УДК 289(574) ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РЕЛИГИОЗНОГО

УДК 289(574)
ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РЕЛИГИОЗНОГО СОСТАВА НАСЕЛЕНИЯ
КАЗАХСТАНА: НА ПРИМЕРЕ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ И ЦЕРКВИ «ГРЕЙСБЛАГОДАТЬ»
Бекбаева А.М.
Студентка ЕНУ им. Л.Н. Гумилева, г.Астана Научный
руководитель – старший преподователь Каратабанов Р.А.
«Величайшие распри производят меньше преступлений,
чем религиозный фанатизм» Вольтер
Слово ―религия‖ встречается очень часто в обыденной речи, и в научных текстах, в
публицистике и в художественной литературе. Может показаться, что, употребляя это слово,
все имеют в виду одно и то же и знают, что это такое. На самом деле большей частью за этим
словом стоят лишь представления, выражающие внешние проявления религии, с которыми
она, как правило, связана. Это — совокупность взглядов на мир, которые чаще всего
основываются на вере в бога, этот мир и самого человека сотворившего и давшего ему в
―откровении‖ знание, которое должно принимать на веру, не требуя доказательств (поэтому
религию называют часто просто верой); религиозные верования составляют
мировоззренческий, интеллектуальный компонент религии. Это, затем, совокупность
действий, составляющих культ, в которых религиозный человек выражает свое отношение к
богу и вступает с ним в связь в молитве, жертвоприношении и т. д. Это также совокупность
норм, правил, поведения, которым должен следовать человек как требованиям,
предъявляемым ему богом. И, наконец, это объединения религиозных людей в те или иные
организации, такие, как церковь или секта, монашеский орден, особые группы
профессиональных служителей культа. Религиозные объединения делятся на традиционные
и нетрадиционные религии. К традиционным религиям можно отнести буддизм,
православие, католицизм, протестантизм, ислам, иудаизм. Нетрадиционным религии
называют еще религиями Нового века, альтернативными культами, неокультами,
внеконфессиональными (надконфессиональными) верованиями, новыми религиозными
движениями. В широком смысле слова, нетрадиционные религии обозначают «все
религиозные движения, возникающие в новое время, примерно с середины XIX века»
(Р.Фланге).
Секта же возникает в результате отделения от церкви части верующих и
священнослужителей на основе изменения вероучения и культа. Характерными чертами
секты являются: сравнительно небольшое количество последователей, добровольное
постоянно контролируемое членство, стремление отгородиться от других религиозных
объединений и изолироваться от мирской жизни, убеждение в «избранничестве Божьем»,
проявление оппозиционности и непримиримости к инакомыслящим.
«Религия без власти погибнет, а власть без религии перестанет действовать»
говорил Ас-Самарканди. В основе внешнеполитической деятельности любого государства в
современную эпоху лежит принцип реализации собственных национальных интересов,
заключающийся в создании благоприятных условий для развития общества, в использовании
для этого всего разностороннего потенциала страны. Религиозный фактор занимает в этом не
последнее место. Концепции и практическая деятельность религиозных объединений и
миссий, в определенной степени способствует реализации геополитических замыслов
государства. Существуют опосредованные формы влияния на программы, осуществляемые
религиозными организациями за рубежом, опираясь на которые государство претворяет в
жизнь свою прагматическую линию за пределами страны. Следует подчеркнуть, что чаще
107
всего это именно косвенное воздействие в виде налоговых льгот миссиям, защиты под
лозунгом права на свободу совести интересов конкретных миссионеров или исполняемых
ими проектов, давление на законодательные институты страны через посредство
международных правозащитных и религиозных организаций с целью изменения неугодных
правовых актов и т.п. При этом эффективность такого воздействия определяется реальным
политическим и экономическим потенциалом данного государства. Многие государства явно
или неявно, сознательно или неосознанно способствовали и способствуют этому процессу.
Наиболее удачно использовали миссионеров для решения своих политических задач
геополитически значимые страны мира. В свою очередь, наибольшего размаха
миссионерская активность приобрела в государствах преуспевающих, с развитой для своего
времени экономикой и великодержавными амбициями, способных инвестировать эту
деятельность.
Государственно-конфессиональные отношения являются одной из основ отношений в
обществе. Чем меньше конфликтов и противоречий в отношениях государства и
религиозных объединений, тем более стабильно развивается общество. Исторические
предпосылки создали основу для различных подходов к возможным путям развития
государственно-конфессиональных отношений. Страны СНГ, которые придерживались
атеистических идей более 70 лет, вновь выразили приверженность духовности, ее роли в
жизни народов, и это прямое следствие возрождения традиций, которые были просто забыты
на время советской власти.
