Выпуск № 5 ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ Москва Недельная глава «ИТРО» Зажигание свечей 17:11 Исход шаббата 18:37 בס״ד Автор: р. Лейб Гельфанд Редактор: р. Александр Кутуков 16 ЯНВАРЯ 2014 / 15 ШВАТ 5774 Коротко о событиях главы: Итро, тесть Моше, услышав о чудесах, происшедших с евреями, приходит к ним из Мидьяна. Погостив немного и увидев, как тяжело Моше одному рассматривать тяжбы евреев, Итро советует ему учредить суды, и его предложение принимается. Евреи приходят в пустыню Синай и соглашаются принять заповеди Всевышнего, сказав "Наасе венишма" – «исполним и поймем». Моше объявляет, что через три дня состоится дарование Торы. Евреи получают Десять Заповедей. Евреи, видя величие Всевышнего, просят Моше, чтоб он пересказывал им слова Б-га, и не решаются слушать их сами, боясь умереть. В заключении главы евреи получают законы строительства жертвенника. 10 ЗАПОВЕДЕЙ соединительный союз "и" . Поскольку он присоединился к евреям, он получил именно эту букву. M В начале главы написано: "Услышал Итро. . . .и пришел". Раши объясняет, ЧТО именно он услышал: он узнал о рассечении Красного моря и о войне с Амалеком. Возникает вопрос: почему именно эти события повлияли на решение Итро присоединиться к евреям? Можно ответить так. Известно, что Итро в прошлом был священником в храмах идолопоклонников . Поэтому он поначалу опасался, что из-за его прошлого община Израиля его не примет. Но вот он узнает, что море расступилось перед евреями – в недавнем прошлом такими же идолопоклонниками, как их враги-египтяне! Значит, и его примут, несмотря на запятнанное прошлое!M "И услышал Итро" - первые слова нашей главы. Мы уже знаем, что он «услышал» про переход через Море и войну с Амалеком. А почему не о Казнях – ведь это тоже большое чудо? Вот в чем тут дело. Каждый приближается к религии от чего-то своего, что ему ближе к сердцу. Итро впечатлили именно эти события. Говоря о том, как надо относиться к ученикам, Коэлет ( 1 1 ) требует: "Утром сей посевы, а вечером не опускай руки" . Каждый учится посвоему: кто-то с утра, а кто-то вечером. M Но еще не все сомнения покинули его. Может быть, только на Море, в час опасности, спаслись все, кто оставил идолов, а потом раскаявшихся идолопоклонников принимать уже не будут? И тут он узнает о войне с Амалеком. Амалек не мог напасть на общину евреев, которых надежно защищали Облака Славы – он убивал только тех, кого эти Облака выдавливали наружу, грешников. И Итро узнал, что еврейский народ выступил в их защиту с оружием в руках – хотя они и были грешниками!M И поэтому слух именно о этих событиях побудил его оставить сомнения и присоединиться к еврейскому народу: он понял, что о нем будут судить по тому, каков он сейчас, несмотря на прошлые заблуждения.M Известно, что у Итро было семь имен. А имя, которым назвали нашу главу, было без последней буквы "вав" , она добавляется к его имени только сейчас. Объясним, почему именно буква "вав". Эта буква используется как В стихе 1 8 : 1 0 Итро говорит: "Благословен Всевышний. . . . "Велик Б-г над всеми богами" . Почему Торе важно именно его мнение?M Когда Моше показал Фараону чудо с посохом, превратившимся в змею, то колдуны Фараона рассмеялись: «Ты приходишь на сеновал со своим сеном?». Ответил им Моше: "Ну да, овощи продают там, где много ларьков с овощами" . Наши мудрецы объясняют смысл их диалога. Колдуны сказали Моше: «Ты хочешь удивить нас чудесами? Вся наша страна наполнена колдунами, умеющими творить чудеса!». А Моше дал им понять, что они совершенно не правы. Наоборот! Если человек распродал свой товар в месте, где нет конкуренции, это не говорит о том, что у него качественный товар – ведь другого просто нет. А вот если его товар расхватывают там, где таких товаров много, это говорит о том, что его товар действительно хорош. Так что я, - говорит Моше, - пришел с чудесами именно к вам – именно вы сможете оценить силу Всевышнего, творящего эти чудеса. То же самое относится к Итро. Итро, как упоминается в Мидраше, перепробовал много религий, и если в итоге он восхваляет Иудаизм, то его слова имеют особый вес. M Итро упоминает, что египтяне поступили с евреями плохо, обратив их в рабство, и за это были наказаны (стих 1 8 : 1 1 ) . Но ведь это было предопределено Всевышним во время заключения союза с Авраамом: "Знай, что будут порабощены твои потомки в чужой земле" ! Египтяне просто исполнили волю Всевышнего – как же Он мог наказать их за это? ! Ответом может служить стих из пророка Нехемии, где Всевышний упоминает злой умысел египтян. Пророк ясно говорит, что предсказание о грядущем порабощении евреев вовсе не обязывало египтян так изощренно издеваться ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ над ними. За это "рвение" они и были наказаны. 