Öараïина на дуøе

реклама
канун субботы
I
12 Øват 5776 года
I
22.1.16
I
выïуск
‫ב"ה‬
1317
ÂÎÑхÎÆÄеНИе
НедеЛьНаß ГЛаÂа «ÁеØаЛаÕ»
‫פרשת בשלח‬
‫צעירי אגודת חב"ד‬
‫ הרב יוסף־יצחק אהרונוב‬:‫יו"ר‬
Издание Молодежной организации хасидов Хабад
Глава организации – раввин И. И. Ааронов
Öараïина на дуøе
еврейская улиöа
Месяц обновления
В бурном двадцатом веке очень
многие семьи трагически отошли
от Торы и вырастили детей без еврейского мировоззрения, без корней в еврейской нравственности и
этике. Упадок еврейского воспитания привел к тяжелым последствиям. Наше оружие и наша защита –
исполнение заповедей Торы, среди
которых, быть может, важнейшая
и решающая – еврейское воспитание, преемственность поколений.
Всякий раз, когда враждебные нашему народу силы активизируются,
евреи подвергают ревизии свой
образ жизни и – прежде всего –
воспитание молодого поколения.
«Сейчас, как никогда ранее, –
говорит Любавичский Ребе,– на
каждом из нас лежит задача и
привилегия содействовать образованию еврейских детей: детей в
буквальном смысле этого слова и
«детей» – с точки зрения их знаний иудаизма... Нельзя судить о
возрасте человека только по свидетельству о рождении. Убеленный
сединами семидесятилетний старик
может быть в некотором смысле
похож на ребенка, который ползает на четвереньках».
Еврейское образование не заканчивается на школьной скамье.
Оно продолжается всю жизнь,
ибо главная обязанность человека,
если он человек, с каждым днем
становиться мудрее и лучше.
Хинух – это не просто запись
ребенка в еврейскую школу после
того, как он заучивает наизусть
все телевизионные рекламы и его
коэффициент
интеллектуального
развития достигает восьмидесяти процентов. В действительности
воспитание начинается гораздо
раньше: когда ребенок учится говорить, когда он еще в колыбели,
до его рождения и, наконец, в самый ответственный период – до
его зачатия – соблюдением законов семейной чистоты.
Тора сравнивает человека с деревом, а праведника, святого человека, – с цветущей пальмой. Наши
мудрецы утверждают: праведник –
живет вечно. «Он жив, пока живет
его семя». В данном случае слово «семя» означает – «дети, потомки или последователи». Избрав
для объяснения этой мысли слово
«семя», наши мудрейшие передали
нам идеи и ассоциации, вызываемые этим словом. Одна из них
– удивительный процесс развития
маленького семени, многократно
воспроизводящий родителя: будь
то колос пшеницы или плодоносное дерево.
Дать образование ребенку – все
равно, что посеять зерно. Но воспитание намного сложнее. Оно
скорее напоминает выращивание
фруктовых деревьев с особыми
свойствами, которые в свою очередь будут воспроизводить себя
из поколения в поколение. Чтобы
дать нашим детям подлинно еврейское образование, нужно затратить
очень много времени и усилий.
Другая мысль, которую передает нам Талмуд, используя слово
«семя», – мысль о заботе, необходимой молодому растению или семени в период роста. Если сделать
зарубку на зрелом дереве, порез
не распространится и поврежденным останется только то место,
где ударил топор. Но одна царапина, нанесенная на семя до его
посадки, способна деформировать
все дерево.
Если взрослый человек при какихто обстоятельствах, упаси его Б-г,
идет на компромисс в исполнении мицвот, вполне возможно, что
устои и привычки, заложенные с
ранних лет, одержат верх, и он
вернется к полному соблюдению
Торы. Ребенок же, воспитанный в
духе компромисса, будет навсегда лишен чувства естественного
стремления к Торе. «Öарапина» на
его душе может углубиться и привести к духовному увечью...
