архетип жертвы. современная виктимология

УДК 343.97
Новосибирский национальный исследовательский
государственный университет (НГУ)
Россия, г. Новосибирск
Батышева Лидия Олеговна
студент
1-ый курс по направлению магистерской программы «Гражданское право;
предпринимательское право; семейное право; международное частное право»
Юридический факультет
Россия, г. Новосибирск
АРХЕТИП ЖЕРТВЫ. СОВРЕМЕННАЯ ВИКТИМОЛОГИЯ
Статья
посвящена
склонности
исследованию
(возможности,
явления
виктимности
повышенной
как
вероятности,
предрасположенности) того или иного лица становиться жертвой
преступления. Также раскрывается
процессуальном
и
рассматриваются
«виктимизации».
свойствам
понятие «жертва» в уголовно-
криминологическом
различные
архетипы
Заключительные
личности,
а
также
аспектах.
жертвы,
положения
предложениям
В
определение
посвящены
по
статье
особым
профилактике
виктимного поведения среди населения.
Ключевые слова: виктимология, виктимность, виктимизация, виктимное
поведения, архетип жертвы.
Центральной фигурой в криминальной виктимологии является
жертва преступления.
Жертвой преступления признается субъект, который претерпел вред,
ущерб или иное ущемление свои прав в результате совершения
________________________________________________________________
«Экономика и социум» №5(18) 2015
www.iupr.ru
преступного деяния, независимо от того, был ли он признан в
предусмотренном в законе порядке потерпевшим, считает ли он себя
таковым и был ли установлен, предан суду и осужден преступник.
Согласно ст.1 Декларации основных принципов правосудия для
жертв преступлений и злоупотреблений властью, принятой резолюцией
Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1985 г., под термином
«жертвы» понимаются лица, которым индивидуально или коллективно
был причинен вред, включая телесные повреждения или моральный
ущерб, эмоциональные страдания, материальный ущерб или существенное
ущемление их основных прав в результате действия либо бездействия,
нарушающего национальные уголовные законы государств – членов,
включая законы, запрещающие преступное злоупотребление властью.
Криминологическое понятие жертвы преступления по содержанию
является более широким, чем понятие потерпевшего в уголовном и
уголовно-процессуальном смыслах.
Особое значение для характеристики жертвы преступления имеет
такое
специфическое
понятие
криминальной
виктимологии,
как
«виктимность» (или виктимогенность). Под ней понимается склонность
(возможность, повышенная вероятность, предрасположенность) того или
иного лица становится жертвой преступления. В криминологический
оборот данное понятие было введено в 70-е гг. XX в. известным советским
виктимологом
реализованную
Л.В.
Франком,
преступным
рассматривавшим
деянием
виктимность
личностную
как
способность,
предрасположенность.1
Нередко виктимность определяют как склонность человека в силу
набора его физических, духовных, социальных и иных свойств и качеств
при определенных объективных обстоятельствах становится жертвой
Виктимология: учеб. пособие для студентов Варчук Т. В. М.: ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2008. 191 с.
1
________________________________________________________________
«Экономика и социум» №5(18) 2015
www.iupr.ru
преступных посягательств. Виктимность зависит не только от различных
личностных характеристик и параметров, но и от пространственновременных особенностей криминогенной ситуации, а также от степени ее
конфликтности.
Другим немаловажным понятием в криминальной виктимологии
является «виктимизация». Данным термином обозначается динамично
развивающийся процесс «превращения» человека в жертву преступления,
а также результат данного процесса, проявляющийся как на единичном,
так и на глобальном (массовом) уровне. Особенность этого термина
заключается в том, что им выражается как динамика – действие
виктимности, так и статика – реализация виктимных факторов.
Архетип жертвы связан тесно с жертвоприношением, которое
относится к традиции задабривания и умилостивления духов. В истории
известны
самые
разнообразные
формы
жертвоприношения
—
от
простейших и невинных до кровавых и жестоких человеческих.
