Мирошников И.Ю. Иудео-христианские евангелия: антропология

Ìèðîøíèêîâ È.Þ.
ÈÓÄÅÎ-ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÈÅ ÅÂÀÍÃÅËÈß:
ÀÍÒÐÎÏÎËÎÃÈß È ÕÐÈÑÒÎËÎÃÈß
Ivan Y. Miroshnikov
JEWISH CHRISTIAN GOSPELS, THEIR ANTHROPOLOGY AND CHRISTOLOGY
The article is threefold. The first part is a descriptive survey of the patristic evidence for the
Jewish Christian sects. The problem of the definition and delimitation of Jewish Christianity is scrutinized as well. The Jewish Christians are defined as those believers in Jesus (i.e. the persons accepting
Jesus as the Messiah) who maintained the praxis of Judaism. In the second part the ‘substitution of
spirit’ concept is analyzed. The major features of the adoptianist Christology widespread among the
Jewish Christians are under consideration. According to this peculiar doctrine the climax of Jesus
Christ’s course of life was the moment of His baptism, when the Holy Spirit descended upon Him and
the substitution of His spirit took place. In order to explain the Jewish background of the concept the
idea of Spirit’s femaleness as well as the ‘Son of God’ notion are analyzed. Special attention is paid
to the ideological implications of the baptismal rituals in the Qumran community. Furthermore the
close correlation between the Jewish Christian ‘substitution of spirit’ concept on the one hand and the
Elkesaite ‘transmigration of the (Holy) Spirit’ doctrine on the other hand is emphasized. The third
part deals with the normative anthropology of the Jewish Christian texts. It is stated, that the Jewish
Christian notion of the perfect man is exemplified in the person of James the Just. Special attention is
paid to the legends of James’ priesthood, naziritism, and martyrdom.
Ñðåäè ìíîãîîáðàçèÿ ðàííåõðèñòèàíñêîé àïîêðèôè÷åñêîé ëèòåðàòóðû äâà
êîðïóñà òåêñòîâ çàñëóæèâàþò îñîáîãî âíèìàíèÿ — ýòî ñî÷èíåíèÿ ãíîñòèêîâ è
èóäåî-õðèñòèàí.  ýïîõó ïîçäíåé àíòè÷íîñòè ãíîñòèöèçì è èóäåî-õðèñòèàíñòâî
áûëè ìîùíûìè êîíêóðåíòàìè «öåðêîâíîãî»1 õðèñòèàíñòâà. Âïîñëåäñòâèè, ïîä
äåéñòâèåì îáúåêòèâíûõ èñòîðè÷åñêèõ ïðè÷èí, îíè íå âûäåðæàëè áîðüáû ñ «Âåëèêîé Öåðêîâüþ» è ïðåêðàòèëè ñâîå ñóùåñòâîâàíèå. Òåì íå ìåíåå, äî íàñ äîøëè
ñâèäåòåëüñòâà î ñóùåñòâîâàíèè äâóõ ìîùíûõ åâàíãåëüñêèõ òðàäèöèé, ãíîñòè÷åñêîé è èóäåî-õðèñòèàíñêîé, ñâèäåòåëüñòâà, êîòîðûå ìû íå ìîæåì íå ó÷èòûâàòü ïðè èññëåäîâàíèè èñòîðèè è äîêòðèíàëüíûõ îñîáåííîñòåé ðàííåõðèñòèàíñêîé ëèòåðàòóðû.
Íàñòîÿùàÿ ñòàòüÿ ïîñâÿùåíà èóäåî-õðèñòèàíñêîé åâàíãåëüñêîé òðàäèöèè.
Îíà ñîñòîèò èç òðåõ ÷àñòåé.  ïåðâîé ÷àñòè ìû ðàññìîòðèì «âíåøíèå» ñâèäåòåëüñòâà îá èóäåî-õðèñòèàíàõ, èõ èäåîëîãèè è ðåëèãèîçíîé ïðàêòèêå. Âòîðàÿ
÷àñòü ïîñâÿùåíà õðèñòîëîãèè, îòðàæåííîé â èóäåî-õðèñòèàíñêèõ åâàíãåëèÿõ.
 òðåòüåé ÷àñòè ðàçáèðàþòñÿ èóäåî-õðèñòèàíñêèå ïðåäñòàâëåíèÿ î ÷åëîâåêå.
1. Ïàòðèñòè÷åñêèå ñâèäåòåëüñòâà îá èóäåî-õðèñòèàíñêèõ ñåêòàõ
Ïðîáëåìà îïðåäåëåíèÿ. Ïðåæäå, ÷åì ïåðåéòè ê ðàññìîòðåíèþ àíòðîïîëîãè÷åñêîãî ñîäåðæàíèÿ èóäåî-õðèñòèàíñêèõ åâàíãåëèé, ìû ñ÷èòàåì íåîáõîäèìûì
ñóììèðîâàòü äîøåäøóþ äî íàñ èíôîðìàöèþ îá îáùèíàõ, â êîòîðûõ ýòà òåêñòû
áûëè ñîñòàâëåíû. È ïåðâîé ïðîáëåìîé äëÿ íàñ áóäåò ñàìî îïðåäåëåíèå òåðìèÝòîò òåðìèí, íà íàø âçãëÿä âïîëíå îáîñíîâàííî, èñïîëüçóåò îòå÷åñòâåííûé èññëåäîâàòåëü À. Ë. Õîñðîåâ. Ñì. ïîäðîáíåå: Õîñðîåâ À.Ë. Èç èñòîðèè ðàííåãî õðèñòèàíñòâà â Åãèïòå. — Ì.: Ïðèñöåëüñ,
1997. — Ñ. 257-258.
1
130
íà «èóäåî-õðèñòèàíñòâî»1. Íà íàø âçãëÿä, êðèòåðèåì â ýòîì ñëó÷àå äîëæíî âûñòóïàòü îòíîøåíèå òîé èëè èíîé ãðóïïû ê Çàêîíó Ìîèñåÿ. Ìû áóäåì íàçûâàòü
èóäåî-õðèñòèàíñêèìè òå îáùèíû, êîòîðûå, ïðèçíàâàÿ Èèñóñà èç Íàçàðåòà Ìåññèåé, ïðîäîëæàëè ïðèäåðæèâàòüñÿ ïðåäïèñàíèé Òîðû2. Èìåííî ýòè ÷åðòû (âåðíîñòü Çàêîíó, ñîáëþäåíèå Ñóááîòû è ñîâåðøåíèå îáðåçàíèÿ) âñåãäà âûäåëÿëèñü
Îòöàìè Öåðêâè (ñî÷èíåíèÿ êîòîðûõ, ïî ñóòè, ÿâëÿþòñÿ íàøèì åäèíñòâåííûì
èñòî÷íèêîì) äëÿ õàðàêòåðèñòèêè èóäåî-õðèñòèàíñêèõ ãðóïï êàê «åðåòè÷åñêèõ».
 îò÷åòëèâîé ôîðìå ýòà ïîçèöèÿ âûðàæåíà â ãðå÷åñêîì ôðàãìåíòå Åâàíãåëèÿ îò
Ôîìû, çàïèñàííîì íà îäíîì èç îêñèðèõñêèõ ïàïèðóñîâ: «Ãîâîðèò Èèñóñ. Åñëè
âû íå îòðå÷åòåñü îò ìèðà (äîñë. «åñëè âû íå áóäåòå ïîñòèòüñÿ îò ìèðà»: 
), íå îáðåòåòå Öàðñòâà Áîæèÿ3; åñëè íå áóäåòå ñîáëþäàòü
Ñóááîòó4, íå óâèäèòå Îòöà»5 (Ðàð. Îõ., 1, 4-11).
Ñðåäè èóäåî-õðèñòèàíñêèõ îáùèí Îòöû Öåðêâè íàçûâàþò ÷åòûðå ðàçëè÷íûå ãðóïïû: ýáèîíèòîâ, íàçîðååâ, ýëêñàèòîâ è ñèììàõèàí. Ïåðâûå äâå èç íèõ
ðàñïîëàãàëè ñîáñòâåííûìè åâàíãåëèÿìè, äî íàñ äîøëè èõ ôðàãìåíòû6. Î åâàíãåëèÿõ ýëêñàèòîâ è ñèììàõèàí íàì íè÷åãî íå èçâåñòíî.
Ýáèîíèòû. Âïåðâûå ýáèîíèòîâ óïîìèíàåò Èðèíåé. Â öåëîì, Îòöû Öåðêâè
ñîîáùàþò î íèõ ñëåäóþùåå. Ýáèîíèòû ñîáëþäàëè ïðåäïèñàíèÿ Çàêîíà îòíîñèòåëüíî Ñóááîòû è îáðåçàíèÿ (Pan., 30, 2, 2; Adv. haer., I, 26, 2; Cont. Cels., II, 1; Hist.
Eccl., III, 27, 2; 5). Îíè ïðàêòèêîâàëè åæåäíåâíûå âîäíûå îìîâåíèÿ (Pan., 30, 16, 1).
Èì çàïðåùàëîñü ïðèêàñàòüñÿ ê èíîïëåìåííèêàì (Pan., 30, 2, 3). Ýáèîíèòû âîçäåðæèâàëèñü îò ìÿñíîé ïèùè, ïîñêîëüêó îäóøåâëåííîå «ïðîèñõîäèò îò ñîèòèÿ
1
Î ñëîæíîñòÿõ, âîçíèêàþùèõ ïðè ïîïûòêå äàòü ïðèåìëåìîå îïðåäåëåíèå, ñì., íàïðèìåð: Paget J.C.
Jewish Christianity // The Cambridge History of Judaism. — Vol. 3: The Early Roman Period. — Cambridge:
Cambridge University Press, 1999. — P. 733-742.
2
Ýòó òî÷êó çðåíèÿ ðàçäåëÿåò áîëüøèíñòâî ñîâðåìåííûõ èññëåäîâàòåëåé. Ñð., íàïðèìåð, ìíåíèå
Äæ. Òàéëîð: Taylor J.A. Christians and the Holy Places: The Myth of Jewish-Christian Origins. — N.Y.:
Oxford University Press, 1993. — P. 20-21.
3
Íåëüçÿ ñîãëàñèòüñÿ ñ Ì. À. Òàóáå â òîì, ÷òî ïðåäïèñàíèå «ïîñòèòüñÿ îò ìèðà» ñëåäóåò ïîíèìàòü
ïðîñòî êàê íåîáõîäèìîñòü «îòñòðàíÿòüñÿ îò âñåãî ìèðñêîãî» (Òàóáå Ì. À. Àãðàôà: Î íåçàïèñàííûõ â
Åâàíãåëèè èçðå÷åíèÿõ Èèñóñà Õðèñòà. — Ì.: Èçäàòåëüñòâî Êðóòèöêîãî Ïîäâîðüÿ; Îáùåñòâî ëþáèòåëåé öåðêîâíîé ñëîâåñíîñòè, 2003. — Ñ. 87). Ñêîðåå, â Åâàíãåëèè îò Ôîìû ýòè ñëîâà ÿâëÿþòñÿ âûðàæåíèåì (ïðîòî-) ãíîñòè÷åñêîãî àêîñìèçìà. Ìîæíî ïðåäïîëîæèòü, ÷òî âòîðàÿ ÷àñòü ýòîãî èçðå÷åíèÿ
âçÿòà ñîñòàâèòåëåì Åâàíãåëèÿ èç èóäåî-õðèñòèàíñêîé òðàäèöèè, êîòîðàÿ, â öåëîì, ÷óæäà èäåîëîãèè
ýòîãî ïàìÿòíèêà.
4
Á. Ì. Ìåëèîðàíñêèé ñïðàâåäëèâî çàìå÷àåò, ÷òî âûðàæåíèå  õîðîøî èçâåñòíî èç Ñåïòóàãèíòû (Ëåâ 23: 32 LXX), è ñìûñë åãî, «ñîáëþäàòü, ïðàçäíîâàòü ñóááîòó», íå âûçûâàåò íèêàêèõ ñîìíåíèé. Ñì.: Ìåëèîðàíñêèé Á. Ì. Íîâîîòêðûòûå  êàê öåðêîâíî-èñòîðè÷åñêèé
èñòî÷íèê // Æóðíàë ìèíèñòåðñòâà íàðîäíîãî ïðîñâåùåíèÿ. — 1897, ¹ 12. — Ñ. 451. Êðèòè÷åñêîå èçäàíèå Ñåïòóàãèíòû: Septuaginta. Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes. / Ed. A. Rahlfs. —
Duo volumina in uno. — Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1979.
5
Ñâåíöèöêàÿ È. Ñ. Ðàííåå õðèñòèàíñòâî: ñòðàíèöû èñòîðèè. — Ì.: Ïîëèòèçäàò, 1987. — Ñ. 216.
Ñð. ýòî æå âûñêàçûâàíèå â êîïòñêîé âåðñèè Åâàíãåëèÿ îò Ôîìû: «Åñëè âû íå ïîñòèòåñü îò ìèðà,
âû íå íàéäåòå öàðñòâèÿ. Åñëè íå äåëàåòå ñóááîòó ñóááîòîé, âû íå óâèäèòå Îòöà» (Í.-Õ., II, 38, 17-20).
Ñì.: Àïîêðèôû äðåâíèõ õðèñòèàí: Èññëåäîâàíèå, òåêñòû, êîììåíòàðèè. — Ì.: Ìûñëü, 1989. — Ñ. 253.
6
Òðàäèöèîííî âûäåëÿþò òðè èóäåî-õðèñòèàíñêèõ åâàíãåëèÿ: Åâàíãåëèå Ýáèîíèòîâ, Åâàíãåëèå Íàçîðååâ è Åâàíãåëèå îò Åâðååâ. Ñì.: Strecker G., Vielhauer P. Jewish-Christian Gospels // Hennecke E. New
Testament Apocrypha. / Ed. by W. Schneemelcher. — Vol. 1: Gospels and Related Writings. — Oxford: James
Clarke & Co, 1991. — P. 152. Êðóïíåéøèé íà ñåãîäíÿøíèé äåíü ñïåöèàëèñò â äàííîé îáëàñòè, À. Êëåéí,
ñëåäóþùèì îáðàçîì ðåøàåò âîïðîñ î äàòèðîâêå è õàðàêòåðå ýòèõ òåêñòîâ. Ïîñêîëüêó âñå òðè ñèíîïòè÷åñêèõ åâàíãåëèÿ áûëè, ïî âñåé âèäèìîñòè, èçâåñòíû ñîñòàâèòåëþ Åâàíãåëèÿ Ýáèîíèòîâ, îíî íå
ìîãëî áûòü íàïèñàíî ðàíüøå 100. Ïîñêîëüêó Åâàíãåëèå îò Èîàííà îí íå èñïîëüçîâàë, îíî âðÿä ëè
áûëî ñîñòàâëåíî ïîçæå 150. Òåì æå ïåðèîäîì (100-150) äàòèðóåòñÿ è Åâàíãåëèå Íàçîðååâ, êîòîðîå,
âåðîÿòíåå âñåãî, áûëî íàïèñàíî íà àðàìåéñêîì ÿçûêå è ïðåäñòàâëÿëî ñîáîé òåêñò, áëèçêèé ê íàøåìó
Åâàíãåëèþ îò Ìàòôåÿ. Åâàíãåëèå îò Åâðååâ áûëî ñîñòàâëåíî â Åãèïòå îêîëî 150 (Klijn A. F. J. JewishChristian Gospel Tradition. — Leiden: E. J. Brill, 1992. — P. 29-30).
131
è ñìåøåíèÿ òåë»1 (Pan., 30, 15, 4). Âî âðåìÿ åâõàðèñòèè îíè óïîòðåáëÿëè âîäó
âìåñòî âèíà (Pan., 30, 16, 1; ñð. Adv. haer., V, 1, 3). Ýáèîíèòû íå ïðèçíàâàëè àïîñòîëà Ïàâëà (Pan., 30, 16, 8-9; Comm. in Matth., 12, 2; Adv. haer., I, 26, 2; Hist. Eccl., III, 27,
4) è ïðåâîçíîñèëè àïîñòîëà Ïåòðà (Pan., 30, 15, 1-2)2. Îíè «ïî÷èòàþò Èåðóñàëèì,
êàê åñëè áû îí áûë äîìîì Áîãà»3 (Adv. haer., I, 26, 2). Ýáèîíèòû íå ïðèçíàâàëè
ìèô î íåïîðî÷íîì çà÷àòèè, ñ÷èòàÿ, ÷òî Èèñóñ «ðîäèëñÿ îò ïîëîâîãî ñíîøåíèÿ
(äîñë. “îò òðåíèÿ”) è îò ñåìåíè ìóæà, òî åñòü Èîñèôà»4 (Pan., 30, 2, 2; ñð.: Adv.
haer., III, 21, 1; V, 1, 3; Hist. Eccl., III, 27, 2). Ýáèîíèòîì áûë çíàìåíèòûé ïåðåâîä÷èê
Âåòõîãî Çàâåòà Ñèììàõ5 (Hist. Eccl., VI, 17).
Åïèôàíèé ñîîáùàåò òàêæå, ÷òî ýáèîíèòû ñ÷èòàþò, áóäòî Õðèñòîñ áûë ñîòâîðåí «êàê îäèí èç àðõàíãåëîâ» (; Pan., 30, 16, 4). Ýòî
ñâèäåòåëüñòâî âîñõîäèò, âåðîÿòíî, ê Grundschrift6 (Rec., II, 42, 5). Îòòóäà æå èì,
âåðîÿòíî, âçÿòû ñâåäåíèÿ î òîì, ÷òî ýáèîíèòû ïðèäåðæèâàëèñü äóàëèñòè÷åñêèõ
âîççðåíèé7 (Pan., 30, 16, 2).
Ìîæíî îòìåòèòü ðÿä ÷åðò, ñáëèæàþùèõ ýáèîíèòîâ8 ñ åññåÿìè9. Ïðåæäå âñåãî, íàçâàíèå ñåêòû ñîâïàäàåò ñ îäíèì èç ñàìîíàçâàíèé êóìðàíèòîâ — «áåäíûå/
áåäíÿêè»10 (äð.-åâð. oynwyba). Ñáëèæàåò ýáèîíèòîâ ñ åññåÿìè è ïðàêòèêà ðåãóëÿð1
.
Ãðå÷åñêèé òåêñò: Klijn A. F. J., Reinink G. J. Patristic Evidence for Jewish–Christian Sects. – Leiden: E. J. Brill,
1973. – P. 182.
