ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА

ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА
СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
Бурбаев Т. К.
г.Астана,Казахстан
В последние годы в социально-гуманитарной науке стал интенсивно изучаться такой важный феномен общественных отношений, как социальная работа.
Становление социальной работы, как особого вида деятельности, призывающего
людей к любви, милосердию, заботе о бедных, неимущих, больных имеет глубокую историю. Можно сказать, социальная работа развивалась вместе с развитием
человеческого общества. Она на разных этапах развития человеческого общества осуществлялась в зависимости от социально-экономической, политической
ситуации, формировалась в рамках определенной системы культуры и ценностей,
выступала мерилом гуманности и человечности.
В годы социализма социальная работа представлялась как социальная защита населения, и приобрела государственный характер. Социальная работа характеризовалась как действие государства в социальной сфере, подкрепленная
необходимыми организационными и пропагандистскими усилиями, финансовыми ресурсами и рассчитанная на определенный успех области защиты населения. В этот период особое внимание уделялось пенсионному обеспечению по
старости и социальным пособиям. Государство придавало большое значение организации досуга трудящихся, развитию санаториев и профилакториев, домов
отдыха. По мнению некоторых исследователей, советский человек в условиях
социализма был социально защищен гораздо больше, чем в постсоветский период. Советское государство было в подлинном смысле социальным государством,
проводившим активную социальную политику, направленную на повышение
жизненного уровня населения, защиту и реализацию прав и свобод граждан, на
поддержание неимущих и малообеспеченных слоев населения, на предотвращение и успешное разрешение социальных конфликтов и т. д. [1, с.11].
После распада Советского Союза социальная работа в странах СНГ развивается в зависимости от социально-экономической ситуации и проводимой политики в этих странах. В кризисные годы в этих странах в силу объективных
причин (переход от одной системы к другой) снижается продолжительность жизни, уровень медицинского обслуживания и образования населения, растет безработица. Кризис экономики не позволяет осуществить социальную политику в
полном объеме в таких сферах, как социальное обеспечение, включая выплаты
пенсий, заработной платы, адресной социальной помощи и т д.
В этих подходах, социальная работа представлена как социальная защита населения, как индикатор эффективности проводимой социальной политики.
Надо сказать, что в условиях переходного периода, в сознании большинства населения еще не были изжиты такие стереотипы прошлых лет, как патернализм,
этатизм и эгалитаризм. И соответственно, социальная политика носила тоталитарный характер, а социальная работа проводилась при полной пассивности населения.
Сегодня, ситуация коренным образом изменилась. В эту сферу постепенно
внедряются ценности демократии, гражданского общества, вовлекаются широ44
кие слои населения. Институты гражданского общества, НПО при поддержке государства стали активно заниматься решением проблем социальной жизни общества. Идет процесс институционализации социальной работы. Осуществляется
профессиональная подготовка специалистов, открываются кафедры, издаются
научные журналы, учебники и учебные пособия, энциклопедии. Выявляются закономерности социальной работы, методы, технологии социальной работы, формируется понятийно- категориальный аппарат, определяются функции, цели и
задачи и т д.
Все эти происходящие перемены в сфере социальной работы вынуждают нас пересмотреть статус социального работника в целом. Надо сказать, что
социальная работа имеет достаточно сложное происхождение, и на сегодня, в
научных исследованиях нет однозначной трактовки его истоков. Научное определение статуса социальной работы не всегда соответствует тому статусу, который
существует в реальности. В практике преобладает сведение социальной работы к
оказанию медико-социальной и психологической помощи людям в различных ситуациях. Сегодня деятельность социального работника не ограничивается лишь
оказанием помощи или услуги людям в различных ситуациях, хотя это важный
аспект его профессиональной деятельности. В новых условиях социальный работник становиться управленцем, менеджером, социальным технологом, специалистом, ученым, обладающим высоким общекультурным, интеллектуальным и
нравственным потенциалом, и способный решать проблемы социально-экономические, духовно-нравственные и мировоззренческие проблемы общества.
Иначе говоря, социальный работник становиться не просто исполнителем,
а творческой личностью. В его жизнедеятельности на первое место выходит созидательное и нравственное начало. Мировоззренческая культура, ценностное
отношение к жизни составляют основу его профессиональной деятельности. В
этих условиях наверно есть смысл социальную работу рассмотреть как искусство деятельности направленной на изменения человеческих отношений.
Социальная работа в социально-гуманитарной науке исследуется как вид
практической деятельности, как самостоятельная наука, и как учебная дисциплина. В структуре социальной науки она сосуществует с такими науками как
социальная философия, политология, социальная психология, культурологи, социология. При анализе социальной работы как науки принято делать акцент на
закономерности ее развития, взаимодействии субъекта и объекта, ее влияние на
социальные процессы, отношений, формы и методы организации социальной
работы и т д. К объектам социальной работы относят все сферы жизнедеятельности человека, группы, слоя общности, удовлетворение их насущной потребности. Иначе говоря, объектами социальной работы являются те, кто нуждается
в помощи, поддержке, социальной защите, а субъектами – те, кто оказывает эту
помощь, поддержку, осуществляет защиту [1, с.47].
В качестве основных принципов социальной работы, отдельными авторами рассматриваются: общефилософские принципы (детерминизм, отражение,
развитие); общие принципы социальных наук (историзм, социальная обусловленность, социальная защищенность); специфические принципы социальной
работы (гуманизм, справедливость, альтруизм, гармонизация общественных,
групповых и личных интересов) [1, с.21].
