Исследовательская работа Обряды. Их использование в русской

Исследовательская работа
Обряды. Их использование в русской литературе.
Руководитель: Назарова Т.А.
Состав исследовательской группы: Зражевская И., Балабанова Е., Ильичёва А.,
Балицкая О., Проткова А., Кушнарёва Ю.
Цель работы: раскрыть многообразие русских обрядов. Их роль в жизни человека.
Гипотеза: со временем старинные обряды утрачиваются и забываются. Многие
школьники не могут даже привести пример произведений, в которых мы можем найти
пример русского обряда.
Задачи:
1) показать многообразие русских обрядов и их культурную ценность.
2) подчеркнуть важность обрядов для русского народа и его культуры;
3) изучить историю обрядов, их появление;
4) показать роль обрядов в художественной литературе и в жизни человека;
5) пробудить интерес у школьников к культуре русского народа.
Актуальность проблемы:
уважать обычаи и традиции своего народа - давнее правило морали. Многие считают, что
неплохо знают основные русские традиции (во всяком случае, основные – те, которые
известны, разрекламированы, поддерживаются в семьях). В то же время, есть
определенный недостаток знаний о своей культуре.
Конечно, хотелось бы, чтобы дети лучше знали свои традиции. Но, к сожалению, это
общероссийская традиция, из двух десятков русских традиций подрастающее поколение
способно вспомнить и назвать от силы две-три (в частности, Масленицу, коляды, Иван
Купалу). И поэтому традиции остаются в основном в литературе, в книгах, без
них традиции и обряды в народе воспроизводятся слабо.
Обря́д — совокупность условных, традиционных действий, лишённых непосредственной
практической целесообразности, но служащих символом определённых социальных
отношений, формой их наглядного выражения и закрепления. Религиозные обряды
способствуют закреплению в сознании верующих соответствующих религиозных
представлений, формированию религиозного самосознания и укреплению веры в
потусторонние силы. Возникли они на основании веры, трудовой деятельности, быта и
отдыха людей. Но не случайно, потому что обряды и традиции не возникают и не
исчезают быстро. Необходимы десятилетия или даже столетия, прежде чем тот или иной
обряд приобретёт общенациональное признания.
В тех обрядах, которые дошли до наших дней, нашли свое воплощение три верыкультуры: язычницкая, христианская и частично атеистическая.
Народные обычаи в основном христианские. Но в некоторых из них четко заметны
остатки язычества и атеизма. Кроме хорошего, ничему другому они не учат. Некоторые
обычаи и традиции закладывали в основу правил и норм своего общественного поведения.
И за ними определяли потом моральный, этико-бытовой или трудовой облик каждого
конкретного человека, всего народа. Условно их можно разделить на две группы:
церковно-религиозные и мирские.
Самые важные и наиболее древние русские обряды неразрывно связаны с силами
природы, с мифологическими олицетворениями стихий и могущественных природных
сил. Не следует забывать, что основой жизни простого смертного крестьянина являлся
тяжкий труд земледельца, а, следовательно, и большинство старорусских обрядов, в
первую очередь, было связано с умилостивлением природы и существующих в ней сил.
Для каждого времени года существовала своя совокупность обрядов и ритуалов,
направленных на получение щедрого урожая, на привлечение дождя или обильного снега,
на укрощение нечистых сил, на защиту скота или получение от него здорового потомства
и т. д. Отсюда, кстати, и начинает прослеживаться взаимосвязь первых обрядов с
существующим тогда календарем. Этот негласный календарь брал свое начало в
декабрьскую пору, когда солнце «поворачивалось на лето», и заканчивался глубокой
осенью – с окончанием земледельческих работ и сбора урожая. Вот так и родились обряды
– символические действия, которые не несут никакого практического смысла, но от
которых, тем не менее, просто так не откажется никто… почему? Да никто, собственно, не
знает. Просто – так надо… не нами заведено – не нам отменять. Так, далеко не каждый в
наше время помнит, почему в день свадьбы жених должен внести невесту в свой дом на
руках – и, тем не менее, делают это... так заведено! То, что мы так держимся за обряды,
неудивительно: они пришли к нам из времён традиционного общества, в котором главной
ценностью является сохранение традиции.
Обрядовое (магическое) действие является способом мышления наших
предков, способом древнего воздействия на природу и человека. Однако обряды еще и
могущественное средство национального воспитания и сплочения народа в одно
духовное целое (обряд един и общеобязателен и, следовательно, объединяет всех
живущих членов народа друг с другом). Обряд совершали так
же, как его совершали деды и прадеды, следовательно, он объединял народ не только
географически, но и исторически, образуя духовную связь, уходящую в глубь времен.