 Ïîñëàíèè Ïåòðà ê Èàêîâó, ïðåäâàðÿþùåì êîðïóñ Ïñåâäî-Êëèìåíòèí, àïîñòîë Ïåòð íàçûâàåò
Ïàâëà ñâîèì âðàãîì è ðàçðóøèòåëåì Çàêîíà: «Èáî íåêîòîðûå èç ÿçû÷íèêîâ îòâåðãëè ìîþ ñîãëàñíóþ
ñ Çàêîíîì () ïðîïîâåäü, îáðàòèâøèñü () ê ñâîáîäíîìó îò Çàêîíà ()
è âçäîðíîìó ó÷åíèþ íåíàâèñòíîãî [ìíå] ÷åëîâåêà» (Ep. Pet., 2, 3). Ïåðåâîä âûïîëíåí ïî èçäàíèþ:
Die Pseudoklementinen. / Hrsg. von B. Rehm. — Bd. 1: Homilien. — Berlin: Akademie-Verlag, 1969. Ïîñëàíèå Ïåòðà ê Èàêîâó, ïî âñåé âèäèìîñòè, âõîäèëî â Grundschrift. Ñì. âåðîÿòíóþ ñòðóêòóðó íà÷àëà
ýòîãî ñî÷èíåíèÿ: Jones F.S. An Ancient Jewish-Christian Source on the History of Christianity: PseudoClementine Recognitions 1, 27-71. — Atlanta: Society of Biblical Literature, 1995. — P. 126-127.
2
3
Hierosolymam adorent, quasi domus sit Dei. Ëàòèíñêèé òåêñò: Klijn A.F.J., Reinink G.J. Patristic Evidence
for Jewish-Christian Sects. — P. 104.
4
.
Ãðå÷åñêèé òåêñò: Klijn A. F. J., Reinink G. J. Patristic Evidence for Jewish–Christian Sects. – P. 174, 176.
Ïî äðóãèì ñâåäåíèÿì, îäíàêî, Ñèììàõ íå áûë õðèñòèàíèíîì. Åïèôàíèé íàçûâàåò åãî ñàìàðèòÿíèíîì (De Mens., 16). Ãðå÷åñêèé òåêñò: Pummer R. Early Christian Authors on Samaritans and Samaritanism:
Texts, Translations and Commentary. — Tübingen: J.C.B. Mohr, 2002. — P. 169. Íà ýòî èçäàíèå íàì ëþáåçíî óêàçàë À.Þ. Ðàõìàíèí (Ðóññêàÿ Õðèñòèàíñêàÿ Ãóìàíèòàðíàÿ Àêàäåìèÿ, Ñàíêò-Ïåòåðáóðã).
5
Ïðåäïîëàãàåìûé îáùèé èñòî÷íèê «Áåñåä» è «Âñòðå÷».  èññëåäîâàòåëüñêîé ëèòåðàòóðå îí òàêæå
èíîãäà íàçûâàåòñÿ B (îò àíãë. Basic Writing). Ïî âñåé âåðîÿòíîñòè, èìåííî Grundschrift èñïîëüçîâàë Åïèôàíèé â «Ïàíàðèîíå». Ñì.: Jones F. S. An Ancient Jewish-Christian Source on the History of
Christianity. — P. 122-123.  ýòîì ñëó÷àå îðèãèíàëüíûì íàçâàíèåì Grundschrift áûëî ,
ò.å. «Õîæäåíèÿ Ïåòðà» (ñì. Pan., 30, 15, 1).
6
Ñð. ñîîáùåíèå Åïèôàíèÿ è Hom., XX, 2, 2-3: «Áîã îïðåäåëèë äâà öàðñòâà è óñòàíîâèë äâà âåêà
(), ðåøèâ îòäàòü ëóêàâîìó () ýòîò ìèð (), ïîñêîëüêó îí
ìàë è áûñòðî ñõîäèò íà íåò (), à áëàãîìó (ò.å. Èèñóñó?) ïîîáåùàë îòäàòü ïðåäñòîÿùèé âåê
(), òàê êàê îí âåëèê è âå÷åí». Ïåðåâîä âûïîëíåí ïî èçäàíèþ: Die Pseudoklementinen. / Hrsg. von B. Rehm. — Bd. 1: Homilien. Berlin: Akademie-Verlag, 1969.
7
Íåêîòîðûå Îòöû Öåðêâè (Èïïîëèò, Åïèôàíèé è äð.) ïðîèçâîäÿò íàçâàíèå ñåêòû îò èìåíè åå âûìûøëåííîãî îñíîâàòåëÿ — Ýáèîíà (ëàò. Hebion èëè Ebion, äð.-ãðå÷. ).
8
Ðóêîïèñè ̸ðòâîãî ìîðÿ îáîçíà÷àþòñÿ ñëåäóþùèì îáðàçîì: àðàáñêàÿ öèôðà ïåðåä ëàòèíñêîé áóêâîé Q (ò.å. Êóìðàí) îáîçíà÷àåò íîìåð ïåùåðû, â êîòîðîé áûë îáíàðóæåí òåêñò. Äàëåå ñëåäóåò ñîêðàù¸ííîå íàçâàíèå ïðîèçâåäåíèÿ: S — Óñòàâ îáùèíû, M — «Âîéíà ñûíîâ Ñâåòà ñ ñûíàìè Òüìû»,
H — Áëàãîäàðñòâåííûå ãèìíû, pHab — Òîëêîâàíèå íà êíèãó Àââàêóìà, pPs 37 — Òîëêîâàíèå íà
37 Ïñàëîì. Àááðåâèàòóðà CD îáîçíà÷àåò ñâèòêè Äàìàññêîãî äîêóìåíòà, íàéäåííûå â êàèðñêîé ãåíèçå. Ëàòèíñêàÿ öèôðà óêàçûâàåò íîìåð ñòîëáöà, àðàáñêàÿ — íîìåð ñòðîêè.
9
10
1Q pHab XII, 3; 6; 10; 1Q M XI, 9; 13; XIII, 14; 1Q H passim; ñð. âûðàæåíèå «îáùèíà áåäíûõ»: 4Q pPs
37 I, 10; II, 10.
132
íûõ îìîâåíèé1. Èíòåðåñíóþ ïàðàëëåëü ïðåäñòàâëÿåò òàêæå äóàëèçì êóìðàíèòîâ
(1Q S III, 17-23). Òåì íå ìåíåå, ìû âðÿä ëè ìîæåì ãîâîðèòü î êàêîì-ëèáî ïðÿìîì2
âëèÿíèè åññååâ íà ýáèîíèòîâ3.  îòëè÷èå îò ïîñëåäíèõ, êóìðàíèòû íå âîçäåðæèâàëèñü îò óïîòðåáëåíèÿ ìÿñà4. Åññåè íå îòðèöàëè ïðàêòèêó æåðòâîïðèíîøåíèé
êàê òàêîâóþ5; íàïðîòèâ, â Åâàíãåëèè Ýáèîíèòîâ Èèñóñ ïðîèçíîñèò: «ß ïðèøåë
îòìåíèòü æåðòâîïðèíîøåíèÿ, è åñëè âû íå îñòàâèòå æåðòâîïðèíîøåíèé, ãíåâ
[Áîæèé] íå îñòàâèò âàñ»6 (Pan., 30, 16, 5; ñð. Ìô 5: 17).  ðóêîïèñÿõ Ìåðòâîãî
Ñì., íàïðèìåð, ñâèäåòåëüñòâî Èîñèôà Ôëàâèÿ: BJ, II, 8, 5. Êðåùåíèå ó åññååâ-êóìðàíèòîâ ñâÿçàíî
ñ ïðàâåäíîñòüþ, ïîñêîëüêó ÷åðåç âîäíîå îìîâåíèå ÷åëîâåê ïîëó÷àåò î÷èùåíèå îò ãðåõîâ (1Q S III,
7-10). Êðåùåíèþ äîëæíî ïðåäøåñòâîâàòü ðàñêàÿíèå, ïîýòîìó ëèöåìåðàì çàïðåùåíî âõîäèòü â âîäó
(1Q S V, 13-14). Íå÷åñòèâåö íå áóäåò îïðàâäàí, ïîñêîëüêó íå ïðèíÿë âîäíîãî îìîâåíèÿ è, ñëåäîâàòåëüíî, íå÷èñò (1Q S III, 3-6). Òàêîå èñòîëêîâàíèå ðèòóàëüíûõ îìîâåíèé ñáëèæàåò êóìðàíèòîâ ñ Èîàííîì
Êðåñòèòåëåì (Antt., XVIII, 5, 2).
1
Íåêîòîðûå èññëåäîâàòåëè ïûòàëèñü ðàññìàòðèâàòü ýáèîíèòîâ êàê íåïîñðåäñòâåííûõ ïðååìíèêîâ
åññååâ. «Òîëüêî çíà÷åíèå, ïðèäàâàåìîå Èèñóñó, — ïèñàë Æ. Äàíèåëó, — îòëè÷àåò òåîëîãèþ ýáèîíèòîâ îò ÷èñòîãî åññåéñòâà» (Daniélou J. The Development of Christian Doctrine before the Council of
Nicaea. — Vol. 1: The Theology of Jewish Christianity. — London: Darton, Longman & Todd, 1965. — P. 63).
Ñð.: Schoeps H.-J. Jewish Christianity: Factional Disputes in the Early Church. — Philadelphia: Fortress Press,
1969. — P. 119-121; Tantlevskij I.R. Ebionites // Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls. — Vol. 1. — N.Y.:
Oxford University Press, 2000. — P. 225-226.
2
Ñð.: Bauckham R. Jewish Christians // Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls. — Vol. 1. — N.Y.: Oxford University Press, 2000. — P. 412.
3
Íà ìåñòå åññåéñêîãî ïîñåëåíèÿ, îáíàðóæåííîãî ê ñåâåðó îò Âàäè-Êóìðàíà (âîçâûøåííîñòü Õèðáåò-Êóìðàí), áûëè íàéäåíû îñòàòêè ìÿñíûõ òðàïåç. Ñì.: Àìóñèí È.Ä. — Êóìðàíñêàÿ îáùèíà. — Ì.:
Íàóêà, 1983. — Ñ. 24.
4
Õîòÿ êóìðàíèòû ïîëàãàëè, ÷òî èåðóñàëèìñêèé Õðàì îñêâåðí¸í, è, ñîîòâåòñòâåííî, íå ïðèíèìàëè
ó÷àñòèÿ â Õðàìîâîì êóëüòå (CD VI, 11-14), îíè, îäíàêî, áûëè óáåæäåíû, ÷òî â ýñõàòîëîãè÷åñêèå âðåìåíà ïðàêòèêà æåðòâîïðèíîøåíèé áóäåò âîññòàíîâëåíà: «Ýòè [ò.å. ñâÿùåííèêè] ïðèñóòñòâóþò ïðè
æåðòâàõ âñåñîææåíèé è (îáû÷íûõ) æåðòâàõ, ïðèãîòîâëÿÿ ïðèÿòíîå âîñêóðåíèå ðàäè áëàãîâîëåíüÿ
áîæüåãî, ñîâåðøàÿ èñêóïëåíèå çà âñå îáùåñòâî è íàñûùàÿñü ïðåä ëèöîì åãî ïîñòîÿííî ó ñòîëà ñëàâû» (1Q M II, 5-6). Ñì.: «Âîéíà ñûíîâ Ñâåòà ñ ñûíàìè Òüìû». / Ïåðåâîä è êîììåíòàðèè Ê. Á. Ñòàðêîâîé // Ðåëèãèîâåäåíèå. — 2003, ¹ 3. — Ñ. 126.
5
6

.
Ìû èñïðàâèëè íåòî÷íîñòè â ïåðåâîäå È.Ñ. Ñâåíöèöêîé: Àïîêðèôû äðåâíèõ õðèñòèàí: Èññëåäîâàíèå, òåêñòû, êîììåíòàðèè. Ì.: Ìûñëü, 1989. — Ñ. 66. Ãðå÷åñêèé òåêñò: Klijn A.F.J., Reinink G.J. Patristic
Evidence for Jewish-Christian Sects. — P. 182.  áîëåå ïîçäíèõ èóäåî–õðèñòèàíñêèõ òåêñòàõ ìû âñòðå÷àåì
ðàçâèòóþ ìèôîëîãåìó, ïîäêðåïëÿþùóþ îòðèöàòåëüíîå îòíîøåíèå ê ïðàêòèêå æåðòâîïðèíîøåíèé.
Ñðåäè íèõ ñòîèò âûäåëèòü Rec., I, 27-71 — òåêñò, â îñíîâå êîòîðîãî, ïî ìíåíèþ áîëüøèíñòâà èññëåäîâàòåëåé, ëåæèò îäèí èç èñòî÷íèêîâ Grundschrift. Ã. Ñòåíòîí ñïðàâåäëèâî çàìå÷àåò, ÷òî ýòîò èñòî÷íèê
ïðåäñòàâëÿë ñîáîé «èñòîðèþ îá îñíîâàíèè îáùèíû», «community foundation story» (Stanton G. Jewish
Christian Elements in the Pseudo–Clementine Writings // Jewish Believers in Jesus: The Early Centuries. —
Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 2007. — P. 323). Ïî ìíåíèþ àâòîðà ýòîãî ñî÷èíåíèÿ,
ïîñëå èñòîðèè ñ çîëîòûì òåëüöîì (Èñõ 32) ïðîèçîøëî ñëåäóþùåå: «Âåðíûé è ìóäðûé óïðàâèòåëü
(fidelis et prudens dispensator) Ìîèñåé, âèäÿ, ÷òî â íàðîäå îò îáùåíèÿ ñ åãèïòÿíàìè ïðî÷íåå ïðèâèëñÿ
(inolevisse) ïîðîê ïðèíåñåíèÿ æåðòâ èäîëàì, [è ÷òî] íåâîçìîæíî âûðâàòü èç íèõ êîðåíü ýòîãî çëà,
ïîçâîëèë ïðèíîñèòü æåðòâû, íî ðàçðåøèë ñîâåðøàòü èõ îäíîìó Áîãó» (Rec., I, 35, 5). Òàêèì îáðàçîì, æåðòâîïðèíîøåíèÿ — ýòî âðåìåííàÿ ìåðà, âûçâàííàÿ ãðåõîâíîñòüþ íàðîäà Èçðàèëÿ. Èèñóñ,
ïðîðîê, ïðåäñêàçàííûé Ìîèñååì (Rec., I, 36, 2; 40, 4), íàó÷èò ëþäåé, ÷òî Áîã æåëàåò ìèëîñòè, à íå
æåðòâû (Rec., I, 37, 2; ñð. Îñ 6: 6; Ìô 12: 7).  êà÷åñòâå çàìåíû æåðòâîïðèíîøåíèÿì Ïðîðîê óñòàíîâèò
âîäíîå êðåùåíèå (Rec., I, 39, 1–2). Ëàòèíñêèé òåêñò: Die Pseudoklementinen. / Hrsg. von B. Rehm. – Bd. 2:
Rekognitionen in Rufins Übersetzung. – Berlin: Akademie-Verlag, 1965. Êàê ïîêàçàë Ñ. Äæîíñ (Jones F.S.
An Ancient Jewish–Christian Source on the History of Christianity. – P. 148–149), Åâàíãåëèå Ýáèîíèòîâ
áûëî îäíèì èç èñòî÷íèêîâ Rec., I, 27–71: â îáîèõ ñëó÷àÿõ ãîâîðèòñÿ, ÷òî Èîàíí êðåñòèë ôàðèñååâ
(Pan., 30, 13, 4; Rec., I, 54, 6–7); ñâÿçü ìåæäó íåæåëàíèåì ïðåêðàòèòü ïðèíîñèòü æåðòâû è ðàçðóøåíèåì
Èåðóñàëèìà (Rec., I, 37, 2–4; ñð. Rec., I, 39, 3), à òàêæå ïîíèìàíèå ìèññèè Õðèñòà êàê ïðèçûâà ïðåêðàòèòü æåðòâîïðèíîøåíèÿ (Rec., I, 39, 1; 54, 1), ïðåêðàñíî êîððåëèðóþò ñ ïðèâåä¸ííûì âûøå ðå÷åíèåì
Èèñóñà (Pan., 30, 16, 5). Òàêèì îáðàçîì, â ðàññìîòðåííîì èñòî÷íèêå ìû èìååì ðåçóëüòàò ðàçâèòèÿ
òðàäèöèè, âûðàæåííîé â Åâàíãåëèè Ýáèîíèòîâ.
133
ìîðÿ ìû íå íàõîäèì ïàðàëëåëè íè îòðèöàíèþ ïðîðî÷åñêèõ êíèã (Pan., 30, 18, 4-5;
ñð. Adv. haer., I, 26, 2; Hom., III, 53), íè ó÷åíèþ î «ïîäëîæíûõ ïåðèêîïàõ» â Ïÿòèêíèæèè Ìîèñåÿ (Pan., 30, 18, 7-9; ñð. Hom., II, 39; 52).
Íàçîðåè. Äðóãàÿ èíòåðåñóþùàÿ íàñ èóäåî-õðèñòèàíñêàÿ ñåêòà — íàçîðåè.
Åïèôàíèé (Pan., 29) ÿâëÿåòñÿ íàøèì îñíîâíûì èíôîðìàíòîì. Åäèíñòâåííàÿ
ìîíîãðàôèÿ, ïîñâÿùåííàÿ íàçîðåÿì, ïðèíàäëåæèò ïåðó Ð. Ïðèòöà1. Ïî ìíåíèþ
èññëåäîâàòåëÿ, íàçîðåè, îïèñàííûå Åïèôàíèåì, áûëè îðòîäîêñàëüíû âî âñåì,
êðîìå ñîáëþäåíèÿ Çàêîíà Ìîèñåÿ. Èåðóñàëèìñêàÿ Öåðêîâü, êàê î íåé ïîâåñòâóåò
êíèãà Äåÿíèé, òàêæå ïðèäåðæèâàëàñü ïðåäïèñàíèé Çàêîíà (Äåÿí 21: 20). Òàêèì
îáðàçîì, ïåðåä íàìè — êàðòèíà íàèáîëåå ðàííåé èóäåî-õðèñòèàíñêîé îáùèíû.
Äîêòðèíà íàçîðååâ (âåðà â åäèíîãî Áîãà-Òâîðöà è åãî ñûíà Èèñóñà Õðèñòà, âîñêðåñåíèå ìåðòâûõ) èäåíòè÷íà âåðå ïåðâûõ õðèñòèàí2.
Ð. Ïðèòö îòîæäåñòâëÿåò îáùèíó íàçîðååâ ñ Èåðóñàëèìñêîé Öåðêîâüþ, ñâÿçûâàÿ ñâèäåòåëüñòâî Åâñåâèÿ î ïåðåñåëåíèè îáùèíû ïåðâûõ õðèñòèàí â Ïåëëó
âî âðåìÿ Èóäåéñêîé âîéíû (Hist. Eccl., III, 5, 3) ñ ñîîáùåíèåì Åïèôàíèÿ î ãåîãðàôè÷åñêîì ðàñïîëîæåíèè íàçîðååâ (Pan., 29, 7, 7) è ýáèîíèòîâ (Pan., 30, 2, 7).
«Íàçîðåè áûëè ïðÿìûìè ïîòîìêàìè ïåðâûõ èóäååâ, óâåðîâàâøèõ â Èèñóñà»3.