По материалам
журнала "Лехаим"
В месяце Øват мы празднуем Новый
год деревьев. В этот день обновляется
плодоносящая сила земли.
Øкола Øамая считает, что новый год
нужно праздновать 1-го Øвата, а школа
Гилеля – 15-го. Ïри этом Гилель согласен с Øамаем, что обновление наступает действительно в новомесячье. Однако раскрытие этой силы происходит
в середине месяца, когда начинается
цветение миндаля. Ôормула Гилеля такова: когда скрытое стало явным – это
повод для праздника.
В Òу би-Øват есть обычай устраивать
застолье на фруктовой основе – чтобы
на скатерти лежали различные плоды,
и прежде всего те, которыми славится
Ýрец Исраэль.
Два брата, ßаков и Ýсав, поделили
месяцы: первый взял весенние и осенние, а второй – летние и зимние. Впоследствии нашему предку удалось освободить из-под власти злодея-брата
вторую половину Øвата, но с условием:
это будет время исправления и очищения души с помощью Òоры.
Именно в этот месяц Моше-рабейну начал составлять последнюю книгу
Ïятикнижия, где повторяются и обúясняются многие заповеди, которые были
даны раньше. Òам, в книге Дварим,
мы встречаем многозначное сравнение
человека с деревом. Хабадское толкование этого звучит так: задача дерева
– принести плоды, а задача человека
– раскрыть в этом мире новое добро и
новый свет…
Ñубботние свечи
Иерусалим ТельАвив
Хайфа
БеэрШева
Заæигание
4:28
4:42
4:32
4:46
Исход
Субботы
5:43
5:45
5:43
5:46
После зажигания свечей произносят:
ÁаРÓÕ аÒа адо-Най ÝЛо-ÝйНÓ ÌеЛеÕ аоЛаÌ
аØеР кИдØаНÓ ÁеÌИÖÂоÒа ÂеÖИÂаНÓ
ЛеадЛИк НеР ØеЛь ØаÁаÒ кодеØ!
‫ המרכז לעזרי שליחות‬:‫הפקה והפצה‬
Редакция и распространение:
Öентр азарýй-Øлихут
АДРЕС РЕДАКÖИИ: 6084000 ‫ כפרחב"ד‬100 ‫ת"ד‬
ТЕЛ: 072-2770100 • ÔАКС: 03-9606169
www.chabad.org.il • chabad@chabad.org.il
На русском языке можно писать на адрес:
Russian@Chabad.org.il
РедакÖИß Не НеСеÒ оÒÂеÒСÒÂеННоСÒИ За СодеРжаНИе РекЛаÌы
Обращайтесь бережно с этим изданием!
В нем приведены тексты, освященные
еврейской традицией
Недельная глава
В нашей главе есть фантастически
сильное место, которое, однако, не
бросается в глаза. Оно связано с «милхемет Амалек», с тем, что небольшое,
но одержимое ненавистью к евреям
племя решилось на них напасть.
Любавичский Ребе объясняет, почему
другие антисемиты в ту пору вели себя
тихо. Они видели руку Б-га над каждым
евреем, видели чудеса Исхода, видели
потонувших египтян.
Но Амалек недаром происходил от
родни, от Эсава. Еврейская вера была
повернута в его душе обратным концом: он бесконечно верил в свои силы.
«Народ Б-га? Пусть! Буду воевать с
Ним Самим…»
Да, евреи тогда находились на другом
уровне, и враги были им под стать.
«Богатыри Амалека», о которых пишет
Раши, умели не только греметь доспехами. Они владели приемами колдовства,
умели перевоплощаться, могли летать.
Но… И это, как ни странно, перекликается со строкой из Торы: «И ослабил
Йеошуа Амалека и народ его острием
меча…»
Опять Б-г помог. И сказал Всевышний
Моше-рабейну: «Вложи в уши Йеошуа,
что я полностью сотру память об Амалеке из-под небес…»
Мы должны сказать, что обещание
Всевышнего уже исполнилось. Потому
что мы верим Б-гу.
