Глава 47. Вениамин

Глава 47. Вениамин
Вениамин, двенадцатый сын Иакова, после своего рождения остался без матери.
Единственная просьба его матери, Рахили, записанная в Библии, относится к имени
ребенка, которого она просила назвать Бенони, что значит "сын скорби", но Иаков
изменил имя на Вениамин, что значит "сын одесную меня" (Быт. 35:16 - 18).
Нежная любовь отца к своему сыну, оставшемуся без матери, проявилась в его отказе
позволить ему сопровождать своих братьев в Египет (Быт. 42:38). О Вениамине часто
говорится как об отроке, когда он отправляется в Египет (Быт. 43:8), но повествование
утверждает, что он в то время был отцом десяти сыновей (Быт. 46:21). Патриархальная
форма правления без всякого сомнения повелевала ему подчиняться своему отцу, в
отличие от женатых сыновей сегодня.
Хотя о Вениамине как о личности содержится мало сведений, колено, носившее его имя,
сыграло видную роль в истории народа Израильского.
Характер колена обрисован в пророческих словах Иакова, когда он произносил свое
последнее благословение: "Вениамин хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером
будет делить добычу" (Быт. 49:27). Эти слова отнюдь не описывают завистливый
характер, но напротив, характер ребенка, которому потворствовали и обхаживали до
зрелого возраста, как и можно было ожидать в отношении самого младшего сына в
большой семье, в которой не было матери, чтобы контролировать его.
Тот же дух упрямства проявился и в колене Вениаминовом, которое сражалось до тех
пор, пока не было почти истреблено полностью, вместо того, чтобы отпустить
развращенных людей из Галаада, чтобы те были наказаны (Суд. 20:12 -48). Несмотря на
то, что в это время их численность упала до шестисот человек, тем не менее, во времена
Давида они вновь стали многочисленным коленом (1 Пар. 7:6 -12).
Во дни судей Вениамиты могли выставить семьсот воинов, которые "бросая из пращей
камни в волос, не бросали мимо" (Суд. 20:16).
Приблизительно триста пятьдесят лет спустя мы читаем, что воины Вениамина могли
бросать камни правою и левою рукой и стрелять стрелами из лука (1 Пар. 12:1, 2).
Вениамиты были единственным коленом, которое, кажется, овладело искусством
стрельбы из лука, и из навыки в использовании лука и пращи были вознаграждены (1
Пар. 8:40; 2 Пар. 17:17; 2 Цар. 1:22).
Территория Вениамина лежала на север от Иуды, граница же между двумя коленами
проходила через город Иерусалим.
После великого кризиса, который явился результатом развратных действий в Гиве (Суд.
19:14 - 39), многое могло изменить упрямых, самонадеянных представителей колена.
На протяжении двадцати лет священный ковчег оставался в их пределах, в
Кириафиариме, вместе со священником, который заботился о нем (1 Цар. 7:1, 2).
Рама, город Вениаминов, был родиной Самуила-пророка, который в этом месте построил
жертвенник Господу и приносил жертвоприношения. Самуил "из года в год... ходил и
обходил Вефиль, и Галгал, и Массифу; и судил Израиля во всех сих местах; потом
возвращался в Раму" (1 Цар. 7:15 - 17).
Массифа, город, в котором проходили великие собрания всего Израиля (Суд. 20:1; 4 Цар.
25:23), также находился в пределах Вениаминовых. Здесь Господь совершил великое
освобождение Своего боящегося народа. "Господь возгремел в тот день сильным громом
над Филистимлянами, и навел на них ужас, и они были поражены пред Израилем" (1
Цар. 7:5 - 11).
Пророческие слова Моисея в его последнем благословении на колена указывает, что в
характере, обрисованном Иаковом, должны будут произойти решительные перемены: "О
Вениамине сказал: возлюбленный Господом обитает у Него безопасно, Бог
покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами Его" (Втор. 33:12).
Тот же бесстрашный характер, который Иаков сравнивал с волком, уничтожающим все
перед собой, изменяется при помощи обращающей силы Духа Божьего, и та сила,
которая раньше использовалась для разрушения, теперь используется для защиты народа
и интересов Господа. "Возлюбленный Господом обитает у Него безопасно".
Интересно отметить сходство между характером древнего колена и характером главного
апостола язычников, который о себе сказал: "Ибо и я Израильтянин... из колена
Вениаминова" (Рим. 11:1).
Савл, позже названный Павлом, впервые предстает перед нами в качестве наблюдателя
за казнью Стефана, который "одобрял убиение его" (Деян. 7:58; 8:1). Затем мы слышим о
нем как о рыскающем волке, который "терзал церковь, входя в домы, и, влача мужчин и
женщин, отдавал в темницу" (Деян. 8:3). Как жестокий волк, жаждущий крови своей
добычи, он дышал "угрозами и убийством на учеников Господа" (Деян. 9:1). Рядом с
таким человеком ни один возлюбленный Господа не мог чувствовать себя в
безопасности. Но та же сила характера, которая побуждала его рыскать, как волка, и
хватать и уничтожать народ Божий, будет после обращения укрывать и защищать честь
Господа и Его дела.
С того времени Савл, Вениамитянин, увидел Иисуса (Деян. 9:3 - 9), и его волчья природа
оставила его, и теперь возлюбленные Господа могли покоиться в нем. Святым в Дамаске
уже не угрожала опасность: тот, кто собирался уничтожить их, теперь был их другом,
готовым защитить их в любое время (Деян. 9:10 - 19).