У западноевропейских народов очень широко распространены
предания и саги о людях, которые были заживо
замурованы в
фундаментах или стенах разных построек, особенно же средневековых
замков и городских крепостей. В Баварии, недалеко от гор. Ансбаха, в
деревне
Фестенберг
сохранялись
развалины
старого
замка,
принадлежавшего в самом начале средних веков знатному роду Vestenberg.
В 1855 г. местная 80-летняя старуха рассказала об этом рыцарском замке
следующее. Когда его строили, то сделали в стене особое сиденье, куда
посадили ребенка и тут замуровали. Дитя плакало, и, чтобы его успокоить,
ему дали в руки красивое красное яблоко. Мать продала этого ребенка за
большие деньги. Замуровав ребенка, строитель дал матери его пощечину,
говоря: «было бы лучше, если бы ты с этим своим ребенком пошла по
дворам собирать милостыню!».
________________________________________________________________
«Экономика и социум» №5(18) 2015
www.iupr.ru
В Тюрингии прежде был город Либенштейн, стены которого
считались неприступными, так как при постройке их была замурована
живая девочка. Трогательная сага передает об этом так. Маленькую
девочку купили для данной цели у матери-бродяжки. Девочке дали в руки
булку, и она думала, что мать с нею играет, шутит. Когда девочку
замуровывали, она сначала видела окружающих и кричала «мама, мама, я
еще вижу тебя!» Потом она говорила мастеру: «дядя, оставь мне хоть
малюсенькую дырку, чтобы я могла через нее смотреть». Растроганный
мастер отказался продолжать свою жуткую работу, и ее закончил молодой
ученик-каменщик. В последние минуты ребенок еще кричал: «Мама, мама,
я больше тебя совсем не вижу!».2
Обратимся к материалу о жертвоприношении у карел.
На севере Карелии в дер. Суднозеро (Venehjärvi), на территории
нынешнего
Калевальского
района
финскими
исследователями
К.
Карьялайненом и И. Инха в 1894 г. был зафиксирован и описан обряд
жертвоприношения баранов на “первую богородицу”, т. е. в день успения
богородицы. Как в самом Суднозере, так и в окружающих деревнях
существовал обычай в случае болезни животного “делать завет”, т. е.
посвящать его св. Николаю. По рассказам местных жителей, после этого,
будто бы, баран сразу поправлялся и начинал набирать вес так, что к дню
жертвоприношения выгодно отличался от всех прочих. Барана посвящали
и в том случае, когда овцы плохо плодились и хирели или же когда
пропадали в лесу. “Завещанное” животное появляется из леса часто в тот
самый день, когда надо отправляться на место заклания, и само туда
устремляется. Интересно, что на фотографиях И. Инха (хотя в тексте это
Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1934-1954. М., "Индрик", 2004, с. 145175.
2
________________________________________________________________
«Экономика и социум» №5(18) 2015
www.iupr.ru
нигде специально не оговаривается) везде фигурируют бараны с белым
цветом шерсти.3
Что можно проследить в вышеуказанном отрывке? Больного барана
вылечивали. Ибо только чистое телом животное могло служить данью
богам. Отсюда и белый цвет. Во всем этом проглядывается еще раз
утверждаемая нами связь между объектами жертвоприношениями и
жертвами.
Существуют индивидуальные характеристики личности, которые
делают
последнюю
обстоятельствах.
Эта
повышенно
повышенная
уязвимой
при
уязвимость
определенных
складывается
из
психологической, социальной составляющих.
Виктимность
зависит,
во-первых,
от
возраста.
Повышенная
виктимность несовершеннолетних определяется тем, что для детей и
подростков характерны:
- физическая слабость:
- внушаемость
- беспомощность
- любопытство
Нужно обратить внимание и на их положение в семье. Дети часто
становятся жертвами преступлений, таких как истязания родителями,
убийство, убийство матерью новорожденного ребенка.
