ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ «РОТШИЛЬДОВСКОЙ ИДЕИ» В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО А.А. Низамова (студент)1 Научный руководитель: И.Л. Альми (д.ф.н., доцент)2 Н.Ю. Честнова (ассистент) 3 1 Филологический факультет, кафедра литературы, группа Яг – 107, E-mail: sasha_nizamov@mail.ru 2 Филологический факультет, кафедра литературы 3 Филологический факультет, кафедра литературы При изучении творчества Ф.М. Достоевского исследователи особое внимание уделяют рассмотрению образов героев-идеологов. Идея в данном случае определяется как стержень, положенный в основу создания литературного персонажа. Для своих героев Достоевский выбирает «сильные» идеи, которые связаны с эмоциональным и психическим возбуждением (идея в данном случае становится своего рода «провокатором», «толчком» к сильным душевным переживаниям и смятениям). Интересным представляется обращение к теме «ротшильдовской идеи», нашедшей свое отражение в произведениях Федора Михайловича. Подробнее остановимся на героях рассказа «Господин Прохарчин» и романа «Идиот». Возникновение понятия «ротшильдовская идея» связано с социальными установками 19 века. Идея быстрого приобретения денежного капитала являлась одной из доминирующих, она непосредственно связана с идеей неограниченной власти. Идея быстрого обогащения нашла свое отражение в художественных произведениях. В русской и европейской литературе сложилась традиция изображения героя-скупца. В 1668 году Мольер создает комедию «Скупой». Драматург обрисовывает образ скупца через ироническое, комическое действие. Представлен герой, разум которого всецело поглотила забота о тайном своем богатстве, заключенном в шкатулке. Гарпагон помешан на мыслях о сокровище, именно это заставляет его отречься от собственных детей, повсюду уверять окружающих людей в своем «бедственном» положении. Человек становиться не обладателем, а слугой денег, он поклоняется им как наивысшему божеству. Желание единоличного обладания денежным богатством порождает страх потерять нажитое, именно это приводит к умопомешательству и полному разобщению с миром. Оноре де Бальзак в повести «Гобсек» создает совершенной иной образ скупца. Главная жизненная установка ростовщика – сосредоточивание в своих руках денежного капитала с целью наблюдения за жизненной драмой людей, находящихся в зависимости от героя. Для Гобсека деньги – орудие манипуля- ции людьми, средство держать их в постоянном страхе, его привлекает не материальная составляющая богатства, а возможности, которые оно обеспечивает. В русской литературе образ скупца представлен в произведении А.С. Пушкина «Скупой рыцарь». Для Барона деньги – средство построения иллюзорного мира, где он чувствует свою безграничную власть. Реальное пространство (мир) персонажа составляет подземелье и скрытые в нем сокровища. Идея безграничного накопительства провоцирует психическое расстройство, она становится «демоном», порабощающим и уничтожающим старого Барона. У героя идея превращается в страсть, которая изнутри разрушает личность. К образу героя-скупца Ф.М. Достоевский впервые обращается в 1846 году в рассказе «Господин Прохарчин». В это время писатель не определяет идею накопительства как «ротшильдовскую», такое определение появится в более поздних произведениях. Сюжет рассказа был подсказан Федору Михайловичу самой жизнью: подобные истории о бедняках, после смерти которых находили богатства, скрываемые ими на протяжении всей жизни от окружающих, встречались в периодических изданиях. Так 9 мая 1844 год в «Северной пчеле» №129 была напечатана заметка «Необыкновенная скупость» [3, С. 157]. В основу образа Семена Ивановича Прохарчина положены традиции изображения героя-скупца, Достоевский добавляет новые элементы и углубляется психологическую составляющую персонажа. Так же как и герой Мольера, Прохарчин находится в зависимости от накопленного сокровища, тайна, которую он старается скрыть, разъединяет Семена Ивановича с окружающими людьми, ему постоянно приходится доказывать свою ничтожность, бедность. Герой чувствует свою незащищенность, именно поэтому он скрывается за ширмами, которые служат своего рода перегородкой между реальным миром и миром в его воображении. Семен Иванович с помощью денег пытается утвердиться в обществе, обеспечить себе ощущение душевного спокойствия. Толчком к психическому расстройству служит осознание того, что нет в мире постоянства и все относительно, именно это по- рождает страх, который полностью овладевает Прохарчиным. Душевные переживания провоцируют психическое помешательство, подводят героя к гибели, уничтожают его изнутри. Совершенно иной герой представлен в романе «Идиот». Именно в этом произведении Ф.М. Достоевский дает определение «ротшильдовской идеи»: это идея быстрого, легкого обогащения. Носителем данной идеологии является Ганя Иволгин. Деньги для Иволгина – возможность доказать окружающим свою исключительность, по его мнению, человек, владеющий денежным богатством наделяется безграничной властью. Каким именно способом наживается сокровище, не имеет значения – даже если для достижения цели необходимо разрушение или полное уничтожение другого человека. Именно в этом прослеживается параллель с пушкинским «Скупым рыцарем». Ганя ставит свое будущее на кон, он хочет быстрого «выигрыша», который должен стать воплощением задуманной идеи. Сущность «ротшильдовской идеи» раскрывается в образе Гани наиболее полно: герой открыто излагает свою идею, осознает для себя ее цель, пытается воплотить задуманное. «Ротшильдовская идея» в произведениях Ф.М. Достоевского постепенно изменяется, от произведения к произведению она проходит своеобразную эволюцию, наполнение идеи определяется, прежде всего, социальным статусом героя и психологическим обликом. Список использованных источников [1] Гус М. Идеи и образы Ф.М. Достоевского. - М., 1971. [2] Достоевский Ф.М. Господин Прохарчин // Полное собрание сочинений в тридцати томах. Т.1.- Л., 1976 – С.240-263. [3] Нечаева В. К истории рассказа Ф.М. Достоевского "Господин Прохарчин" // Русская литература. - М., 1965, №1. - С. 157-158. Тезисы доклада А.А. Низамовой на тему «Возникновение и функционирование «ротшильдовской идеи» в произведениях Ф.М. Достоевского» могут быть рекомендованы к публикации на открытой странице Дней науки студентов и аспирантов ВлГУ в сети Интернет и в сборнике научных трудов. Научный руководитель – Доктор филологических наук, доцент_____________________________________ И.Л. Альми Ассистент ____________________________________________________________ Н.Ю.Честнова