Славянские земледельческие обряды, возникшие как средство иллюзорного
влияния на плодородие земли, растительность, животных и людей, также воспроизводили
первичные мифы. Однако из-за разрозненности языческих верований, которые так и не
сложились в единую систему, эти мифы трудно выявить.
Народные традиции, обряды сопровождают человека всю жизнь - от рождения до
смерти. Их много и они самые разнообразные: на каждый день, на праздник, на
торжественное событие в семье - на все случаи радости и печали. Все обряды делятся на
семейные и календарные.
Семейные обряды – это свадебные, крещение, родильный обряд, обряд имянаречения,
новоселье, похоронный.
Свадебный обряд.
Свадьбы обычно праздновались осенью или зимой после Крещенья. Свадебный обряд
состоял из нескольких этапов и занимал большой промежуток времени. Сватать девушку
приезжали крестный с крестной или родители парня, реже - другие родственники. В
случае согласия проходила затем череда предсвадебных встреч: смотрины невесты,
знакомство с хозяйством жениха, сговор (запой, рукобитье), во время которого
договаривались о дате свадьбы, размере приданого, размере и содержании кладки денежном взносе жениха и одежде, которую он покупал невесте (это могли быть шуба,
пальто, шелковое платье, ботинки с галошами и др.). Некоторым действам свадебной
обрядности придавалось магическое значение. Так, например, чтобы уберечь будущих
супругов от «сглаза», «порчи» и всевозможных происков злых духов, исполнялись
соответствующие заговоры. Вслед за тем примерно в течение месяца шла подготовка к
свадьбе. Весь этот период подруги невесты собирались в ее доме на вечерки, помогали
приготовить подарки на свадьбу и приданое: шили, вязали кружева, вышивали.
В древности каждый человек осознавал себя в первую очередь членом
определенного рода. Дети принадлежали к роду родителей, а вот дочь-девушка, выходя
замуж, переходила в род мужа (именно поэтому замуж «выходят» — в смысле, выходят из
своего рода, покидают его). Отсюда и повышенное внимание, которое мы посейчас видим
на свадьбах, и обычай брать фамилию мужа. А что белое платье? Иногда приходится
слышать, будто оно символизирует чистоту и скромность невесты, но это неправильно. На
самом деле белый — цвет траура. Чёрный в этом качестве появился сравнительно
недавно. Испокон веку такое значение придавали ему на Руси. А другим - траурно
свадебным цветом был красный, чёрный, как он еще назывался. Его издавна включали в
одеяние невест. Есть даже народная песня: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан»
— песня дочери, которая не хочет уходить из родного дома к чужим людям - замуж. Итак,
белое платье — это «скорбное» платье девушки, «умершей» для своего прежнего рода. А
теперь про фату. Ещё совсем недавно это слово означало просто «платок». Ведь с момента
согласия на брак, её считали «умершей», а жители Мира Мёртвых, как правило, невидимы
для живых. И наоборот. Не случайна знаменитая фраза из «Вия» Н. В. Гоголя:
«Подымите мне веки: не вижу!» Вот и невесту никому нельзя было видеть, а нарушение
запрета вело к всевозможным несчастьям и даже к безвременной смерти.
Родильные обряды.
Родильные обряды являются очень древними по своему происхождению.
Назначение этих обрядов, по мнению их исполнителей, состоит в том, чтобы обеспечить
безопасность новорожденному, положительно повлиять на будущую судьбу человека.
Постепенно родильные обряды отмирают, забывается и сопровождающая их поэзия.
Имянаречение.
К самому обряду выбора, и наречения имени относились очень серьезно. Ведь имя
было своеобразным "ключом" к здоровью и благополучию человека, служило
охранительным талисманом.
Если славянин или славянка с рождения были названы славянским именем, то
обряд наречения проводить не нужно. Конечно, если нет необходимости наречь новым
именем. Если же человек не был крещён или приведён к какой-либо другой чужой вере, то
обряд наречения проводят следующим образом. Нарекаемый стоит лицом к Свещенному
Огню. Жрец трижды окропляет родниковой водой лицо, чело и темя, произнося слова.
Крещение.
Когда в семье рождался младенец, его крестили в церкви или дома не в день его
рождения, а на третий или на сороковой день жизни. Родители на обряде не
присутствовали. Их заменяли крестная мать и крестный отец. Крестная мать обычно
дарила крестнику первую рубашку, а крестный отец - нательный крестик. Обряд состоял
в том, что священник погружал малыша в сосуд с водой и вынимал его со словами:
"Крещается во имя Отца и сына и Святого духа раб божий (далее следовало нарекаемое
имя)".