Íà÷èíàÿ ñ Òåðòóëëèàíà (Adv. Marc., IV, 8), îòìå÷àåò Ð. Ïðèòö4, ñóùåñòâîâàëà òðàäèöèÿ ñ÷èòàòü, ÷òî ïåðâûì íàçâàíèåì õðèñòèàí áûëî «íàçîðåè»5. Òåðìèí
«õðèñòèàíå», ïî åãî ìíåíèþ, èñïîëüçîâàëñÿ íåõðèñòèàíàìè äëÿ îáîçíà÷åíèÿ âåðóþùèõ ñðåäè ÿçû÷íèêîâ, â òî âðåìÿ êàê «íàçîðåè» — äëÿ åâðååâ-ïðèâåðæåíöåâ
íîâîé ìåññèàíñêîé ñåêòû â Ïàëåñòèíå6. Ýòî íàçâàíèå, íåñîìíåííî, âîñõîäèò ê
ýïèòåòó, êîòîðûé â Íîâîì Çàâåòå ÷àñòî ïðèìåíÿåòñÿ ê Èèñóñó:  èëè
. Âîïðîñ î ïðîèñõîæäåíèè ýòîãî ýïèòåòà ÷ðåçâû÷àéíî ñëîæåí. Åãî
ðåøåíèå âî ìíîãîì çàâèñèò îò èíòåðïðåòàöèè Ìô 2: 23: «è, ïðèäÿ, ïîñåëèëñÿ â
ãîðîäå, íàçûâàåìîì Íàçàðåò, äà ñáóäåòñÿ ðå÷åííîå ÷åðåç ïðîðîêîâ, ÷òî Îí ÍàçîPritz R.A. Nazarene Jewish Christianity from the End of the New Testament Period until Its Disappearance
in the Fourth Century. — Jerusalem-Leiden: E.J. Brill, 1988.
1
Pritz R.A. Nazarene Jewish Christianity. — P. 44. Ì. äå Áóð (Boer M.C. de. The Nazoreans: Living at the
Boundary of Judaism and Christianity // Tolerance and Intolerance in Early Judaism and Christianity. —
Cambridge: Cambridge University Press, 1998. — P. 246) îòìå÷àåò ó ÷ëåíîâ Èåðóñàëèìñêîé öåðêâè è
íàçîðååâ ñëåäóþùèå ñõîäíûå ÷åðòû: è òå, è äðóãèå æèâóò â Ïàëåñòèíå è âëàäåþò «åâðåéñêèì» ÿçûêîì
(Äåÿí 21: 40; 22: 2; 26: 14; Pan., 29, 7, 4; 29, 9, 4); âåðÿò â âîñêðåñåíèå ì¸ðòâûõ (Äåÿí 2:24, 32; 3:15; 4:10;
Pan., 29, 7, 3), Áîãà-Òâîðöà (Äåÿí 4:24; Pan., 29, 7, 3) è Õðèñòà êàê  (îòðîêà, ñûíà) Áîãà (Äåÿí 3:13,
26; 4:27, 30; Pan., 29, 7, 3).
2
Pritz R.A. Nazarene Jewish Christianity. — P. 108. Çàìåòèì, ÷òî äàëåêî íå âñå èññëåäîâàòåëè ñîãëàñíû
ñ ïîäîáíûìè âûâîäàìè. Ñì., íàïðèìåð, ñòàòüþ Ã. Ëþäåìàíà (Lüdemann G. The Successors of Pre-70
Jerusalem Christianity: A Critical Evaluation of the Pella-Tradition // Jewish and Christian Self-Definition. —
Vol. 1: The Shaping of Christianity in the Second and Third Centuries. — London: SCM Press, 1980. — P. 161173, 245-254), êîòîðûé ïîëàãàåò, ÷òî ëåãåíäà î ïåðåñåëåíèè â Ïåëëó èñòîðè÷åñêè íåäîñòîâåðíà è áûëà
ñôàáðèêîâàíà èóäåî-õðèñòèàíàìè ñ òåì, ÷òîáû äîêàçàòü ñâî¸ ïðîèñõîæäåíèå îò ïåðâîõðèñòèàíñêîé
îáùèíû. Àðãóìåíòàöèÿ Ã. Ëþäåìàíà, îäíàêî, ïîñòðîåíî íà ïðåäïîëîæåíèè, ÷òî ýòà ëåãåíäà îòðàæåíà
â èñòî÷íèêå Rec., I, 27-71, ÷òî, êàê ïîêàçàë Ñ. Äæîíñ (Jones F.S. An Ancient Jewish-Christian Source on the
History of Christianity. — P. 158), íåâåðíî. Ê. ʸñòåð ïðèâîäèò äîâîäû â ïîëüçó èñòîðè÷åñêîé äîñòîâåðíîñòè ýòîãî ïðåäàíèÿ: Koester C. The Origin and Significance of the Flight to Pella Tradition // The Catholic
Biblical Quarterly. — Vol. 51 (1989). — P. 90-106.
3
Pritz R.A. Nazarene Jewish Christianity. — P. 11. Ïðèìå÷àòåëüíî, ÷òî òàêîå íàçâàíèå ñîõðàíèëîñü
çà õðèñòèàíàìè â ñåìèòñêèõ ÿçûêàõ; ñð. oyrxwn â äðåâíååâðåéñêîì ÿçûêå,
â àðàáñêîì.
4
5
 êíèãå Äåÿíèé õðèñòèàíñòâî íàçâàíî , ò.å. «íàçîðåéñêàÿ åðåñü» (Äåÿí 24: 5).
6
Pritz R. A. Nazarene Jewish Christianity. — Jerusalem-Leiden: E. J. Brill, 1988. P. 13.
: Ìê 1: 24; 10: 47; 14: 67; Ëê 4: 34; 24: 19. : Ìô 2: 23; 26: 71; Ëê 18: 37; Èí 18: 5; 7; 19:
19; Äåÿí 2: 22; 3: 6; 4: 10; 26: 9.
7
134
ðååì íàðå÷åòñÿ»1. Ñëîâî  â ýòîì ñòèõå, íåñîìíåííî, îçíà÷àåò «æèòåëü
Íàçàðåòà»2. Íàìíîãî òðóäíåå ïîíÿòü, î êàêîì èìåííî ïðîðî÷åñòâå èäåò ðå÷ü. Âåðîÿòíåå âñåãî, çäåñü ïîäðàçóìåâàåòñÿ ïðîðî÷åñòâî (Ñóä 13: 5) î òîì, ÷òî Ñàìñîí
ñòàíåò íàçèðîì ( â LXXA èëè  â LXXB). Ïðèòö âîçðàæàåò ïðîòèâ
òàêîé èíòåðïðåòàöèè, çàìå÷àÿ, ÷òî â Íîâîì Çàâåòå íå ãîâîðèòñÿ î ïðèíÿòèè Èèñóñîì íàçîðåéñêèõ îáåòîâ (ñì., íàïðèìåð, Ëê 7: 34)4. Îäíàêî, ðàññìàòðèâàÿ Ìô
2: 23 è Ìê 1: 24 (ãäå Èèñóñ íàçâàí ) â ñâåòå Ñóä 13: 7 è 16: 17 (ãäå
ýïèòåòó  â LXXA â LXXB ñîîòâåòñòâóåò ), ìû ìîæåì
ïðåäïîëîæèòü, ÷òî ýïèòåò , ýêñïëèöèòíî âûðàæåííûé â Ìê 1: 24,
èìïëèöèòíî ïðèñóòñòâóåò è â Ìô 2: 23. Äðóãèìè ñëîâàìè, ðå÷ü â Ìô 2: 23 èäåò
íå î íàçîðåéñòâå Èèñóñà, à î åãî ñâÿòîñòè5.
Ñâèäåòåëüñòâà Åïèôàíèÿ î íàçîðåÿõ ìîæíî ñóììèðîâàòü ñëåäóþùèì îáðàçîì6: îíè èñïîëüçóþò è Âåòõèé, è Íîâûé Çàâåò (Pan., 29, 7, 2); õîðîøî çíàþò
«åâðåéñêèé» ÿçûê è ÷èòàþò Âåòõèé Çàâåò è êàê ìèíèìóì îäíî åâàíãåëèå íà ýòîì
ÿçûêå (Pan., 29, 7, 4; 9, 4); âåðÿò â åäèíîãî Áîãà-Òâîðöà, åãî ñûíà Èèñóñà Õðèñòà
è âîñêðåñåíèå ìåðòâûõ (Pan., 29, 7, 3); ñîáëþäàþò Çàêîí Ìîèñåÿ (Pan., 29, 7, 5; 5,
4; 8, 1); âåäóò ñâîå ïðîèñõîæäåíèå îò èåðóñàëèìñêîé îáùèíû, ïåðåñåëèâøåéñÿ
â Ïåëëó äî 70 (Pan., 29, 7, 8); åâðåè èõ íåíàâèäÿò è ïðîêëèíàþò (Pan., 29, 9, 2-3).
Ñâåäåíèÿ, ïåðåäàííûå Åïèôàíèåì, äîïîëíÿåò Èåðîíèì. Îí ñîîáùàåò, ÷òî
íàçîðåè, â îòëè÷èå îò ýáèîíèòîâ, ïðîäîëæàëè ïðèíîñèòü æåðòâîïðèíîøåíèÿ
(Comm. in Hier., 3, 14-16; Epist., 112, 13). Î òîì, ÷òî íàçîðåè ïî÷òèòåëüíî îòíîñèëèñü ê ïðîðî÷åñêîé ëèòåðàòóðå, ñâèäåòåëüñòâóþò ôðàãìåíòû èõ òîëêîâàíèé íà
êíèãó ïðîðîêà Èñàéè7, ñîõðàíåííûå Èåðîíèìîì (Comm. in Es., 8, 11-15; 8, 19-22;
9, 1; 29, 17-21; 31, 6-9). Áëàãîäàðÿ îäíîìó èç ýòèõ ôðàãìåíòîâ ìû çíàåì, ÷òî íàçîðåè, â îòëè÷èå îò ýáèîíèòîâ, ïîëîæèòåëüíî îöåíèâàëè ìèññèîíåðñêóþ äåÿòåëüÏî ñâèäåòåëüñòâó Èåðîíèìà, ýòîò ñòèõ âõîäèë â Åâàíãåëèå Íàçîðååâ (De vir. ill., 3: Quoniam Nazaraeus
uocabitur). Çäåñü è äàëåå, çà èñêëþ÷åíèåì ñïåöèàëüíî îãîâîðåííûõ ñëó÷àåâ, Áèáëèÿ öèòèðóåòñÿ
â ðóññêîì Ñèíîäàëüíîì ïåðåâîäå: Áèáëèÿ. Êíèãè Ñâÿùåííîãî Ïèñàíèÿ Âåòõîãî è Íîâîãî Çàâåòà.
/ Â ðóññêîì ïåðåâîäå ñ ïàðàëëåëüíûìè ìåñòàìè è ïðèëîæåíèÿìè. — Ì.: Ðîññèéñêîå áèáëåéñêîå îáùåñòâî, 2000.
1
Sanders J. A.  in Matthew 2: 23 // The Gospels and the Scriptures of Israel. — Sheffield: Sheffield
Academic Press, 1994. — P. 127. Ýòî òîëêîâàíèå ïðî÷íî óêðåïèëîñü â õðèñòèàíñêîé òðàäèöèè; ñì., íàïðèìåð, ó Åâñåâèÿ: Onomast., 138, 24-25. Ãðå÷åñêèé òåêñò: Klijn A.F.J., Reinink G.J. Patristic Evidence
for Jewish-Christian Sects. — P. 150.
2
Ñëîâà  è  ýòèìîëîãè÷åñêè íèêàê íå ñâÿçàíû.  ðóññêîì ÿçûêå, èç-çà íåòî÷íîñòè
â Ñèíîäàëüíîì ïåðåâîäå, îíè, ê ñîæàëåíèþ, îáû÷íî ïåðåäàþòñÿ îäíèì ñëîâîì («íàçîðåé»). Åñòåñòâåííî, ýòî ïîñòîÿííî ïðèâîäèò ê ïóòàíèöå.
3
Îí ñâÿçûâàåò Ìô 2: 23 ñ ïðîðî÷åñòâîì èç êíèãè Èñàéè (Èñ 11: 1). Òàêèì îáðàçîì, ñëîâî ,
ïî åãî ìíåíèþ, ïðîèçâåäåíî îò ñëîâà rxn («ïîáåã», «îòðîñòîê»). Ñì.: Pritz R.A. Nazarene Jewish
Christianity. — P. 12.
4
Sanders J.A.  in Matthew 2: 23. — P. 121. Î òîì, ÷òî òàêîãî ðîäà êîíòàìèíàöèÿ äåéñòâèòåëüíî èìåëà ìåñòî, ñâèäåòåëüñòâóþò è ïàòðèñòè÷åñêèå èñòî÷íèêè. Çàìå÷àÿ, ÷òî Èàêîâ Ïðàâåäíûé áûë
íàçèðîì, Åïèôàíèé äàåò ëþáîïûòíóþ ýòèìîëîãèþ. Ïî åãî ìíåíèþ, ñëîâî «íàçèð» îçíà÷àåò «ñâÿòîé»:
(Pan., 78, 7; â Pan., 29, 5, 7 Åïèôàíèé çàÿâëÿåò, ÷òî ñëîâî
 îçíà÷àåò , ò.å. «îñâÿù¸ííûé»; ñð. Pan., 29, 4, 2). Èåðîíèì â ñâîèõ òîëêîâàíèÿõ
íà Åâàíãåëèå îò Ìàòôåÿ (Comm. in Matth., 2, 23) íàñòàèâàë íà òîì æå çíà÷åíèè äëÿ ñëîâà «íàçîðåé»:
Nazaraeus, sanctus interpretatur (Migne J.-P. Patrologiae cursus complectus. — Series latina. — T. XVI. —
Paris, 1845. — Col. 29A).
5
6
Ñð.: Pritz R.A. Nazarene Jewish Christianity. — P. 35-36.
Îá ýòîì âàæíåéøåì ïåðâîèñòî÷íèêå ïî èäåîëîãèè íàçîðååâ ñì.: Ìèðîøíèêîâ È.Þ. Íàçîðåéñêèå
êîììåíòàðèè íà êíèãó ïðîðîêà Èñàéè è êóìðàíñêèå ïåøàðèì // Ïóòü Âîñòîêà. Êóëüòóðà. Ðåëèãèÿ.
Ïîëèòèêà: Ìàòåðèàëû IX Ìîëîä¸æíîé íàó÷íîé êîíôåðåíöèè ïî ïðîáëåìàì ôèëîñîôèè, ðåëèãèè è
êóëüòóðû Âîñòîêà. — ÑÏá.: Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêîå ôèëîñîôñêîå îáùåñòâî, 2007. — Ñ. 144-147.
7
135
íîñòü àïîñòîëà Ïàâëà (Comm. in Es., 9, 1). Íàêîíåö, â ïèñüìå ê Àâãóñòèíó (Epist.,
112, 13) Èåðîíèì óòâåðæäàåò, ÷òî åâðåè ïðîêëèíàþò íàçîðååâ, è ÷òî ïîñëåäíèå
âåðèëè â íåïîðî÷íîå çà÷àòèå.
Òàêèì îáðàçîì, ñðåäè èíòåðåñóþùèõ íàñ èóäåî-õðèñòèàíñêèõ ñåêò íå áûëî
åäèíñòâà â âåðîó÷åíèè. Áîëåå â òîãî, ïî ðÿäó âîïðîñîâ ýáèîíèòû è íàçîðåè
ïðèäåðæèâàëèñü ïðÿìî ïðîòèâîïîëîæíûõ òî÷åê çðåíèÿ. Åäèíñòâåííîå, ÷òî èõ
îáúåäèíÿëî — îïðåäåëåííàÿ ðåëèãèîçíàÿ ïðàêòèêà, ñëåäîâàíèå ïðåäïèñàíèÿì
Òîðû (ìû ïîëàãàåì, ÷òî âåðíîñòü Çàêîíó ÿâëÿåòñÿ îñíîâíûì êðèòåðèåì, ïîçâîëÿþùèì ìàðêèðîâàòü òó èëè èíóþ ðàííåõðèñòèàíñêóþ ãðóïïó êàê èóäåî-õðèñòèàíñêóþ). Ïî ýòîé ïðè÷èíå ìíîãèå ñîâðåìåííûå èññëåäîâàòåëè ïðåäïî÷èòàþò
ãîâîðèòü íå îá èóäåî-õðèñòèàíñòâå, à îá èóäåî-õðèñòèàíñòâàõ.
Ïîñêîëüêó â äîêòðèíàëüíîì ïëàíå Åâàíãåëèå Íàçîðååâ, êàê áûëî ñêàçàíî,
â ìåíüøåé ìåðå ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé ñàìîñòîÿòåëüíîå ïðîèçâåäåíèå, â äàëüíåéøåì ìû îñòàíîâèìñÿ íà Åâàíãåëèè, íàïèñàííîì ýáèîíèòàìè è íà Åâàíãåëèè îò
Åâðååâ, àòðèáóöèÿ êîòîðîãî òîé èëè èíîé èóäåî-õðèñòèàíñêîé ñåêòå íà ñåãîäíÿøíèé äåíü íåâîçìîæíà.
2. Êîíöåïöèÿ «çàìåíû äóõà» â èóäåî-õðèñòèàíñêèõ åâàíãåëèÿõ
×òîáû îõàðàêòåðèçîâàòü ìèðîâîççðåíèå èóäåî-õðèñòèàí, ìû âîñïîëüçóåìñÿ
òåðìèíîëîãèåé À. Ãàðíàêà, êîòîðûé â ñâîåé «Èñòîðèè äîãìàòîâ» ðàçëè÷àë àäîïöèîíèñòñêóþ è ïíåâìàòè÷åñêóþ õðèñòîëîãèþ1. Ñîãëàñíî ïåðâîé èç íèõ, Õðèñòîñ
áûë ÷åëîâåêîì, êîòîðîãî Áîã èçáðàë, â êîòîðîãî âñåëèëñÿ Äóõ Áîæèé è êîòîðûé
ïîñëå èñïûòàíèÿ áûë «óñûíîâëåí» è âîçâåäåí â ñàí ïðàâèòåëÿ. Ñîãëàñíî âòîðîé êîíöåïöèè, Õðèñòîñ — íåáåñíîå äóõîâíîå ñóùåñòâî, êîòîðîå ñóùåñòâîâàëî
äî ñîòâîðåíèÿ ìèðà, âîïëîòèëîñü è, âûïîëíèâ ñâîþ çåìíóþ ìèññèþ, âîçâðàòèëîñü íà íåáåñà. Òàêèì îáðàçîì, â ðàííåì õðèñòèàíñòâå ìåññèÿ ìûñëèëñÿ ëèáî
êàê ÷åëîâåê, âîçâåëè÷åííûé äî áîæåñòâåííîãî âëàäû÷åñòâà (àäîïöèîíèñòñêàÿ
õðèñòîëîãèÿ), ëèáî êàê áîæåñòâåííîå ñóùåñòâî, ïðèíÿâøåå ÷åëîâå÷åñêèé îáðàç
(ïíåâìàòè÷åñêàÿ õðèñòîëîãèÿ)2. Áåññïîðíî, èóäåî-õðèñòèàíñêàÿ õðèñòîëîãèÿ îòíîñèòñÿ ê ïåðâîìó òèïó.
