наем, о чем читали на предыдущем уроке. Ребенок учится

наем, о чем читали на предыдущем уроке. Ребенок учится понимать и запоминать прочитанное. После прочтения предлагаем обучающемуся задание творческого характера: раскрасить картинку, или нарисовать
любимую сцену из прочитанной главы.
Таким образом, мы предоставили личный опыт работы в Центре дистанционного образования города Смоленска детей с ограниченными
возможностями здоровья (ОВЗ). Дистанционное обучение в дополнение к
школьному и владение компьютерной техникой позволяет ребенку с ОВЗ
не быть за бортом жизни, успешно адаптироваться и социализироваться.
Т.А. Мехова
зам. директора по УВР и ОЭР
ГБОУ СОШ № 232 Адмиралтейского района Санкт-Петербурга
Этнокультурный компонент воспитательной системы
как способ формирования инклюзивной среды школы
Основные принципы воспитательной системы нашей школы. В
школе действует программа духовно-нравственного воспитания детей и
молодежи «Преодолеем границы вместе», которая является составной
частью программы развития нашего ОУ. При составлении программы
действий мы опирались на мировой, российский и городской позитивный
опыт в этом направлении. Программа согласуется с концепцией духовнонравственного развития и воспитания, стратегией развития системы образования Санкт-Петербурга 2011–2020 гг. «Петербургская Школа 2020»,
проектом национальной образовательной инициативы «Наша новая школа», Федеральным государственным образовательным стандартом нового поколения. В 2013 г. наша программа и стала победителем в конкурсе
Правительства СПб, Комитета по образованию и Санкт-Петербургского
Епархиального управления РПЦ «За нравственный подвиг учителя».
Сегодня духовно-нравственное воспитание не может быть словесным, а может быть реализовано только в особых формах совместной деятельности взрослых и детей, в атмосфере со-трудничества в поисках
истины, делах милосердия, создании условий для равноправного творческого взаимодействия детей с сохранным здоровьем и детей с ограниченными возможностями здоровья, реализации своих дарований в
совместных трудах и праздниках.
Таким образом, заявленная нами программа и результат ее реализации соответствуют требованиям и вызовам времени, особому состоянию современного молодого человека (когда требуется развить не только
логический, но и эмоциональный интеллект), основана на возрастносообразных технологиях воспитания благочестия.
Этнокультурный компонент в нашей школе выступает условием организации духовно-нравственного воспитания учащихся.
Этнокультурная среда. У нас есть сокровище, имя которому – родная культура. Сокровище необъятное, и совершенно необходимо его
освоить и присвоить. Создавая воспитательную систему школы, мы
осмысляли ее как уклад. Это гибкая культурологическая модель образо209
вания и воспитания наших детей, направленная на самоидентификацию,
формирование исторического и культурного сознания подростка. Среда,
окружение, пространство народного праздника и смыслов, которые он
несет, является дидактикой для воспитания субъектной позиции современного школьника.
Во все времена человека воспитывали, прежде всего, традиционная
культура, религия, семья и профессиональный педагог (школа). Это была
естественная онтопедагогика или педагогика целостного, а не частичного
бытия, которая позволяла ребенку опираться на богатейший и совершенно конкретный тысячелетний опыт своего народа.
С течением времени в отечественной культуре выработались такие
способы передачи духовной и культурной традиции (нравственных идеалов, норм поведения, духовных приоритетов), которые наиболее адекватны детскому восприятию. Они соответствуют законам физического и
интеллектуального развития ребенка и образуют своего рода систему.
Однако мы считаем, что копирование, механическое воспроизведение
старых форм не может сделать процесс воспитания плодотворным. В
живом педагогическом поиске рождаются новые подходы, современные
технологии и методики.
Культура праздника. Праздник может быть структурообразующим
элементом. Такой подход дает возможность разработать систему подготовки к празднику, создать разновозрастные команды для работы над
проектами, создать условия для совместного творчества детей с сохранным здоровьем и детей с ОВЗ. Тогда фольклорный материал будет не
«нафталином из бабушкиного сундука», а новой технологией, способной
дать универсальный язык общения разных детей, сделать их равными,
дать возможность роста и развития.
Круг – символ бесконечности, полноты, постоянства и совершенства.
Годовой календарный круг – это исторически сложившаяся, выверенная
веками циклическая система жизнедеятельности русского православного
народа, в основе которой ритмы и смыслы природно-материальной и духовной жизни. В традиции нашей школы праздновать Покров, Святки,
Масленицу с опорой на этнокультурный компонент.
Когда-то круг играл огромную, если не решающую роль в воспитании
и образовании русских людей, делал жизнь понятной, организованной,
радостной, давал осмысление земных действий. Годовой круг задавал
ритмы, которыми жила вся держава.
Методика и технологии
Инновационные технологии. Разработана образовательная программа «Подари свет», кружок по изготовлению тактильной книги. Общее
название четырех книг «Солнцеворот». Ребята ведут проект от самого
зарождения идеи до воплощения в книге (сейчас идет работа над третьей
книжкой). На основании своих знаний о народных традициях вместе с художницей придумывают, как донести смысл праздника до слабовидящих
детей, какими сделать страницы, записывают песни для сопровождения,
сказку, создают новые страницы книги, встречаются со слабовидящими
210
детьми, творят вместе. Первые две книги переданы в дар Городской библиотеке для слепых.