Крестинный обед завершался Особым ритуалом. Бабка-повитуха выносила к столу
горшок с кашей.
Бабка обращалась к гостям с просьбой выкупить ложки. Кум, Кума и остальные гости
передавали ей заранее приготовленные подношения и разбирали ложки.
Новоселье.
Новоселье - начало строительства нового дома было связано с комплексом
ритуальных действий, предупреждающих возможное противодействие со стороны
нечистой силы. Выбирая безопасное для стройки место, нередко вначале выпускали
корову и ждали, пока она ляжет на землю. Это место считалось удачным для будущего
дома. Перед Закладкой нижних бревен под передним углом закапывали монету - "для
богатства", рядом с монетой клали кусочек ладана—"для святости". После возведения
сруба резали петуха и брызгали кровью на четыре угла, Животное зарывали под дверью.
Самым опасным периодом считался переезд в новую избу и начало жизни в ней.
Предполагалось, что" нечистая сила будет стремиться всячески помешать будущему
благополучию. Чтобы обмануть ее, первыми в дом пускали петуха или кошку.
Похоронный обряд.
Обряды в честь мертвых - во многих славянских землях до сих пор сохранились
следы праздников в честь мертвых. После причитаний устраивалась тризна. Есть также
народные тризны, во время которых памятствует весь народ.
Календарные обряды включают в себя такие обряды, как жатва, веснянка, колядование,
зимние святки, Пасха, масляничные обряды.
Веснянка.
Весну встречали в разных местах в разное время. Крестьяне считали, что приход весны
можно ускорить, выполнив определенные обрядовые действия. Выпекали из теста
фигурки птиц (обычно жаворонков). Девушки и дети взбирались на крыши домов, сараев,
поленницы, на деревья и с высоты закликали весну.
Жатва. С периодом жатвы был связан обширный комплекс обрядов и магических
ритуалов. Они не были приурочены к определенной дате, а зависели от времени
созревания злаков. Жертвенные обряды проводились, чтобы отблагодарить землюматушку за долгожданный урожай. Начало жатвы отмечалось особым обрядом "первого
снопа". Первый сноп, называемый именинником, жала старшая в семье женщина. Сноп
обвязывали лентами, украшали цветами, а затем ставили под иконами в переднем углу.
Когда жатва заканчивалась, сноп скармливали домашним животным, а часть зерен
прятали до следующего сева. Эти зёрна через год подсыпали в первую пригоршню зерна.
Зимние святки.
В каждый из праздников совершались определенные обрядовые действия и пелись
приуроченные к этому празднику песни. Цель всех обрядов и песен была одна способствовать жизненному благополучию крестьян. Потому календарным песням
свойственно не только торжество смысла, но и определенное единство музыкального
напева. Зимние святки были шумным и веселым праздником. Молодежь обходила все
дома в деревне со святочными песнями. Жгли костры, рядились, собирались на игрища,
устраивали посиделки, девушки гадали. Зимние святки начинались с колядования. Парни
и девушки ходили по деревне и у каждого двора "кликали" Коляду. Песни, исполнявшиеся
при этом, в разных местах России назывались различно: колядки, овсени или виноградья.
Хозяевам дома песней желали жизненных благ и требовали вознагражденья. Песни
адресовались либо всей семье (всему двору), либо отдельно хозяину или хозяйке, были
специальные песни для парня-жениха и для девушки-невесты.
Весенне-летние праздники.
Масленица - один из наиболее ярких и любимых народом праздников. Ее так или иначе
отмечали все - от малых детей до глубоких стариков. Празднование Масленицы
принципиально выходило за рамки каждой отдельной деревни, через различные ритуалы
соединяло между собой все население округи. Длилась Масленца целую неделю. Однако
всю неделю широко праздновали ее далеко не все крестьяне: "Раньше с понедельника
загуливали богатые, а с четверга - уж кто победней загуливали Масленцу". Разгульная
масленичная неделя заканчивалась в Прощёное воскресенье. В старину Масленица
считалась самым веселым и разгульным славянским праздником, которым отмечали
начало земледельческих работ. Вообще же масленица — праздник совсем не
христианский. Напротив — это древний языческий праздник проводов зимы; согласно
пословице: «Масленицу провожаем, света солнца ожидаем».
Что означает каждый день масленицы?
Понедельник назывался встречей. Вторник — заигрыши. Среда именовалась
лакомкой. В широкий четверг масленичный разгул достигал апогея. Пятничные
тёщины вечеринки . А в субботу на золовкины посиделки. В воскресенье устраивали
проводы, прощанье, плясали вокруг костра из соломенного чучела. Здесь и наступала
кульминация карнавального веселья с процессиями ряженых, ритуальным смехом,
призывами весны и поношением масленицы в песнях. Повсеместно при прощании было
принято ругать Масленицу. Начало или окончание этой корильной припевки в разных
деревнях многообразно варьировались:
...На Великой пост
Дала редьки хвост.