Казахстан, который часто называют перекрестком цивилизаций, имеет глубокие
духовные корни. На его территории с древних времен формировались и развивались самые
различные вероисповедания (обнаружены следы распространения здесь тенгрианства,
несторианства, буддизма, зороастризма, и т.д.). По евразийскому пространству проходит
граница между двумя крупнейшими мировыми религиями – исламом и христианством.
Сегодня Казахстан - поликонфессиональная страна, где действуют более 3000
религиозных объединений, представляющих 40 конфессий, имеющих в своем распоряжении
более 2500 культовых сооружений. Повышается авторитет религии в глазах общественности,
постоянно растет число верующих и религиозных объединений, появляются новые
деноминации.
Преобладающей религией населения Казахстана является ислам суннитского толка.
Сегодня действуют 2756 мусульманских религиозных объединений и 2408 мечетей. По
данным Духовного управления мусульман, в Республике насчитывается около 9 млн.
человек 24 национальностей, исповедующих ислам.
Русская православная церковь в Казахстане является вторым по численности
верующих религиозным направлением. Православие исповедуют около 30 процентов
верующих Казахстана. В стране действует 303 религиозных объединения и 269 приходов.
В Казахстане насчитывается свыше 300 тысяч католиков. Существует около 250
приходов, функционирует 90 католических общин и 160 групп посещения. В Республике
имеется около 40 католических храмов, 200 часовен и молитвенных домов.
Также в Республике представлены протестантская, лютеранская, иудаистская,
буддистская и другие религии.
Важнейшей социальная проблема нашего общества - это нарушение демократических
прав и свобод человека, одними из главных источников которой являются тоталитарные
деструктивные секты и стоящие за некоторыми из них отдельные государства и
международные экстремистские организации. Бесконтрольная деятельность тоталитарных
деструктивных сект имеет характер неприкрытой экспансии, наносящей непоправимый вред
здоровью людей, попирающей фундаментальные права человека, создает угрозу семье,
обществу и государству. К их числу можно отнести Общество сознания Кришны, Церковь
адвентистов, Свидетелей Иеговы, Церковь Новая жизнь‖, "Белое братство",
старообрядцев, пресвиториан, новоапостольскую церковь, меннонитов, бахаистов, Церковь
Объединения, церковь Грейс и др. В Казахстане насчитывается 1870 религиозных
108
организаций, деятельность которых создает угрозу национальной безопасности и
общественной стабильности, как утверждают в генеральной прокуратуре республики.
Остановимся более подробно на некоторых из них.
«Свидетели Иеговы» – тоталитарная секта антихристианской направленности, учение
которой содержит наставления и имеет практику, способные нанести ущерб личности и
здоровью адепта, его семье, а также традиционной национальной духовности и
государственным интересам. Богословие «Свидетелей Иеговы» крайне примитивно,
противоречиво и ориентировано на людей, не знающих Священного Писания и основ
истории религий. Базой богословия являются личные взгляды основателей секты, ошибки и
заблуждения которых по мере разоблачения компенсируются подтасовками изолированных
от всего текста цитат из Библии и ложным их толкованием. Секта активно создает свое
предание, обряды и дома для их совершения (т.н. «Залы Царства»), обычаи, журналы,
пособия по вербовке, язык и культуру общения, толкование Библии (и даже прямое
изменение и сознательную фальсификацию ее текста). Секта имеет жесткую и развитую
многоуровневую
иерархическую
управленческую
и
финансовую
структуру.
Административно-территориально секта, как всемирная организация, управляется
руководящей корпорацией во всемирном главном отделе в Бруклине, США и ее
уполномоченными представителями в крупных зонах, которые руководят комитетами
филиалов.
Свидетели Иеговы отказываются служить в армии, отрицают переливание крови и не
признают государственные символы. В разное время за рубежом члены секты обвинялись в
изнасилованиях, кражах детей, убийствах, подстрекательствах к убийству и самоубийству,
дезертирстве, мошенничестве, воровстве, расизме, вымогательстве, нанесении телесных
повреждений, проституции, педофилии. Противоправная деятельность секты
заключается в:
 нарушении права на свободу и независимость человеческой личности; 

 разрушении основ конституционного строя, государственности, культуры, морали
общества
и менталитета русского народа; 

 поддержании религиозной ненависти и вражды ко всем, не признающим веру 
секты;


 резком ухудшении физического и психического здоровья сектантов; 
 разрушении сложившихся семейных и родственных отношений. 
