О КОНТУРАХ РОССИЙСКОЙ ИДЕИ: ИСТОКИ, СОДЕРЖАНИЕ
реклама
22 О КОНТУРАХ ИСТОКИ, СОДЕРЖАНИЕ, РОССИЙСКОЙ ИДЕИ: ВОЗМОЖНОСТЬ РЕАЛИЗАЦИИ Бажанов В.А., Копытова Л.И. В последние годы все более и более настойчиво говорят о необходимости выработать новую государственную идеологию Российской Федерации и тем самым заполнить своего рода идеологический вакуум, якобы образовавшийся после крушения КПСС и распада СССР. Кто-то возвращается к казалось бы забытым спорам о существе некогда популярной русской идеи, кто-то делает акцент на евразийском характере России, кто-то более склонен утверждать важность формулировки новой российской идеи, прояснения ее содержания и работы на подъем 23 этой идеи до общероссийского уровня для того, чтобы сплотить множество народов России в порыве обретения новой государственности. Оставляя в стороне вопрос о желательности и/или небходимости, да и реальности выработки общегосударственной идеологии, постараемся выяснить, что же из себя может представлять российская идея как таковая и какова ее предыстория в том случае, если у нее имеются некоторые исторические «предшественницы». Ныне очевидно, что размышления о предназначении, пути и будущем России, столь характерные для русских мыслителей XIX начала XX вв., на пороге XXI века вновь обрели свою актуальность. Вновь вполне современно (хотя и в иной терминологии, и в иной модальности) звучит казалось бы уже изрядно забытая полемика славянофилов и западников. Эта полемика ныне обрела новых субъектов и новый смысл. Значит ли это, что вновь, как птица Феникс из пепла, возрождается и приобретает новый - на закате XX века уже общероссийский смысл русская идея, питавшая давние размышления о судьбах России, дискуссию славянофилов и западников, да и во многом религиозно-антропологическое направление русской философии в целом? Может ли русская идея, понятая и истолкованная ныне несколько иначе, стать основой идеи общероссийской? Обращение к истории эволюции русской идеи недвусмысленно показывает, что русскую идею вряд ли можно сформулировать в виде некоторого компактного и однозначно интерпретируемого утверждения. Это, впрочем, и понятно: содержание русской идеи слишком богато и многогранно, чтобы быть зафиксированным в четком и кратком определении. Тем не менее русская идея допускает вполне логически корректную экспликацию. Если обобщать представление этой идеи в трудах видных представителей мысли России XIX - начала XX веков, то видно, что идея имеет отчетливый эсхатологический оттенок, и ее смысл связан с обозначением пути к всеобщему спасению 24 посредством создания условий и механизмов достижения коммюнотарности и братства людей, населяющих Россию. Понятно, что водораздел между славянофилами и западниками проходил по линии выбора этих условий и механизмов. 4. Российская идея должна носить вне- и надэтнический характер, и в том плане она смыкается с идеей русской в том ее звучании, который соответствует ее происхождению и исторической эволюции. Коммюнотарность и братство людей и народов, живущих на российских просторах, равно как и их экономическое благополучие, - что может быть более желанным и в теоретическом, и в практическом аспектах? Тем не менее следует, по-видимому, признать, что если русская идея в таком виде еще не потеряла своего значения и может служить ядром идеи, общероссийской по своему ареалу, то существует вызов возможности ее воплощения в жизнь (безотносительно ее истолкования приверженцам той или иной модели развития страны) со стороны современных политических реалий Российской Федерации. И дело здесь вовсе не в характере философской рефлексии, а в соответствующем объективном положении вещей и тенденциях их фуппировки и упорядочения. 5. Современный этап развития России под углом зрения идеи самоорганизации может быть уподоблен балансированию в окрестности точки бифуркации, при прохождении которой происходит формирование нового стабильного состояния государства. Трудно (хотя с некоторой степенью правдоподобия и допустимо) предсказывать дальнейший ход событий; одно можно утверждать достаточно определенно: без адекватного ответа на вызов существу российской идеи страна вряд ли может рассчитывать на реализацию оптимальной стратегии своего развития ни в экономическом, ни в политическом плане. Тем не менее при счастливом стечении обстоятельств российская идея все же может явиться тем самым духовным «аттрактором», который определит в будущем траекторию развития всего евразийского пространства от Балтики до Тихого океана.