...На Великий пост
Оторвали хвост.
...Настаёт Великой пост
Ташшите Масленцу за хвост.
Сидит кошка на окошке,
Вышивает себе хвост.
Скоро Масленца проходит,
Настает Великой пост.
Ситуации, в которых такими словами прощались с Масленицей, также могли быть
различными: их кричали и при сборе дров, и около костра, и при катании с гор, и когда
бегали с горящими вениками по полю или по деревне, и когда уходили с костра. Перед
уходом с догорающего костра полагалось перепрыгнуть через него, чтобы очиститься
перед Великим постом от масленичного разгула.
ПРОЩАНИЕ НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ. Масленичный костер - это прощание не только с
Масленицей как календарным периодом, но и с умершими родителями, которые невидимо
пребывали в этот период рядом с живыми. Прощанье соединялось с прощением, потому
умиленное прощание друг с другом становилось взаимной просьбой об отпущении грехов.
Прощеное воскресенье, или целовальник, объединяло всех русских людей перед постом.
Из пасхальных обрядов песнями сопровождался только обход дворов молодоженов
("вьюнца" и "вьюницы"), ставших мужем и женой в прошедшую зиму.
Пасха, будучи главным православным праздником, стала органичной частью
славянской народной традиции, которая по-своему переосмыслила христианскую
символику этого праздника, а также впитала значительное количество дохристианских
славянских обычаев и обрядов. На Пасху перешли обряды встречи весны в день весеннего
равноденствия. Раньше, вероятно, считалось, что в этот день заканчивалась Великая Ночь.
Традиционно Пасха праздновалась три дня.
Летние святки.
Самый многообрядовый среди них - летние святки или русальская неделя.
Главные действующие лица во время летних святок - девушки; главный герой
исполнявшихся песен - березка, воплощавшая для крестьян животворную растительную
силу.
Обрядовые песни.
Каждый обряд сопровождался песнями. Они передавали как радость, так и грусть ( плохой
урожай, болезнь)
Калядки
Коляда, коляда!
А бывает коляда
Накануне Рождества.
Коляда пришла,
Рождество принесла!
Почти в каждом семействе приготовляются на этот случай сдобные кокурки, которые и
подаются колядующим. Получив угощение, колядчики благодарят хозяев:
Дай им, господи, всего-то всего!
Одна-то корова по ведру доила!
Одна-то кобыла по два воза возила!
Песни, сулящие счастье и богатство.
Мы кому споём – и тому добро,
Кому вынется, тому и справдится,
Тому справдится, не минуется…
Во время свадебного пира поются величальные песни, адресованные разным участникам
события: жениху, невесте, их родителям, свахе, гостям. Вот величание жениху:
Не черёмушка завырастала,
Не кудряво деревцо зарасцветало:
Расцвели кудри молодецкие,
Молодецкие кудри Трофимовы…
Во время свадебного обрядового цикла поются причитания, в которых оплакивается
судьба девушки. Причитает как сама невеста, так и её подружки, которые не оставляли её
на протяжении недели до свадьбы. Просватанная невеста плачет:
Всё прошло да прокатилося,
Всё да миновалося,
Девье да беспечальное житьё.
Не знаю, да в какую пору,
Не знаю, да в какое время…
Накануне венчания подружки расплетали невесте косу – обязательную принадлежность
девушки – и выплетали из неё ленту, девичью “красоту”, которую невеста отдавала своей
младшей сестре или подруге. Прощаясь с девушками, невеста тоже причитает. Один из
самых частых образов в её плаче – белая лебедь, отставшая от своей стаи и прибившаяся к
серым гусям, которые недоброжелательно принимают её:
Во саду, во садике моём
Белая лебёдушка кликала,
В тереме Катеринушка плакала,
Жалобно своему батюшке говорит:
“Бог судит родимому батюшке!
Молоду в чужи люди отдают!
Останется зелёный сад без меня,
Завянут все цветики во саду,
Завянут алые в зелёном!
В причитаниях слышится и страх перед новой жизнью, и тоска по родне и прежнему
веселью. Это вовсе не значит, что любая невеста неохотно шла замуж. Просто
причитания, по древней традиции, были обязательны для любой свадьбы, и заканчивались
они к моменту отъезда в церковь на венчание. Невесты больше нет, есть молодая.
Обряды в произведениях русских писателей.
