Каталог курсов на русском языке
реклама
Иудаика и израилеведение. Академическая программа на русском языке Открытый университет Израиля (ОУИ), один из восьми израильских университетов, был основан в 1975 году. Это высшее учебное заведение, сочетающее дистанционное обучение очень высокого уровня с гибкостью учебного процесса. Здесь учится более 40 тысяч студентов, желающих получить академические степени бакалавра и магистра в области естествознания, математики, гуманитарных и общественных наук. Высокий академический уровень предлагаемых студентам учебных материалов и качество преподавания создали Открытому университету репутацию одного из лучших учебных заведений Израиля. ОУИ предлагает для изучения около 700 учебных курсов (предметов). Студенты получают книги, специально предназначенные для дистанционного обучения. В течение семестра студенты имеют возможность несколько раз встретиться с преподавателями, получить ответы на возникающие в процессе учебы вопросы, сдают контрольные работы, а в конце семестра обязаны написать письменный экзамен. Преподавание на русском языке еврейской истории, философии, социологии и истории израильского общества в Открытом университете Израиля началось в 1993 году. В течение первых десяти лет существования “Русского проекта” около 15000 жителей СНГ и Балтии стали студентами ОУИ. Открытый университет Израиля является первым высшим учебным заведением в стране, которое присуждает степень бакалавра гуманитарных и общественных наук на русском языке. Студент, успешно сдавший курс, преподаваемый по-русски, получает от 3 до 6 академических баллов (в зависимости от объема курса). Для получения степени бакалавра необходимо набрать 108 академических баллов, сдать экзамен по английскому языку и выполнить две семинарские работы. Студент, который ранее обучался в каком-либо высшем или специальном учебном заведении (техникуме, училище) может обратиться в Открытый университет с просьбой о зачете прослушанных там курсов. Просьба студента будет рассмотрена зачетной комиссией Открытого университета, и ему будет сообщено о принятом решении. Решение о зачете вступит в силу после того, как студент успешно закончит как минимум один учебный курс Открытого университета. Студенты Открытого университета, получившие степень бакалавра, могут продолжить учебу на вторую и третью степень во всех университетах Израиля и за рубежом. Кроме того, каждому студенту, успешно сдавшему экзамен по определенному предмету, выдается сертификат о присвоении соответствующего количества академических баллов, которые могут быть засчитаны при поступлении в любой израильский университет. Открытый университет стремится к постоянному усовершенствованию процесса дистанционного обучения, в том числе с помощью Интернета. И н т е р н ет - о бу ч е н и е н а р у с с к о м я з ы к е проводится с помощью системы дистанционного обучения (MOODLE), где каждому студенту предоставляeтся место в виртуальной аудитории. Студент может общаться с преподавателем и другими студентами, читать учебники, слушать лекции, получать проверенные контрольные 1 Иудаика и израилеведение. Академическая программа на русском языке работы, дискутировать, редактировать статьи и заниматься другими видами учебной и творческой деятельности. необходимостью соответствия общепринятому порядку присвоения академической степени. Учеба в Открытом университете основана на самостоятельном изучении материалов курса. По любому вопросу студент может получить консультацию академического куратора курса режиме on-line, а также воспользоваться д о п о л н я ю щ и м и к у р с а уд и о - и в и д е о лекциями. Усвоение материала проверяется по контрольным работам. В их выполнении помогают методические пособия, которые являются неотъемлемой частью курса. По завершении курса студент сдает очный экзамен и, получив положительную оценку, получает соответствующий сертификат. Ак адемическ ая структура Открытого университета также принципиально отличается от той, которая принята в других высших учебных заведениях. П р и п о с т у п л е н и и в Ун и в е р с и т е т н е т необходимости предъявлять аттестат зрелости или иной документ об окончании какого-либо учебного заведения. Не требуя формального подтверждения успехов, достигнутых в прошлом, мы исходим при этом из того, что именно успехи в учебе должны стать залогом успеха для студента Открытого университета. Поступление в Открытый университет - это по существу запись для изучения конкретных учебных курсов (предметов). Записавшись для изучения какого-либо учебного курса, Вы становитесь студентом Открытого университета. Студенты же, поступившие в Университет для получения ученой степени, при составлении учебной программы должны руководствоваться требованиями, предъявляемыми к программе обучения на степень бакалавра. В таком случае программа должна быть внутренне закономерна и мотивирована с академической точки зрения. Эти ограничения обусловлены Студенты, единственной целью которых является расширение кругозора и повышение уровня общих знаний, никоим образом не ограничены в выборе курсов по разным дисциплинам. Образование не измеряется здесь количеством лет учебы. Студент Открытого университета не является студентом первого, второго или третьего курса. Слово “курс” употребляется нами только в значении “учебный курс” или “предмет” (понятие аналогичное, но не эквивалентное курсу лекций в обычном университете). Именно число таких курсов, изученных студентом, и определяет степень его продвижения на пути к диплому. Сколько курсов изучать в семестр - решает сам студент. Темп обучения определяется самим студентом в зависимости от его личных способностей, потребностей, а также исходя из количества свободного времени, имеющегося в его распоряжении. Программы большинства учебных курсов рассчитаны на один семестр. На протяжении с е м е с т р а с т уд е н т д о л ж е н в ы п о л н я т ь академические требования, установленные для данного учебного курса. Исходя из этого студент может решить насколько интенсивной будет его учеба: будет ли он изучать один курс (умеренный темп обучения), два или (по особому разрешению специалистов Университета) три курса в семестр. htt://www-r.openu.ac.il 2 Иудаика и израилеведение. программа на русском языке Иудаика и израилеведение.