Êóëüìèíàöèîííûì ìîìåíòîì â æèçíè Èèñóñà, êàê îíà îïèñàíà â èóäåîõðèñòèàíñêèõ åâàíãåëèÿõ, ÿâëÿåòñÿ åãî êðåùåíèå. Âî âðåìÿ âîäíîãî î÷èùåíèÿ
ïðîèñõîäèò «çàìåíà äóõà»: íà Èèñóñà íèñõîäèò áëàãîäàòíûé Äóõ, ñîîáùàÿ åìó
ìåññèàíñêîå äîñòîèíñòâî.  ñâîèõ ñî÷èíåíèÿõ Îðèãåí ïðèâîäèò ñëåäóþùèé
ôðàãìåíò èç Åâàíãåëèÿ îò Åâðååâ3: «Òîò÷àñ âçÿëà ìåíÿ Ìàòü Ìîÿ, Ñâÿòîé Äóõ, çà
îäèí èç ìîèõ âîëîñ è óíåñëà íà âåëèêóþ ãîðó Ôàâîð»4 (Comm. in In., II, 12; Hom.
in Hier., XV, 4).
 äðåâíååâðåéñêîì ÿçûêå, ðàâíî êàê è â àðàìåéñêîì, ñëîâî «äóõ» (äð.-åâð. jwr;
ñð. àðàá.
) æåíñêîãî ðîäà, â îòëè÷èå îò äðåâíåãðå÷åñêîãî  . ÑîîòâåòÏîíèìàÿ ðàçëè÷èå ìåæäó õðèñòîëîãèåé è àíòðîïîëîãèåé, ìû, âñëåä çà Ê.È. Íèêîíîâûì, òâ¸ðäî
óáåæäåíû, ÷òî ýòè äâà àñïåêòà õðèñòèàíñêîãî âåðîó÷åíèÿ íåðàçðûâíî ñâÿçàíû. Ñì. ïîäðîáíåå: Íèêîíîâ Ê.È. Ñîâðåìåííàÿ õðèñòèàíñêàÿ àíòðîïîëîãèÿ. — Ì.: Èçäàòåëüñòâî Ìîñêîâñêîãî óíèâåðñèòåòà,
1983. — Ñ. 33.
1
2
Ñì. ïîäðîáíåå: Harnack A. History of Dogma. — Vol. 1. — N.Y.: Dower Publications, 1961. — P. 190-199.
Çäåñü è äàëåå â àòðèáóöèè ôðàãìåíòîâ òîìó èëè èíîìó èóäåî-õðèñòèàíñêîìó åâàíãåëèþ ìû ñëåäóåì
çà Êëåéíîì: Klijn A.F.J. Jewish-Christian Gospel Tradition. — P. 30-32.
3
4


Ôðàãìåíò ñîõðàíèëñÿ òàêæå â ëàòèíñêîì ïåðåâîäå Èåðîíèìà (Comm. in Micha, 7, 5–7; Comm. in Es.,
40, 9–11; Comm. in Hiez., 16, 13). Êðèòè÷åñêîå èçäàíèå ôðàãìåíòà è êîììåíòàðèé ê íåìó: Klijn A.F.J.
Jewish-Christian Gospel Tradition. – P. 52–55.
136
ñòâåííî, Ñâÿòîé äóõ ïîíèìàåòñÿ â ýòîé ÿçûêîâîé ñðåäå êàê æåíñêîå íà÷àëî.
Òàêèì îáðàçîì, êîíöåïöèÿ íåïîðî÷íîãî çà÷àòèÿ âðÿä ëè ìîãëà âîçíèêíóòü â ñåìèòîÿçû÷íîé ñðåäå, ãäå Äóõ áûë íå Îòöîì, íî Ìàòåðüþ1.
Èóäåî-õðèñòèàíñêàÿ èäåÿ Äóõà-Ìàòåðè îòðàæåíà â ãðå÷åñêîé âåðñèè Äåÿíèé
Ôîìû: «Ìû ñëàâèì è âîñïåâàåì Òåáÿ (ò.å. Õðèñòà), è íåâèäèìîãî Îòöà Òâîåãî,
è Ñâÿòîãî Äóõà Òâîåãî, Ìàòü âñåõ òâîðåíèé»2 (Acta Thomae, 39, 31-32; ñð. 7, 1718). Ïîäîáíàÿ èäåÿ ïðèñóòñòâóåò â ðÿäå ãíîñòè÷åñêèõ èñòî÷íèêîâ, â ÷àñòíîñòè,
â Àïîêðèôå Èîàííà3: «…êðîìå ñâÿòîãî Äóõà, êîòîðûé çîâåòñÿ ìàòåðüþ æèâûõ»4
(Í.-Õ., II, 10, 17-18) è ó îôèòîâ (Adv. haer., I, 30, 2: …Spiritum sanctum quem primam
feminam et matrem viventium vocabant). Ïîçäíåå âûðàæåíèå «ìàòü æèâûõ» áóäåò
çàèìñòâîâàíî ìàíèõåéñòâîì5.
Ïîëåìè÷åñêèé âûïàä ïðîòèâ äîãìàòà î íåïîðî÷íîì çà÷àòèè, îïèðàþùèéñÿ
íà òå æå èóäåî-õðèñòèàíñêèå ïðåäñòàâëåíèÿ, ìû íàõîäèì â Åâàíãåëèè îò Ôèëèïïà (Í.-Õ., II, 55, 23-36): «Íåêîòîðûå ãîâîðèëè, ÷òî Ìàðèÿ çà÷àëà îò Äóõà ñâÿòîãî.
Îíè çàáëóæäàþòñÿ. Òîãî, ÷òî îíè ãîâîðÿò, îíè íå çíàþò. Êîãäà (áûâàëî, ÷òîáû)
æåíùèíà çà÷àëà îò æåíùèíû? …È Ãîñïîäü íå [ñêàçàë áû]: [Îòåö] ìîé, [êîòîðûé
íà] íåáåñàõ, — åñëè áû ó íåãî íå áûëî [äðóãîãî] Îòöà, íî îí ñêàçàë áû ïðîñòî:
Îòåö ìîé»6.
Äàðîâàíèå Äóõà â ìîìåíò êðåùåíèÿ ïîíèìàåòñÿ êàê âòîðîå ðîæäåíèå Èèñóñà, ðîæäåíèå â äóõå. «Ó Èèñóñà, òàêèì îáðàçîì, áûëà ìàòü âî ïëîòè è ìàòü â äóõå, è èìåííî ñîåäèíåíèå ñ ìàòåðüþ-äóõîì ñäåëàëî Èèñóñà Ìåññèåé»7, çàìå÷àåò
È. Ñ. Ñâåíöèöêàÿ. Â Åâàíãåëèè îò Èîàííà ìû íàõîäèì îòãîëîñîê òîé æå èäåè:
«Åñëè êòî íå ðîäèòñÿ îò âîäû è Äóõà, íå ìîæåò âîéòè â Öàðñòâèå Áîæèå. Ðîæäåííîå îò ïëîòè åñòü ïëîòü, à ðîæäåííîå îò Äóõà åñòü äóõ» (Èí 3: 5-6). Âîäíîå îìîâåíèå çäåñü, êàê ìû âèäèì, âûñòóïàåò êîððåëÿòîì ïðåîáðàæåíèÿ äóõà: âïîëíå
åñòåñòâåííî, ÷òî èäåÿ î÷èùåíèÿ ñâÿçûâàåòñÿ ñ âîäîé.
Ðàññìîòðèì òåïåðü ïîâåñòâîâàíèå î êðåùåíèè, èçëîæåííîå â Åâàíãåëèè
Ýáèîíèòîâ: «Êîãäà íàðîä ïðèíÿë êðåùåíèå, Èèñóñ òîæå ïðèøåë è áûë êðåùåí
Èîàííîì. È êîãäà Îí âûøåë èç âîäû, íåáåñà ðàñêðûëèñü, è óâèäåë Îí Äóõà
Ñâÿòîãî â îáðàçå ãîëóáêè, íèñïóñòèâøåéñÿ è âîøåäøåé â Íåãî. È ñêàçàë ãîëîñ
ñ íåáà: “Òû Ñûí Ìîé âîçëþáëåííûé, â Êîòîðîì Ìîå áëàãîâîëåíèå”. È âíîâü
[ïðîèçíåñ ãîëîñ]: “ß íûíå ïîðîäèë Òåáÿ”. È òîò÷àñ ñâåò âåëèêèé îçàðèë [òî]
ìåñòî. Óâèäåâ ýòî, ãîâîðèòñÿ [â Åâàíãåëèè], Èîàíí ñêàçàë Åìó: “Êòî Òû, Ãîñïîäè?”. È ñíîâà ãîëîñ ñ íåáà [âîçâåñòèë] åìó: “Ñåé åñòü Ñûí Ìîé âîçëþáëåííûé, â Êîòîðîì Ìîå áëàãîâîëåíèå”. È òîãäà, ãîâîðèòñÿ [â Åâàíãåëèè], Èîàíí,
ïàâ ïåðåä Íèì íèö, ñêàçàë: “Ìîëþ Òåáÿ, Ãîñïîäè, êðåñòè Òû ìåíÿ”. Íî Èèñóñ,
Ñð. ïîëîæåíèå îá «îáÿçûâàþùåé» ðîëè ÿçûêà â ñòðóêòóðíîé ëèíãâèñòèêå. Ñì.: ßêîáñîí Ð. Âçãëÿäû
Áîàñà íà ãðàììàòè÷åñêîå çíà÷åíèå // Èçáðàííûå ðàáîòû. — Ì.: Ïðîãðåññ, 1985. — Ñ. 233-234; Áàðò Ð.
Ëåêöèÿ // Èçáðàííîå: Ñåìèîòèêà. Ïîýòèêà. — Ì: Ïðîãðåññ, 1994. — Ñ. 548-549.
1
2

.
Ïåð. È.Ñ. Ñâåíöèöêîé; ñì.: Àïîêðèôû äðåâíèõ õðèñòèàí. / Ïåðåâîä è èññëåäîâàíèå È.Ñ. Ñâåíöèöêîé è Ì.Ê. Òðîôèìîâîé. – Ì.: Ñôåðà, 2004. – Ñ. 117.
Ññûëêè íà ïðîèçâåäåíèÿ èç áèáëèîòåêè Íàã-Õàììàäè äàþòñÿ â ñîîòâåòñòâèè ñ óñòàíîâèâøåéñÿ â
íàóêå ïðàêòèêîé: ðèìñêàÿ öèôðà îáîçíà÷àåò íîìåð êîäåêñà, àðàáñêàÿ öèôðà ïîñëå çàïÿòîé — íîìåð
ñòðàíèöû, ñëåäóþùàÿ àðàáñêàÿ öèôðà ïîñëå çàïÿòîé — íîìåð ñòðîêè â êîïòñêîì òåêñòå.
3
4
Àïîêðèôû äðåâíèõ õðèñòèàí: Èññëåäîâàíèå, òåêñòû, êîììåíòàðèè. — Ì.: Ìûñëü, 1989. — Ñ. 203.
Ñì.: Õîñðîåâ À.Ë. Èñòîðèÿ ìàíèõåéñòâà (Prolegomena). — ÑÏá.: Ôèëîëîãè÷åñêèé ôàêóëüòåò ÑÏáÃÓ,
2007. — Ñ. 138.
5
6
Àïîêðèôû äðåâíèõ õðèñòèàí: Èññëåäîâàíèå, òåêñòû, êîììåíòàðèè. — Ì.: Ìûñëü, 1989. — Ñ. 276.
7
Ñâåíöèöêàÿ È.Ñ. Ðàííåå õðèñòèàíñòâî: ñòðàíèöû èñòîðèè. — Ì.: Ïîëèòèçäàò, 1987. — Ñ. 227.
137
óäåðæàâ åãî, ñêàçàë: “Îñòàâü, âåäü òàê íàäëåæèò, ÷òîáû âñå áûëî èñïîëíåíî”»1
(Pan., 30, 13).
Òî, ÷òî â Åâàíãåëèè Ýáèîíèòîâ ãîëîñ ñ íåáà äâàæäû ïîâòîðÿåò ñëîâà î ñûíîâñòâå Èèñóñà, êàê íåëüçÿ ëó÷øå ïîêàçûâàåò åãî ãàðìîíèçèðóþùèé õàðàêòåð2.
Ñëîâà «Òû Ñûí Ìîé, ß íûíå ðîäèë Òåáÿ» âçÿòû èç êíèãè Ïñàëìîâ3. Ïî ñëîâàì
Èóñòèíà (Dial., 103, 6; ñð. 88, 8; 122, 6), â «âîñïîìèíàíèÿõ àïîñòîëîâ»4 ãîëîñ ñ íåáåñ
ïðîèçíîñèë èõ âî âðåìÿ êðåùåíèÿ Èèñóñà.
Çäåñü óìåñòíî óïîìÿíóòü î ñìûñëå âûðàæåíèÿ «ñûí Áîãà» â èóäåéñêîé òðàäèöèè. Ñûíàìè Áîãà â Âåòõîì Çàâåòå íàçâàíû Äàâèä (Ïñ 2: 7; 88: 27-28) è Ñîëîìîí (2 Öàð 7: 14). Ñîãëàñíî 1 Öàð 16: 13, áëèçîñòü Äàâèäà ê Áîãó ñâÿçàíà ñ ñîîáùåíèåì åìó äàðîâ Äóõà âî âðåìÿ ïîìàçàíèÿ5. «Ó÷åíèå äâåíàäöàòè àïîñòîëîâ»
ïðåäïèñûâàåò ïðîèçíîñèòü âî âðåìÿ åâõàðèñòèè: «Áëàãîäàðèì Òåáÿ, Îò÷å íàø, çà
ñâÿòîé âèíîãðàä Äàâèäà, îòðîêà Òâîåãî, êîòîðûé Òû ñäåëàë èçâåñòíûì íàì ÷åðåç
Èèñóñà, îòðîêà Òâîåãî»6 (Did., 9, 2), óêàçûâàÿ òåì ñàìûì íà ñõîäñòâî ìåæäó äâóìÿ
«ñûíîâüÿìè Áîãà», Äàâèäîì è Èèñóñîì.
 ãðåêîÿçû÷íîé ñðåäå ýòî ïîíÿòèå áûëî ðàäèêàëüíî ïåðåîñìûñëåíî. Ïî ìûñëè À. Ë. Õîñðîåâà, êàðäèíàëüíûå èçìåíåíèÿ â õðèñòîëîãèè ïðîèçîøëè âî ìíîãîì èç-çà îñîáîãî ïîíèìàíèÿ «ýëëèíàìè» èóäåéñêîãî ïî äóõó ó÷åíèÿ. Ïîíÿòèå
«ñûí Áîãà» â èóäåéñêîé òðàäèöèè íå âûðàæàëî èäåè íåïîñðåäñòâåííîãî ñûíîâñòâà; îíî ïðèìåíÿëîñü ê ïðàâåäíîìó ÷åëîâåêó.  ãðå÷åñêîì ÿçûêå ñëîâîñî÷åòàíèå  ïîëó÷èëî îäíîçíà÷íóþ èíòåðïðåòàöèþ, íà êîòîðóþ îïèðàëèñü âñå ïîñëåäóþùèå õðèñòîëîãè÷åñêèå ñïåêóëÿöèè âïëîòü äî 
1












Êîììåíòàðèé ê ãðå÷åñêîìó òåêñòó: Klijn A.F.J. Jewish–Christian Gospel Tradition. – P. 70–73.
Àâòîð ñòðåìèòñÿ ïðèìèðèòü äâà ðàçëè÷àþùèõñÿ âûñêàçûâàíèÿ:  
(Ìô 3: 17) è  (Ìê 1: 11; Ëê 3: 22). Î Åâàíãåëèè Ýáèîíèòîâ êàê ãàðìîíèè òð¸õ ñèíîïòè÷åñêèõ åâàíãåëèé ñì.: Klijn A.F.J. Jewish-Christian Gospel Tradition. — P. 38-39.
2
 (Ïñ 2: 7 LXX).
 ðÿäå äðåâíèõ ðóêîïèñåé (ò.í. «êîäåêñ Áåçû») Åâàíãåëèÿ îò Ëóêè ýòà ôðàçà ñòîèò âìåñòî ñëîâ «Òû
Ñûí Ìîé âîçëþáëåííûé, â Êîòîðîì Ìîå áëàãîâîëåíèå» (3: 22). Ñì.: Novum Testamentum graece. /
Hrsg. von E. Nestle, K. Aland, M. Black et al. – 27. revidierte Auflage. – Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft,
1993. – S. 162; Metzger B. M. A Textual Commentary on the Greek New Testament. – London: United Bible
Societies, 1971. – P. 136. Âîçìîæíî, èìåííî èç çàïàäíîé ðåäàêöèè Åâàíãåëèÿ îò Ëóêè ýòîò ñòèõ ïîïàë
â Åâàíãåëèå Ýáèîíèòîâ.
3
4
.
Ñð.: «Èáî àïîñòîëû â ñîçäàííûõ èìè âîñïîìèíàíèÿõ, êîòîðûå íàçûâàþòñÿ åâàíãåëèÿìè…» (Apol. I,
66, 3).
Ñð.: «Äóõ (jwr) Ãîñïîäà Áîãà íà Ìíå, èáî Ãîñïîäü ïîìàçàë Ìåíÿ áëàãîâåñòâîâàòü íèùèì, ïîñëàë
Ìåíÿ èñöåëÿòü ñîêðóøåííûõ ñåðäöåì…» (Èñ 61: 1). Ñì. Ëê 4: 18, ãäå ýòè ñëîâà âîñïðèíÿòû êàê ïðîðî÷åñòâî îá Èèñóñå Õðèñòå.
5
Ó÷åíèå äâåíàäöàòè àïîñòîëîâ. / Ïåðåâîä è êîììåíòàðèè À.È. Ñèäîðîâà // Ñèìâîë. — 1993, ¹ 29. —
Ñ. 281. Ïðèìå÷àòåëüíî, ÷òî è Äàâèä, è Õðèñòîñ íàçâàíû «îòðîêàìè Áîãà» (). Ïîäîáíàÿ òåðìèíîëîãèÿ âñòðå÷àåòñÿ è â Äåÿí 4: 25-27.
6
138
Íèêåéñêîãî ñîáîðà. Ýòà ïîñëåäíÿÿ êîíöåïöèÿ áûëà àáñîëþòíî ÷óæäîé èóäåéñêîìó ðåëèãèîçíîìó ìûøëåíèþ1.
Î òîì, ÷òî áîãîñûíîâñòâî ñòÿæàåòñÿ ïðàâåäíîñòüþ, íåäâóñìûñëåííî ãîâîðèòñÿ â àïîêðèôè÷åñêèõ «Îäàõ Ñîëîìîíà»:
«Â òî âðåìÿ êàê ÿ ïðîñëàâëÿë [Åãî] ÷ðåäîþ ïåñíîïåíèé,
[Äóõ] âîçðîäèë ìåíÿ ïåðåä ëèöîì Ãîñïîäà.
