Издание “Приход во имя Архистратига Божия Михаила” Октябрь 2011 год. азбуковник Протоиерей Александр Ветелев О «душе живой» в растительном и животном мире. В Библии мы имеем указание на место, где находится душа животного и на самое существо ее: душа всякия плоти кровь его есть (Лев. 17,14). Поэтому и было дано ветхозаветному человеку твердое указание: строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом; не ешь ее: выливай ее на землю, как воду (Втор. 12, 23–24, см. Быт.9, 2–4). Подзаконный человек призывался также оберегать птиц от зверей – ради души их. Сама душа животных тоже чувствует свою связь с Высшим Живым Существом и взывает к Нему (Иоил.1,20), изнемогает от бедствий земли (Ос. 4,3), стонет (Иоил. 1,18), стенает и мучится (Рим.8,22), с надеждою ожидает откровения сынов Божиих (Рим. 8,19), воздает славу и честь и благодарение Богу (Откр. 4,9), а в отношении страждущего человека – милосердствует ему (см. Лк. 16,21). Таким образом, Библия не только свидетельствует о бытии души птиц и животных, но и приписывает ей возвышенные ощущения и состояния, а самим животным в некоторых случаях даже особенно высокое символическое значение. Святоотеческие воззрения на душу животных Все святые отцы признавали существование души у птиц и животных. Касаясь вопроса о природе этой души, они так же единогласно утверждали, что животным дана «не разумная, а чувствующая душа»13 и указывали на ее высокие качества. «Пес не одарен разумом, но имеет чувство почти равносильное разуму, – говорит св. Василий Великий. – Что едва изобрели мирские мудрецы… разумею хитросплетение умозаключений, – тому пес оказывается наученным от природы. Ибо, отыскивая звериный след, когда найдет, что он разделился на многия ветви, обегает уклонения ведущие туда и сюда, и тем, что делает, почти выговаривает следующее умозаключение: или сюда поворотил зверь, или сюда, или в эту сторону. … И таким образом, чрез отрицание ложнаго, находит истинное». О том, что животные «близки к разумности и способности учиться», а также об их «природной смышлености» говорит св. Григорий Богослов, а об их «удивительной душевной силе» – блж. Августин, об уподоблении их движения «человеческому произволению», а также о «музыкальности» птиц – св. Кирилл Иерусалимский. Святоотеческие воззрения на животных, как видим, в основном совпадают с библейским учением. «Живая душа» животных Библии соответствует «чувствующей» душе животных святоотеческой литературы. Различие в терминологии обуславливается тем, что святоотеческая литература в оценке души животных исходила из ее сравнения с душой человека. Определяя последнюю как разумную, она определила первую как чувствующую, подчеркивая, однако, и ее разумность и смышленость, и способность до известной степени учиться и развиваться... ... Все рассмотренные нами источники объединяет общность признания у животных не просто живой души, но души, способной к тонким и высоким чувствам, переживаниям и состояниям. Именно к сфере чувств и возикающей на ее основе потребности единения и общения с человеком как носителем духовной культуры заключается возможность прогресса для животного мира... (Ветелеев А. О «душе живой» в растительном и животном мире.// Духовный собеседник.- 2010. - №58.) как успевать молиться многодетной маме «Двое младших не спят ночами, двое средних кричат и дерутся, у меня на себя нет ни минуты времени, уже три недели не причащались, две недели в храме не были. Молиться не могу… стыдно за себя… Разве это спасение?!? Да, я всех родила, всех, кого Бог дал. Но я же духовно деградирую! Не знаю, что делать… Мысли только – отдохнуть… Боюсь так отойти от Церкви и вовсе…». Эта ситуация – не редкость для многодетной мамы, у которой нет помощников. Мы обратились с вопросом к протоиерею Алексию Уминскому: Батюшка, как правило, многодетная мама – все 24 часа крутится как белка в колесе, не успевает