Для Всевышнего столетия – как один
миг. Но здесь, в земной жизни, чтобы
выполнить волю Творца во всех подробностях, могут понадобиться целые
эпохи.
Так поступил Моше-рабейну. В память об окончательной победе над черным племенем он построил жертвенник
и назвал его «Всевышний – мое чудо,
мое знамя».
Моше, венец всех пророков, узнал,
Вождь евреев праздновал будущую
победу. Вот корни хасидской формулы:
радость отталкивает беду.
«Бешалах»
что козни Амалека и война с ним будут
длиться в нашей судьбе вплоть до прихода Мошиаха…
С Амалеком воюют не только в чистом поле, когда звенят щиты. Ребе
раскрывает «патент» нашего врага: на
него не действуют доводы разума, свою
ненависть он ставит выше.
Лекарство должно соответствовать
болезни: мы должны разбудить свою
душу – тот уровень, который выше времени, и поэтому не боится его тягот.
«И отдыхал народ в седьмой день»
Народ святых и пророков, евреи видели, что Всевышний в этот день отдыхает. Мидраш восклицает:
«Он отдыхает, а мы – нет? Конечно,
мы тоже будем соблюдать субботу!»
Какой же знак был у них, что приближается день отдыха?
В Шабат не выпадал манн. А если бы
кто-то сказал: «Ну, просто у него нет
сил снабжать нас каждый день…», то
вот: в пятницу манн выпадал в двойном
размере. Чтобы можно было исполнить
это: «И отдыхал народ…»
Недельная глава в нашей газете является пересказом беседы Любавичского Ребе
Геîграфия души
Ребе советует
15-го Швата стоит вспомнить,
что Тора сравнивает человека с
деревом.
От неживой природы дерево
отличается и тем, что постоянно
находится в состоянии цветения
и роста. Внутренняя цель дерева
– приносить плоды, как можно
больше, и как можно лучшего
качества. И не менее важно,
чтобы другие деревья, которые
вырастут из семян этого дерева,
тоже были плодоносны.
Еврей должен находиться в
состоянии постоянного роста,
увеличивая раз за разом число
своих добрых дел. Они разделяются на три группы: Тора, служение, благотворительность. На
этих вещах держится мир.
Откуда взяться силам? Поскольку Тора и заповеди связаны со Всевышним и являются
проявлением Его бесконечного
Короткий рассказ
света, то еврей, включившись
в эту систему, получает возможность умножать число своих добрых дел, и силы его при
этом тоже возрастают. Он даже
получит от Всевышнего особый
подарок: нести свою службу с
весельем и радостным сердцем.
Быть выше
Ребе Шолом-Довбер, пятый
глава ХАБАД, сказал одному хасиду во время «ехидут», беседы
с глазу на глаз:
- Держи себя выше, чем ты
есть, и ты действительно будешь
выше!..
Ребе Йосеф-Ицхак, его сын и
преемник, рассказывая эту историю, добавил:
– Но при этом, в глубине
души, нужно всегда понимать,
где ты стоишь на самом деле…
Ночной дозор
Были евреи, не хотевшие покидать
страну рабства. И Всевышний навел
на Египет тьму, чтобы не видели идолопоклонники, как умирают полюбившие быть рабами.
Мудрецы пишут, что потом эти люди
ожили снова. Они стояли и смотрели,
как их братья уходят, а они остаются…
Мир сейчас тоже погружен во тьму,
наподобие той, что была в Египте. Но
теперь мы отвечаем за то, чтобы ни
один еврей не остался в галуте. Все
должны его покинуть.
День зовет, время требует, чтобы
мы выходили на улицы и просили,
чтобы евреи накладывали тфилин,
чтобы они начали соблюдать законы
семейной чистоты. Нет права на неудачу, ведь это касается самой сути
нашей души.