È õîòÿ ÿ [ëèøü] ÷åëîâåê,
ß ñòàë èìåíîâàòüñÿ ñèÿíèåì [è] ñûíîì Áîæèèì»2
(Odae Salomonis, 36, 2-3).
Èòàê, êðåùåíèå â èóäåî-õðèñòèàíñêèõ åâàíãåëèÿõ ïîíèìàåòñÿ êàê âòîðîå
ðîæäåíèå, ðîæäåíèå â äóõå. Â ìîìåíò êðåùåíèÿ Èèñóñ ñòàíîâèòñÿ Ìåññèåé.
Çäåñü ìû íàõîäèì èíòåðåñíóþ ïåðåêëè÷êó ñ ðåëèãèîçíûìè âîççðåíèÿìè åññååâêóìðàíèòîâ. Ñîãëàñíî Óñòàâó îáùèíû, åäèíñòâåííûé ñïîñîá î÷èñòèòü ÷åëîâåêà — çàìåíèòü äóõ: «È òîãäà Áîã …áðûçíåò íà íåãî äóõîì Ïðàâäû, òî÷íî âîäîé
î÷èùåíèÿ îò âñåõ ìåðçîñòåé ëæè è çàïÿòíàííîñòè äóõîì íå÷èñòîòû, äàáû âðàçóìèòü ïðÿìîäóøíûõ âûñøèì çíàíèåì è ìóäðîñòüþ ñûíîâ íåáà è íàñòàâèòü
íåïîðî÷íûõ ïóòåì, èáî èõ èçáðàë Áîã ðàäè âå÷íîãî Çàâåòà, è èì âñÿ ñëàâà ÷åëîâå÷åñêàÿ, è íåò Êðèâäû»3 (1Q S IV, 20-23).  Áëàãîäàðñòâåííûõ ãèìíàõ ïðèâîäèòñÿ îïèñàíèå ñîñòîÿíèÿ çàìåíû äóõà: «Áëàãîäàðþ Òåáÿ, Ãîñïîäè, ÷òî Òû ïîääåðæàë
ìåíÿ ñâîåé ñèëîþ è Äóõ Òâîé ñâÿòîé âäîõíóë Òû â ìåíÿ, è íå ïîøàòíóñü»4 (1Q H
VII, 6-7). Î òîì æå ñîñòîÿíèè ïîâåñòâóþò çàêëþ÷èòåëüíûå ãëàâû Óñòàâà, áëèçêèå
Ãèìíàì ïî íàñòðîåíèþ (1Q S XI, 4-7).
 Åâàíãåëèè îò Åâðååâ âûðàæåíà òà æå êîíöåïöèÿ: â ìîìåíò êðåùåíèÿ íà
Èèñóñà íèñõîäèò «âåñü èñòî÷íèê Äóõà» è Îí ñòàíîâèòñÿ ñûíîì Áîãà: «Áûëî æå,
êîãäà âûøåë Ãîñïîäü èç âîäû, ñîøåë âåñü èñòî÷íèê Äóõà5 è ïî÷èë íà íåì6, è ñêàçàë åìó: “èç âñåõ ïðîðîêîâ ÿ æäàë òåáÿ, ñûí, ÷òîáû òû ïðèøåë, è ÿ ïî÷èë íà òåáå.
Èáî òû ìîé ïîêîé, òû ìîé ñûí ïåðâîðîäíûé, êîòîðûé áóäåò öàðñòâîâàòü âå÷íî”»7 (Comm. in Es., 11, 1-3).
Èäåÿ çàìåíû äóõà ìîæåò ïðîëèòü ñâåò è íà âåðîó÷èòåëüíûå îñîáåííîñòè äðóãèõ åâàíãåëèé.  àïîêðèôè÷åñêîì Åâàíãåëèè îò Ïåòðà Èèñóñ, óìèðàÿ íà
êðåñòå, ãîâîðèò, ÷òî òåðÿåò ñèëó (Evangelium Petri, 19): «Ñèëà ìîÿ, ñèëà, òû îñòàÕîñðîåâ À.Ë. Àëåêñàíäðèéñêîå õðèñòèàíñòâî ïî äàííûì òåêñòîâ èç Íàã-Õàììàäè (II, 7; VI, 3; VII, 4;
IX, 3). — Ì.: Íàóêà, 1991. — Ñ. 36.
1
Îäû Ñîëîìîíà. / Ïåð. ñ ñèðèéñêîãî ïðîò. Ë. Ãðèëèõåñà. — Ì.: Èçäàòåëüñòâî Ñâÿòî-Âëàäèìèðñêîãî
Áðàòñòâà, 2004. — Ñ. 54. Îá ýòîì ïàìÿòíèêå ñì.: The Old Testament Pseudepigrapha. / Ed. by J. H. Charlesworth. — Vol. 2: Expansions of the ‘Old Testament’ and Legends, Wisdom and Philosophical Literature, Prayers,
Psalms and Odes, Fragments of Lost Judaeo-Hellenistic Works. — N.Y.: Doubleday, 1985. — P. 725-734.
2
Òåêñòû Êóìðàíà. — Âûï. 2. — ÑÏá.: Öåíòð «Ïåòåðáóðãñêîå âîñòîêîâåäåíèå», 1996. — Ñ. 117-118.
Èñòîêè ýòîé èäåè ìû íàõîäèì â ïðîðî÷åñòâàõ Èåçåêèèëÿ (Èåç 36: 25-27).
3
4
Òåêñòû Êóìðàíà. — Âûï. 2. — Ñ. 204.
Ñð. âûðàæåíèÿ  (Ïñ 35: 10 LXX; Èåð 2: 13 LXX);  (Èåð 17: 13 LXX;
Îòêð 21: 6; ñð. Èí 4: 14) è  (Âàð 3: 12 LXX).
5
6
Âåðîÿòíî, ýòî àëëþçèÿ íà Èñ 11: 2. Ñð.:  (Èñ 11:
2 LXX).
Factum est, cum ascendisset Dominus de aqua, descendit fons omnis Spiritus et requievit super eum, et dixit ei:
Expectabam te, fili, in omnibus prophetis, ut venires et requiescerem in te: tu enim es requies mea, tu es filius meus,
primogenitus, qui regnas in sempiternum. Êîììåíòàðèé ê ëàòèíñêîìó òåêñòó: Klijn A.F.J. Jewish-Christian
Gospel Tradition. — P. 99-101.
7
139
âèëà ìåíÿ!»1. Òàêîãî ðîäà ñèëà () óïîìèíàåòñÿ è â íîâîçàâåòíîì êàíîíå2.
Ïî âñåé âèäèìîñòè, ñâåðõúåñòåñòâåííàÿ «ñèëà» Åâàíãåëèÿ îò Ïåòðà èäåíòè÷íà ñ
áëàãîäàòíûì «äóõîì» èóäåî-õðèñòèàíñêèõ åâàíãåëèé.  òàêîì ñëó÷àå, ìîæíî ãîâîðèòü îá îáùèõ ýëåìåíòàõ â õðèñòîëîãèè ýòèõ òåêñòîâ. Åñëè èóäåî-õðèñòèàíñêèå
åâàíãåëèÿ íà÷èíàëèñü ñ òîãî, ÷òî Èèñóñ ïîëó÷àåò äóõà ïðè êðåùåíèè (è ñ ýòîãî ìîìåíòà ñòàíîâèòñÿ Ìåññèåé), òî âî âðåìÿ ðàñïÿòèÿ, ñîãëàñíî Åâàíãåëèþ îò Ïåòðà,
îí ëèøàåòñÿ äóõà: ñèëà îñòàâèëà Èèñóñà, ïîçâîëèâ åìó óìåðåòü íà êðåñòå.
Ðàçâèòèå ýòîé èäåè ìû íàõîäèì â ó÷åíèè ãíîñòèêà Êåðèíôà: Åïèôàíèé ñîîáùàåò, ÷òî îí ðàçëè÷àë Èèñóñà è ñîøåäøåãî íà íåãî ãîðíåãî Õðèñòà (Pan., 28,
1, 5-7; ñð. Adv. haer., I, 26, 1; III, 11, 1) è íå ïðèíèìàë âîñêðåñåíèÿ (Pan., 28, 6, 1; ñð.,
îäíàêî, Adv. haer., I, 26, 1): âî âðåìÿ ðàñïÿòèÿ Èèñóñ óìåð, à Õðèñòîñ âîçâðàòèëñÿ
â öàðñòâî «íåâåäîìîãî Îòöà». Âïîñëåäñòâèè ýòà êîíöåïöèÿ (ðàçëè÷åíèå Èèñóñà
è Õðèñòà) ñòàëà ïîïóëÿðíà â õðèñòèàíñêîì ãíîñòèöèçìå3.
Äàëåå, îòìåòèì îòñóòñòâèå ó èóäåî-õðèñòèàí èíòåðåñà ê ðîæäåíèþ Èèñóñà4.
Êñòàòè ãîâîðÿ, î íåïîðî÷íîì çà÷àòèè íè÷åãî íå çíàþò íè Ïàâåë, íè àâòîð Åâàíãåëèÿ îò Ìàðêà.  Åâàíãåëèè îò Ìàðêà, êàê è â Åâàíãåëèè Ýáèîíèòîâ, Èèñóñ óçíàåò
î ñâîåì ìåññèàíñòâå â ìîìåíò êðåùåíèÿ, êîãäà ãîëîñ ñ íåáà ïðîèçíîñèò: «Òû ñûí
ìîé âîçëþáëåííûé» (Ìê 1: 11; ñð. Ëê 3: 22). Âîçìîæíî, èäåÿ íåïîðî÷íîãî çà÷àòèÿ
îòñóòñòâîâàëà â ìàòåðèàëå, èñïîëüçîâàííîì ñîñòàâèòåëÿìè ñèíîïòè÷åñêèõ åâàíãåëèé. Ðîäîñëîâèå Èèñóñà (Ìô 1: 1-17; Ëê 3: 23-38) îñíîâàíî íà óáåæäåííîñòè â
îòöîâñòâå Èîñèôà5. Áîëåå òîãî, ñîãëàñíî îäíîé èç äâóõ íàèáîëåå ðàííèõ âåðñèé
Íîâîãî Çàâåòà íà ñèðèéñêîì ÿçûêå (Syrus Sinaiticus), ðîäîñëîâèå Èèñóñà Õðèñòà â
Åâàíãåëèè îò Ìàòôåÿ çàêàí÷èâàåòñÿ ñëîâàìè «Èàêîâ ðîäèë Èîñèôà, ñ êîòîðûì
áûëà îáðó÷åíà äåâà Ìàðèÿ; Èîñèô ðîäèë Èèñóñà, íàçûâàåìîãî Õðèñòîì»6.
Êîíöåïöèÿ äàðîâàíèÿ äóõà ïðåäñòàâëÿåò áîëåå äðåâíèé ýòàï ðàçâèòèÿ õðèñòîëîãèè, íåæåëè ýëëèíèñòè÷åñêèé ìèô î íåïîðî÷íîì çà÷àòèè7. Êàê îòìå÷àåò
Ä. Ô. Øòðàóñ, â äîõðèñòèàíñêóþ ýïîõó ñðåäè èóäååâ íå áûëî ïðåäñòàâëåíèé î
ñâåðõúåñòåñòâåííîì ðîæäåíèè Ìåññèè. «Íàîáîðîò, â ãðåêî-ðèìñêîé ðåëèãèè,
êàê èçâåñòíî, ïîäîáíîå ïðåäñòàâëåíèå î äåòèùàõ áîãîâ áûëî âåñüìà îáû÷íî è
îòíîñèëîñü îíî íå òîëüêî ê ïîëóáîãàì ìèôè÷åñêîãî ïåðèîäà, íî òàêæå è ê îòäåëüíûì ëèöàì ïîçäíåéøåé èñòîðè÷åñêîé ýïîõè»8.
1
.
Î Åâàíãåëèè îò Ïåòðà ñì.: Àïîêðèôû äðåâíèõ õðèñòèàí: Èññëåäîâàíèå, òåêñòû, êîììåíòàðèè. — Ì.:
Ìûñëü, 1989. – Ñ. 75–93.
Ñð.: «Â òî æå âðåìÿ Èèñóñ, ïî÷óâñòâîâàâ Ñàì â Ñåáå, ÷òî âûøëà èç Íåãî ñèëà, îáðàòèëñÿ â íàðîäå
è ñêàçàë: êòî ïðèêîñíóëñÿ ê Ìîåé îäåæäå?» (Ìê 5: 30); «È âåñü íàðîä èñêàë ïðèêàñàòüñÿ ê Íåìó, ïîòîìó ÷òî îò Íåãî èñõîäèëà ñèëà è èñöåëÿëà âñåõ» (Ëê 6: 19).
2
Íàïðèìåð, ïðåäñòàâëåíèå î ñîåäèíåíèè íåáåñíîãî Õðèñòà ñ çåìíûì Èèñóñîì áûëî ó âàëåíòèíèàí
(Adv. haer., I, 7, 2) è ó îôèòîâ (Adv. haer., I, 30, 12). Òî æå ãîâîðèò Åïèôàíèé îá ýáèîíèòàõ (Pan., 30, 3, 6).
3
Åâàíãåëèå Ýáèîíèòîâ íà÷èíàëîñü ñ ðàññêàçà îá Èîàííå, ïðîïîâåäóþùåì «êðåùåíèå ïîêàÿíèÿ»
(Pan., 30, 13, 6; 30, 14, 3; ñð. Ìê 1: 4; Ëê 3: 3). Ãðå÷åñêèé òåêñò è êîììåíòàðèé ê íåìó: Klijn A.F.J. JewishChristian Gospel Tradition. — P. 68-70.
4
5
Taylor J.A. Christians and the Holy Places. — P. 34.
Ñì.: Novum Testamentum graece. — S. 2. Ñì. òàêæå ìàíóñêðèïò À àðàáñêîãî Äèàòåññàðîíà (Metzger B M. A Textual
Commentary on the Greek New Testament. — P. 6), ãäå ñêàçàíî:
(«Èàêîâ ðîäèë Èîñèôà, ìóæà Ìàðèè, êîòîðûé îò íå¸ ðîäèë Èèñóñà-Ìåññèþ»). Ñð. ñîîáùåíèå Åïèôàíèÿ î Êåðèíôå è Êàðïîêðàòå, êîòîðûå íà îñíîâàíèè ãåíåàëîãèè â íà÷àëå Åâàíãåëèÿ
îò Ìàòôåÿ, äîêàçûâàëè, ÷òî Èèñóñ ïðîèçîø¸ë «îò ñåìåíè Èîñèôà è îò Ìàðèè» (Pan., 30, 14, 2).
6
 ñâÿçè ñ ýòèì íå âûäåðæèâàåò êðèòèêè çàìå÷àíèå Ñ.Â. ˸çîâà, áóäòî èóäåî-õðèñòèàíñêèå ãðóïïû
èçíà÷àëüíî âîçíèêëè êàê «ìàðãèíàëüíûå». Ñì.: ˸çîâ Ñ.Â. Î íåïðîèñõîæäåíèè õðèñòèàíñòâà èç èóäàèçìà // Ïîïûòêà ïîíèìàíèÿ: Èçáðàííûå ðàáîòû. — Ì.-ÑÏá.: Óíèâåðñèòåòñêàÿ êíèãà, 1999. — Ñ. 10.
7
8
Øòðàóñ Ä. Ô. Æèçíü Èèñóñà. — Ì.: Ðåñïóáëèêà, 1992. — Ñ. 283.
140
Íàêîíåö, î÷åâèäíî, ÷òî èóäåî-õðèñòèàíñêèì åâàíãåëèÿì ÷óæäà èäåÿ ïðåäñóùåñòâîâàíèÿ Èèñóñà Õðèñòà, âûðàæåííàÿ â ïðîëîãå Åâàíãåëèÿ îò Èîàííà (Èí 1:
1-5). Ýòà èäåÿ ïðîèñõîäèò èç ó÷åíèÿ Ôèëîíà Àëåêñàíäðèéñêîãî î Ëîãîñå1, êîíöåïöèè, âîçíèêøåé â ëîíå ýëëèíèñòè÷åñêîé ôèëîñîôèè.  êà÷åñòâå îòäàëåííîãî
àíàëîãà ãðå÷åñêîãî Ëîãîñà ìû ìîæåì íàçâàòü Ïðåìóäðîñòü Âåòõîãî Çàâåòà. Èäåå
âîïëîùåíèÿ ïðåäâå÷íîãî Ëîãîñà â ýëëèíèñòè÷åñêîì õðèñòèàíñòâå, çàìå÷àåò
È. Ñ. Ñâåíöèöêàÿ, ñîîòâåòñòâóåò èäåÿ ðîæäåíèÿ îò Ïðåìóäðîñòè â èóäåî-õðèñòèàíñòâå: ñëîâà Ñâÿòîãî Äóõà â Åâàíãåëèè îò Åâðååâ «âîñõîäÿò ê èóäåéñêèì èäåÿì î áîæåñòâåííîé Ìóäðîñòè, æåíñêîé ïåðñîíèôèêàöèè îäíîãî èç àòðèáóòîâ
Áîæåñòâà, êîòîðàÿ îáèòàåò â “ñâÿòûõ äóøàõ”»2. «Ñâÿòîé Äóõ, — ïèñàë Ï. Ôèëüõàóýð, — ãîâîðèò çäåñü, êàê â èóäåéñêîé ëèòåðàòóðå Ïðåìóäðîñòè ãîâîðèò ãèïîñòàçèðîâàííàÿ áîæåñòâåííàÿ Ìóäðîñòü»3. Äåéñòâèòåëüíî, ïàðàëëåëè ìåæäó ëèòåðàòóðîé Ïðåìóäðîñòè è èóäåî-õðèñòèàíñêèìè åâàíãåëèÿìè âïîëíå ïðîçðà÷íû:
«ìåæäó âñåìè èìè ÿ èñêàëà óñïîêîåíèÿ, è â ÷üåì íàñëåäèè âîäâîðèòüñÿ ìíå»
(Ñèð 24: 7); «Îíà — îäíà, íî ìîæåò âñå, è, ïðåáûâàÿ â ñàìîé ñåáå, âñå îáíîâëÿåò,
è, ïåðåõîäÿ èç ðîäà â ðîä â ñâÿòûå äóøè, ïðèãîòîâëÿåò äðóçåé Áîæèèõ è ïðîðîêîâ» (Ïðåì 7: 27). Â ïîñëåäíèõ ñëîâàõ êàê íåëüçÿ ëó÷øå âûðàæåíà ðàññìîòðåííàÿ
íàìè èóäåî-õðèñòèàíñêàÿ êîíöåïöèÿ «çàìåíû äóõà».
