Все материалы в одном файле

К 200-летию комплекса
История Агинского дацана
Агинский дацан (Дэчен Лхундублинг), основанный в 1811 году, на протяжении двух
столетий является духовной опорой, источником веры, надежды для жителей всего
Забайкалья. Об истории его становления рассказал нам Цыдып-лама,
представляющий пресс-службу Агинского дацана.
Хотя официально датой начала строительства Агинского дацана считается 1811 г., но в
войлочных юртах он был основан уже в начале XIX века. Появление лам в агинской степи
относится к концу XVIII века, когда из Ана-дацана (Анинский дацан,1775-1795 гг. ныне в
Хоринском районе республики Бурятия) представители из восьми хоринских родов
откочевали в долины рек Ингода, Онон, Ага, Онон-борзи, Газимур, Шилка и Аргунь. В
1811 году был основан Агинский дацан с приходом представителей восьми родов. В
документе 1875 года "Распределение приходов 34 дацанов Восточной Сибири" расписаны
границы Агинского дацана: «... с севера - по течению реки Ингода, доходит до г.Читы,
оттуда на север мимо Кенонского озера по реке Угдан доходит до Яблоневого хребта; с
запада - по вершинам трех Долдургинских Сооктуев прямо к северу реки Ингода, против
устья реки Танга...». Весь комплекс Агинского дацана строился в течение пяти лет, на его
постройку было собрано среди бурятского населения пятьдесят тысяч рублей. А всего на
полное оборудование дацана израсходована по тому времени огромная сумма – пятьсот
тысяч рублей. Архитектура первого здания Агинского дацана, выстроенного в 1811-1816
годах с помощью русских плотников, отличалась несомненным влиянием традиций
русского церковного зодчества. Во второй половине XIX века в бурятских улусах
возникло свое строительное ремесло. Среди бурятских мастеров славились плотники,
столяры, резчики, маляры, художники росписи по дереву. И все-таки храмов строго
тибетского образца не было, а были отдельные элементы тибетских, китайских и русских
конструкций, которые сочетались в разных вариантах. Их восточный облик создавался
декоративной имитацией особенностей конструкции крыши, карнизов, фриза
В середине прошлого века началась переписка о строительстве нового здания,
первоначальная постройка которого предполагалась в 1865 году. Так в «особом докладе»
от 24 декабря за № 118 сообщалось военному губернатору Забайкальской области о
совершенной ветхости дацана, но доклад остался без внимания. 29 августа 1874 года
ширетуй повторил ходатайство заново, и 14 декабря 1874 г., после освидетельствования
здания читинским окружным исправником, подтверждающего доклад ширетуя
Пушигеева, ламы составили новое ходатайство о разрешении строительства нового
здания.
Шестого июля 1875 года прихожане Агинского дацана на общем собрании составили
подробные сметы, план, договор о том, что, во-первых, дацан будет строиться на
хранящуюся при дацане сумму 7938 руб., для образования которой никакого сбора не
производили, а составилась она постепенным накоплением определенной части из
ежегодных доходов дацана, согласно § 56 Положения о ламском духовенстве; во-вторых,
что построение нового дацана агинцам действительно необходимо; в-третьих, что
предполагаемый дацан будет иметь три этажа, из которых два нижних этажа, как и в
старом дацане, будут каменные, а третий - деревянный. Нижний этаж будет длиною 14
саженей, а шириною - 12 саженей по наружности; в - четвертых на сооружение нового
дацана сверх имеющей при дацане суммы 7938 руб., набралась еще сумма 8062 рубля
добровольных пожертвований.
В заключение сход прихожан обратился с просьбой, чтобы высшее начальство
командировало в Агу архитектора для проектирования плана предполагаемой постройки
дацана. Командированный архитектор, обещавший составить смету и план в течение 5
недель, выполнил заказ лишь через полтора года.
Не дождавшись официального разрешения на постройку, агинцы, тем не менее,
приступили к заготовке стройматериалов, на что получили разрешение Забайкальского
губернатора с оговоркой, что ответственность за убытки ложится на прихожан сего
дацана.
Переписка с разными инстанциями продолжалась несколько лет, 4 июля 1878 г. под
№2161 за подписью статс-секретаря Макова было уведомлено, что со стороны
Министерства не встречается препятствий к постройке вместо ветхого, нового каменного
Агинского дацана. Извещая Агинскую Степную думу о получении разрешения, военный
губернатор области уведомил, что составленный план оказался неутвержденным
надлежащей подписью, поэтому препровожден обратно в IV отделение Главного
управления Восточной Сибири. В результате чего, агинцам пришлось дожидаться плана
до ноября 1878 г., к постройке они смогли приступить только весной 1879 г.