А тот, кто этого не понял, пусть
просто выполняет мой совет, как самую важную работу в своей жизни.
Ребе Йосеф-Ицхак,
глава ХАБАД
предыдущий
Шаги Мошиаха
Хасидут учит, что события, которые радуют и веселят нас, приходят
из уровня, который называется «миром раскрытия». А вещи менее
приятные – из «мира сокрытия», стоящем на более высоком уровне.
Мошиах, придя в наш мир, принесет «нехаму», утешение, состоящее
из двух частей. Во-первых, люди узнают, почему их постигли невзгоды. Во-вторых, они увидят, что эти невзгоды на самом деле были
скрытым добром, и теперь туман рассеялся…
Из бесед Любавичского Ребе
Гаранты
Вручая Тору народу Израиля, Всевышний потребовал поручительства тому, что евреи будут изучать и выполнять ее
законы.
В Мидраше сказано, что первыми поручителями, которых
выдвинул народ, были наши праотцы – наши родители. Но
Всевышний отклонил такую гарантию, сказав: «Ваши поручители сами нуждаются в поручителях» – т.е. не лишены недостатков.
Один из таких недостатков можно легко подметить, наблюдая отношение взрослых детей к своим родителям. Да, мы относимся к ним с уважением и почтением и даем им все, что
в состоянии дать. Мы стараемся, чтобы рядом с их домом
была красивая синагога, и чтобы у них было место для изучения Торы. Но когда отец объясняет сыну жизненную важность
Торы и просит его соблюдать субботу, когда отец утверждает,
что священные заповеди так же важны в «новом мире», как
и в «старом мире» – в Синайской пустыне, – сын не желает
слушать.
Родители, к которым так относятся их собственные дети, не
могут быть надежными поручителями – Б-г не примет их. Более того: поручители, воспитавшие детей с подобным складом
мышления, в свою очередь воспитаны негармонично.
Как известно, мы предложили Всевышнему поручителями
наших детей, и эта гарантия была принята, потому что мы
сказали: «Посмотри, как мы учим наших детей, и Ты увидишь,
что нам можно доверить Тору».
Заботливый отец всегда желает, чтобы его дети были лучше,
чем он сам. Если у него есть какие-то недостатки, он винит
в этом других, винит в этом Всевышнего, даже винит в этом
немного себя, но делает все от него зависящее, чтобы эти
недостатки не перешли к его детям.
Каждый отец, достойный этого имени, желает, чтобы в детях
не повторились его страдания. Настоящие родители готовы
пожертвовать всем для детей: они беспокоятся о них больше,
чем о самих себе; они не останавливаются перед расходами
и трудностями в стремлении дать ребенку образование, даже
если сами неграмотны.
Несомненно, что истинное представление отца о самом себе
отражается в его честолюбивых стремлениях по отношению
к ребенку. По каким-то причинам человек не достигает поставленных перед собой целей или вожделенного положения
в обществе, но он сделает все возможное, чтобы этих целей или такого положения добились его дети. Честолюбивые
планы отца в отношении сына позволяют понять честолюбие,
заложенное в нем самом. И если отец искренне учит сына
Торе, можно не сомневаться – он желает познать ее сам.
Когда еврейский народ предложил своих детей поручителями
и обратился к Б-гу с просьбой считать этих детей евреями,
изучающими и соблюдающими Тору в любом аспекте жизни, – Всевышний убедился в искренности его стремлений. Он
принял таких поручителей и дал им Тору.