Ïðÿìûì ðàçâèòèåì èóäåî-õðèñòèàíñêîé õðèñòîëîãèè ñòàëî ó÷åíèå î òðàíñìèãðàöèè Äóõà. Ìû âñòðå÷àåì ýòó êîíöåïöèþ â Grundschrift, à òàêæå ó ýëêñàèòîâ4,
èñòîðè÷åñêè áîëåå ïîçäíåé èóäåî-õðèñòèàíñêîé ñåêòû. Èäåÿ áîæåñòâåííîãî
Äóõà, íèñõîäÿùåãî íà ïðàâåäíèêà, ñëèâàåòñÿ çäåñü ñ âåòõîçàâåòíûì ïðåäñòàâëåíèåì î ïåðåõîäÿùåé èç ðîäà â ðîä Ïðåìóäðîñòè. Ó÷åíèå î òðàíñìèãðàöèè èçëàãàåòñÿ â «Áåñåäàõ» Ïñåâäî-Êëèìåíòà Ðèìñêîãî: «Åñëè íåêòî íå äàñò ÷åëîâåêó,
ïîðîæäåííîìó () ðóêàìè Áîãà, èìåòü Ñâÿòîé Äóõ Õðèñòà, òî íåóæåëè îí íå ïîñòóïàåò â âûñøåé ñòåïåíè íå÷åñòèâî, äàâàÿ èìåòü [Ñâÿòîé Äóõ
Õðèñòà] êîìó-ëèáî äðóãîìó, ðîæäåííîìó îò ïîçîðíîãî ñåìåíè? À â âûñøåé
ñòåïåíè áëàãî÷åñòèâî îí ïîñòóïàåò, åñëè íå äàñò èìåòü [Ñâÿòîé Äóõ Õðèñòà]
äðóãîìó, íî ñêàæåò, ÷òî òîëüêî Òîò îáëàäàåò [Äóõîì], Êîòîðûé ñ íà÷àëà âðåìåí
() ñòðåìèòñÿ ñêâîçü âåêà, âìåñòå ñ èìåíàìè ìåíÿÿ îáëè÷üÿ, äî
òåõ ïîð ïîêà, äîñòèãíóâ ñâîèõ âðåìåí, ïîìàçàííûé ìèëîñòüþ Áîæüåé çà òÿæêèå òðóäû, íå ïîëó÷èò íàâñåãäà ïîêîé»5 (Hom., III, 20). Âî «Âñòðå÷àõ», äðóãîì ñî÷èíåíèè Ïñåâäî-Êëèìåíòà, ñîõðàíèâøåìñÿ â ëàòèíñêîì ïåðåâîäå Ðóôèíà, Èèñóñ Õðèñòîñ íàçâàí «èñòèííûì Ïðîðîêîì»: «Èáî ñàì èñòèííûé Ïðîðîê (verus
propheta), ñïåøà îò íà÷àëà ìèðà ñêâîçü âåêà, ñòðåìèòñÿ ê óñïîêîåíèþ. Îí æå âå÷íî ïðåáûâàåò ñ íàìè, è åñëè êîãäà-ëèáî íåîáõîäèìî, ÿâëÿåòñÿ è íàïðàâëÿåò íàñ,
÷òîáû ïðèâåñòè ïîâèíóþùèõñÿ åìó ê âå÷íîé æèçíè»6 (Rec., II, 22, 4-5).
Õðèñòîëîãèþ ýëêñàèòîâ èçëîæèë Èïïîëèò: «Ïîäîáíûì îáðàçîì îíè ñîãëàøàþòñÿ ñ íàìè î íà÷àëå âñåãî, ãîâîðÿ, ÷òî âñå ðîäèëîñü îò Áîãà, î Õðèñòå æå
Ñì. îá ýòîì: Ìàéîðîâ Ã.Ã. Ôîðìèðîâàíèå ñðåäíåâåêîâîé ôèëîñîôèè (ëàòèíñêàÿ ïàòðèñòèêà). — Ì.:
Ìûñëü, 1979. — Ñ. 46-54.
1
Àïîêðèôû äðåâíèõ õðèñòèàí. / Ïåðåâîä è èññëåäîâàíèå È.Ñ. Ñâåíöèöêîé è Ì.Ê. Òðîôèìîâîé. —
Ì.: Ñôåðà, 2004. — Ñ. 31.
2
3
Strecker G., Vielhauer P. Jewish-Christian Gospels. — P. 174.
Îá ýëêñàèòàõ ñì., íàïðèìåð: Hällström G. af, Skarsaune O. Cerinthus, Elxai, and Other Alleged Jewish
Christian Teachers or Groups // Jewish Believers in Jesus: The Early Centuries. — Peabody, Massachusetts:
Hendrickson Publishers, 2007. — P. 496-502.
4
Ïåðåâîä âûïîëíåí ïî èçäàíèþ: Die Pseudoklementinen. / Hrsg. von B. Rehm. — Bd. 1: Homilien. —
Berlin: Akademie-Verlag, 1969.
5
Ïåðåâîä âûïîëíåí ïî èçäàíèþ: Die Pseudoklementinen. / Hrsg. von B. Rehm. — Bd. 2: Rekognitionen
in Rufins Übersetzung. — Berlin: Akademie-Verlag, 1965.
6
141
íå ñîãëàøàþòñÿ, íî [ïîëàãàþò, ÷òî] Îí îäèí âñåâûøíèé, Îí æå ÷àñòî ïåðåâîïëîùàëñÿ () âî ìíîãèå òåëà è íûíå [âîïëîòèëñÿ] â Èèñóñå. Ïîäîáíûì
îáðàçîì îíè ïîëàãàþò, ÷òî Èèñóñ êîãäà-òî áûë ðîæäåí îò Áîãà, êîãäà-òî ñòàë
Äóõîì, êîãäà-òî [ðîäèëñÿ] îò äåâû, êîãäà-òî íå [ðîäèëñÿ]. È Îí æå çàòåì âå÷íî
ïåðåâîïëîùàåòñÿ â òåëà è ÿâëÿåòñÿ âî ìíîãèõ [ðàçëè÷íûõ òåëàõ] â íàäëåæàùåå
âðåìÿ ()»1 (Ref., X, 29).
Îäèí è òîò æå Äóõ, ìåíÿÿ èìåíà è îáëè÷üÿ, âíîâü è âíîâü âîïëîùàåòñÿ â
ïðàâåäíûõ ëþäÿõ. Íûíå, â êîíöå âðåìåí, îí ÿâèëñÿ êàê Èèñóñ Õðèñòîñ. Èçëîæåííàÿ êîíöåïöèÿ, èñòîðè÷åñêè áîëåå ïîçäíÿÿ è îòëè÷íàÿ îò õðèñòîëîãèè ðàííèõ
èóäåî-õðèñòèàíñêèõ ñåêò, òåì íå ìåíåå ÿâëÿåòñÿ ëîãè÷åñêèì âûâîäîì èç ýòîé
ïîñëåäíåé, åå ñëåäñòâèåì. Èñïîëüçóÿ óïîìÿíóòóþ âûøå òåðìèíîëîãèþ À. Ãàðíàêà, ìû ìîæåì êîíñòàòèðîâàòü ïîñòåïåííûé ïåðåõîä îò àäîïöèîíèñòñêîé ê ïíåâìàòè÷åñêîé õðèñòîëîãèè â ðàìêàõ èóäåî-õðèñòèàíñêîé ìûñëè2.
Êàêèå âûâîäû ïîçâîëÿåò ñäåëàòü ïðîèçâåäåííûé íàìè àíàëèç õðèñòîëîãèè èóäåî-õðèñòèàíñêèõ åâàíãåëèé? Õðèñòîëîãèþ ýòèõ åâàíãåëèé ìû íàçûâàåì
àäîïöèîíèñòñêîé. Ñîãëàñíî ýòîé êîíöåïöèè, âàæíåéøèì ñîáûòèåì â äåÿòåëüíîñòè Èèñóñà áûëî êðåùåíèå, âî âðåìÿ êîòîðîãî ïðîèçîøëî ìèñòè÷åñêîå ñîåäèíåíèå Äóõà è ÷åëîâåêà. Èìåííî â ìîìåíò êðåùåíèÿ ñîâåðøàåòñÿ âòîðîå, èñòèííîå ðîæäåíèå Èèñóñà, è Îí ñòàíîâèòñÿ Ìåññèåé, èçáðàííûì äî ñîòâîðåíèÿ
ìèðà. Ïî âñåé âèäèìîñòè, õðèñòîëîãèÿ ðàññìîòðåííûõ åâàíãåëèé ïðåäñòàâëÿåò
èñòîðè÷åñêè áîëåå ðàííèé ýòàï ïî ñðàâíåíèþ ñ òåêñòàìè, âîøåäøèìè â êàíîí
Íîâîãî Çàâåòà.
3. Îáðàç Èàêîâà Ïðàâåäíîãî â èóäåî-õðèñòèàíñêèõ åâàíãåëèÿõ
 èóäåî-õðèñòèàíñêèõ åâàíãåëèÿõ îáðàç ñîâåðøåííîãî ÷åëîâåêà âîïëîùàåò
Èàêîâ, áðàò Ãîñïîäåíü, èëè Èàêîâ Ïðàâåäíûé. «Ñâÿòîñòü» Èàêîâà ïðîÿâëÿåòñÿ â
åãî ñóðîâîì àñêåòèçìå — íàçîðåéñòâå.
 Ïÿòèêíèæèè íàçèðàì3 (äð.-åâð. ryzn) ïðåäïèñûâàëîñü âîçäåðæàíèå îò âèíà4
(×èñë 6: 3-4). Ïîäîáíî ñâÿùåííèêó, íàçèð íå èìåë ïðàâà ñòðè÷ü âîëîñû íà ãîëîâå5 (×èñë 6: 5; ñð. Ëåâ 21: 5), à òàêæå ïðèêàñàòüñÿ ê ìåðòâûì, â òîì ÷èñëå ê óìåðøèì ðîäñòâåííèêàì6 (×èñë 6: 6-7; ñð. Ëåâ 21: 1, 11).
 òîì æå «Îïðîâåðæåíèè âñåõ åðåñåé» Èïïîëèò ïåðåäà¸ò ðàññìàòðèâàåìóþ õðèñòîëîãè÷åñêóþ äîêòðèíó î ÷åðåäå ïåðåâîïëîùåíèé äðóãèìè ñëîâàìè: «Èáî îí (Ýëêñàé) ãîâîðèò, ÷òî Õðèñòîñ ÿâëÿåòñÿ ÷åëîâåêîì è ðîäèëñÿ ñî âñåìè îäèíàêîâûì îáðàçîì: Îí æå íå íûíå â ïåðâûé ðàç ðîäèëñÿ îò äåâû, íî è
ïðåæäå, è ñíîâà ÷àñòî ðîæäåííûé è ðîæäàþùèéñÿ ÿâëÿëñÿ è ÿâëÿåòñÿ (
), ìåíÿÿ òåëà â ñîîòâåòñòâèè ñ ðîæäåíèÿìè () è ïåðåâîïëîùàÿñü ()» (Ref., IX, 14). Ïåðåâîä âûïîëíåí ïî èçäàíèþ: Hippolytus. Refutatio omnium haeresium. / Ed. by M. Marcovich. — Berlin: Walter de Gruyter, 1986. Ñì. òàêæå Pan., 30, 3, 4-5; 53, 1, 8.
1
Îêîí÷àòåëüíîå îôîðìëåíèå ýòà äîêòðèíà îáðåëà â ìàíèõåéñêîé ïðîôåòîëîãèè. Õîñðîåâ À.Ë. Èñòîðèÿ ìàíèõåéñòâà. — Ñ. 113: «âåðó â òî, ÷òî Áîã â ðàçíûå âðåìåíà äåéñòâóåò ÷åðåç ðàçíûõ ïðîðîêîâ, êîòîðûå âîçâåùàþò ëþäÿì ñïàñèòåëüíóþ èñòèíó, Ìàíè, ìíå âñÿêîãî ñîìíåíèÿ, óíàñëåäîâàë îò ýëêñàèòîâ».
2
3
Êàê îòìå÷àåò È.Ø. Øèôìàí, ãëàãîë rzn ïåðâîíà÷àëüíî îçíà÷àë «äàâàòü è èñïîëíÿòü ñàêðàëüíûé
îáåò», âïîñëåäñòâèè — «âîçäåðæèâàòüñÿ», î÷åâèäíî, ïîòîìó, ÷òî îáåò çàêëþ÷àëñÿ ïðåèìóùåñòâåííî
â âîçäåðæàíèè. Ñì.: Ó÷åíèå. Ïÿòèêíèæèå Ìîèñååâî. / Ïåð., ââåäåíèå è êîììåíò. È.Ø. Øèôìàíà. —
Ì.: Ðåñïóáëèêà, 1993. — Ñ. 312.
Ñð. çàïðåò ïèòü âèíî ó ëåâèòîâ, ñâÿçàííûé ñ ïîñåùåíèåì Ñêèíèè, «÷òîáû îòäåëÿòü ñâÿòîå îò íåñâÿòîãî è íå÷èñòîå îò ÷èñòîãî» (Ëåâ 10: 9-10). Ïåð. È.Ø. Øèôìàíà; ñì.: Ó÷åíèå. Ïÿòèêíèæèå Ìîèñååâî. — Ñ. 164.
4
Ñèëà Ñàìñîíà ñâÿçûâàëàñü ñ íåîñòðèæåííûìè âîëîñàìè (Ñóä 16: 17). Îá ýòîì àðõàè÷åñêîì âåðîâàíèè ó ñåìèòîâ ñì. êëàññè÷åñêóþ ðàáîòó: Robertson Smith W. Lectures on the Religion of the Semites:
The Fundamental Institutions. — N.Y.: The Macmillan Company, 1927. — P. 323-336.
5
Ñòåïåíü ñâÿòîñòè íàçèðà, òàêèì îáðàçîì, ïðèáëèæàëàñü ê ñâÿòîñòè ïåðâîñâÿùåííèêà. Ñì. òàêæå
ìèøíàèòñêèé òðàêòàò Íàçèð 7, 1.
6
142
Ìèøíà çíàåò äâà âèäà íàçîðåéñòâà: «Êàêàÿ ðàçíèöà ìåæäó íàçîðååì âå÷íûì
è íàçîðååì Ñàìñîíîâûì? Íàçîðåé âå÷íûé, êîãäà âîëîñû ñòàíîâÿòñÿ äëÿ íåãî òÿæåëûìè, îáëåã÷àåò èõ íîæîì è ïðèíîñèò òðåõ æèâîòíûõ â æåðòâó, à åñëè îñêâåðíèëñÿ, òî ïðèíîñèò æåðòâó çà íå÷èñòîòó; íàçîðåé æå Ñàìñîíîâ, åñëè åãî âîëîñû
ñòàëè ñëèøêîì òÿæåëûìè, èõ îáëåã÷èòü íå ìîæåò, íî çàòî â ñëó÷àå îñêâåðíåíèÿ
íå äîëæåí ïðèíîñèòü æåðòâó çà íå÷èñòîòó»1 (Íàçèð 1, 2). Ñàìñîí áûë «íåïîëíûì» íàçèðîì, ïîñêîëüêó èç òðåõ îáÿçàòåëüíûõ çàïðåòîâ, îí ïðèíÿë òîëüêî äâà:
âîçäåðæàíèå îò áðèòâû è îò âèíà, ê ìåðòâûì æå îí ïðèêàñàëñÿ. Îá ýòîì ñêàçàíî
â Òîñåôòå: «Íàçîðåé Ñàìñîíîâ âïðàâå îñêâåðíÿòüñÿ ïðèêîñíîâåíèåì ê ìåðòâûì,
èáî ñàì Ñàìñîí îñêâåðíÿëñÿ ïðèêîñíîâåíèåì ê ìåðòâûì»2 (Íåçèðóò 1, 5).
Åñëè ñðîê íàçîðåéñòâà íå îãîâàðèâàëñÿ îñîáî, îáåò ñ÷èòàëñÿ ïðèíÿòûì íà 30 äíåé (Íàçèð 1, 3; 6, 3; ñð. BJ, II, 15, 1). Ñ÷èòàåòñÿ, ÷òî íàçîðåé âå÷íûé
(èëè íàâåêè) ïðèíÿë íà ñåáÿ áåñ÷èñëåííîå êîëè÷åñòâî îòäåëüíûõ íàçîðåéñòâ.
Ïî îêîí÷àíèè êàæäîãî èç íèõ îí «áðååòñÿ», ò.å. ñîâåðøàåò âåñü îáðÿä îêîí÷àíèÿ
íàçîðåéñòâà, è çàòåì íà÷èíàåò íîâîå íàçîðåéñòâî: «è îí íàçîðåé âñå äíè ñâîè»3
(Íàçèð 1, 5). Òîñåôòà ïðîâîäèò ðàçëè÷èå ìåæäó íàçîðååì íàâåêè (îí áðååòñÿ ðàç
â òðèäöàòü äíåé) è íàçîðååì âå÷íûì, êîòîðûé áðååòñÿ ðàç â äâåíàäöàòü ìåñÿöåâ (Íåçèðóò 1, 3-4). Ýòîò ñðîê òðàäèöèÿ âûâîäèò èç ïðåäàíèÿ îá Àâåññàëîìå,
ñûíå Äàâèäà, êîòîðûé ñòðèã ãîëîâó «êàæäûé ãîä, ïîòîìó ÷òî îíà îòÿãîùàëà åãî»
(2 Öàð 14: 25-26).
Ïðàêòèêà íàçîðåéñòâà áûëà äîñòàòî÷íî ðàñïðîñòðàíåíà â ïåðèîä Âòîðîãî
Õðàìà. Èîñèô Ôëàâèé ñîîáùàåò, ÷òî öàðü Àãðèïïà I (10 äî í.ý. — 44 í.ý.) ðàñïîðÿäèëñÿ îñòðè÷ü âîëîñû ìíîæåñòâó íàçèðîâ (Antt., XIX, 6, 1). Ñåñòðà Àãðèïïû I
Áåðåíèêà ïðèíÿëà îáåò íàçîðåéñòâà (BJ, II, 15, 1). Òàêæå îáåò íàçîðåéñòâà âçÿëà
íà ñåáÿ Åëåíà (I â. í.ý.), öàðèöà Àäèàáåíû, ïðèíÿâøàÿ èóäàèçì (Íàçèð 3, 6). Îáåò
íàçîðåéñòâà äàåò àïîñòîë Ïàâåë (Äåÿí 18: 18; ñð. Äåÿí 21: 23-24). Íî óæå Òàëìóä
íå îäîáðÿåò ýòó ïðàêòèêó, ïîñêîëüêó óìåðùâëåíèå ïëîòè «ïðîòèâîðå÷èò äóõó
èóäàèçìà»4.
Îá Èàêîâå Ïðàâåäíîì Ãåãåñèïï5 ïèñàë, ÷òî «îí áûë ñâÿò îò ÷ðåâà ìàòåðè; íå
ïèë íè âèíà, íè ïèâà, íå âêóøàë ìÿñíîé ïèùè; áðèòâà íå êàñàëàñü åãî ãîëîâû, îí
íå óìàùàëñÿ åëååì è íå õîäèë â áàíþ»6 (Hist. Eccl., II, 23, 4-5). Ýòà ëåãåíäà, âåðîÿòíî, èìååò èóäåî-õðèñòèàíñêîå ïðîèñõîæäåíèå7. Î âîçäåðæàíèè ýáèîíèòîâ îò
ìÿñíîé ïèùè óæå áûëî ñêàçàíî âûøå. Â Åâàíãåëèè, êîòîðîå îíè èñïîëüçîâàëè,
Òàëìóä. Ìèøíà è Òîñåôòà. / Êðèòè÷åñêèé ïåðåâîä Í. Ïåðåôåðêîâè÷à. — Èçäàíèå âòîðîå, ïåðåñìîòðåííîå. — Ò. 3. — ÑÏá.: Òèïîãðàôèÿ Ï. Ï. Ñîéêèíà, 1903. — Ñ. 232.