Академическая Академическая программа на русском языке Предлагаемый список курсов* : • 42144 • 42103 • 42147 • 42141 • 42305 • 42302 • 42117 • 42146 • 42136 • 42142 • 42145 • 42110 • 42303 • 42129 • 42143 • 42132 • 42301 • 42101 • 42304 • 42123 • 42127 • 42137 • 42102 Введение в библеистику (6 академических баллов) Книги иудейской традиции: вводный курс (4 академических балла) Становление израильской демократии: первое десятилетие (6 академических балла) Власть и политика в Государстве Израиль (6 академических баллов) Национальная безопасность и демократия в Израиле (продвинутый курс, 6 академических баллов) Скорбь познания: вопросы преподавания Холокоста и геноцида (продвинутый курс, 3 академических балла) Литературное творчество талмудических мудрецов: Мидраш и Агада (6 академических баллов) Религиозный закон и философия: основы учения Маймонида (6 академических баллов) Введение в археологию Страны Израиля библейского периода (6 академических баллов) Иерусалим в веках (6 академических баллов) От изгнания к независимости: еврейская история в эпоху Второго Храма (6 академических баллов) Евреи в Римской империи в эпоху Талмуда (3 академических балла) Восстание Бар-Кохвы (продвинутый курс, 6 академических баллов) Мистико-пиетическое учение в иудаизме: хасидизм XII века в германских землях (6 академических баллов) Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур (6 академических баллов) От Средневековья до Нового времени: начало эпохи в истории еврейской диаспоры (3 академических балла) Эфиопия: христианство, ислам, иудаизм (продвинутый курс, 6 академических баллов) Главы из истории и культуры евреев Восточной Европы (4 академических балла) Еврейство США, 1820-1950 (продвинутый курс, 6 академических баллов) История сионистского движения, 1881-1914 (6 академических баллов) Ивритская новелла начала двадцатого века (6 академических баллов) От национального очага к государству (3 академических балла) Катастрофа европейского еврейства (4 академических балла) * Необходимо понять основные принципы уникальной системы обучения, применяемой в Открытом университете, ознакомиться с различными типами курсов и усвоить такие понятия, как: рекомендуемые предварительные знания, необходимые предварительные знания и условия приема на продвинутые курсы. 3 Иудаика и израилеведение. Академическая программа на русском языке Введение в библеистику Курс “Введение в библеистику” дает студенту первичные знания о Библии (под Библией здесь понимается еврейская Библия, или ТаНаХ), о ее литературных особенностях и процессе ее формирования – от древних преданий, к которым восходят отдельные книги, до составления канона Священного Писания. Курс знакомит не только с Библией, но и с научным подходом к ней, сформировавшимся главным образом в Новое время (начиная с эпохи европейского Просвещения), в основу которого положены методы историко-литературной критики библейского текста. Часть 1 От традиции к критике Часть 2 От устного творчества к письменной литературе Часть 3 Библейская поэзия Часть 4 Жанры библейской прозы: искусство библейского повествования Часть 5 Жанры библейской прозы: юридическая, риторическая и деловая проза Часть 6 Пятикнижие Моисея: историко-литературный обзор. Часть 7 Древняя библейская историография – Ранние пророки Часть 8 Поздняя библейская историография – книги Хроник, Эзры и Нехемии Часть 9 Пророческая литература Часть 10 Литература псалмов Часть 11 Литература мудрости Часть 12 Канонизация Библии Книги иудейской традиции: вводный курс Согласно принятому в еврейской традиции взгляду, Моисей получил на горе Синай не только 4 Письменную Тору (Пятикнижие), но и ее устное объяснение. Это объяснение, включающее принципы толкования Писания, детальную разработку Закона и мировоззренческие установки, передавалось из поколения в поколение и было названо Устной Торой. Впервые это учение было зафиксировано в письменном виде в Мишне, составленной в начале III в. рабби Иеудой а-Наси. Формально именно с этого момента становится возможным говорить о литературе Устной Торы, которая, непрерывно обрастая новыми толкованиями и комментариями, развивается по сей день, составляя существенную часть еврейской культуры. Настоящий курс ставит своей задачей описание литературы Устной Торы в ее развитии вплоть до XVI в. Студенты знакомятся с историей формирования Устной Торы и получают представление о ее содержании, главных принципах и жанрах. Курс состоит из шести частей (три книги по две части в каждой). Первая часть курса целиком посвящена “дописьменному” периоду Устной Торы. В ней изложены основные принципы и хронология передачи традиции. Во второй части рассматривается литература мидрашей таннаев (законоучители, жившие в I и II вв.), хронологически предшествующая созданию Мишны, история формирования Мишны и собственно Мишна, ее структура и стиль. Третья часть посвящена творчеству амораев (законоучители, жившие в период с III по V вв.). Рассматривается исторический контекст создания Вавилонского и Иерусалимского Талмудов (представляющих собой не что иное, как толкование Мишны), дается обзор наиболее общих принципов, легших в основу составления Талмудов, рассказывается о восприятии и комментировании Талмудов на протяжении поколений. Четвертая часть посвящена литературе галахических установлений, начиная со сборников Галахи, составленных гаонами (законоучители, жившие в период с VII в. по XI в.), и кончая знаменитым кодексом “Шулхан арух” (XVI в.). Кроме того, дается обзор литературы респонсов (ответы на галахические вопросы) на протяжении всей истории развития Устной Торы. Иудаика и израилеведение. программа на русском языке Иудаика и израилеведение.