Решение о возведении цокчен-дацана было принято в 1881 г. по инициативе тайши
Жалсарая Зо-риктуева, настоятеля Ензон-ламы (Д.-Ж.Данжинова), заседателя Тарбы
Моодоева, цугольских лам Шойбона и Цэрэнжаба, заседателя Очирова Дары. Для сбора
пожертвований были посланы ламы по дацанам хоринских и кижингинских бурят, сбор от
двух дацанов составил 1300 баран, 624 головы крупного рогатого скота, 70 лошадей, 3000
рублей, шесть пудов серебра и пр. Из селенгинского Оронгоя пригласили мастера Цэжэва,
который прибыл осенью 1881 г. с десятью подмастерьями, оговорив сумму за работу в 18
тысяч рублей.
Это время характерно массовым строительством и реконструкцией главных храмов на
всей территории Забайкалья. С 1853 по 1910 годы в 24-х бурятских дацанах были
перестроены, расширены и переоборудованы все главные храмы и второстепенные сумэ.
В Агинском дацане в течение 25 лет беспрерывно велись крупные постройки одна за
другой. С 1875 по 1886 годы строился новый каменный дацан.
В декабре 1885 года дацаном был собран новый сход с привлечением прихожан, которым
сообщили, что для завершения строительства им необходимо позаимствовать из
«внеотчетных» денег дацана в виде займа по меньшей мере две тысячи руб., так как за
последние годы увеличилась стоимость стройматериалов и цены на провианты.
Летом 1886 года строительство было окончательно завершено. Освящен дацан осенью
1887 года Ензон-ламой без праздничных увеселений. Ценность «внутренней утвари,
бурханов и книг» на первое января 1887 года по отчету определялась в 19606 руб.18 коп.
Позднее в Сибирской энциклопедии указывалось, что оборудование Агинского дацана
стоило свыше одного млн. золотых рублей.
В 1897 г., судя по архивным источникам, в дацане был произведен ремонт железной
крыши. В 1915 году обновлялись угловые и деревянные украшения, а на следующий 1916
год ламы и прихожане сделали добровольное пожертвование в 7000 руб. на ремонт дацана
и постройку ограды вокруг него.
Агинский дацан входил в число наиболее значительных монастырей Забайкалья. Первым
настоятелем дацана стал Ригден Пагбаев, в 1819 г. его сменил Сультим Мункуев, он, не
пробыв в этой должности и года, умер, в 1820 г. его сменил Галсан-Нима Раднаев,
четвертый настоятель - Жамьян-Зундуй, пятый - Галсан-Жимба Тугулдуров занимал пост
настоятеля с 1858 по 1873 г., далее - с 1873 по 1878 г. Галсан Чоймпел Пушигеев.
Седьмым настоятелем был Лубсан Доржи Данжинов (с 1878 по 1901 гг.). Восьмой
настоятель - Галсан Чойдак Сундаров (с 1901 по 1912 гг.), девятый - Данби-Жалсан
Жамсаранов (с 1912 по 1924 гг.), десятый - Дарижаб Норбоев (с 1924 по 1932 гг.).
Агинский дацан к середине XIX века он стал одним из крупнейших в Забайкалье
буддийских университетов. В самом названии «Чойде ченбо Дэчен Лхундублинг»
подчеркивался университетский уровень монастыря. По классификации монастырей, по
Б.Барайдину, Агинский дацан относится к «образовательно-школьному типу «шадда».
Собственные богословские школы в бурятских дацанах возникли в середине XIX века.
Наибольшей популярностью пользовались школы цаннита, называемые “чойра”.
Богословская школа цаннита шойрын-дуган в Агинском дацане была открыта в 1861 году
ширетуем (настоятелем) дацана Гэлсэн Жимбэ Тугулдуровым. Окончившие 8 классов
школы цаннита ламы получали звание гэбши, что соответствовало среднему
богословскому образованию, а еще через 12 лет учебы можно было получить звание
габжа, что соответствовало высшему богословскому образованию. Когда открылась
школа чойра, появилось церковное требование обязательному обучению цанниту каждого
ламы, без этого образовательного ценза продвижение по должностной иерархии
дацанского управления стало невозможным. В 1880 году была открыта астрологическая
школа и тантрический факультет (джуд дацан), а в 1884 г. - медицинский факультет
(манба дацан), где практиковали шестьдесят опытных эмчи лам. Порядок проведения
хуралов и система обучения всем дисциплинам Агинского дацана соответствовали
традиции тибетского монастыря Лавран в Амдо.
