10 Собеседование аввы Моисея первое О вечности души

• Собеседование аввы Моисея первое
О вечности души
…Души после разлучения с этим телом бывают
не праздны, не остаются без всякого чувства; это
доказывает евангельская притча о богатом и Лазаре (см.: Лк. 16: 19–31), из коих один заслужил блаженное жилище, то есть покой на лоне Авраамовом,
а другой горит в нестерпимом жару вечного огня.
Если мы захотим обратить внимание на то, что говорится разбойнику: …днесь со Мною будеши в раи (Лк.
23: 43), то ясно будет, что это означает не что иное,
как то, что в душах не только продолжается прежнее разумение, но и наслаждаются они воздаянием,
согласно с качеством своих дел и заслуг. Ибо Бог
никак не обещал бы ему этого, если бы знал, что
душа его по разлучении с телом лишится чувства,
10
или разрешится в ничто. Ибо не плоть, а душа его
имела войти в рай со Христом. …Иисус Христос
говорил: …никтоже взыде на Небо, токмо сшедый
с Небесе Сын Человеческий, сый на Небеси (Ин. 3: 13).
Этим ясно доказывается, что души умерших не только не лишаются своих чувств, но не теряют и расположений своих, то есть надежды и страха, радости и скорби, и нечто из того, чего ожидают себе
на Всеобщем Суде, они начинают уже предвкушать,
вопреки мнению некоторых неверных, будто после
исхода из этой жизни они разрешаются в ничто; они
еще живее становятся и ревностнее прилепляются
к прославлению Бога. И действительно, если, рассмотрев свидетельства Священного Писания о природе самой души по мере нашего смысла, несколько порассудим, то не будет ли, не говорю, крайнею
глупостию, но безумием — хоть слегка подозревать,
что драгоценнейшая часть человека (то есть душа),
в которой, по блаженному апостолу, заключается образ Божий и подобие (см.: 1 Кор. 11: 7; Кол. 3: 10),
по отложении этой дебелости телесной, в которой
она находится в настоящей жизни, будто становится
бесчувственною — та, которая, содержа в себе всякую силу разума, своим причастием даже немое и
бесчувственное вещество плоти делает чувствительным?..
11