Бог никогда не забывает проявлять доброту в ответ на доброе отношение к Нему (1 Цар.
2:30). Когда Савл укрыл и защитил "возлюбленных Господа", тогда Господь
покровительствовал ему всякий день. Ничто не могло причинить ему вреда. Жало
ядовитой змеи было бессильно (Деян. 28:1 - 6). Не было такого моря, в котором он мог
бы утонуть (Деян. 27:23 - 25). Бог покровительствовал ему всякий день.
Благословение, данное Моисеем, гласит: "Бог покровительствует ему всякий день, и он
покоится между раменами Его". Некоторые комментаторы считают, что это относится к
храму, строившемуся на горе Мориа, в пределах Вениаминовых. Но для того, кто
помнит, как в детстве его отец переносил его на своих сильных плечах [раменах] через
труднопроходимые, неровные участки на дороге, эти слова имеют совсем другой смысл.
"Бог покровительствует ему всякий день", защищает его от всяких невзгод и опасностей.
И когда мы сталкиваемся с непреодолимыми трудностями на нашем жизненном пути, то,
с чем мы своими силами никогда бы не справились, наш небесный Отец поднимает нас
Своей сильной десницей и переносит в безопасности через то, что без Его помощи мы ни
за что бы не преодолели. Как ребенок, беззаботно покоящийся на плечах своего отца,
ручками крепко обнимающий его за шею, мы можем преодолеть то, что не под силу
обычному человеку. Благословенно это место! Но оно лишь для того, при помощи
которого возлюбленные Господа могут обитать в безопасности. Тот, кто намерен
попасть в это место, должен навсегда угасить с себе голос критики и клеветы (Иак. 1:26).
Аод, при правлении которого земля покоилась восемьдесят лет, также был
Вениамитянином (Суд. 3:15, 30). Он был левша, и используя свою левую руку, он смог
ловчее поразить Еглона, царя Моавитского, который притеснял Израиль (Суд. 3:21 - 26).
Саул, первый царь Израиля, был также из колена Вениаминова (1 Цар. 9:21). Бог не
только помазал Саула царем над Израилем, но и "дал ему иное сердце" (1 Цар. 10:9). Он
повел с собой людей "которых сердца коснулся Бог" (1 Цар. 10:26); и до тех пор, пока он
оставался смиренным, Господь был с ним (1 Цар. 15:17 - 23). Когда он возгордился в
себе, Господь отверг его. Тогда ясно проявились волчьи черты его характера, потому что
он, как рыскающий волк, на протяжении многих лет гонялся за Давидом, словно "за
куропаткою по горам" (1 Цар. 26:19, 20). Единственным его желанием было убить
"возлюбленного у Господа" (1 Цар. 18:11; 15:28).
Прямо противоположен Саулу, потратившему свои силы на то, чтобы поймать и убить
угодника Божьего, Мардохей, "сын Киса, Вениамитянина". Их отцы носили одно и то же
имя, и они были связаны более тесными узами родства, чем принадлежность к одному
колену. Вся история Мардохея - это цепочка избавлений народа от проблем. Он спас
жизнь персидскому царю (Есф. 2:21 - 23). Позже сатана и Аман задумали уничтожить
всех верующих в истинного Бога (Есф. 3:8 - 15), и пока Мардохей искренне молился
Господу об избавлении (Есф. 4:1 - 3), Бог использовал доброту, которую он когда-то
проявил к царю, как средство избежать немилости царя (Есф. 6:1 - 11). Мардохей
возвысился до знатного положения в царстве, и Господь использовал его, чтобы
укрывать и защищать народ Свой (Есф. 8:7 - 17).
Настоящая, непреходящая победа, простирающаяся на всю вечность, не зависит от
принадлежность к одному колену или от наследственность, но от смиренного доверия
Богу. "Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце
вполне предано Ему" (2 Пар. 16:9). Бог может смирить царей, когда те бесчестят слово
Его (2 Пар. 36:1 - 4, 9, 10), и Он же может пленникам дать царскую силу и власть (Дан.
6:1 - 3; Есф. 8:15; 10:3).
Естественный характер Вениамина - это характер необращенного человека, в какое бы
время он ни жил (Иер. 17:9). Счастлив тот сегодня, кто, как Мардохей, останется верен
принципу (Есф. 3:2), и все положит ради того, чтобы защитить "возлюбленных Господа"
и может прилепиться к обетованию, данному Вениамину еще в древности: "Бог
покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами Его".
Двенадцать тысяч, имеющих такой характер и носящих имя Вениамина, будут служить
Господу день и ночь в Его храме на протяжении всей вечности (Откр. 7:15).
ИТОГ
У Вениамина было десять сыновей, от которых произошло колено Вениаминово. Быт.
46:21.
Когда колено Вениаминово вошло в землю обетованную, их насчитывалось 45600
человек. Чис. 26:41.
Вениамиты были известны своим умением стрелять из луков и тем, что были левшами.
1Пар. 8:40; 2 Пар. 17:17.
Рама, родной город Самуила, находился в пределах Вениаминовых.
Массифа, в которой проходили великие собрания Израиля, также находилась в земле
Вениаминовой.
Знаменитые личности
Аод, судивший Израиль на протяжении восьмидесяти лет. Суд. 3:21 - 26.
Саул, первый царь Израиля. 1 Цар. 9:21.
Мардохей, которого Господь использовал для спасения Израиля во дни Есфири. Есф. 2:5.
Павел, главный апостол язычников. Рим. 11:1.