Проникновение религиозных ламаистских обычаев в повседневный быт бурятского
населения создали предпосылки для появления духовной литературы. Потребности
развивающегося ламаизма не могли уже полностью удовлетворяться ввозом
дорогостоящей печатной продукции и культовых предметов из Тибета, Китая и Монголии.
“...Приобретение буддийских богословских книг и других священных предметов могло
производиться не иначе как путем выписки из-за границы... согласно новым требованиям
жизни, дозволение отпечатывать у нас богослужебные буддийские книги устранило бы
один из поводов к нежелательному сношению бурят с иностранным буддийским
духовенством. Ходатайство Бандидо-Хамбо-ламы Восточной Сибири о разрешении
печатания буддийских книг и молитв при всех дацанах Восточной Сибири, Его
Превосходительство не признал возможным уважить на том, во-первых, основании, что
при некоторых дацанах вовсе не имеются типографские дощечки, при других же
материалы для печатания книг и молитв находятся в таком ничтожном количестве, что
прихожане сих дацанов поневоле должны обращаться к другим дацанам за печатанием
необходимых для них молитв и книг». Агинский дацан был широко известен именно как
центр книгопечатания. Печатня дацана размещалась в отдельном двухэтажном
деревянном здании, стены которого были обиты железом. На первом и втором этажах
были расставлены шкафы, в них хранились 47525 ксилографических дощечек с
тибетскими и монгольскими текстами. Кроме этого, имелись 592 доски с рисунками и
культовыми изображениями. Опыт ксилографического книгопечатания дацанские мастера
переняли у монголов и тибетцев. В начале каллиграф в зеркальном порядке наносил
постранично текст на отшлифованную доску. Затем баршин (резчик) удалял
поверхностный слой дерева вокруг букв текста. Вырезанное клише вычитывалось при
помощи зеркала. Если обнаруживались ошибки, то текст снимали резцом, и на пустое
место приклеивалась деревянная пластинка с новыми буквами. Для изготовления этих
типографских матриц дацанские книгопечатники применяли либо мягкую древесину ольху, либо твердую - березу. На ольховых дощечках гравировка шла быстрее и легче, чем
на березовых, но зато березовые матрицы отличались большей прочностью. Агинский
дацан имел каталог матриц на тибетском языке и два каталога книг на монгольском
языке, изданных в 1862 и 1892 годах. Чтение монголо-язычной литературы не
представляло особых трудностей для бурят. Светская литература в Агинском дацане не
издавалась. Здесь печатали молитвенники, книги по тибетской медицине, богословские и
философские трактаты. Только в Агинском дацане была издана в полном объеме
монастырских школ вся учебная литература. В нем широко издавали азбуку и учебные
пособия, в общей продукции дацанской печатни они занимали десять процентов.
Буддийский комплекс кроме главного храма цокчина состоял из 7 сумэ в честь богов
пантеона, крупнейшими из которых были: сумэ Димчик, сумэ Амитаюса (старый цокчендуган), сумэ Будды грядущего Майтреи. Здесь находилась всеми почитаемая бронзовая
скульптура Майдари с двумя учениками высотой в 60 локтей и сумэ Дара эхэ. На
территории монастыря были три субургана, посвященные Будде Шакьямуни, памяти
пятого настоятеля дацана Тугулдурова и седьмого настоятеля Данжинова. Новый
соборный храм, посвященный Будде Шакьямуни, строительство которого шло с 1875 года
по 1886 гг., представляет собой великолепное трехэтажное здание, украшенное с южной
стороны портиком с шестью колоннами. В храм ведут три двери, украшенные ажурной
резьбой. Основной объем здания, почти квадратный в плане (30,08X25,8), включает в себе
главный зал молитвенных собраний, перекрытие которого поддерживают 30 расписных
колонн, расположенных в пять рядов. Второй этаж занимает верхний, более скромный
молитвенный зал. На третьем этаже, опоясанном галереей с колонными, размещался
гонкан храма. Главный цокчен храм окружен большим сосновым парком.