Главный печатный орган – журнал «Сторожевая башня». В настоящее время являются
одной из самых быстрорастущих по численности конфессий в Казахстане. На территории
республики действует 72 общины, насчитывающие, по словам руководителя Центра
Житинкова Ф.М., 15600 членов.
Негативно зарекомендовала себя религиозное объединение, именуемое церковью
«Грейс-благодать». В республике существует развитая многоуровневая система организации.
В частности миссия располагает 240 филиалами, численность прихожан выросла с трехсот в
1995 году до более 15 тысяч в настоящий момент. В распоряжении этой секты 126 культовых
сооружений. Для вовлечения большего числа последователей разработана модель и
организационная схема «Г 12», представляющая собой таблицу умножения: первое
поколение – 12 человек, второе – 144 и так далее. Проще говоря, каждый последователь
должен привести за собой не менее 12 неофитов. Данная экспансия отмечается на
проповедях путем путем призывов пасторов об одном миллионе человек, «освобожденных
от греха» и десяти тысячах «насаженных церквей» в Казахстане. На конференции в Алматы
один из проповедников Ульф Экман сказал: «Я приведу пробуждение в эту страну.
Служители будут бежать по всей стране, они будут насаждать и насаждать. Город за
городом, деревня за деревней… Это будет захват, это будет битва с силами тьмы». С
помощью немалых денежных средств и обмана под прикрытием религии члены миссии
ежедневно привлекают в свои ряды значительное количество граждан. Тем самым, преследуя
основные цели – построение на казахстанской земле своих церквей и отделение
109
религиозно неграмотных граждан от традиционных вероучений, подвергая их духовной
зависимости. Беседы с рядовыми последователями «Грейс-Благодать» показывают, что
люди, принявшие их учение, уже утратили самые добрые и благородные чувства, такие как
любовь к родине и близким людям. Организация получает значительную финансовую
помощь из США и Южной Кореи. Кроме того, прихожанам проповедуется отказ от мирской
жизни, а также отказ от движимого и недвижимого имущества в пользу церкви,
осуществляется «принудительно-добровольный сбор десятины». Куда расходуются эти
средства, прихожанам не объясняют.
Тем не менее хотелось бы отметить, что в нашей республике созданы необходимые
правовые и организационные условия для мирного сосуществования различных конфессий,
сформирована единая государственная политика в области религии на принципах отделения
религии от государства, свободы совести и свободы вероисповедания, равенства
религиозных объединений, невмешательства государства во внутреннюю деятельность
религиозных объединений, сотрудничества государства с религиозными объединениями.
В поздравлении православных христиан с Рождеством Христовым Н.Назарбаев
сказал, что в Казахстане «сложилось одинаково уважительное отношение ко всем
религиям, призывающим человека к добру и милосердию, состраданию и любви».
"Наше
государство
является
не
только
многонациональным,
но
и
многоконфессиональным - декларировал Назарбаев. - Религиозное мироощущение присуще
сотням тысяч граждан, и число последователей различных исповеданий продолжает
возрастать. Изменилось и место религии в обществе. Еще недавно она была, мягко говоря, на
периферии, ныне это - реальный компонент социальной и духовной жизни... Религиозные
общины много делают для поддержания в обществе здоровой атмосферы, мира и согласия,
утверждения духовности... Отказ от идеологического противостояния с религией...
открывает широкие возможности в этом отношении".
В соответствие с указаниями Назарбаева в Конституцию, принятую в начале 1993 г.,
было внесено положение о запрете на деятельность религиозных и общественных
объединений, "провозглашающих или на практике реализующих... религиозную
нетерпимость" (ст.55). Это положение позднее было воспроизведено и в Конституции 1995 г.
(ст.5.3), правда в новом варианте "религиозная нетерпимость" была заменена более
"широкой" формулировкой о "разжигании религиозной розни". Кроме того, в 1995 г. в
Конституции появилась статья 20.3, запрещающая "пропаганду или агитацию...
религиозного... превосходства".
Придавая важное значение развитию межрелигиозного диалога, Казахстан проводил
Съезды лидеров мировых и традиционных религий, в которых приняли участие
представители практически всех мировых и традиционных религий. Эти Съезды, а также ряд
международных научно-практических конференций по тематике межконфессиональных
отношений продолжают традицию диалога между конфессиями.