Об устойчивости первичных образов мифологии, активно формирующих воображение,
свидетельствует фольклор – коллективное поэтическое творчество народа. Это сказки,
эпос, загадки, песни, заговоры и др. Отражением идеи плодородия и возрождения жизни в
фольклоре является сказка о царевне Несмеяне. Образ никогда не смеющейся царевны
родственен образу греческой богини плодородия Деметры, которая, узнав о похищении ее
дочери Персефоны богом подземного царства Аидом, перестала радоваться жизни. Только
непристойная пляска Ямбы, служанки Деметры, с заголением и призывными магическими
жестами рассмешила богиню, и природа возродилась к жизни. Смех, адекватный пляске,
мыслился как магическое средство воссоздания жизни – умножения ypoжая и
человеческого рода. Русские писатели очень часто используют в своих произведениях
описания обрядов, для того чтобы лучше передать эпоху того времени, чувства, эмоции
героя!
В поэме "Светлана" В. А. Жуковский обращается к обряду, который проводится на
Крещение.
Приложение 2
Гоголь, хорошо знавший традиции украинского народа, очень достоверно, со
всеми деталями, описывает празднование Рождества. В повести «Ночь перед
Рождеством» мы видим молодых парней и девушек, которые ходят с колядками из дома в
дом. Часто между колядками, слышалась какая-нибудь веселая песня, которую тут же
успел сложить кто-нибудь из молодых казаков. То вдруг один из толпы, вместо колядки,
отпускал щедровку и ревел во все горло:
Щедрик, ведрик!
Дайте вареник!
Грудочку кашки,
Кильце ковбаски!
Хохот награждал затейника. Маленькие окна подымались, и сухощавая рука старухи,
которые одни только вместе с степенными отцами оставались в избах, высовывалась из
окошка с колбасою в руках или куском пирога. Парубки и девушки наперерыв
подставляли мешки и ловили свою добычу. В одном месте парубки, зашедши со всех
сторон, окружали толпу девушек: шум, крик, один бросал комом снега, другой вырывал
мешок со всякой всячиной. В другом месте девушки ловили парубка, подставляли ему
ногу, и он летел вместе с мешком стремглав на землю. Казалось, всю ночь напролет
готовы были провеселиться. И ночь, как нарочно, так роскошно теплилась! и еще белее
казался свет месяца от блеска снега.
Ещё до наступления утра все село собирается в церкви: здесь и пожилые женщины «в
белых суконных свитках», и дворянки «в зеленых и желтых кофтах, а иные даже в синих
кунтушах с золотыми назади усами», и девчата, «у которых на головах была целая лавка
лент, а на шее монист, крестов и дукатов», а впереди всех — дворяне и простые мужики с
усами и чубами, «в кобеняках, из-под которых выказывалась белая, а у иных и синяя
свитка». И на лицах у всех — ощущение праздника.
Бажов «Голубая змейка»
«Время к Новому году подвигалось, а по девичьему обряду в ту пору про женихов
ворожат. Девчонки и затеяли такую ворожбу. Ребятам любопытно поглядеть, да разве
подступишься. Близко не пускают, а Марьюшка по-свойски еще подзатыльников
надавала.
- Уходи на свое место!
- Пустяк это. Одна забава.
Одна подружка на это и скажи:
- По-доброму-то ворожить боязно.
- А как? - спрашивает Марьюшка.
Подружка и рассказала:
- От бабушки слыхала, - самое правильное гадание будет такое. Надо вечером, как все
уснут, свой гребешок на ниточке повесить на поветях, а на другой день, когда еще никто
не пробудится, снять этот гребешок, - тут все и увидишь.
Все любопытствуют - как? А девчонка объясняет:
- Коли в гребешке волос окажется - в тот год замуж выйдешь. Не окажется волоса - нет
твоей судьбы. И про то догадаться можно, какой волосом муж будет.»
А.С.Пушкин тоже приводит примеры народных традиций в «Сказке о мёртвой царевне
и семи богатырях»
Приложение 3
В сказке «Снегурочка»….
Приложение 4
Вывод: ритуалы по-своему организовали крестьянский быт. Без них мир распался бы для
крестьянина на хаотические и неуправляемые враждебные силы, готовые уничтожить
саму жизнь. И магически и поэтически песни комментировали обрядовые действия, а те, в
свою очередь, организовывали крестьянский быт и упорядочивали природу, от которой
этот быт зависел.
Нет культуры интереснее, чем своя собственная. Уникальная, необъятная и
интереснейшая национальная культура России. Наш народ уважает и бережет свои
русские традиции и обычаи в большей степени потому, что подарены они были россиянам
именно христианством и верой.
Русские традиции и обычаи не перечесть на пальцах, не записать в тетрадь. Багаж этот
настолько велик у россиян, что трудно представить, во сколько томов уместилось бы
подробное описание каждой более менее важных русских традиций и обычаев,
праздников.