По критерию возраста мы можем выделить также пожилых лиц.
Такие люди слабы физически, особенно женщины.
Также нужно отметить роль поведения человека и набора его
личных качеств. И поведение, и черты личности могут быть как
положительными (доброта, невинность, доверчивость, так отрицательными
(трусость, жадность, грубость, жестокость, распущенность). Очевидно, что
Обряды и верования народов Карелии /Научные редакторы А.П.Конкка, Э.С.Киуру. — Петрозаводск,
1988. с.77-95.
3
________________________________________________________________
«Экономика и социум» №5(18) 2015
www.iupr.ru
девушка, которая глубокой ночью пытается поймать на обочине машину
более виктимна, чем та, которая этого не делает. Несмотря на их равный
возраст. В данном случае идет проявление конкретного виктимного
поведения.
Повышенная виктимность может быть следствием занимаемого
должностного
положения.
Например,
предприниматели,
крупные
бизнесмены привлекают внимание преступников, так как их работа
непосредственно связана с обладанием собственностью. Потерпевшими
чаще других могут быть так же военнослужащие в связи с выполнением
общественного долга, кассиры в связи с непосредственным обращением с
денежными средствами.
Чем больше вероятность человека стать жертвой преступления,
благодаря принадлежащим ей свойств, о которых говорилось выше, тем
выше виктимность этой личности. Однако это не говорит о том, что такая
личность обязательно станет жертвой, если мы говорим о жертве
(потерпевшем), как субъекте уголовно-процессуальных отношений.
Если мы обратимся к обычаю
замуровывать живых людей в
фундаменты построек дабы угодить духам земли, то можно выделить
некоторые закономерности в этом ритуале, не зависимо от страны и
периода истории.
Так, чаще других жертвами становились дети. Реже - молодые
девушки. И те, и другие были бессильны за гробом проявить свою
физическую силу, ибо ее у них не было. Во всех этих описаниях
строительных жертв есть множество неувязок. Замуровывали слабых
людей для того , чтобы они защитили построенное жилище? Где логика?
Как слабый может защитить по определению?
В Сиаме могущественный феодал нуждался в духе-хранителе вновь
сооружаемых крепостных ворот. Он велел тогда схватить трех мужчин,
приказывал им верно нести их новую должность стражей и распоряжался,
________________________________________________________________
«Экономика и социум» №5(18) 2015
www.iupr.ru
чтобы их обезглавленными замуровали в фундамент крепостных ворот.
Души их, однако же, должны были вступить в свою новую службу без
досады и без жажды мщения, а веселыми и примиренными со своей
судьбой; для этого их сначала угощали роскошным обедом, во время
которого властелин сам и давал им свои новые поручения». В этом
сиамском случае еще можно было бы думать, с точки зрения примитивной
идеологии, о том, что из убитого человека возникнет верный страж здания.
Но мы видели, что в Европе и всюду преобладала совсем иная картина:
человека не убивали в тот момент, когда он сыт и пьян, а заживо
замуровывали, т. е. заставляли умирать мучительнейшею смертью от
голода и, часто, от недостатка воздуха. Ни о каком примирении с судьбой
страдальца тут не могло быть и речи; душа замурованного таким образом
могла быть только неудовлетворенною и мстительною, и верного стража
феодальной собственности из нее ни в коем случае не могло бы
получиться.4
И так, можно прийти к первому выводу: жертвами жрецов
становились слабые (дети и девушки). А, значит, они же потенциально
могут стать жертвами преступника. То есть обладают виктимными
свойствами. Принадлежность к определенному возрасту объясняет их
неуверенность, обидчивость, тревожность, замкнутость, пассивность,
слабоволия. Поймать худощавого мальчугана, идущего мимо стройки и
замуровать его, сманив яблоком или пирожком, если мы говорим о
ритуале, и так же отобрать у него телефон, если мы говорим о
преступлении.