Из бесед
Любавичского Ребе
Родителям о детях
Светские высоты
Вам, наверно, известно не понаслышке:
многие еврейские родители делают все возможное, чтобы их дети получили светское
образование в колледже. Они говорят, и
зачастую сами в это верят, что главная
причина – экономическая: ребенок должен
иметь хорошую специальность и, соответственно, надежный источник заработка. Некоторые даже считают, что «без колледжа»
в современном мире вообще нельзя удержаться на поверхности…
Однако если заглянуть глубже, большинство пап и мам совсем уж не так много
думают о парнасе и обо всем, что с этим
связано. По их мнению, в колледже человек
повысит свой духовный уровень, обретет
цельность. Поэтому нужно сделать все, чтобы их ребенок оказался там.
А Тора, ешива?.. У родителей, среди которых немало соблюдающих мицвот, готов
ответ: что ж, учить Тору – это всего лишь
одна из 613 наших заповедей. Есть горстка
юношей, выполняющих эту мицву самым
возвышенным и тщательным образом – в
ешиве. Что ж, мы не против. Но наш сын
достигнет вершин духа в светском нееврейском учебном заведении.
Это неправда, но неправда распространенная, почти общепринятая. Косвенным образом она оказывает влияние на религиозные школы и ешивы, где порой об успехах
ученика судят только по его отметкам за
светские предметы, а учитель математики
получает больше, чем учитель Талмуда.
То, о чем я пишу вам, это болезнь, которой подвержены немало еврейских общин.
Необходимо понять, что она существует и
начать лечение.
Заслуга для сына
В письме говорится, что у вашего мальчика наклонность к воровству. Скорее всего,
это некий дефект личности, своего рода
душевная слабость. Советую обратиться к
специалисту в подобных вопросах – тем
более что уже разработаны методики, как
избавиться от этого недостатка.
К тем Псалмам, которые вы читаете
обычно, нужно добавить еще один. А перед
утренней молитвой положите одну или три
монеты в коробку для цдаки, условившись,
что это будет засчитано в заслугу вашему
сыну.
И еще несколько советов:
– Проверьте, как повязаны цицит на талит-катане мальчика.
– Следите, чтобы он не ходил без кипы.
– Проверьте все мезузы в вашем доме.
Надеюсь, что скоро услышу от вас добрые
вести!..
За субботним столом
Святые дразнилочки
Со своим кнутом в Летичев
Почему-то у знаменитых острословов вроде Гершеле Острополера жены
были мрачными да сварливыми. И мы
даже знаем, почему: их мужья, вместо
того чтобы нести деньги в дом, несли
шутки и приколы из дома, безвозмездно снабжая им евреев.
Жены этого не могли понять. В результате наступал облом или обрыв.
Однажды Гершеле, весь из себя стройной и веселый, шел, насвистывая, в
свой родной дом, предвкушая миску
свежего, без всяких признаков сметаны, борща с краюхой позавчерашнего
хлеба. И вдруг он вспомнил, что забыл
наколоть дрова для печки. Да и по
правде, нечего колоть.
«Вот сейчас будет весело, – сказал
себе Гершеле. – Вот жена сейчас выйдет на порог…»
И она вышла, держа в руках длинную палку с раздвоенным железным
концом – ухват. С помощью этого прибора украинские жинки доставали из
печи горшки, или, по мере надобности,
лупили своих «чоловиков» во время
легких семейных размолвок.
Мобилизовав внутренние силы организма и сконцентрировав где-то в
области гортани железную еврейскую
волю, Гершеле крикнул:
– Сладкая моя, серебряная, не журись! Сейчас займу у соседа кнут и
начну возить людей туда-сюда, собирая двугривенные и полтинники! И мы
устроим пир, да-да… Вареники с виш-
Ребе советует
Полчаса, но каждый
день
Ребе Шолом-Довбер, пятый
глава ХАБАД, сказал на одном из
фарбренгенов:
«Накладывать тфилин каждый
день – это заповедь Торы. Ее
должен выполнять любой еврей,
как большой мудрец, так и простой труженик. Точно так же
ОБЯЗАН каждый еврей хотя бы
полчаса, но каждый день обдумывать, как он будет воспитывать своих детей. А потом – за
дело.