Мы не смогли объять необъятное, но попытались хотя бы немного посвятить вас в этот
волшебный мир русских традиций и обычаев.
Приложение 6
Литература:
1. Капица, Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы :
Справочник / Ф. С. Капица. - 2-е изд. - М. : Флинта: Наука, 2001. - 215 с.
2. Особенности русского застолья : сборник / сост. О. Торпаковой. - М. : ФАИР,
1997. - 268 с.
3. Русская народная поэзия : обрядовая поэзия / сост. и подг. текста К. Чистова, Б.
Чистовой. - Л. : Худож. лит., Ленингр. отд-ние, 1984. - 528 с.
1.
Энциклопедия русских обычаев / Автор-сост. Н. А. Юдина. - М. : Вече, 2000. -510
с.
2.
Коринфский А.А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и
пословиц русского народа. Смоленск, 1995
3.
Костомаров Н.И. Славянская мифология. Киев, 1847
4.
Котляревский А.А. О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868
Приложение 1
Наша исследовательская группа в Ташлинском музее
В ходе работы над данной темой, мы посетили Ташлинский краеведческий музей.
Работник данного учреждения Яковлева Е.В. организовала для нас выставку и рассказала
о том, что наша страна очень богата на разнообразные обряды и традиции, и познакомила
с самыми на сегодняшний день часто встречаемыми.
Так, например, Масленица. Когда мы празднуем Масленицу, сжигаем чучело и жарим
ароматные блины, поём песни, танцуем. А это старинная традиция. Ещё в
старину был обряд при рождении ребёнка, когда беременной женщине нельзя выходить
из дома, дабы домовой помогал и защищал её и ребёнка. Были специальные молитвы,
оберегающие младенца и мать. Над люлькой вешались заговорённые амулеты и ладанки.
Мать не должна была гладить животных, иначе младенец мог родиться некрасивый, ещё
она должна пить молоко, чтобы кожа у малыша была белоснежной, и есть красные ягоды
для румяных щёчек малыша. При родах в избе никого быть не должно кроме бабкиповетухи, она принимала роды, а отказаться от этого не могла, так как – это грех. Она же
опоясывала новорождённого. Первой пелёнкой для мальчика была рубаха отца, а для
девочки - матери. Во время Крещения (ещё одного старорусского обряда) младенца
купают в купели и дают имя по святцам, из купели его принимают крёстные родители, то
есть кум и кума. Быть крёстными - это честь. Свадебный обряд очень длинный и
кропотливый. Он появился в 13-14 веках. Сначала поют песни про молодых, а невеста
устраивает девичник. Затем происходит выкуп невесты. Важной частью этого обряда
стало венчание – для молодых это огромная ответственность и важный гражданский акт.
В ходе этого обряда священник соединяет руки молодых и они обмениваются кольцами.
Венчаться во время поста, на Пасху, по праздникам и в субботу, вторник и четверг нельзя.
Приложение 2
Раз в крещенский вечерок
Девушки гадали…
За ворота башмачок,
Сняв с ноги бросали;
Снег пололи; под окном
Слушали; кормили
Снежным курицу зерном;
Ярый воск топили;
В чашу с чистою водой
Клали перстень золотой,
Серьги изумрудны;
Расстилали белый плат
И над чашей пели в лад
Песенки подблюдны.
Приложение 3
Ей в приданое дано
Было зеркальце одно;
Свойство зеркальце имело:
Говорить оно умело.
С ним одним она была
Добродушна, весела,
С ним приветливо шутила
И, красуясь, говорила:
«Свет мой, зеркальце! скажи
Да всю правду доложи:
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?»
И ей зеркальце в ответ:
«Ты, конечно, спору нет;
Ты, царица, всех милее,
Всех румяней и белее».
И царица хохотать,
И плечами пожимать,
И подмигивать глазами,
И прищелкивать перстами,
И вертеться подбочась,
Гордо в зеркальце глядясь.
Приложение 4
Мама
Слыхала я на жаворонков пенье,
Дрожащее над нивами, лебяжий
Печальный клич над тихими водами,
И громкие раскаты соловьев,
Певцов твоих любимых; песни Леля
Милее мне. И дни и ночи слушать
Готова я его пастушьи песни.
И слушаешь, и таешь...
Мороз
(Весне)
Слышишь: таешь!
Ужасный смысл таится в этом слове.
Из разных слов, придуманных людьми,
Страшней всего Морозу слово: таять.