Академическая Академическая программа на русском языке Несколько особняком стоят части 5-6. Дело в том, что в литературе Устной Торы можно выделить два основных жанровых типа: галаху и агаду. Если галаха призвана установить закон, то агада представляет своего рода “художественную” часть Устной Торы. В то время как первые четыре части курса в целом посвящены галахе, пятая и шестая части представляют собой обзор агадической литературы и ее основных жанров. Как уже было сказано, литература Устной Торы является одной из главных составляющих еврейской культуры на протяжении всей истории ее развития. Поэтому для тех, кто интересуется этим еврейским классическим наследием, данный курс представляет собой базовую информацию, без которой обойтись невозможно. Литературное творчество талмудических мудрецов: Мидраш и Агада Автор курса “Мидраш и агада”, профессор Еврейского университета в Иерусалиме Йона Френкель одним из первых в современной израильской науке применил к талмудической литературе методы современного литературоведения. Цель курса – ввести студента в мир агадического творчества м уд р е цо в Та л м уд а , п оз н а к о м и т ь е го с основными жанрами и литературными формами, важнейшими произведениями, основами этических и теологических представлений их авторов. Учебное пособие курса представляет из себя антологию текстов мидраша и агады. В нем имеется также вспомогательный материал для самостоятельной работы, как это принято во всех изданиях Открытого университета. Литература, созданная мудрецами Талмуда, – явление древней и уникальной культуры. Чтобы тексты агады и мидраша стали доступными для русскоязычного читателя, необходимо дать ему представление об идейных и религиозных исканиях периода поздней античности, об этических и эстетических взглядах мудрецов Талмуда, о значении выразительных средств в тот период. Для этого редакторы русского издания добавили ряд примечаний и ссылок на вспомогательную литературу. О с н о в н ы е р а з д ел ы к у р с а п о с в я щ е н ы методологии агадических истолкований, агадическ ом у расск азу, развивающем у библейское повествование, жанру “деяния мудрецов”, афоризмам, мировоззрению мудрецов, истории создания агадической литературы, традиционному комментированию агады и ее современным исследованиям. Часть 1 Введение Часть 2 Методы толкования (1) Часть 3 Методы толкования (2) Часть 4 Агадический рассказ, развивающий библейское повествование Часть 5 Деяния мудрецов Часть 6 Машаль – структуры, подобные притче Часть 7 Народные поговорки и высказывания мудрецов Часть 8 Мировоззрение мудрецов Часть 9 История агадической литературы (1) – период таннаев Часть10 История агадической литературы (2) – период амораев и послеталмудический период Часть11 Комментирование агады Часть12 Исследование агады Религиозный закон и философия: основы учения Маймонида Данный курс знакомит учащихся с творчеством виднейшего представителя еврейской культуры Средневековья рабби Моше бен Маймона (Рамбама, или Маймонида). Рамбам является ключевой фигурой в истории еврейской мысли 5 Иудаика и израилеведение. Академическая программа на русском языке и в истории развития иудаизма и еврейской культуры в целом, поэтому изучение этих (и смежных с ними) областей невозможно без ознакомления с его творчеством. Особенность творчества Рамбама состоит в том, что оно представляет собой попытку синтеза двух традиций: еврейской (иудаизма) и философской (идущей от Аристотеля). И если формально труды Рамбама можно разделить на раввинистические, посвященные еврейскому закону (галахе), с одной стороны, и философские – с другой, то на содержательном уровне такое разделение провести совсем не просто. Галахические произведения включают в себя философские фрагменты, а философское произведение с одержит рассу ждения о смысле заповедей и комментарии Писания. Вопрос о соотношении между этими двумя составляющими – галахой и философией – в творчестве Рамбама представляет собой предмет споров, начавшихся еще при жизни Рамбама и продолжающихся по сей день. Этому вопросу уделяется большое внимание в настоящем курсе. Автор курса И. Тверский придерживался той точки зрения, что Рамбаму удалось достичь гармоничного синтеза галахи и философии, и именно этот синтез является основополагающей характеристикой его творчества. Курс построен так, чтобы наглядно (на основе слов самого Рамбама) и убедительно (с помощью подробного анализа структуры и содержания произведений Рамбама) продемонстрировать истинность этого положения. Часть 1 Введение Часть 2 Перуш а-Мишна и Сефер а-мицвот Часть 3 Мишне Тора: основные мотивы и тенденции Часть 4 Мишне Тора: общая характеристика (I) Часть 5 Мишне Тора: общая характеристика (II) Части 6-7 Смысл заповедей Часть 8 “Море невухим” Часть 9 Мессианские идеи в творчестве Рамбама 6 Часть 10 Этическое учение Рамбама Введение в археологию Страны Израиля библейского периода Ц ел ь д а н н о го к у р с а – д ат ь с т уд е н т у представление об основных проблемах библейской археологии, а также её месте в изучении истории Страны Израиля. Курс состоит из десяти частей, написанных коллективом ученых с мировыми именами, виднейших представителей израильской археологической науки. Хронологические рамки курса охватывают более чем семь тысяч лет истории Страны Израиля – от каменного века до конца эпохи Первого Храма. Каждому временному отрезку посвящена отдельная часть курса, даются культурные характеристики данного временного периода и, в соответствии с этим, составляется археологическая и историческая картина конкретной эпохи. Отдельные части курса посвящены теме письменности и эпиграфическим находкам, обнаруженным в Стране Израиля, а также историческому обзору цивилизаций, окружавших древний Израиль. Русское издание курса дополнено расширенной библиографией и многочисленными примечаниями, информирующими о последних достижениях и н о ве й ш и х к о н це п ц и я х в б и бл е й с к о й археологии. Часть 1 Введение в археологию Часть 2 Неолит Часть 3 Пастухи, земледельцы и кузнецы – эпоха халколита Часть 4 Ранний бронзовый век Часть 5 Переходный период Часть 6 Средний бронзовый век Часть 7 Поздний бронзовый век Иудаика и израилеведение. программа на русском языке Иудаика и израилеведение.