45
При анализе социальной работы как учебной деятельности многие исследователи обращают внимание на подготовку и переподготовку кадров, характеристики профессиональных качеств будущих работников социальной сферы. С
учетом этого разрабатываются программы подготовки, определяются цикл специальных дисциплин изучаемых будущими социальными работниками.
Одним словом, возникает настоятельная необходимость комплексного исследования этого феномена с позиции философии, прежде всего для эффективного управления социальной работой как основы социальной политики. В то же
время, надо помнить, что социальная работа –многогранный процесс и структурно сложное явление. Только по одному-двум показателям и критериям, пусть
и очень важным, например, безработица, социальная защита населения и т п.,
проблематично давать реальную и исчерпывающую оценку ее состояния. Поэтому анализ феномена социальной работы в методологическом плане должен
идти в русле системного анализа, где главным, системообразующим элементом
выступает сам человек, и его целенаправленная, созидательная деятельность.
Это, во-первых.
Во-вторых, как было уже сказано, философия выступает как методологическая база социальной работы, которая позволяет понять общие принципы развития, взаимосвязь ее с другими отраслями знания. На этом уровне формируется
интегративный подход к исследованию социальных проблем. Целостность научного мышления исследователя теории социальной работы функционирует как
единство научного и философского, теоретического и практического знания. В
этом единстве создаются специальные методы, способы исследования, вырабатываются категориальный аппарат социальной работы.
В-третьих, философия социальной работы в большей степени сориентирована на осмысление личностно-субъективных, духовных проявлений социальных отношений, феноменов смысла, значимости, причинности, гуманизма, ответственности, добра и справедливости [2,с.13].
Этот указанный подход позволяет по-другому взглянуть на субстанциональную основу организации социальной работы. Здесь, в методологическом
плане философия акцентирует свое внимание не на теоретико-познавательных,
гносеологических проблемах теории социальной работы, а ее мировоззренческие, ценностные стороны, где духовно-нравственное, гуманистическое содержание деятельности социального работника становиться краеугольным камнем
организации практики социальной работы. Поскольку вся деятельность социального работника связана с человеком, с его духовно-нравственным миром, и
она всегда направлена на совершенствование человеческих отношений. Поэтому
принцип гуманизма является не только нравственным измерением социальной
работы, но и полем их соприкосновений. В этом заключается особенность философии социальной работы.
В-четвертых, социальная работа не может эффективно функционировать и
решать свои задачи без опоры на духовно-нравственные ценности. Социальная
работа должна проявлять особый интерес к этим аспектам философского мировоззрения. В противном случае социальная работа потеряет ценностный ориентир и личностный подход к человеку.
Философия социальной работы, по мнению некоторых ученых, выстраивается на следующих принципах, которые в своей совокупности определяют
46
ценностные ориентиры, базисные подходы и этические принципы социальной
работы как теоретической и практической деятельности. Это следующие принципы: принцип гуманизма, личностный подход к человеку, доверие к клиенту,
принцип модальности, гибкости, перманентности, компетентности, посредничества [2, с.37].
Надо подчеркнуть, что каждый принцип, как в отдельности, так и в совокупности направлен на совершенствование человеческих отношений. Каждый
принцип работает на созидательный потенциал человека, и на развитие его
способности к преодолению препятствий, трудности в жизни. Более того, эти
принципы позволяют правильно выстроить методы и методологические схемы
философского осмысления сущности, цели и задач социальной работы. В этом
кроется специфика философии социальной работы.
В-пятых, философия социальной работы тесно связана с культурой, национальными традициями, менталитетом и уровнем образования общества. Именно
в культуре ярче всего проявляется гуманистическая сущность социальной работы. Делать людям добро, помогать ближним, взаимопомощь во время стихийных
бедствий, поддержка больных, беспомощных по большому счету есть проявление культуры. Иначе говоря, социокультурное измерение социальной работы в
историческом контексте позволяет выявить как национальные, так и общецивилизационные истоки помощи. Надо сказать, особое место в развитии социальной
помощи принадлежит мировым религиям – христианству, исламу и буддизму. На
основании вышеизложенного можно делать вывод о том, что социокультурные
измерения социальной работы представляют собой гуманистический процесс,
который требует предварительного философского осмысления.
В-шестых, философия социальной работы связана с признанием самоценности человека. Социальная работа в процессе своего развития формирует
определенные знания о человеке, его потребностях, интересах и ценностных
ориентациях. Человек в социальной работе выступает как единство трех взаимосвязанных компонентов: биологического, психологического и социального.
Целостность является фундаментальным качеством человека, и следовательно,
является объектом философского анализа. В этом и заключается философия социальной работы.
Таким оброзом, разработка методологических основ социальной работы
необходима прежде всего для научного определения статуса социальной работы. Покуда не будет осмыслен статус социальной работы с позиции философии,
будет вечное сведение ее к конкретным видам оказания социальной помощи.
В настоящее время функция социальной работы сведена к оказанию медико-социальных, психолого-педагогических услуг больным детям, инвалидам и пенсионерам, что сужает сферу ее профессиональной деятельности. Философский
анализ определения статуса социальной работы позволяет нам расширить общественную позицию социального работника как управленца, менеджера, способного компетентно решать социальные проблемы на всех уровнях социальной
структуры общества.
Литература
1. Павленок П. Д. Методология и теория социальной работы. – М.: Инфра-М. –
2011. – С. 11
47