3 В стихе 1 8 : 2 1 говорится: "Возьми мужей из евреев" . Рабейну Там объясняет: «Мужей» - в смысле, людей богатых или уважаемых. Это для того, чтоб невозможно было их подкупить – они и так богаты и уважаемы. 3 В стихе 1 9 : 1 2 сказано, что каждый, кто дотронется до горы Синай, умрет. Хоть она и неживая, она освящена принятием Торы. Так что же будет, говорит Хафец Хаим, тому, кто обижает еврея, изучающего Тору!3 В талмуде "Шабат" разбирается такой вопрос. С одной стороны, написано, что евреи приняли Тору с радостью. Они сказали: «Исполним и поймем» , поставив исполнение даже прежде понимания. Но с другой стороны, мы знаем, что Б-г поднял над ними гору и сказал: «Если вы не примете Тору, здесь будет ваша могила! » . Значит, Он ЗАСТАВИЛ евреев принять Тору!3 Тосафот объясняют, что евреи, конечно, приняли Тору с радостью, а выбора у них не было потому, что после всех чудес, после того, как они своими глазами увидели величие Бга, евреи просто не могли не принять Его Тору!3 В стихе 8 : 1 сказано, что Итро услышал о чудесах, приключившихся с евреями, и решил присоединиться к еврейскому народу. Но это не совсем сходится с тем, что написано в Талмуде Йевамот (27). Там сказано, что не принимают в еврейство во времена, когда выгодно быть евреем и есть опасность, что желающим обратиться в еврейство движут только материальные причины. Но тогда как же всетаки Итро был принят в еврейский народ? Ответ можно вывести из истории царя Шломо и одной из его жен - дочери Фараона. Она смогла принять еврейство, несмотря на то, что для еврейского народа эта эпоха была эпохой благоденствия, - поскольку в доме царя Египта она и так жила в достатке, и ясно было, что она обращалась в еврейство не из-за материальных благ. Так и Итро был исключением из этого правила - он занимал высокий пост и оставил его, чтоб присоединиться к евреям. Поэтому он был принят в еврейство. 3 Из слов "Услышал Итро" Гаон из Вильно делает такой вывод. Как известно, заповеди связаны с членами тела человека. Чем больше заповедей человек соблюдает, тем более "живо" его тело в духовных мирах. И, соответственно, наоборот. Итро был идолопоклонником, и все его духовное тело было неживым, кроме ушей – он все еще мог слышать о хорошем. И это для всех так: чем больше заповедей исполняешь – тем больше возможности приблизиться к Б-гу. 3 В Торе есть такой закон: «бар мицра» . Когда человек продает недвижимость, он должен в первую очередь предложить ее соседу. И вот, когда Всевышний хотел дать Тору евреям, пришли к нему ангелы, и сказали: дай Тору нам, по закону «бар мицра» ! Тора принадлежит духовным мирам, в которых обитаем и мы! А Всевышний ответил им: когда евреи пришли в Мару, Я дал им «правила и законы» (стих 15:25). Какие же законы они получили? Талмуд Санедрин объясняет, что евреи получили там три заповеди: шабат, имущественные законы и заповедь уважения к родителям. Эти заповеди сделали их партнерами Всевышнего. Ведь тот, кто соблюдает шабат, становится партнером Всевышнего (Талмуд Шабат 1 1 9 ) . И разбирая имущественные споры и в о с с т а н а в л и в а я справедливость, евреи опять-таки становятся партнерами Всевышнего: «Тот, кто защищает другого в суде, становится партнером Б-га» (Талмуд Шабат 1 0 ) . А о родителях сказано в Талмуде Кидушин 30: «Три партнера создают ребенка: отец, мать и Б-г». И когда дети уважают родителей, Б-г становится партнером. А в законе "бар мицра" есть исключение: если у недвижимости два хозяина - партнера, то право выкупить недвижимость получает партнер, а не сосед. Вот почему эти три заповеди Всевышний дал евреям еще до дарования Торы на Синае!3 Шаббат Шалом! Этот выпуск посвящается успеху и процветанию Шмуэль бен Авраам. ! Желающим поучаствовать в распространении, можно обращаться по почте: leibgelfand@gmail.com Над выпуском работали: Автор: р. Лейб Гельфанд leibgelfand@gmail.com Редактор: р. Александр Кутуков Иллюстрации: Лея Кутукова6 Верстка: Давид Шаташвили6