В послереволюционное время, когда большевики провозгласили лозунг: «Религия опиум для народа», активно проводилась работа против ламаистского духовенства.
Аресты в Агинском дацане начались в 1930 году, и к концу 37- го в нем осталось 32 ламы.
В январе 1938 года их увезли в Читу, где в скором времени расстреляли. Дацан
официально был закрыт, но в нем оставались огромные ценности не только религиозного,
но и общекультурного и художественного значения. В 1940 году в дацане была размещена
воинская часть. Возможно, именно военное начальство информировало о находящихся в
нем ценностях. Так или иначе, но именно в 1940 году из Ленинграда прибыл известный
востоковед Георгий Адамович Гловацкий. Он пробыл в Агинском дацане около трех
месяцев и сумел все, что сохранилось, собрать, упаковать и отправить в Ленинград.
Экспедиция Академии наук СССР доставила в Ленинград большую коллекцию
предметов, собранных в Агинском дацане. Свыше двухсот ящиков с материалами
поступило в музей... «Особенный интерес представляет 15-метровая статуя Будды из
бронзированной меди. Фигура со всеми украшениями прекрасно сохранилась. В числе
новых экспонатов - литая бронзовая фигура буддийского многорукого и многоголового
божества и коллекция ламаистских икон. В разобранном виде доставлена большая
экспозиция “Ламаистского рая”. Начало послевоенной деятельности дацана относится к
февралю 1947 года, а датой регистрации в Москве является 1 апреля 1946 года.
Музей этнографии первым откликнулся на просьбу буддийского религиозного центра о
возвращении культовых предметов в возрождающийся дацан. В 1991 году в течение
нескольких месяцев были оформлены документы, упакованы и отправлены в Агинский
дацан 994 предмета. В их числе и драгоценная реликвия верующих бурят - 15-метровая
статуя бога будущего, носителя добра и благородства – Майдари.
Признанием особой роли Агинского дацана явилось решение в 1998 году на сессии
АБКМ о том, что Агинский дацан будет ее вторым национальным центром в России.
Азиатская буддийская конференция за мир (АБКМ) - это международная буддийская
организация, штаб-квартира которой расположена в Улан-Баторе. Она была создана в
1970 году. Одним из инициаторов создания АБКМ был хамбо-лама Жамбал-Доржи
Гомбоев, возглавлявший в то время Центральное духовное управление буддистов СССР.
Хамбо-лама Д.-Ж.Гомбоев, ребенком поступив в Агинский дацан, сделал безупречную
духовную карьеру, заслужив признание всего мира. Умер в 1983 году, показав всей своей
жизнью пример служения идеалам учения Будды.
В январе 2004 года, после десятилетней реставрации, в Цогчен дацане был проведен
первый хурал после семидесятилетнего перерыва. В августе того же года в национальном
буддийском центре «Агинский дацан» был проведен исполнительный совет Азиатской
буддийской конференции за мир, где участвовали буддийские лидеры разных стран.
Большим достижением деятельности Агинского дацана стало то, что под руководством
дид-хамбо Цырен-ламы (Ц.Дондукбаев) удалось отстоять одну из 33 мировых святынь
буддизма - Алханай, когда она оказалась перед угрозой уничтожения из-за
предполагавшейся здесь добычи золота. Алханай для верующих бурят имеет особое
значение, здесь организован центр медитации, ибо Алханай - это один из ворот в страну
Шамбала.
В 2005 году при поддержке главы Администрации Агинского Бурятского автономного
округа Баира Баясхалановича Жамсуева заново отстроен 22-метровый субурган «Юндэн
Чодон» и освящен пандито хамбо-ламой Дамбой Аюшеевым.
На данный момент в Забайкалье ведется активная работа по реставрации памятников и
уникальных архитектурных ансамблей, один из которых - Агинский дацан, являющийся
историческим памятником федерального значения. Построены Дуйнхор-дуган, Сахюусансумэ, завершено строительство Майдари-дугана высотой 18 метров. Агинский дацан
возрождается как один из крупнейших буддийских центров Восточной Сибири.
В 2011 году отмечается двухсотлетний юбилей со дня основания одного из красивейших
буддийских монастырей Забайкалья и всей России, памятника исторической ценности и
народного зодчества - Агинского дацана «Дэчен Лхундублинг».
Лубсан СУХОДАЕВ.