1
2
Òàëìóä. Ìèøíà è Òîñåôòà. — Ñ. 232.
3
Òàëìóä. Ìèøíà è Òîñåôòà. — Ñ. 233.
4
Milgrom J., Rothkoff A. Nazirite // Encyclopaedia Judaica. — Vol. 15. — N.Y.: Thomson Gale, 2007. — P. 46.
Ïî àâòîðèòåòíîìó ìíåíèþ Ã. Øòðåêåðà, Ãåãåñèïï, áåçóñëîâíî, ïðåäñòàâëÿåò èóäåî-õðèñòèàíñêóþ
òðàäèöèþ (Strecker G. On the Problem of Jewish Christianity // Bauer W. Orthodoxy and Heresy in Earliest
Christianity. — London: SCM Press, 1972. — P. 276). Ñì. òàêæå: Schoeps H.-J. Jewish Christianity. — P. 12.
5
Åâñåâèé Ïàìôèë. Öåðêîâíàÿ èñòîðèÿ. — Ì.: Ñïàñî-Ïðåîáðàæåíñêèé Âàëààìñêèé ìîíàñòûðü,
1993. — Ñ. 73.
6
Íå âûçûâàåò ñîìíåíèé, ÷òî äëÿ ýáèîíèòîâ Èàêîâ Ïðàâåäíûé îáëàäàë âåëè÷àéøèì àâòîðèòåòîì.
Íàïðèìåð, ñîãëàñíî èñòî÷íèêó Rec., I, 27-71, Ñàì Ãîñïîäü ðóêîïîëîæèë Èàêîâà Ïðàâåäíîãî â åïèñêîïû Èåðóñàëèìà (Rec., I, 43, 3; ñð. Const. Ap., 8, 35, 1; Pan., 78, 7; â Cont. 5, 4 ñêàçàíî, ÷òî Áîã ïîñòàâèë
Èàêîâà åïèñêîïîì).  òåêñòå ãîâîðèòñÿ, ÷òî, ïî ïðîøåñòâèè ñåìè ëåò ïîñëå ñòðàñòåé Õðèñòîâûõ, ñîñòîÿëèñü ïðåíèÿ ìåæäó èóäåÿìè è Öåðêîâüþ, âî ãëàâå ñ Èàêîâîì; â ðåçóëüòàòå åãî ïðîïîâåäè âåñü Èçðàèëü ãîòîâ áûë ïðèíÿòü êðåùåíèå, îäíàêî íåêèé âðàæäåáíûé ÷åëîâåê (homo quidam inimicus, ñð. âûðàæåíèå  â Ep. Pet., 2, 3; âåðîÿòíåå âñåãî, ïîäðàçóìåâàåòñÿ àïîñòîë Ïàâåë) ñòàë ñìóùàòü
íàðîä è óáèë (?) áðàòà Ãîñïîäíÿ (Rec., I, 70). Î òîì, ÷òî â ïåðâîíà÷àëüíîì òåêñòå ðå÷ü øëà èìåííî
îá óáèéñòâå, ñì.: Jones F.S. An Ancient Jewish-Christian Source on the History of Christianity. — P. 152.
7
143
íà âîïðîñ àïîñòîëîâ: «Ãäå âåëèøü íàì ïðèãîòîâèòü òåáå Ïàñõó?», Èèñóñ îòâå÷àåò: «ß âîâñå íå æåëàþ åñòü ñ âàìè ìÿñî â ýòó Ïàñõó»1 (Pan., 30, 22, 4). Òàêîãî ðîäà
ïèùåâûå îãðàíè÷åíèÿ ðîäíÿò ýáèîíèòîâ ñ òåðàïåâòàìè, îïèñàííûìè Ôèëîíîì
Àëåêñàíäðèéñêèì: «Òðàïåçà [ó òåðàïåâòîâ] ñâîáîäíà îò êðîâàâîãî ìÿñà (
), ïèùà ñîñòîèò èç õëåáà, ïðèïðàâëåííîãî ñîëüþ, ê ýòîìó
èíîãäà äîáàâëÿåòñÿ èç-çà áîëåå ïðèâåðåäëèâûõ ïðèïðàâà èç èññîïà»2 (De vita
cont., 73). Åñëè âåðèòü Ôèëîíó, íà òðàïåçå ó òåðàïåâòîâ ñîâåðøåííî îòñóòñòâîâàëî âèíî: «Èñòèííîå ó÷åíèå ïðåäïèñûâàåò èì æèòü òðåçâûìè, êàê æðåöàì âî
âðåìÿ æåðòâîïðèíîøåíèÿ: âåäü âèíî — ÿä áåçóìèÿ3, ðîñêîøíûå ïðèïðàâû âîçáóæäàþò ñàìîãî íåíàñûòíîãî çâåðÿ — âîæäåëåíèå»4 (De vita cont., 74). Âîçäåðæàíèå îò âèíà áûëî îòëè÷èòåëüíîé ÷åðòîé ðåõàâèòîâ5 (Èåð 35) — åùå îäíîãî àñêåòè÷åñêîãî äâèæåíèÿ â èóäàèçìå.  ïðîöèòèðîâàííîì âûøå îòðûâêå èç
Ôèëîíà ñòîèò îñîáåííî ïîä÷åðêíóòü óïîäîáëåíèå òåðàïåâòîâ æðåöàì. Ïîäîáíàÿ
àíàëîãèÿ, êàê ìû âèäåëè, áûëà ñäåëàíà è ìåæäó æðåöàìè è íàçèðàìè.
Ïðèìå÷àòåëüíî, ÷òî â ñî÷èíåíèÿõ Îòöîâ ìû íàõîäèì èóäåî-õðèñòèàíñêîå
ïðåäàíèå î ïåðâîñâÿùåíñòâå Èàêîâà, âîçíèêøåå, ïî âñåé âèäèìîñòè, â ðåçóëüòàòå îñìûñëåíèÿ îïèñàííîé âûøå àíàëîãèè ìåæäó îáåòàìè æðåöîâ è íàçèðîâ.
Ñîãëàñíî Åïèôàíèþ, îí «ñâÿùåííîäåéñòâîâàë ïî âåòõîçàâåòíîìó ñâÿùåíñòâó»
è åìó áûëî ïîçâîëåíî «îäèí ðàç â ãîä âõîäèòü âî Ñâÿòàÿ ñâÿòûõ, êàê ïðåäïèñûâàë Çàêîí ïåðâîñâÿùåííèêàì» (Pan., 29, 4, 3; ñð. Pan., 78, 13). Òàêæå è Ãåãåñèïï
ñîîáùàåò: «åìó îäíîìó áûëî äîçâîëåíî âõîäèòü âî Ñâÿòàÿ ñâÿòûõ»6 (Hist. Eccl.,
II, 23, 6).
Åïèôàíèé óòâåðæäàåò, ÷òî Èàêîâ ñòàë íàçèðîì, ïîñêîëüêó îí áûë «ïåðâîðîäíûì [ñûíîì] Èîñèôà è îñâÿùåííûì» (Pan., 29, 4, 2). Â Âåòõîì Çàâåòå ìû
íàõîäèì ñõîäíîå ïðåäàíèå: Àííà, ó êîòîðîé íå áûëî äåòåé, ïðåæäå ÷åì ðîäèòü
Ñàìóèëà7, äàåò îáåò ïîñâÿòèòü ñûíà Áîãó (1 Öàð 1: 11). Òàêæå è ìàòü Ñàìñîíà
áûëà áåñïëîäíà, ïîêà íå ïîëó÷èëà ïðîðî÷åñòâà î òîì, ÷òî åå ñûí ñòàíåò íàçèðîì
1


Êîììåíòàðèé ê ãðå÷åñêîìó òåêñòó: Klijn A.F.J. Jewish–Christian Gospel Tradition. – P. 76–77. Âîïðîñ
ó÷åíèêîâ ïî÷òè ïîëíîñòüþ ñîâïàäàåò ñ Ìô 26: 17 (ðàçëè÷àåòñÿ òîëüêî ïîðÿäîê ñëîâ; ñð. Ìê 14: 12).
Îòâåò Èèñóñà ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé íàìåðåííî èñêàæ¸ííûé ñòèõ Ëê 22: 15. Óæå Åïèôàíèé, öèòèðóÿ
ýòîò ôðàãìåíò, ñïðàâåäëèâî çàìå÷àåò, ÷òî ýáèîíèòû äîáàâèëè â òåêñò Åâàíãåëèÿ ñëîâà  è 
2
Òåêñòû Êóìðàíà. — Âûï. 1. — Ì.: Íàóêà, 1971. — Ñ. 382. Âîçìîæíî, çàìå÷àåò Ì. Ì. Åëèçàðîâà, òåðàïåâòû áûëè âåãåòàðèàíöàìè íà ìàíåð ïèôàãîðåéöåâ (Òåêñòû Êóìðàíà. — Âûï. 1. — Ñ. 391). Îäíàêî
âðÿä ëè îïðàâäàíî ãîâîðèòü î çàèìñòâîâàíèè òåðàïåâòàìè è èóäåî-õðèñòèàíàìè ïðàêòèêè âîçäåðæàíèÿ îò ìÿñíîé ïèùè èç ïèôàãîðåéñêîé èëè ïëàòîíè÷åñêîé òðàäèöèè.  ïîñëåäíèõ âåãåòàðèàíñòâî âîçíèêëî êàê ñëåäñòâèå ó÷åíèÿ î ìåòåìïñèõîçå, îòñóòñòâóþùåãî â èíòåðåñóþùèõ íàñ òå÷åíèÿõ.
Ìû ïîëàãàåì, ÷òî â äàííîì ñëó÷àå íå îáÿçàòåëüíî èñêàòü ÷üå-ëèáî âëèÿíèå: ïðàêòèêà âîçäåðæàíèÿ
îò ìÿñà ìîãëà âîçíèêíóòü åñòåñòâåííûì ïóòåì; ïî ñóòè, ýòî èíâàðèàíò àñêåòèçìà.
3
Ïî âñåé âèäèìîñòè, ïåðåä íàìè — ïåøåð (òîëêîâàíèå, ðàñêðûâàþùåå ñîêðîâåííûé ñìûñë áèáëåéñêîãî òåêñòà) íà Âòîð 32: 32-33. Îá ýòîì ñâîåîáðàçíîì ýêçåãåòè÷åñêîì ïðè¸ìå ñì., íàïðèìåð:
Vermes G. The Qumran Interpretation of Scripture in Its Historical Setting // Vermes G. Post-Biblical Jewish
Studies. — Leiden: E.J. Brill, 1975. — P. 37-49.
4
Òåêñòû Êóìðàíà. — Âûï. 1. — Ñ. 382.
Ïîäðîáíåå î ðåõàâèòàõ ñì: Abramsky S. Rechabites // Encyclopaedia Judaica. — Vol. 17. — N.Y.: Thomson
Gale, 2007. — P. 143-144. Î õðèñòèàíñêîì àïîêðèôå «Èñòîðèÿ ðåõàâèòîâ» ñì.: The Old Testament
Pseudepigrapha. / Ed. by J.H. Charlesworth. — Vol. 2. — N.Y.: Doubleday, 1985. — P. 443-449. Ñîãëàñíî
ðàññêàçó Ãåãåñèïïà, ðåõàâèòîì áûë åäèíñòâåííûé èç ñâÿùåííèêîâ, âñòóïèâøèéñÿ çà Èàêîâà âî âðåìÿ êàçíè (Hist. Eccl., II, 23, 17); îäíàêî, ïî âåðñèè Åïèôàíèÿ (Pan., 78, 14), ýòî áûë äâîþðîäíûé áðàò
Èàêîâà Ñèìåîí.
5
6
Åâñåâèé Ïàìôèë. Öåðêîâíàÿ èñòîðèÿ. — Ì.: Ñïàñî-Ïðåîáðàæåíñêèé Âàëààìñêèé ìîíàñòûðü,
1993. — Ñ. 73.
7
Õîòÿ â Âåòõîì Çàâåòå íå ñêàçàíî ïðÿìî, ÷òî Ñàìóèë áûë íàçèðîì, íà ýòîì íàñòàèâàåò Ìèøíà (Íàçèð 9, 5).
144
(Ñóä 13: 5).  Íîâîì Çàâåòå àíàëîãè÷íîå ïðåäàíèå ñâÿçàíî ñ áåñïëîäèåì Àííû è
ðîæäåíèåì Èîàííà Êðåñòèòåëÿ, êîòîðûé «íå áóäåò ïèòü âèíà è ñèêåðà» (Ëê 1: 15).
Åïèôàíèé ñîîáùàåò î áåçáðà÷èè ýáèîíèòîâ, êîòîðîãî îíè äåðæàëèñü, ïîäðàæàÿ äåâñòâó Èàêîâà, áðàòà Ãîñïîäíÿ (Pan., 30, 2, 6). Ïîäîáíàÿ ïðàêòèêà ñóùåñòâîâàëà è â àñêåòè÷åñêîì èóäàèçìå. Èçâåñòíî, ÷òî â áîëüøèíñòâå åññåéñêèõ îáùèí
íå áûëî æåíùèí. Ïî ñâèäåòåëüñòâó Ïëèíèÿ Ñòàðøåãî, «åññåè — ïëåìÿ óåäèíåííîå è íàèáîëåå óäèâèòåëüíîå èç âñåõ âî âñåì ìèðå: ó íèõ íåò íè îäíîé æåíùèíû,
îíè îòâåðãàþò ïëîòñêóþ ëþáîâü»1 (Nat. Hist., V, 17, 73). Èîñèô Ôëàâèé ãîâîðèò
î äâóõ âåòâÿõ åññåéñêîãî äâèæåíèÿ, îäíà èç êîòîðûé îòâåðãàåò áðàê, à äðóãàÿ
ñ÷èòàåò åãî íåîáõîäèìûì äëÿ ïðîäîëæåíèÿ ðîäà è ïðååìñòâåííîñòè ïîêîëåíèé
(BJ, II, 8, 2; 13; Antt., XVIII, 1, 5). «Ýòî öåëîìóäðèå èóäåéñêèõ ñåêòàíòîâ, — çàìå÷àåò Ì. Ì. Åëèçàðîâà, — òåì áîëåå èíòåðåñíî, ÷òî âîîáùå â èóäåéñêîé ðåëèãèè
áåçáðà÷èå îñóæäàåòñÿ»2.
Åâñåâèé ñî ñëîâ Êëèìåíòà ñîîáùàåò, ÷òî ïîñëå Âîçíåñåíèÿ Ñïàñèòåëÿ Èàêîâ
Ïðàâåäíûé áûë èçáðàí åïèñêîïîì Èåðóñàëèìà (Hist. Eccl., II, 1, 3). Ïðåäñòàâëåíèå î âåðõîâåíñòâå Èàêîâà ñðåäè àïîñòîëîâ îòðàæåíû â Åâàíãåëèè îò Ôîìû3.
Ïðèìå÷àòåëüíî òàêæå, ÷òî «Èàêîâó Ïðàâåäíîìó, Èîàííó è Ïåòðó Ãîñïîäü ïîñëå
Âîñêðåñåíèÿ ïåðåäàë çíàíèå, îíè æå ïåðåäàëè åãî îñòàëüíûì àïîñòîëàì»4 (Hist.
Eccl., II, 1, 4). Èíòåðåñíû ïðåäàíèÿ î êîí÷èíå «åññåéñêîãî ñâÿòîãî». Î òîì, ÷òî
Èàêîâ áûë êàçíåí ÷åðåç ïîáèåíèå êàìíÿìè, ñîîáùàåò Èîñèô Ôëàâèé (Antt., XX,
9, 1).  «Çàïèñêàõ» Ãåãåñèïïà Èàêîâ Ïðàâåäíûé ïåðåä ñìåðòüþ ïðîèçíîñèò: «Ãîñïîäè Áîæå, Îò÷å! Ìîëþ Òåáÿ, îòïóñòè èì, èáî íå çíàþò, ÷òî äåëàþò»5 (Hist. Eccl.,
II, 23, 16). Ëåãåíäà, òàêèì îáðàçîì, âêëàäûâàåò â óñòà Èàêîâà ñëîâà Õðèñòà, ïðîèçíåñåííûå â ìîìåíò ðàñïÿòèÿ (Ëê 23: 34). Èàêîâ çäåñü ïðåäñòàåò êàê äâîéíèê
ñâîåãî áðàòà Èèñóñà6.
Âñå âûøåñêàçàííîå ïîçâîëÿåò íàì ëó÷øå ïîíÿòü, ïî÷åìó, ñîãëàñíî Åâàíãåëèþ îò Åâðååâ, èìåííî Èàêîâó, ñâîåìó áðàòó, ÿâëÿåòñÿ Èèñóñ ïîñëå âîñêðåñåíèÿ.
«Î÷åâèäíî, — çàìå÷àåò Ï. Ôèëüõàóýð, — ÷òî äëÿ Åâàíãåëèÿ îò Åâðååâ îí ÿâëÿåòñÿ âåëè÷àéøèì àâòîðèòåòîì â îêðóæåíèè Èèñóñà»7. Ýòî ïðåäàíèå óïîìèíàåòñÿ
Ïàâëîì (1 Êîð 15: 7), îäíàêî íå îòðàæåíî â êàíîíè÷åñêèõ åâàíãåëèÿõ. Èåðîíèì
ïèøåò: «…òàêæå è åâàíãåëèå, êîòîðîå íàçûâàåòñÿ [Åâàíãåëèå] îò Åâðååâ, è êîòîðîå áûëî ìíîé ïåðåâåäåíî íà ãðå÷åñêèé è ëàòèíñêèé ÿçûêè, êîòîðûì è Îðèãåí8
1
Òåêñòû Êóìðàíà. — Âûï. 1. — Ñ. 339.
2
Åëèçàðîâà Ì.Ì. Îáùèíà òåðàïåâòîâ. — Ì.: Íàóêà, 1972. — Ñ. 113.
«Ó÷åíèêè ñêàçàëè Èèñóñó: Ìû çíàåì, ÷òî òû óéäåøü îò íàñ. Êòî òîò, êîòîðûé áóäåò áîëüøèì íàä
íàìè? Èèñóñ ñêàçàë èì: Â òîì ìåñòå, êóäà âû ïðèøëè, âû ïîéäåòå ê Èàêîâó ñïðàâåäëèâîìó, èç-çà êîòîðîãî âîçíèêëè íåáî è çåìëÿ» (Í.-Õ., II, 34, 25-30). Ñì.: Àïîêðèôû äðåâíèõ õðèñòèàí: Èññëåäîâàíèå,
òåêñòû, êîììåíòàðèè. — Ì.: Ìûñëü, 1989. — Ñ. 251.