Академическая Академическая программа на русском языке Часть 8 Железный век I Часть 9 Железный век II Часть 10 Письмо и надписи библейской эпохи Иерусалим в веках Курс “Иерусалим в веках” посвящен четырехтысячелетней истории этого у н ика л ь н о го го р о д а , с л а в а к оторого распространилась далеко за его пределы в самые древние времена. В дни царя Соломона слухи о нем дошли до царицы Савской; во времена Второго Храма международной известностью пользовались монументальные архитектурные памятники царя-строителя Ирода; и даже после разрушения Храма римский историк Плиний Старший, которого трудно заподозрить в излишней симпатии к городу и его жителям, называл Иерусалим “самым знаменитым из городов Востока”. Позднее, в период распространения христианства и утверждения его в качестве официальной религии Римской империи, Иерусалим получил статус важного религиозного центра, ежегодно притягивавшего к себе десятки тысяч паломников. Вслед за провозглашением Иерусалима святым городом мусульман (третьим по значению после Мекки и Медины) число его почитателей возросло. Курс состоит из следующих частей: Часть 1 От иевусейского города к столице Израиля Часть 2 От храмового города к столице Хасмонейского государства Часть 3 Иерусалим под властью Рима Часть 4 Иерусалим в византийский период Часть 5 Иерусалим в первый мусульманский период Часть 6 Иерусалим – столица государства крестоносцев Часть 7 Иерусалим под властью айюбидов и мамлюков Часть 8 Иерусалим в османскую эпоху Часть 9 Иерусалим в конце османской эпохи: между обновлением и застоем Часть 10 Иерусалим в период британского мандата От изгнания к независимости: еврейская история в эпоху Второго Храма Курс “От изгнания к независимости” рассматривает судьбоносный период в истории еврейского народа. Этот период начинается с Возвращения в Сион – события, соединяющего эпоху Первого Храма, разрушенного вавилонским царем Навуходоносором, с окончанием Вавилонского пленения. В конце курса мы подходим к этапу расцвета еврейской государственности в Стране Израиля – к государству Хасмонеев. Таким образом, речь идет об эпохе продолжительностью около пятисот лет (примерно с 538 по 67 г. до н.э.). Именно в этот период еврейская история вершится на двух аренах: в Стране Израиля и в странах рассеяния. Необходимо отметить, что эта эпоха занимает важное место не только в еврейской истории, но и в истории других народов. Как раз в это время складываются условия, приведшие к возникновению христианства. Множество христианских историков обращались к изучению этой эпохи, поэтому огромное количество научных и художественных произведений почти на всех языках мира посвящены описанию исторических событий периода Второго Храма. Рассматриваемая в курсе эпоха делится на период персидской гегемонии и эллинистический период. Две первые части курса посвящены персидскому периоду, во время которого произошло важнейшее событие в жизни еврейского народа – окончание Вавилонского пленения и Возвращение в Сион. 7 Иудаика и израилеведение. Академическая программа на русском языке Первая часть курса посвящена изгнанию иудеев в Вавилон. Во второй части рассказывается о деятельности Эзры и Нехемии, усилия которых способствовали формированию еврейского народа на многие последующие поколения. Остальные части курса описывают эллинистический период, в том числе историю государства Хасмонеев. В третьей части рассматривается переход гегемонии на Древнем Востоке к эллинистическим царствам, возникшим в результате завоеваний Александра Македонского, и влияние этих событий на Страну Израиля и еврейский народ. В четвертой части представлено описание некоторых характерных особенностей иудаизма и эллинизма и начало эллинизации Иудеи. Пятая, шестая, седьмая и восьмая части посвящены восстанию Маккавеев и возникновению независимого еврейского государства во главе с династией Хасмонеев. Пятая часть анализирует процессы, предшествовавшие религиозным гонениям Антиоха и восстанию Маккавеев. Шестая часть описывает начало восстания, войны Иеуды Маккавея и его политику. Седьмая часть посвящена формированию Хасмонейского государства, а восьмая – его расцвету и внутренним конфликтам, происходившим в государстве Хасмонеев. Отдельные аспекты хасмонейского периода представлены в девятой, десятой и одиннадцатой частях. Девятая часть посвящена экономике и материальной культуре, десятая – общественным институтам, культуре и духовной жизни; одиннадцатая – еврейской диаспоре. Наконец, в двенадцатой части события вновь излагаются в хронологическом порядке, и описываются последние дни Хасмонейского царства. Хронологически курс завершается окончанием короткого периода еврейского суверенитета во времена Второго Храма. Это совпадает с окончанием эллинистического и началом римского периода в еврейской истории. Евреи в Римской империи в эпоху Талмуда Этот курс посвящен истории еврейского народа в эпоху создания Мишны (от разрушения 8 Второго Храма и до эпохи р. Йегуды a-Наси и окончательной редакции Мишны), т.е. в период, когда были заложены основы еврейской жизни на последующие тысячелетия. В учебном пособии курса проводится анализ последствий разрушения римлянами Второго Храма и возрождения религиозных, политических, общественных и экономических аспектов жизни еврейского народа в новых условиях. В рамках данного курса рассматривается возникновение центра в Явне, где под руководством р. Йоханана бен Заккая и р. Гамлиэля Второго была предпринята попытка возродить национальную жизнь евреев. Вместе с тем, не угасала надежда на возрождение Храма и скорое падение “злодейского царства”, т.