Снегурочка, беги от Леля, бойся
Речей его и песен. Ярым солнцем
Пронизан он насквозь. В полдневный зной,
Когда бежит от Солнца все живое
В тени искать прохлады, гордо, нагло
На припеке лежит пастух ленивый,
В истоме чувств дремотной подбирает
Лукавые заманчивые речи,
Коварные обманы замышляет
Для девушек невинных. Песни Леля
И речь его - обман, личина, правды
И чувства нет под ними, то лишь в звуки
Одетые палящие лучи.
Снегурочка, беги от Леля! Солнца
Любимый сын-пастух, и так же ясно,
Во все глаза, бесстыдно, прямо смотрит,
И так же зол, как Солнце.
Снегурочка
Я, отец,
Послушное дитя; но ты уж очень
Сердит на них, на Леля с Солнцем; право,
Ни Леля я, ни Солнца не боюсь.
Весна
Снегурочка, когда тебе взгрустнется,
Иль нужда в чем, - девицы прихотливы,
О ленточке, о перстенечке плакать
Серебряном готовы, - ты приди
На озеро, в Ярилину долину,
Покличь меня. Чего б ни попросила,
Отказу нет тебе.
Снегурочка
Спасибо, мама,
Красавица.
Мороз
Вечернею порой
Гуляючи, держися ближе к лесу,
А я отдам приказ тебя беречь.
Ау, дружки! Лепетушки, Лесовые!
Заснули, что ль? Проснитесь, отзовитесь
На голос мой!
В лесу голоса леших.
Ау, ау!
Из сухого дупла вылезает Леший, лениво дотягиваясь и зевая.
Леший
Ау!
Мороз
Снегурочку блюдите! Слушай, Леший,
Чужой ли кто, иль Лель-пастух пристанет
Без отступа, аль силой взять захочет,
Чего умом не может: заступись.
Мани его, толкай его, запутай
В лесную глушь, в чащу; засунь в чепыжник,
Иль по пояс в болото втисни.
Леший
Ладно.
(Складывает над головой руки и проваливается в дупло.)
Вдали слышны голоса.
Весна
Валит толпа веселых берендеев.
Пойдем, Мороз! Снегурочка, прощай!
Живи, дитя, счастливо!
Снегурочка
Мама, счастья
Найду иль нет, а поищу.
Мороз
Прощай,
Снегурочка, дочурка! Не успеют
С полей убрать снопов, а я вернусь.
Увидимся.
Весна
Пора бы гнев на милость
Переменить. Уйми метель! Народом
Везут ее, толпами провожают
Широкую...
(Уходит.)
Вдали крики: "честная Масленица!" Мороз, уходя, машет рукой;
метель унимается, тучи убегают. Ясно, как в начале действия.
Толпы берендеев: одни подвигают к лесу сани с чучелой
Масленицы, другие стоят поодаль.
ЯВЛЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ
Снегурочка, Бобыль, Бобылиха и берендеи.
1-й хор берендеев
(везущих Масленицу)
Раным-рано куры запели,
Про весну обвестили.
Прощай, Масленица!
Сладко, воложно нас кормила,
Суслом, бражкой поила.
Прощай, Масленица!
Пито, гуляно было вволю,
Пролито того боле.
Прощай, Масленица!
Мы зато тебя обрядили
Рогозиной, рединой.
Прощай, Масленица!
Мы честно тебя проводили,
На дровнях волочили.
Прощай, Масленица!
Завезем тебя в лес подале,
Чтоб глаза не видали.
Прощай, Маслиница!
(Подвинув санки в лес, отходят.)
2-й х о р
Честная Масленица!
Веселенько тебя встречать, привечать,
Трудно-нудно со двора провожать.
Уж и как нам тебя вертать, ворочать?
Воротись, Масленица, воротися!
Честная Масленица!
Воротися хоть на три денєчка!
Не воротишься на три денєчка,
Воротися к нам на денєчек!
На денєчек, на малый часочек!
Честная Масленица!
1-й х о р
Масленица-мокрохвостка!
Поезжай долой со двора,
Отошла твоя пора!
У нас с гор потоки,
Заиграй овражки,
Выверни оглобли,
Налаживай соху!
Весна-Красна,
Наша ладушка пришла!
Масленица-мокрохвостка!
Поезжай долой со двора,
Отошла твоя пора!
Телеги с повети,
Улья из клети.
На поветь санки!
Запоем веснянки!
Весна-Красна,
Наша ладушка пришла!
2-й х о р
Прощай, честная Маслена!
Коль быть живым, увидимся.
Хоть год прождать, да ведать-знать,
Что Маслена придет опять.
Чучело Масленицы
Минует лето красное,
Сгорят огни купальные.
Пройдет и осень желтая
С снопом, с скирдом и с братниной.
Потемки, ночи темные,
Карачуна проводите.