3
Åâñåâèé Ïàìôèë. Öåðêîâíàÿ èñòîðèÿ. — Ñ. 47 (Åâñåâèé öèòèðóåò íåäîøåäøèå äî íàñ «Î÷åðêè»
Êëèìåíòà Àëåêñàíäðèéñêîãî). Ïîñêîëüêó ïðåäàíèå ãîâîðèò îá îñîáîì çíàíèè, ïåðåäàííîì Ñïàñèòåëåì áëèæàéøèì ó÷åíèêàì, òî íåóäèâèòåëüíî, ÷òî ôèãóðà Èàêîâà áûëà ïîïóëÿðíà ñðåäè ãíîñòèêîâ.
Ñ åãî èìåíåì â áèáëèîòåêå Õåíîáîñêèîíà ñâÿçàíû äâà àïîêàëèïñèñà (Í.-Õ., V, 3 è 4) è îäèí àïîêðèô
(Í.-Õ., I, 2).
4
5
Åâñåâèé Ïàìôèë. Öåðêîâíàÿ èñòîðèÿ. — Ñ. 74.
Íå÷òî ïîäîáíîå ìû âñòðå÷àåì â ñèðèéñêèõ Äåÿíèÿõ Ôîìû: Ìåùåðñêàÿ Å.Í. Äåÿíèÿ Èóäû Ôîìû
(êóëüòóðíî-èñòîðè÷åñêàÿ îáóñëîâëåííîñòü ðàííåñèðèéñêîé ëåãåíäû). — Ì.: Íàóêà, 1990. — Ñ. 61-62,
96-98. Ñð. òàêæå ñëîâà Ñïàñèòåëÿ èç «Êíèãè Ôîìû»: «Ïîñêîëüêó ñêàçàíî, ÷òî òû — áëèçíåö ìîé è
äðóã ìîé èñòèííûé, èñïûòóé ñåáÿ è ïîçíàé, êòî òû è êàê áûë èëè êàê áóäåøü» (Í.-Õ., II, 138, 7-10).
Ñì.: Òðîôèìîâà Ì.Ê. Èñòîðèêî-ôèëîñîôñêèå âîïðîñû ãíîñòèöèçìà (Íàã-Õàììàäè, II, ñî÷èíåíèÿ 2,
3, 6, 7). — Ì.: Íàóêà, 1979. — Ñ. 193.
6
7
Strecker G., Vielhauer P. Jewish-Christian Gospels. — P. 173.
8
 òåêñòå — Àäàìàíòîâûé (Adamantius, ò.å. Àëìàçíûé), ïðîçâèùå Îðèãåíà.
145
÷àñòî ïîëüçîâàëñÿ, ïîñëå âîñêðåñåíèÿ Ñïàñèòåëÿ ñîîáùàåò: “Ãîñïîäü æå, ïîñëå
òîãî, êàê îòäàë ëüíÿíûå îäåæäû ðàáó ñâÿùåííèêà, ïîøåë ê Èàêîâó è ÿâèëñÿ åìó,
èáî Èàêîâ ïîêëÿëñÿ, ÷òî îí íå âêóñèò õëåáà ñ òîãî ÷àñà, â êîòîðûé ïèë ÷àøó Ãîñïîäíþ, äî òåõ ïîð, ïîêà íå óâèäèò Åãî âîñêðåñøèì èç ñïÿùèõ”1. È îïÿòü íåìíîãî
ñïóñòÿ [ïîâåñòâóåòñÿ]: “Ïðèíåñèòå, — ãîâîðèò Ãîñïîäü, — ñòîë è õëåá”. È òóò æå
ïðèáàâëåíî: “Âçÿë õëåá è áëàãîñëîâèë, è ïðåëîìèë, è äàë Èàêîâó Ïðàâåäíîìó,
è ñêàçàë åìó: áðàò ìîé, âêóñè õëåá òâîé, èáî âîñêðåñ Ñûí ÷åëîâå÷åñêèé èç ñïÿùèõ”»2 (De vir. ill., 2).
Âî ôðàãìåíòå Èàêîâ äàåò îáåò âîçäåðæàíèÿ îò ïèùè; òàêèì îáðàçîì, âíîâü
àêöåíòèðóåòñÿ ñóðîâûé àñêåòèçì áðàòà Ãîñïîäíÿ. Íåëüçÿ íå îòìåòèòü, ÷òî ýïèçîä
ïîñëå âîñêðåñåíèÿ â äåéñòâèòåëüíîñòè ïàðàëëåëåí êëþ÷åâîìó äëÿ õðèñòèàíñêîãî êóëüòà ñîáûòèþ òàéíîé âå÷åðè — åâõàðèñòèè3. Òî, ÷òî ðå÷ü çäåñü èäåò òîëüêî
î õëåáå (ñð. Ëê 24: 30; Äåÿí 2: 46), çàìå÷àåò À. Êëåéí, óêàçûâàåò íà äðåâíîñòü çàôèêñèðîâàííîé â Åâàíãåëèè òðàäèöèè4.
Òàêèì îáðàçîì, â öåíòðå èóäåî-õðèñòèàíñêîé íîðìàòèâíîé àíòðîïîëîãèè5
ñòîèò îáðàç àïîñòîëà Èàêîâà, ïðîçâàííîãî Ïðàâåäíûì, áðàòà Ãîñïîäíÿ. Îí ÿâëÿåò ñîáîé ïðèìåð ñóðîâîãî àñêåòèçìà — íàçîðåéñòâà, âûðàæàþùåãîñÿ â áåçáðà÷èè, âîçäåðæàíèè îò âèíà è ìÿñíîé ïèùè è ò.ä.6 Íà ïðèìåðå ðàññìîòðåííûõ
òåêñòîâ îò÷åòëèâî âèäíà ñâÿçü íîðìàòèâíîé àíòðîïîëîãèè èóäåî-õðèñòèàíñêèõ
åâàíãåëèé ñ èäåîëîãèåé è ïðàêòèêîé ðÿäà àñêåòè÷åñêèõ òå÷åíèé â èóäàèçìå ïåðèîäà Âòîðîãî Õðàìà7.
1
 1 Êîð 15: 20 Õðèñòîñ íàçâàí «ïåðâåíöåì èç óñíóâøèõ» (). Ñð. 1 Ôåññ 4:
13-15 è Åô 5: 14:  («Ïðîñíèñü, ñïÿùèé, è âîññòàíü
èç ìåðòâûõ…»).
…et euangelium quoque quod appellatur secundum Hebraeos et a me nuper in graecum sermonem latinumque
translatum est, quo et Adamantius saepe utitur, post resurrectionem Saluatoris refert: Dominus autem cum
dedisset sindonem seruo sacerdotis, iit ad Iacobum et apparuit ei (iurauerit enim Iacobus se non comesurum
panem ab illa hora qua biberat calicem Domini, donec uiderat eum resurgentem a dormientibus) rursumque post
paululum: Adferte, ait Dominus, mensam et panem. Statimque additur: Tulit panem et benedixit et fregit et dedit
Iacobo Iusto et dixit ei: Frater mi, comede panem tuum, quia resurrexit Filius hominis a dormientibus. Êîììåíòàðèé ê ëàòèíñêîìó òåêñòó: Klijn A.F.J. Jewish-Christian Gospel Tradition. — P. 83-86.
2
«È êîãäà îíè åëè, Èèñóñ, âçÿâ õëåá, áëàãîñëîâèë, ïðåëîìèë, äàë èì è ñêàçàë: ïðèèìèòå, ÿäèòå; ñèå åñòü
Òåëî Ìîå» (Ìê 14: 22). Ñð. Ìô 26: 26; Ëê 22: 19.
3
4
Klijn A.F.J. Jewish-Christian Gospel Tradition. — P. 86.
Ïîä íîðìàòèâíîé àíòðîïîëîãèåé ìû ïîíèìàåì ïðåäñòàâëåíèÿ î ÷åëîâå÷åñêîì ñîâåðøåíñòâå (÷àñòî âîïëîù¸ííûå â îáðàçå ñîâåðøåííîãî ÷åëîâåêà), ïðåäñòàâëåííûå â òîé èëè èíîé ðåëèãèîçíîé òðàäèöèè.
5
Ïîïóòíî îòìåòèì, ÷òî ñõîæèå àñêåòè÷åñêèå ãðóïïû ñóùåñòâîâàëè è ñðåäè õðèñòèàí èç ÿçû÷íèêîâ.
Ïîäðîáíåå îá ýòîì ñì.: Ìèðîøíèêîâ È.Þ. Àíòðîïîëîãèÿ Åâàíãåëèÿ îò Åãèïòÿí // Ñèáèðü íà ïåðåêðåñòüå ìèðîâûõ ðåëèãèé: Ìàòåðèàëû Òðåòüåé ìåæðåãèîíàëüíîé êîíôåðåíöèè. — Íîâîñèáèðñê:
Íîâîñèáèðñêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò, 2006. — Ñ. 13-15.
6
Îäèí èç èíòåðåñíåéøèõ ïàìÿòíèêîâ èíòåðòåñòàìåíòàëüíîé ëèòåðàòóðû, «Çàâåòû äâåíàäöàòè ïàòðèàðõîâ», ñîäåðæèò íåñêîëüêî ïàññàæåé, ïðîíèçàííûõ ñóðîâûì àñêåòè÷åñêèì äóõîì. Ïåðåä íàìè,
òàêèì îáðàçîì, ïðÿìîé ïðåäøåñòâåííèê èóäåî-õðèñòèàíñêîé àñêåòèêè. Ñîãëàñíî ýòîìó àïîêðèôó,
Ðóâèì, ïåðâîðîäíûé ñûí Èàêîâà, ñîãðåøèâ ñ íàëîæíèöåé ñâîåãî îòöà, ðàñêàÿëñÿ è â òå÷åíèå ñåìè ëåò
âîçäåðæèâàëñÿ îò âèíà è ìÿñíîé ïèùè: «âèíà è ñèêåðà ÿ íå ïèë, è ìÿñî íå âõîäèëî â ðîò ìîé» (Test.,
I, 1, 10). Àíàëîãè÷íî ïîñòóïèë Èóäà, äðóãîé ñûí Èàêîâà, ïîñëå òîãî êàê ïðåñòóïèë áîæåñòâåííóþ çàïîâåäü è ñîøåëñÿ ñî ñâîåé íåâåñòêîé: «è ðàñêàÿâøèñü â ýòîì, íå ïðèêàñàëñÿ ÿ ê âèíó è ìÿñó äî ñàìîé
ñòàðîñòè» (Test., IV, 15, 4). Êîãäà Èîñèôà ñîâðàùàëà åãèïòÿíêà, îí, äàáû íå ïîääàòüñÿ èñêóøåíèþ,
â òå÷åíèå ñåìè ëåò ñîáëþäàë ïîñò () è íå ïèë âèíà (Test., XI, 3, 3-4). Âî âñåõ òðåõ ñëó÷àÿõ äåéñòâóåò ñõîäíàÿ ìîäåëü: ÷òîáû ñîõðàíèòü ñâîáîäó îò ãðåõà (ïðèìåð Èîñèôà), èëè æå ïîëó÷èòü äóõîâíîå î÷èùåíèå (êàê â ñëó÷àå Ðóâèìà è Èóäû), íåîáõîäèìî ñîáëþäàòü ïîëîâîå âîçäåðæàíèå (ïîñêîëüêó
ïðè÷èíà ñàìîãî ãðåõà — ïîõîòü), à òàêæå âîçäåðæàíèå îò âèíà è ìÿñà. Èñòîêè ýòîé êîíöåïöèè ìû
íàõîäèì â ñàìîé ïîçäíåé êíèãå âåòõîçàâåòíîãî êàíîíà: «ìÿñî è âèíî íå âõîäèëî â óñòà ìîè», óòâåðæäàåò ïðîðîê Äàíèèë (Äàí 10: 3).
7
146
ÈÑÏÎËÜÇÎÂÀÍÍÛÅ ÑÎÊÐÀÙÅÍÈß
1. Ñîêðàùåííûå íàçâàíèÿ áèáëåéñêèõ êíèã
Ëåâ . . . . . . . . . . . . . . . . . Ëåâèò
×èñë . . . . . . . . . . . . . . . ×èñëà
Ñóä . . . . . . . . . . . . . . . . . Êíèãà Ñóäåé
1 Öàð . . . . . . . . . . . . . . . 1-ÿ êíèãà Öàðñòâ
2 Öàð . . . . . . . . . . . . . . . 2-ÿ êíèãà Öàðñòâ
Èîâ . . . . . . . . . . . . . . . . Êíèãà Èîâà
Ïñ . . . . . . . . . . . . . . . . . Ïñàëìû
Ïðèò÷ . . . . . . . . . . . . . . Ïðèò÷è Ñîëîìîíà
Ïðåì . . . . . . . . . . . . . . . Êíèãà Ïðåìóäðîñòè Ñîëîìîíà
Ñèð . . . . . . . . . . . . . . . . Êíèãà Ïðåìóäðîñòè Èèñóñà, ñûíà Ñèðàõîâà
Èñ . . . . . . . . . . . . . . . . . Êíèãà ïðîðîêà Èñàéè
Èåð . . . . . . . . . . . . . . . . Êíèãà ïðîðîêà Èåðåìèè
Âàð . . . . . . . . . . . . . . . . . êíèãà ïðîðîêà Âàðóõà
Èåç . . . . . . . . . . . . . . . . . Êíèãà ïðîðîêà Èåçåêèèëÿ
Îñ . . . . . . . . . . . . . . . . . Êíèãà ïðîðîêà Îñèè
Äàí . . . . . . . . . . . . . . . . Êíèãà ïðîðîêà Äàíèèëà
Ìê . . . . . . . . . . . . . . . . . Åâàíãåëèå îò Ìàðêà
Ìô . . . . . . . . . . . . . . . . Åâàíãåëèå îò Ìàòôåÿ
Ëê . . . . . . . . . . . . . . . . . Åâàíãåëèå îò Ëóêè
Èí . . . . . . . . . . . . . . . . . Åâàíãåëèå îò Èîàííà
Äåÿí . . . . . . . . . . . . . . . Äåÿíèÿ àïîñòîëîâ
1 Êîð . . . . . . . . . . . . . . . 1-å ïîñëàíèå ê Êîðèíôÿíàì
Åô . . . . . . . . . . . . . . . . . Ïîñëàíèå ê Åôåñÿíàì
1 Ôåññ . . . . . . . . . . . . . . 1-å ïîñëàíèå ê Ôåññàëîíèêèéöàì
Îòêð . . . . . . . . . . . . . . . Îòêðîâåíèå Èîàííà Áîãîñëîâà
2. Ñî÷èíåíèÿ àíòè÷íûõ àâòîðîâ
Nat. Hist. . . . . . . . . . . . . Ïëèíèé Ñòàðøèé. Åñòåñòâåííàÿ èñòîðèÿ
3. Ñî÷èíåíèÿ èóäåéñêèõ àâòîðîâ
Antt. . . . . . . . . . . . . . . . . Èîñèô Ôëàâèé. Èóäåéñêèå äðåâíîñòè
BJ . . . . . . . . . . . . . . . . . . Èîñèô Ôëàâèé. Èóäåéñêàÿ âîéíà
De vita cont. . . . . . . . . . Ôèëîí Àëåêñàíäðèéñêèé. Î ñîçåðöàòåëüíîé æèçíè
4. Âåòõîçàâåòíûå àïîêðèôû è ïñåâäîýïèãðàôû
Test. . . . . . . . . . . . . . . . . Çàâåòû äâåíàäöàòè ïàòðèàðõîâ
5. Íîâîçàâåòíûå àïîêðèôû è ïñåâäîýïèãðàôû
Acta Thomae . . . . . . . . . Äåÿíèÿ Ôîìû
Const. Ap. . . . . . . . . . . . Àïîñòîëüñêèå ïîñòàíîâëåíèÿ
Did. . . . . . . . . . . . . . . . . Ó÷åíèå äâåíàäöàòè àïîñòîëîâ
Evangelium Petri . . . . . Åâàíãåëèå Ïåòðà
Odae Salomonis . . . . . . Îäû Ñîëîìîíà
Sim. . . . . . . . . . . . . . . . . Ãåðìà. Ïàñòûðü. Ïîäîáèÿ
6. Òåêñòû, âîøåäøèå â êîðïóñ Ïñåâäî-Êëèìåíòèí
Cont. . . . . . . . . . . . . . . . Ñâèäåòåëüñòâî êàñàòåëüíî ïîëó÷àþùèõ êíèãó
Ep. Pet. . . . . . . . . . . . . . . Ïîñëàíèå Ïåòðà ê Èàêîâó
147
Hom. . . . . . . . . . . . . . . . Êëèìåíò Ðèìñêèé. Áåñåäû
Rec. . . . . . . . . . . . . . . . . Êëèìåíò Ðèìñêèé. Âñòðå÷è
7. Òðóäû Îòöîâ Öåðêâè
Adv. haer. . . . . . . . . . . . . Èðèíåé Ëèîíñêèé. Ïðîòèâ åðåñåé
Adv. Marc. . . . . . . . . . . . Òåðòóëëèàí. Ïðîòèâ Ìàðêèîíà
Comm. in Es. . . . . . . . . Èåðîíèì. Òîëêîâàíèÿ íà êíèãó ïðîðîêà Èñàéè
Comm. in Hier. . . . . . . . Èåðîíèì. Òîëêîâàíèÿ íà êíèãó ïðîðîêà Èåðåìèè
Comm. in Hiez. . . . . . . Èåðîíèì. Òîëêîâàíèÿ íà êíèãó ïðîðîêà Èåçåêèèëÿ
Comm. in In. . . . . . . . . . Îðèãåí. Òîëêîâàíèÿ íà Åâàíãåëèå îò Èîàííà
Comm. in Matth. . . . . . Èåðîíèì. Òîëêîâàíèÿ íà Åâàíãåëèå îò Ìàòôåÿ
Comm. in Micha . . . . . Èåðîíèì. Òîëêîâàíèÿ íà êíèãó ïðîðîêà Ìèõåÿ
Cont. Cels. . . . . . . . . . . . Îðèãåí. Ïðîòèâ Öåëüñà
De Mens. . . . . . . . . . . . . Åïèôàíèé Êèïðñêèé. Î ìåðàõ è âåñàõ
De vir. ill. . . . . . . . . . . . . Èåðîíèì. Î çíàìåíèòûõ ìóæàõ
Dial. . . . . . . . . . . . . . . . . Èóñòèí. Äèàëîã ñ Òðèôîíîì Èóäååì
Epist. . . . . . . . . . . . . . . . Èåðîíèì. Ïèñüìà
Hist. Eccl. . . . . . . . . . . . . Åâñåâèé Êåñàðèéñêèé. Öåðêîâíàÿ èñòîðèÿ
Hom. in Hier. . . . . . . . . Îðèãåí. Ãîìèëèè íà êíèãó ïðîðîêà Èåðåìèè
Pan. . . . . . . . . . . . . . . . . Åïèôàíèé Êèïðñêèé. Ïàíàðèîí
Ref. . . . . . . . . . . . . . . . . . Èïïîëèò Ðèìñêèé. Îïðîâåðæåíèå âñåõ åðåñåé
148