е. Римской империи. Эта вера стала движущей силой двух восстаний, целью которых было религиозное и национальное освобождение евреев: “войны Квиета”, которая происходила в Галилее в дни восстания в еврейской диаспоре в 115-117 годах н.э., и восстания Бар-Кохвы (132-135 гг. н.э.), ставшего заключительным звеном в серии мятежей эпохи. После восстания Бар-Кохвы центр жизни еврейского населения Палестины переместился из Иудеи, которая являлась ареной борьбы между повстанцами и римлянами, в Галилею. В Уше были воссозданы органы еврейского руководства во главе с р. Шимоном бен Гамлиэлем Вторым. В условиях тяжелейшего кризиса шел процесс приспособления к власти римлян и примирения со сложившимся положением. Своего пика он достиг в годы правления рабби Йегуды a-Наси (приблизительно 180-220 гг. н.э.). Этот период характеризовался экономическим и духовным расцветом еврейства Палестины, который достиг таких масштабов, что некоторые евреи говорили о начале эпохи избавления. Курс основывается на монографии выдающегося израильского историка Гедалии Аллона (1901-1950). В нем изучаются следующие темы: Часть 1 7 0 - 1 0 0 г г. н . э . – п е р и од д е я тел ь н о с т и р. Йоханана бен Заккая и р. Гамлиэля из Явне – национальное возрождение и борьба с последствиями разрушения Храма Часть 2 100-120 гг. – восстание в диаспоре и “война Квиета” Иудаика и израилеведение. программа на русском языке Иудаика и израилеведение.Академическая Академическая программа на русском языке Часть 3 120-140 гг. – восстание Бар-Кохвы Часть 4 140-180 гг. – перенос основного центра еврейской жизни в Палестине из Иудеи в Галилею и преодоление последствий поражения восстания Часть 5 180-220 гг. – период пребывания р. Йегуды а-Наси на посту патриарха Восстание Бар-Кохвы (продвинутый курс)* Настоящий курс посвящен одной из важнейших эпох в истории еврейского народа, фактически завершающей так называемый “период Второго Храма”. В нем рассказывается о восстании БарКохвы – последней попытке восстановления еврейской государственности, и о последующем превращении Страны Израиля в страну, где евреи оказались этно-национальным меньшинством. Курс охватывает широкий круг тем, связанных с восстанием Бар-Кохвы: исторический фон восстания, его причины, действующие факторы и проблема лидерства, непосредственные результаты и дальнейшие последствия. Авторы курса ставят перед собой задачу развить у студентов навыки аналитического чтения исторических источников и исследовательской литературы. Часть 1 Причины восстания Бар-Кохвы Часть 2 Территориальный охват восстания Часть 3 Руководство восстанием Часть 4 Результаты восстания: религиозные преследования Часть 5 Результаты восстания: иудеизация Галилеи * Записаться на курс “Восстание Бар-Кохвы” можно только в случае успешного окончания курса “От изгнания к независимости”. Мистико-пиетическое учение в иудаизме: хасидизм XII века в германских землях Написанный профессором Йосефом Даном курс “Германский хасидизм” посвящен анализу основных аспектов духовного мира германских хасидов. Вводные главы содержат подробный обзор идейного и исторического фона движения, биографии его лидеров, а также детальное описание основных литературных источников (части 1–4). Особенностью курса является интенсивное использование первоисточников, благодаря которому учащийся вступает в непосредственный контакт со своеобразным миром хасидских текстов. Главное внимание уделяется этическому учению – наиболее оригинальной части хасидского учения (части 5–8). В 9–12 частях излагаются теологические взгляды и основы эзотерического учения германских хасидов. Часть 1 Взгляд на германский хасидизм Часть 2 Евреи и христиане в Центральной Европе в XI-XIII веках Часть 3 Как создавалось учение германского хасидизма Часть 4 Книга хасидов Часть 5 Этические ценности германского хасидизма Часть 6 Учение о покаянии Часть 7 Этика в повседневной жизни Часть 8 Нарратив и предание в германском хасидизме Часть 9 Учение о тайном и учение о божестве Часть 10 Учение о славе Божьей: понятие божественного откровения Часть 11 Учение о сотворении мира и создание голема Часть 12 Провидение и тайны молитвы 9 Иудаика и израилеведение. Академическая программа на русском языке Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур Курс, созданный коллективом под руководством профессора Оры Лимор, посвящен истории взаимоотношений еврейской и христианск ой общин в средневек овой Европе. В нем рассматривается зарождение христианства, его размежевание с иудаизмом и возникновение стереотипа “брата-врага”. Далее описывается процесс создания еврейских общин в европейских городах на основе дарованных им привилегий и причины последующего изгнания евреев из большинства стран Европы. Затрагиваются такие темы, как сходства и различия между евреями и христианами в повседневной жизни; место и значение “еврейской клятвы” в христианском суде; история публичных и частных религиозных дискуссий. Материал курса дает ключ к пониманию не только средневековой, но и современной истории еврейско-христианских отношений. Часть 1 Яаков и Эсав Часть 2 Большинство и меньшинство Часть 3 Сходство и различие Часть 4 Евреи в христианском суде: спор о еврейской клятве Часть 5 Полемика между евреями и христианами Часть 6 Hebraica veritas: интеракция евреев и христиан в области изучения Священного Писания Часть 7 Вера и разум Часть 8 Образы прошлого Часть 9 Кровавые наветы Часть 10 Марраны Часть 11 Евреи и христиане во времена Реформации 10 \От Средневековья до Нового времени: начало эпохи в истории еврейской диаспоры Этот курс не только знакомит студента с еврейской историей в период перехода от Средних веков к Новому времени, но и помогает понять важные аспекты в истории взаимоотношений христианства и ислама с иудаизмом. Особенностью данного курса является наличие в нем значительного числа аутентичных