Данная программа решает нравственные и психологические проблемы,
возникающие в жизни ребёнка в процессе его общения со сверстниками, в
том числе с детьми с ОВЗ, учит действовать самостоятельно в ситуации неопределённости при решении актуальных для ребёнка проблем.
Эта программа помогает воспитать в учащихся гражданственность,
почитание и уважение к народным традициям. Программа поддерживает
современную тенденцию увлечения фольклором среди молодежи.
Проектная деятельность. Разработаны и действуют на постоянной
основе ряд проектов, связанных с этнокультурными событиями города и
международного сообщества. Представим некоторые принципы.
Традиции. Рождество Христово и святки мы празднуем сразу после
зимних каникул уже 20 лет. Ребята, погруженные в фольклорную среду, в
состоянии не только представить песни и хороводы, но и обучить интересующихся взрослых и детей (как это произошло в поселке Извара в 2012 г.
на волонтерской практике).
Систематически проводятся мастер-классы по изготовлению к святкам для всей школы традиционных северных пряников «архангельских
козуль» по рецептам, вывезенным участниками фольклорного ансамбля
Санкт-Петербургского университета в 90-е гг. XX в. из экспедиций. «Мы
вспоминаем, как пахнет Рождество», – говорят выпускники нашей школы,
которые приходят на праздник в гости.
Здоровьесберегающие технологии. Народное пение основано на
правильном диафрагмальном дыхании; ритмы слогопроизнесения, движения подобны ритмам золотого сечения; этнокультурные игры помогают
развитию эмоционального интеллекта; знакомство с традицией способствует формированию исторического самосознания, самоидентификации.
Создание детско-взрослого сообщества на основе диалоговой
культуры. На Покров Пресвятой Богородицы и Масленицу ребята из
старших классов готовят и проводят игру по станциям для младших, делятся опытом, знаниями, организаторскими находками, как бы «передают
традицию».
Сетевое взаимодействие. Международное сотрудничество. Развитие в новых проектах. В 2010 г. в сотрудничестве со студией «Чайкастайка» был создан наш первый мультфильм, посвященный Рождеству
Христову. В 2011 г. проходил международный проект «Мифы народов
мира глазами детей», который завершился двумя сериями мультфильма
по мотивам сербского эпоса: «Девушка с Косова поля» и «Битва на Косовом поле». Совместно с ГМИР разработана долгосрочная программа
творческой реабилитации и социальной адаптации слабовидящих и незрячих детей «Светлый мир». В этом году действует творческий проект
«Зримая песня», который продолжает сотрудничество школы № 232 со
школой-интернатом № 2 для глухих.
Таким образом, для создания безбарьерной социальной среды общеобразовательной школы и реализации стратегии инклюзивного образования этнокультурный компонент может быть способом организации
211
совместного пространства творческого взаимодействия взрослых, детей
с ОВЗ и с сохранным здоровьем и родителей.
Список литературы
1. Крячко А. А. Введение в традицию: прогр. студийных занятий с детьми. – М.:
Планета-2000, 2004.
2. Традиционные народные праздники в образовательных учреждениях: метод.
пособие / Е.И. Якубовская, Н.В. Еремина. – СПб.: СПбАППО, 2008.
3. Инклюзивное образование в России. – М., 2011. / http://perspektivainva.ru/userfiles/education/publication/incliuzivnoe-obrazovanie-v-rossii.pdf.
Е.А. Мосявра
аспирант,
Ленинградский государственный университет им. А.С. Пушкина
Развитие коммуникативной компетентности
у младших школьников с ЗПР
Коммуникативная компетентность – одна из ключевых составляющих, которой должна обладать личность, способная успешно адаптироваться к постоянно меняющимся условиям жизни.
В научном контексте словосочетание «коммуникативная компетентность» (от лат. competens – «способный») – способность устанавливать и
поддерживать эффективные контакты с другими людьми при наличии
внутренних ресурсов (знаний и умений) впервые было использовано в
социальной психологии.
К настоящему времени появилось много определений коммуникативной компетентности.
В психологии межличностного общения компетентность коммуникативная определяется как владение сложными коммуникативными навыками и умениями, формирование адекватных умений в новых социальных
структурах, знание культурных норм и ограничений в общении, обычаев,
традиций, этикета в сфере общения, соблюдение приличий, воспитанность, ориентация в коммуникативных средствах, присущих национальному, сословному менталитету и выражающихся в рамках данной
профессии.
Коммуникативная компетентность предполагает сформированность коммуникативных умений, таких как:
1) речевые – связанные с овладением речевой деятельностью и речевыми средствами общения;
2) социально-психологические – связанные с овладением процессами взаимосвязи, взаимовыражения, взаимопонимания, взаимоотношения, взаимопроявлений и взаимовлияний;
3) психологические – связанные с овладением процессами самомобилизации, саморегуляции: умения преодолевать психологические барьеры в общении, снимать излишнее напряжение, эмоционально
настраиваться на ситуацию общения, адекватно ситуации общения выбирать жесты, позы, ритм своего поведения, мобилизоваться на достижение коммуникативной цели, распределять свои усилия в общении;
212