Помимо личностей, которые не в силах постоять за себя, существуют
и те, что сами приносят себя фактически в жертву или хотят быть ей. Речь
идет о самопожертвовании. Такие люди тоже обладают определёнными
Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1934-1954. М., "Индрик", 2004, с. 145175.
4
________________________________________________________________
«Экономика и социум» №5(18) 2015
www.iupr.ru
качествами в виде бесстрашия, жаждой геройства, отвагой, беспечностью,
которые могут сыграть с ними злую шутку. Они лезут в драки ради забавы,
задираются, размахивают пачками денег на улице в темное время суток.
В начале ХХ векка отмечают ужесточение драк: появление перчаток
с утяжелителями, кастетов, дубин, использование ножей и огнестрельного
оружия.
Современные виды жертв включают такие формы непрямого
самоубийства как экстремальный спорт и досуг, транспортные катастрофы,
алкоголизм, преступность, особо опасные виды труда, смертность от
неблагоприятной
экологической
обстановки,
рост
психических
заболеваний.5
Может быть, здесь тоже есть скрытая связь между объектами
жертвоприношения и людьми, чье виктимное поведение заключается в
бросании вызова преступнику?
Выше упоминалось о том, что существуют разногласия в описании
строительных жертв. А именно касается это того факта, что иногда
замуровывали и мужчин, ибо только они могли по-настоящему защитить
жилище, как сильные и отважные.
Напрашивается второй вывод: сильные и бесстрашные тоже могли
быть принесены жрецами в жертву, как и стать объектом преступного
посягательства. Виктимное поведение заключается здесь в том, что
человек сам ищет преступления либо опасности: лезет в драку, в которой
его, возможно, убьют, задирается на других, участвует автомобильных
гонках, играя со смертью.
5
Тюгашев Е.А. Экономика семьи и домашнего хозяйства: Учебное пособие. – Новосибирск: СибУПК,
2002.
________________________________________________________________
«Экономика и социум» №5(18) 2015
www.iupr.ru
Виктимологическая профилактика
Отсюда нужно делать выводы о профилактике виктимности. И то, и
другое поведение нуждается в коррекции.
Большую роль играет просветительская работа среди населения.
Нужно публиковать информацию о преступлениях, о том, что является
факторами их возникновения, что провоцирует их. Следует объяснять
способы выхода из конфликтных ситуаций, разъяснять психологию
преступников разных типов.
Детей нужно учить не открывать двери посторонним, не знакомиться
на улицах, не поддаваться уговорам.
Бунтарское, агрессивное виктимное поведение искоренять возможно
путем организации досуга, который бы обеспечивал таким лицам
интересное
времяпровождение,
различные
семинары,
беседы,
психологическая помощь.
В школах следует в обязательном порядке проводить тестирования
по определению уровня самооценки. Так можно выделить лиц, которые не
«смогут постоять за себя».
Необходимо
реализовать
работу
со
взрослыми
(родителями,
учителями, воспитателями), которая будет направлена на снижение
виктимизации у детей.
Как вариант, может быть проведение в школах духовных бесед.
Список использованной литературы
1. Виктимология: учеб. пособие для студентов Варчук Т. В. М.:
ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2008. - 191 с.
2. Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 19341954. М., "Индрик", 2004, с. 145-175.
________________________________________________________________
«Экономика и социум» №5(18) 2015
www.iupr.ru
3. Тюгашев Е.А. Экономика семьи и домашнего хозяйства: Учебное
пособие. – Новосибирск: СибУПК, 2002.
4. Обряды и верования народов Карелии /Научные редакторы
А.П.Конкка, Э.С.Киуру. — Петрозаводск, 1988. с.77-95.
________________________________________________________________
«Экономика и социум» №5(18) 2015
www.iupr.ru