольклорных традиций.
Князь Гвидон повстречался с хозяйкой реки, омывавшей остров. Да и сам он в далекие
временабылмогучимбогом.Каким,помогаетпонятьславянскаямифология.Уткаилебедь
- священные птицы Марены, жены верховного славянского бога Перуна. Ее изображали с
водоплавающейптицейнаголовеиливруках.Врусскихселахдоновейшихвременводили
утиный хоровод "вутица" - древний ритуальный танец в честь Марены. Образ царевны
Лебеди восходит к образу верховной славянской богини. Герои кавказского эпоса
вспоминаются, как только мы откроем "Сказку о мертвой царевне и семи богатырях".
Сатана,какисказочнаяцарица,былаусвоегомужавторойженой.Внекоторыхмифах-это
властнаякрасавица,целикомподчинившаяпрестарелогосупруга.Унеестосыновейнартов
и единственная дочь - прекрасная Гунда. Жена Урызмага - прорицательница и чародейка,
мастерица приготовлять ядовитые зелья. Ничто не может укрыться от ее взора, когда она,
сидя на семиярусной башне, обозревает весь мир с помощью небесного зеркала. Сказка
Пушкина была со своим народом в самые тяжелые времена. Готовя этот рассказ, я
пользовалсяегосказками,напечатаннымивгероическом1944году.Издаютсяониисейчас.
Возникшиевглубиневековпоэтичныеобразыбоговигероев,чудесныхявленийиславных
дел тысячелетиями одухотворяли жизнь наших предков. Обновленные гением Пушкина,
Ершова, они прочно вошли и в нашу жизнь. Нет, пожалуй, такой русской семьи, где не
стоялибытомикиихсочинений.Средипушкинскихгероевнасвстречаетистарыйзнакомец
Ветер. Он приходит на помощь безутешному королевичу Елисею - жениху погубленной
падчерицы.Ветеруказываетпутькспящеймертвымсномневестекоролевича.Пещера,где
покоилась в хрустальном гробу прекрасная девушка, находилась в районе Кавказа. Некая
кавказскаяпещера,гдецарствуетсон,известнаещесовременантичности.Овидийпомещал
внейбогаснаГипноса.Онписал:"Естьвблизикиммерийцевглубокаяпещеравполойгоре,
жилище и святилище ленивого Сна". Сонное царство оказывается связанным с
киммерийцами.Надополагать,чтобывавшийвпещереснапомощникЕлисеяисамобитал
неподалеку. Но из могучих ветров в этом районе известен один только Борей. Описание
Ветраблизкопортретунеистовогожителякиммерийскойземли:
Ветер, ветер! Ты могуч, Ты гоняешь стаи туч, Ты волнуешь сине море, Всюду веешь на
просторе,Небоишьсяникого,Кромебогаодного.
Борей-греческийбогветра.Этоимяблизкославянскомуслову"буря".Возможно,Бурей
звали славянского бога ветра, а греки заимствовали имя у северян. В Киевской Руси
языческого бога ветра называли Стрибогом. У нас есть возможность узнать, как звали
своего беспокойного соседа сами древние обитатели Новороссийской бухты. Арии Индии
поклонялись богам ветра с именами Вайю и Вата. Поселок, стоявший в районе бухты, в
античностиносилимяБата,илиВата.Здесьявноповторяетсяимяодногоизиндоарийских
богов.Какитысячилетназад,могучийБорейреетнадРоссией.Кактутневспомнитьслова
библейскогопророкаЭкклезиаста:
"...Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и
возвращаетсяветернакругисвои...Чтобыло,тоибудет;ичтоделалось,тоибудетделаться,
инетничегоновогоподсолнцем..."
Бываетнечто,очемговорят:"смотри,вотэтоновое";ноэтобылоужеввеках,бывших
прежде нас. Тем более что образ северного ветра у библейских авторов часто олицетворял
находившуюся на службе у Ассирии киммерийскую конницу. Священный ветер с севера
покровительствовал нашим далеким предкам киммерийцам и гипербореям. Он влечет нас
постраницамистории,предстаетввидетожестокогоСоловья-разбойника,тодоброгоДеда
Мороза. Открывает волшебный мир отчих преданий, связанных с судьбой каждого
великорусатысячьюнезримыхитаинственныхнитей.
FB2documentinfo
DocumentID:fb2-39ae70c3-4f01-6b9d-af53-344f71210b5c
Documentversion:1.01
Documentcreationdate:2007-06-11
Createdusing:LibRusEckitsoftware
Documentauthors:
rusec
About
ThisbookwasgeneratedbyLordKiRon'sFB2EPUBconverterversion1.0.28.0.
Эта книга создана при помощи конвертера FB2EPUB версии 1.0.28.0 написанного Lord
KiRon