документов, иллюстрирующих излагаемый материал и относящихся к различным регионам и историческим периодам. Чтение и анализ этих документов помогут студентам приобрести навыки работы с историческими источниками. Часть 1 Смысл понятия “Новое время” Часть 2 Проблема существования евреев Часть 3 Барьеры между евреями и их окружением Часть 4 Внутренний мир еврейства Часть 5 Новое государство и евреи Часть 6 Старое и новое в образе еврея (Англия, XVII-XVIII вв.) Эфиопия: христианство, ислам, иудаизм (продвинутый курс)* В этом курсе изучается роль религии в истории Эфиопии с начала Средних веков и до наших дней. Первая часть курса описывает христианство в качестве культурной и политической основы ценностей правящего большинства. В ней анализируется развитие духовно-теологических элементов уникальной эфиопской формы христианства и их роль в истории страны. Иудаика и израилеведение. программа на русском языке Иудаика и израилеведение.Академическая Академическая программа на русском языке Вторая часть посвящена исламу в Эфиопии. Мусульманские общины составляют около половины населения страны. В курсе изучается социальная структура эфиопского ислама и его развитие в качестве религии меньшинства. Прослеживаются также отношения Эфиопии со странами Ближнего Востока. Третья часть курса посвящена эфиопским евреям. В ней делается попытка понять сущность этой специфической группы, их обычаи и традиции, а также их историческое место в многоцветной религиозной и социальной мозаике эфиопского общества. * Записаться на курс “Эфиопия: христианство, ислам, иудаизм” можно только в случае успешного окончания курса “Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур”. Курс состоит из шести частей: Часть 1 Еврейская община Польши: географические и демографические факторы, правовой статус Часть 2 Мир еврейского законоучения в Польше Часть 3 Экономическая и социальная деятельность польского еврейства Часть 4 От группы к движению (зарождение хасидизма) Часть 5 Язык и литература Часть 6 Положение евреев в России после раздела Польши Главы из истории и культуры евреев Восточной Европы Еврейство США, 1820–1950 (продвинутый курс)* Курс “Главы из истории и культуры евреев Восточной Европы” расск азывает о формировании и развитии еврейской общины Польши, объединявшей также евреев Литвы, Белоруссии и Украины и ставшей ядром всего ашкеназского еврейства. В курсе “Еврейство США, 1820-1950” рассматривается история одной из крупнейших и влиятельнейших еврейских общин современного мира. Изучение материала курса опирается на целый ряд подготовленных Открытым университетом пособий, которые можно разделить на две группы. Первую из них образуют сборники документов, относящихся к указанному периоду и отражающих различные аспекты истории евреев в Америке. Студенты узнают о “волнах” еврейской иммиграции из разных стран Европы и о специфике каждой из этих “волн”, о формировании еврейских общественных и религиозных институтов, о развитии культуры и т.п. Опубликованные источники снабжены комментариями и предваряются предисловием. Вторая группа пособий представляет собой сборник важнейших научных статей по указанным выше темам. Таким образом, учебный курс дает достаточно полную и подробную картину истории американского еврейства. В процессе изучения курса студенты знакомятся с жизнью еврейства Восточной Европы, его общинными, религиозными, юридическими институтами и его культурными достижениями. Основные темы данного курса: чем объясняется бурный рост еврейского населения Восточной Европы? Какие причины побудили правителей Польши предоставить евреям значительные экономические и юридические привилегии и признать их общинную автономию? Какова была структура еврейского самоуправления в Польском Королевстве? Как развивалась религиозная и светская мысль евреев Восточной Европы? Чем объясняется быстрое распространение хасидизма в этом регионе? Как повлиял раздел Польши в XVIII веке между Россией, Австрией и Пруссией на положение еврейского населения? Какие формы носило еврейское просвещение (Гаскала) в России, и какое выражение оно нашло в литературе на языке идиш? * Записаться на курс “Еврейство США, 1820-1950” можно только в случае успешного окончания двух любых курсов по истории. 11 Иудаика и израилеведение. Академическая программа на русском языке Сион и сионизм 1881–1914 каждого автора, с использованием переводов его произведений на русский язык. В курсе прослеживается история организации Хиббат-Цийон, а затем сионистского движения с 1881 по 1914 годы. Исследуется исторический фон, а также общественно-экономические и культурно-идеологические факторы, вызвавшие появление сионизма к ак национальной идеологии и организованного движения. Особо выделяются четыре вопроса, занимавшие участников сионистского движения с самого момента его зарождения: место религии, отношение к Стране Израиля, взаимоотношения с арабским населением, связь сионистского движения с евреями диаспоры и их борьбой за национальную эмансипацию. Часть 1 Историко-литературный обзор Часть 2 Миха Йосеф Бердичевский. “Два стана” Часть 3 Хаим Нахман Бялик. “За оградой” Часть 4 Ицхак Дов Беркович. “Марьяшка” Часть 5 Яаков Штейнберг. “Дочь раввина” Часть 6 Двора Барон. “Тернистый путь” Часть 7 Гершон Шофман. “Рассказы” Часть 8 Ури Нисан Гнесин. “Стороною” Часть 9 Йосеф Хаим Бреннер. “Наедине с собой” Часть 10 Шмуэль Йосеф Агнон. “Овадья-увечный” Часть 11 Заключение: тематика и поэтика ивритской новеллы начала двадцатого века Хрестоматия. “Ивритская новелла начала двадцатого века” Часть 1 Причины возникновения еврейского национального движения и факторы, повлиявшие на его развитие Часть 2 Деятельность организации Хиббат-Цийон Часть 3 Теодор Герцль Часть 4 Сионистское движение после смерти Герцля Часть 5 Проблемы национальности и религии в сионистском движении Часть 6 Сионизм в России Часть 7 Османские власти и Вторая алия Часть 8 Евреи и арабы (1881–1914) Ивритская