Тогда зима изломится,
Медведь переворотится,
Придет пора морозная,
Морозная-Колядная:
Овсень-коляду кликати.
Мороз пройдет, метель нашлет.
Во вьюгах с перевеями
Прибудет день, убудет ночь.
Под крышами, застрехами
Воробки зашевелятся.
Из лужицы, из наледи
Напьется кочет с курами.
К пригреву, на завалинки
С ледяными сосульками
Из изб ребята высыпят.
На солнышке, на припеке,
Коровий бок нагреется.
Тогда и ждать меня опять.
(Исчезает.)
Бобыль хватается за пустые сани, Бобы лиха - за Бобыля.
Бобылиха
Пойдем домой!
Бобыль
Постойте! Как же это?
Неужто вся она? Кажись бы, мало
Погуляно и попито чужого.
Чуть только я маленько разгулялся,
Голодная утробишка чуть-чуть
Заправилась соседскими блинами,
Она и вся - прикончилась. Печаль
Великая, несносная. Как хочешь
Живи теперь да впроголодь и майся
Без Масленой. А можно ль бобылю?
Никак нельзя. Куда тебе деваться,
Бобыльская хмельная голова?
(Поет и пляшет.)
У Бакула бобыля
Ни кола, ни двора,
Ни кола, ни двора,
Ни скота, ни живота.
Бобылиха
Домой пора, бесстыжий, люди смотрят.
Берендеи
Не тронь его!
Бобылиха
Шатался всю неделю;
С чужих дворов нейдет, - своя избенка
Нетоплена стоит.
Бобыль
Аль дров не стало?
Бобылиха
Да где ж им быть? Они не ходят сами
Из лесу-то.
Бобыль
Давно бы ты сказала.
Не скажет ведь, такая, право... Я бы...
Топор со мной, охапки две нарубим
Березовых, и ладно. Подожди!
(Идет в лес и видит Снегурочку, кланяется и смотрит
несколько времени с удивлением. Потом возвращается
к жене и манит ее в лес.)
В это время Снегурочка отходит и из-за куста смотрит
на берендеев, на ее место у дупла садится Леший.
(Бобылихе.)
Смотри, смотри! Боярышня.
Приложение 5
Исследуя данную тему, мы повели опрос среди учащихся 6, 7, 8-ых классов.
Известны ли Вам какие-либо старинные русские обряды?
20
15
10
Да
Нет
5
0
6А 6Б 7А 7Б 8А
классы
Знаете ли Вы произведения, в которых встречаются обряды?
20
15
Да
Нет
10
5
0
6А
6Б
7А
7Б
8А
Назовите авторов этих произведений
12
10
8
Пушкин
Гоголь
Другое
6
4
2
0
6А
6Б
7А
7Б
8А
Какие обряды упомянуты в этих произведениях?
20
Не помню
15
Изгнание
духов
Колядова
ние
Другое
10
5
0
6А 6Б 7А 7Б 8А
Смерть от
коня
Хотите ли Вы побольше узнать об обрядах и русской культуре?
20
15
Да
10
Нет
5
0
6А
6Б
7А
7Б
8А
Также опросили учащихся 9,11- ых классов.
Какие Вам известны обряды?
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Не знают
Назвали 1-2 обряда
9 класс
\
11 класс
Как часто Вы используете обряды в своей жизни?
10
8
6
Часто
4
Редко
2
0
9
11
Какие произведения, в которых рассказывается об обрядах, Вам известны?
12
10
8
Пушкин
Гоголь
6
Жуковский
4
Другие
2
0
9
11
Интересует ли Вас информация об обрядах?
18
16
14
12
10
8
6
4
2
0
да
нет
9 класс
11 класс
Как Вы относитесь к обрядам?
9
8
7
6
5
4
3
2
Положительно
Отрицательно
Нейтрально
1
0
9
11
Какие обряды используют в Вашей семье?
20
15
Пасхальный
Свадебные
10
Масленица
другие
5
0
9
11
На районной научно-практической конференции.
Приложение 6
Обряды
Семейные:




Свадебный обряд
Крещение
Родильный обряд
Обряд
имянаречения
 Новоселье
 Похоронный обряд
Календарные:
 Жатва
 Веснянка
 Зимние святки,
колядование
 Масленичные
обряды
 Пасха
Обряды по-своему организовали крестьянский
быт. Без них мир распался бы для крестьянина
на хаотические и неуправляемые враждебные
силы, готовые уничтожить саму жизнь. И
магически и поэтически песни
комментировали обрядовые действия, а те, в
свою очередь, организовывали крестьянский
быт и упорядочивали природу, от которой
этот быт зависел.