Многочисленные сооружения и храмы различных конфессий стали украшением
многих городов страны. В их числе: Дворец мира и согласия, Мечеть «Нур-Астана»,
Синагога «Бейт Рахель - Хаббад Любавич», Свято-Вознесенский кафедральный собор,
Кафедральный Собор Матери Божией Неустанной Помощи.
В 2001 году в рамках своего первого в истории пасторского визита в Казахстан храм
посетил Папа Иоанн Павел II.
Все же количество сект и сектантов с каждым годом увеличивается, и я считаю, что
необходимо бороться с ними. Ведь и количество пострадавших от этих сект тоже
увеличивается. В Казахстане в месяц до 50 пострадавших от деструктивных религиозных
культов обращаются за помощью. Основатели различных сект не изобрели ничего нового.
Они только усовершенствовали методы манипуляции сознанием людей, создав систему
психологического мошенничества, используя склонность людей к духовному поиску. И
делают это исключительно для извлечения вполне материальной выгоды. Однако многие
основатели новых учений ставят более глобальные задачи. Практика «оболванивания»
110
последователей зачастую перерождается в фантастические идеи об установлении нового
мирового порядка. А такие масштабные цели требуют соответствующих жертв, в том числе и
человеческих. К сожалению политика борьбы, с тоталитарными сектами пока далека от
европейских стран. Для совершенствования политики нашего государства по управлению
религиями мне хотелось бы предложить свои идеи.
Во-первых, повысить информированность населения по поводу деятельности сект и
сектантов, усилить агитационную деятельность о вреде, который приносят тоталитарные
деструктивные религиозные организации. В данный момент тема сектантства « неактуальна»
в СМИ.
Во-вторых, усилить требования к регистрации религиозных объединений. Так как
конфессии, получившие статус религиозных объединений, которые, в отличие от
ассоциаций, имеют привилегии - это освобождение от налогов на имущество, землю,
прибыль от продажи предметов культового назначения. Необходимо создать прозрачность
финансовой деятельности религиозных объединений, т.е. религиозные объединений должны
будут заполнять налоговые отчетности на мероприятия, на которые расходуются деньги или
поступает прибыль. Либо религиозные объединения обязаны будут ежегодно представлять
финансовый отчет, за истекший период, и проводить инвентаризацию имущества.
Также я считаю, что нужно создать специальные государственные органы, которые
бы следили за деятельностью незаконных религиозных объединений и боролись с ними
мирными путями, искореняя их изнутри. Люди, попавшие под воздействие сект, пугаются
любых контактов с правоохранительными органами и спецслужбами, создавая для
последних серьезные проблемы в получении необходимой информации. Хоть как-то
повлиять на их поведение возможно лишь через специально подготовленных для этого лиц,
образованных, коммуникабельных. Так как те, кто уже попал под обаяние того или иного
сектантского учения, считают, что это точно не про них, учение, которое исповедует их
религиозная организация, самое верное и истинное. Данные органы показали бы им, что на
самом деле представляет их религия.
Все современные деструктивные секты криминальной направленности ориентируются
в основном на молодежь, особенно уязвимыми являются студенты. Так как на них легче
всего воздействовать, в силу их слабой психики и повышенной внушаемости. Религиозные
организации дают им то, чего они хотят – это может быть что угодно от банального
общежития до просто интереса молодых людей ко всему необычному, мистическому.
Именно в городах с большей численностью населения находится наибольшее количество
разнообразных сект и Астана один из таких городов: студенты Евразийского Национального
университета также подвержены воздействию сект. Постоянно в нашем университете
увеличивается количество верующих. Является ли их религия правильной или нет, я не могу
сказать, возможно, они всего лишь на начальном этапе их религиозной жизни. Но точно
знаю, какие последствия у этих сект и надеюсь на благоприятный исход и на то, что наша
молодежь выберет правильный путь.
Закончить мне хотелось бы словами Авраама Линкольна: «Когда я делаю добро, я
чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия».
Ведь самое главное в содержании религиозных представлений - не имена богов и не
богословские учения об их свойствах и взаимоотношениях, и не идеи об отношении человека
к богу, а то, какой ответ дает та или иная религия на вопрос о происхождении добра и зла в
человеческой жизни. Так пусть каждый из нас здраво мыслит, выбирая ту или иную
религию.
Литература
1. Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб.
заведений и преп. ср. школы. — 2-е изд., дополненное. -М.: Аспект Пресс, 1995.- с. 5, 103
2. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные
религии: курс лекций. — М.: Центр, 2000.—с. 18, 29, 32-36
111
3. Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М.: Гярдарики, 2004. – с.
223226