Нужно отдать все силы и даже
более того, чтобы дети шли
рядом с вами – той дорогой, которую указал нам Всевышний».
нями – как тебе такое блюдо?
Кнут он занял. Вышел на базарную
площадь и, щелкая плетеной жилой о
голенище, стал кричать:
– Везу из Меджибожа в Летичев за
полцены!
Собралось пять-шесть евреев, которые, распродав на базаре свой товар,
возвращались налегке в этот самый Летичев. Гершеле собрал с них деньги и
сказал с ямщицкой лихостью:
– А ну, евреи, за мной!
Евреи подумали, что телега с лошадками ждет их где-то за околицей – вон
там, у пруда, заросшего зеленой осокой. Тем более, что Гершеле, как настоящий балагола, без устали толковал
о ценах на овес, о справной сбруе.
Но вот они уже и пруд миновали, и
ближайшая деревенька осталась позади. Вдруг раздалось лошадиное ржание.
Наконец-то! Сейчас они заберутся в
телегу и, развалившись на душистом
сене, будут дремать, покачиваясь в
такт сухим волнам немощеной дороги… Но нет! Это тарантас с пьяным
помещикам промчался мимо, щедро
припудрив здешней пылью их лица и
бороды.
– Гевалт! – вскричал один из пассажиров. – Незачем пудрить нам мозги!
Где ваши кони, уважаемый?
И Гершеле ответил, глядя в синее
небо:
– Нету коней. Но я обязался доставить вас в Летичев и, видите, держу
слово… Он также вскользь, как забавный эпизод, упомянул об обещании,
данном супруге.
Среди пассажиров были скорняки,
которые могли одним махом разорвать
овечью шкуру, были кузнецы с опаленными огнем руками, был мельник,
который играючи таскал многопудовые
мешки по скрипучему помосту. Почему
они не отлупили Гершеле, не взяли у
него назад свои деньги?
Никто не знает. Может, потому, что
они были евреи? Может, потому, что
у них тоже были жены-дети, и они понимали?..
Гершеле вернулся домой со щитом, а
не на щите. И был мир в семье, вареники на столе.
– Чего же ты не ешь? – спросила
супруга.
Гершеле пожал плечами:
– Да как-то охоты нет. Сегодня сметана, завтра опять сметана…
Луна висела над землей, поливая серебром домик на окраине, где, стоя у
окна, еврейская девочка шепчет наизусть молитву…
Хедер для взрослых
«Приходи сегодня!»
Есть заповедь давать деньги в долг другому еврею. Нельзя заставить человека сделать это, но можно подсказать, что эта мицва в чем-то важнее, чем
цдака. Давая ссуду, мы помогаем товарищу поправить свои дела и не протягивать руку за подаянием.
Самое лучшее – давать ссуду при свидетелях и попросить у должника расписку. Совершив передачу денег, оба еврея теперь принимают на себя определенные обязательства:
1. Кредитору запрещено настаивать на уплате долга, если точно известно,
что у должника сейчас нету средств. Наши мудрецы советуют кредитору избегать давления и угроз.
2. А должник, в свой черед, обязан обращаться с полученными деньгами
очень осторожно, не тратить их на пустяки и помнить, что возвращать долг
почти также важно, как давать.
3. Самое плохое, когда деньги в кошельке, но отдавать не хочется: ведь
есть десятки способов, как их потратить! Галаха запрещает должнику встречать кредитора очередным «приходи завтра!» Если срок подошел, нужно при
первой же возможности расплатиться.
4. Кредитор, взявший у должника в залог какую-то вещь в счет погашения
долга, ни в коем случае не имеет права ею пользоваться. Иначе он нарушит
запрет «рибит», брать проценты.
Велика заслуга еврея, в нужный час ссудившего товарища деньгами. О нем
сказал пророк: «И тогда позовешь ты, и Всевышний откликнется…»
Скачать