молиться,поститься, раздумывать о духовной жизни и бывать в храме, спит на ходу и вместо мыслей - одни инстинкты. Это нормальное состояние? Надо просто ждать, пока дети вырастут? - Это нормальное, естественное состояние, от которого никуда не денешься. Оно наступит, будет длиться и закончится, православные многодетные мамы через него проходят. Многие переживают по этому поводу, стараются как-то нагрузить себя молитвой, постом, что, конечно, совершенно неправильно. К этому надо относиться просто – молиться на ходу, читать про себя короткие молитвы «Господи, помилуй», при кормлении грудью – «Богородице Дево, радуйся…», т.е. участвовать в молитве по мере возможности, хранить память о Боге. Никакого поста в это время быть не должно. Женщина и так истощена после родов, и ей предстоит ухаживать за ребёнком… Если будет поститься мама, значит, будет поститься и новорождённый. Так что в этом случае никакого разговора о посте и вычитке молитвенного правила быть не может. Родился ребёнок – это радость, это время, когда изменился образ жизни, изменилось состояние женщины – надо отдавать себя всю малышу. Постепенно, когда ребёнок подрастёт, можно восстановить молитвенное правило, правило к Причастию. Если человек не может по какой-то причине вычитать правило к Причастию – это не значит, что он не может причаститься. Одна многодетная мама так и живёт – ждёт благословенного момента, когда дети повзрослеют: «Вот они вырастут все, и тогда я займусь своей духовной жизнью.» Это правильно? - Наверное, в этом случае мамой не совсем правильно понято, что такое духовная жизнь. Духовная жизнь не состоит в исполнении каких-то формальностей и дисциплин. Она не строится из того, что человек обязан чётко следовать каким-то правилам, указаниям и канонам – столькото молитв, поклонов… Духовная жизнь – это общение человека с Богом, прежде всего. И ничто не может помешать общаться с Богом, если есть горячее желание. Ничто и никто не сможет разлучить человека с Богом – апостол Павел говорит «Даже ангелы не могут разлучить человека от любви Божией». К сожалению, у нас в современном поколении христиан превалируют некий канон. Правила очень часто затмевают духовную жизнь, и как следствие – становится меньше любви. Очень хорошо бы это понять и различать – в чем и как проявляется духовная жизнь. Если человек это не поймёт, он обязательно будет стукаться лбом о стены правил, канонов и дисциплин, что на самом деле всегда было на втором месте в жизни христианина. Это всегда было подспорьем, помощью, средством, а не целью. Семейное чтение ОТЧЕ НАШ А.С. Пушкин Я слышал - в келии простой Старик молитвою чудесной Молился так передо мной: «Отец людей! Отец небесный! Да имя вечное Твое Святится нашими сердцами! Да прийдет Царствие Твое, Твоя да будет воля с нами, Как в небесах, так на земле! Насущный хлеб нам ниспошли Твоею щедрою рукою, И как прощаем мы людей, Так нас ничтожных пред Тобою, Прости, Отец, Твоих детей! Не ввергни нас во искушенье, И от лукавого прельщенья Избави нас.» Перед крестом Так он молился; свет лампады чуть-чуть мерцал издалека, А сердце чаяло отрады От той молитвы старика. К ТЕБЕ, О МАТЕРЬ ПРЕСВЯТАЯ К Тебе, о Матерь Пресвятая, Дерзаю вознести свой глас, Лице слезами омывая: Услышь меня в сей скорбный час. Прими мои теплейшие моленья, Мой дух от бед и зол избавь, Пролей мне в сердце умиленье, На путь спасения наставь. Да буду чужд своей я воли, Готов для Бога все терпеть, Будь мне покров во горькой доле, Не дай в печали умереть. Ты всех прибежище несчастных, За всех молитвенница нас; О, защити, когда ужасный Услышим судный Божий глас. Когда закроет вечность время, Глас трубный мертвых воскресит, И книга совести все бремя Грехов моих изобличит. Покров Ты верным и ограда; К Тебе молюся всей душой: Спаси меня, моя отрада, Умилосердись надо мной! Главный редактор протоиерей Игорь Захаров Н. В. Гоголь