новелла начала двадцатого века Курс “Ивритская новелла начала двадцатого века” посвящен изучению ивритской литературы нового времени в период становления светской национальной культуры. Знакомство с творчеством ведущих еврейских прозаиков осуществляется путем анализа культурноисторической ситуации на рубеже XIX-XX веков и углубленного изучения проблематики и поэтики 12 От национального очага к государству Еврейский ишув в Палестине/Эрец-Исраэль в период Британского мандата В настоящем курсе подробно описан путь, пройденный еврейской общиной Палестины/ Эрец-Исраэль с 1917 по 1939 гг. События и процессы, связанные с формированием с о ц и а л ь н ы х и к ул ьт у р н ы х и н с т и т у т о в ишува, рассмотрены в широком контексте взаимоотношений между британскими властями, арабами и евреями. Изучение политических процессов сочетается с анализом социальноэкономических тенденций, отличавших общинную жизнь евреев Палестины/Эрец-Исраэль. В курсе также рассмотрены различные геополитические факторы, относящиеся к позиции Лиги наций и великих держав, влиявшие на развитие событий в Палестине/Эрец-Исраэль, и описана деятельность международных еврейских Иудаика и израилеведение. программа на русском языке Иудаика и израилеведение.Академическая Академическая программа на русском языке организаций, направленная на развитие сионистского движения в период между двумя мировыми войнами. Курс включает пять разделов: 1. Ишув в 1917-1939 гг.: история и историография 2. Британские мандатные власти, евреи и арабы в Палестине в 1917-1929 гг. 3. Становление общинного самоуправления: организации и партии ишува в период мандата 4. Формирование фундамента будущего государства: иммиграция, экономическое развитие и поселенческая деятельность в 1920-е годы 5. Согласие и противоречия в 1920-е годы Катастрофа европейского еврейства Курс “Катастрофа европейского еврейства” посвящен изучению одного из самых трагических событий как в истории еврейского народа, так и в истории всего человечества. Без знания истории Катастрофы не может быть понята история XX века. Основные темы данного курса: как такое могло произойти в одной из самых цивилизованных европейских стран? Каковы идейные истоки современного антисемитизма? В какой мере антисемитизм способствовал приходу нацистов к власти? Было ли решение о тотальном уничтожении евреев неизбежным результатом нацистского антисемитизма? Существовали ли другие пути решения “еврейской проблемы”? Как работала “машина уничтожения”? Какие формы носило еврейское сопротивление нацистам? Каково было отношение нееврейского населения к происходящему? Как сложилась судьба уцелевших евреев в послевоенной Европе? Курс состоит из семи частей: Часть 1 Юдофобия и антисемитизм Часть 2 Подъем нацизма и формирование антиеврейской политики в Третьем рейхе в 30-е годы Часть 3 Истребление евреев: нацистская индустрия смерти Часть 4 Еврейские лидеры и еврейское сопротивление Часть 5 Угнетение евреев и повседневная жизнь еврейства под властью нацистов Часть 6 После Катастрофы Часть 7 Катастрофа евреев на территории Советского Союза Становление израильской демократии: первое десятилетие Курс “Становление израильской демократии” посвящен одной из самых значительных страниц еврейской истории – созданию (или воссозданию) еврейской государственности. Первая книга курса включает в себя две части. Первая часть – “Создание государства и формирование нации” – написана профессором Университета Нотр-Дам (США) Аланом Даути. В ней рассматривается политическое наследие евреев диаспоры и еврейского ишува в Палестине в период британского мандата, а также особенности перехода от ишува к государству. Особое внимание уделено анализу этнических и религиозных противоречий и статуса национальных меньшинств в Государстве Израиль. Эти темы представляются в высшей степени актуальными и в наши дни. Вторая часть – “Репатриация и абсорбция: социологический анализ” – включает подробное описание формирования израильской государственной политики абсорбции; рассматриваются также проблемы ее воплощения в жизнь в период массовой иммиграции 1950-х годов. Этот раздел курса написан д-ром Яэль Энох, руководителем отделения социологии Открытого университета Израиля. Вторая книга, с остоящая из третьей и четвертой частей курса, написана известным израильским историком, преподавателем 13 Иудаика и израилеведение. Академическая программа на русском языке Открытого университета Израиля и Хайфского университета Йехиамом Вайцем. В третьей части – “Становление израильского парламентаризма” – детально рассмотрены итоги парламентских и муниципальных выборов, проблемы взаимоотношения органов законодательной и исполнительной власти, описаны многочисленные правительственные кризисы и проанализированы их причины. Четвертая часть – “Политические и идеологические дискуссии” – состоит из двух глав: “Полемика об отношениях с Советским Союзом: процесс Сланского в Праге и его влияние на израильское общество и политическую систему” и “Полемика о Катастрофе европейского еврейства и возможности переговоров о получении репараций из Германии”. Третья книга – “Проблемы безопасности и формирование оборонной политики Израиля”. Эта часть курса написана известным израильским военным историком Заки Шаломом. Книга рассказывает о Войне за независимость Израиля, о противодействии арабскому террору и об израильско-египетской войне 1956 года. В приложении помещен полный текст важнейшего политического доклада Давида Бен-Гуриона в Кнессете в 1957 году, в котором дан анализ военных, стратегических и политических итогов израильско-египетской войны. Четвертая книга представляет собой сборник статей на тему “Формирование судебной системы и внешнеполитической ориентации Израиля”. В сборник включены четыре статьи: “Бен-Гурион и внешнеполитическая ориентация Израиля”; “Формирование судебной системы Израиля”; “Дело Кастнера и процесс Эйхмана и их влияние на израильское общество” и “Роль израильской интеллигенции в общественной дискуссии по политическим и правовым вопросам”. Общество, экономика и культура Израиля: первое десятилетие Курс посвящен анализу наиболее важных социально-экономических аспектов строительства израильской государственности 14 в эпоху Давида Бен-Гуриона. В учебных пособиях курса рассказывается о том, каким образом возникли основные экономические, финансовые и образовательные структуры Государства Израиль, какие принципы легли в основу формирования карты городских населенных пунктов и сельскохозяйственных поселений в первые годы после провозглашения государственной независимости Израиля. Курс, в создании которого принимали участие социологи, политологи, экономисты и искусствоведы, состоит из пяти разделов, к которым прилагается сборник из одиннадцати статей “Израильское общество в зеркале культуры и искусства”: Часть 1 Развитие сельскохозяйственных поселений Часть 2 Урбанизация и городское планирование Часть 3 Становление финансово-экономической системы Часть 4 Профсоюзы в первом десятилетии: экономика, политика и социальные ценности Часть 5 Развитие системы образования Часть 6 Израильское общество в зеркале культуры и искусства Власть и политика в государстве Израиль В рамках курса рассматривается процесс с т а н о вл е н и я и р а з в и т и я и з р а и л ь с к о й политической системы в первые пятьдесят лет существования государства. Данный курс носит не исторический, а политологический характер. Особое внимание в нем уделено анализу существующих государственных структур, общественно-политического строя и расстановки политических сил в израильском обществе. Обсуждение основных политических проблем Государства Израиль производится на основе теорий, разработанных наукой о государстве. Например, диск уссия о необходимости конституции в Государстве Израиль основана на понимании сущности и роли конституции в демократическом государстве вообще. Иудаика и израилеведение. программа на русском языке Иудаика и израилеведение.Академическая Академическая программа на русском языке Курс состоит из двух больших разделов: Раздел 1 – Исторические корни и конституционное устройство Часть 1 От ишува к государству Часть 2 Истоки израильской демократии и этапы ее развития Часть 3 Проблема конституции в Израиле Части 4 и 5 Верховная власть Кнесета или приоритет правительства? Часть 6 Религия, государство и политика Раздел 2 – Социально-политическая динамика Части 7 и 8 Политические партии в Израиле Часть 9 Выборы и поведение избирателей Часть 10 Средства массовой информации и политика Часть 11 Арабское меньшинство Часть 12 Экономика и политика Национальная безопасность и демократия в Израиле (продвинутый курс)* Курс посвящен анализу взаимоотношений между правительством, армией и гражданским обществом в современном Израиле. В нем рассматриваются общетеоретические вопросы политологии отношений между армией и гражданскими структурами в сравнительной перспек тиве. В нем также представлен углубленный анализ сложившейся в израильском обществе ситуации в этой сфере. Книги курса включают 35 статей, написанных ведущими израильскими политологами и социологами, а также ставшие уже классическими работы американского политолога Гарольда Ласуэлла. Материалы курса сгруппированы в семи разделах: 1. Национальная безопасность и демократия: задачи и проблемы 2. Интересы безопасности в условиях демократии в Израиле 3. Армия и гражданское общество в Израиле в условиях продолжающегося внешнеполитического конфликта 4. Армия в эпицентре политических споров 5. Военная цензура и свобода слова 6. Военная служба и межэтнические противоречия в Израиле 7. Безопасность, демократия и проблема арабского населения в Израиле и на контролируемых территориях. * Записаться на курс “Национальная безопасность и демократия в Израиле” можно только в случае успешного окончания курсов “Власть и политика в государстве Израиль”, “Становление израильской демократии: первое десятилетие”, “Общество, экономика и культура Израиля: первое десятилетие”. Скорбь познания: вопросы преподавания Холокоста и геноцида (продвинутый курс)* Курс посвящен изучению проблемы Катастрофы европейского еврейства. Как объяснить то, что объяснить невозможно? Как построить образовательные программы по истории и обществоведению так, чтобы жители благополучных демократических государств поняли и осознали весь ужас происходившего в нацистских лагерях смерти и концлагерях, во множестве созданных и другими тоталитарными режимами в ХХ веке? Что значит память о Холокосте сегодня – для еврейского народа и для человечества в целом? Курс состоит из двух частей. Первая часть базируется на книге историка и политолога Яира Орона «Скорбь познания», в ы п у ще н н о й и зд ател ь с т во м О т к р ы то го университета в 2003 году. Вторая часть основывается на хрестоматии, к оторая включает в себя 23 статьи израильских и 15 Иудаика и израилеведение. Академическая программа на русском языке зарубежных авторов – историков, политологов, преподавателей, публицистов. Среди других материалов, в хрестоматии публикуются фрагменты книги Питера Новика «Holocaust in American Life», глава, написанная Цви Гительманом для книги «The World Reacts to Holocaust», работы израильских историков Дана Бар-Она, Йосефа Горного и Яэль Зерубавель, а также другие тексты, вызвавшие после их опубликования широкую полемику в научных кругах и среди читающей интеллигенции. Для педагогов особое значение имеют включенные в хрестоматию программы преподавания истории Холокоста, разработанные израильским Мемориальным музеем и центром «Яд ВаШем», а также вашингтонским Мемориальным музеем Холокоста. * Записаться на курс “Скорбь познания: вопросы преподавания Холокоста и геноцида” можно только в случае успешного окончания курса “Катастрофа европейского еврейства”. Студенты, изучающие курсы академической программы на русском языке, с визитом в Открытом университете 16
