проповедь на воскресенье Judica

5-ое воскресенье Страстного времени — Judica
Чтения:
 Псалом /Пс. 42,1б.2б-4а/
 Ветхий Завет /Быт. 22,1-13/
 Послание /Евр. 5,7-9/
 Евангелие /Мар. 10,35-45/
Описание дня: "Judica" – так начинается наш воскресный псалом на
латинском языке: "Суди меня, Боже, и вступись в тяжбу мою с народом
недобрым.
От человека лукавого и несправедливого избавь меня" (Пс. 42,1). Третий
и четвертый стихи псалма могут стать молитвой, в которой мы перед
проповедью вместе с общиной просим Бога быть нашей защитой:
"Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня…и подойду я к
жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего".
ПРОПОВЕДЬ
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.
Дорогая община, приближается Пасха Господней 2015, и мы устремляем
свой взор на последние события в земном служении Иисуса Христа —
Его деяниям, Его диалогам с ближними, Его обетованиям.
Слово Божье на это воскресенье взято из Евангелия от Марка, это
диалог Господа с учениками после их прибытия Иерусалим. Услышим
его:
35. Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали:
Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.
36. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?
37. Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону,
а другому по левую в славе Твоей.
38. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить
чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
39. Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью,
будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;
40. а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня
зависит, но кому уготовано.
41. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
42. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся
князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют
ими.
43. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между
вами, да будем вам слугою;
44. и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
45. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,
но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
1
(Св. Евангелие от Марка 10:35-45)
В который раз Христос говорит Своим ученикам о грядущем распятии. О
том неминуемом ужасе, который Ему суждено пережить. Его
последователи боятся религиозных лидеров Иерусалима, которые явно
против Иисуса, а следовательно и против них. Тем не менее, страх
сменяется надеждой и они следуют дальше за мужественным Мессией.
До этого апостол Пётр задаёт мучивший всех учеников вопрос — «мы
всё оставили ради Тебя, Господи. Работы, семьи, ходили годы за Тобой
и учились. Что нам будет за это? Чего нам ожидать»?
И Христос говорит о награде за это, её непременно получат те, кто
тратил время-силы-ресурсы ради Него и Евангелия. Эту награду ученики
получат в жизни будущего века — Царствии Небесном.
Привилегии, выгода, награды, почётные места это то, что всегда
привлекает.
Ради этого можно пожертвовать многим, перетерпеть невзгоды и
лишения.
По тексту видно как мало учеников волнует то, что Христу суждено
перетерпеть предательство и мучительную казнь.
Ведь они видели, как Иисус воскресил Своего друга Лазаря, они видели
многочисленные чудеса и знамения. Значит и сомневаться в словах в
том, что Он затем воскреснет не стоит. Всё будет так, как Он сказал.
Главное, что будет потом — награда для тех, кто следовали за Ним.
Два апостола набираются мужества (или наглости) и просят Иисуса о
самых почётных должностях в грядущем Царствии Божьем.
Нам знакома библейская цитата — «Просите и дано будет вам».
В то время, как одни не употребляют этого великого обетования,
обращаются к Господу только в случае крайней нужды, другие
злоупотребляют им.
В рамках тех же прошений молитвы «Отче наш» мы можем смело
просить у Господа о многом, но есть просьбы, которые заслуживают
порицания. И как видим, высокомерные просьбы свойственны не только
неверующим, но даже апостолам. Они просят о кажущейся им
заслуженной награде.
Что здесь не так? Почему это неправильно и Господь делает им
выговор?
Апостолы до Распятия Господа мыслят такими привычными и
знакомыми нам категориями. Наступающее Царство Божье в их
представлении вполне земное. Это территория на Ближнем Востоке,
крепкое государство.
В нём есть Царь (это Иисус, пришедший Мессия), значит должны быть
Его заместители, подданные. Мессия - политический лидер, который
должен свергнуть тирана (Ирода), возглавить войну и положить конец
захватнической политике Римской Империи. А они, сторонники нового
Царя, были с Ним, а значит именно они должны разделить с Ним
2
«правительственные портфели» после победы над узурпаторами.
По логике сынов Заведеевых, ничего плохого в просьбе разделить
власть в грядущем Царстве нет. Другие же ученики негодуют на Иакова
и Иоанна за это не потому что им эта просьба кажется грешной, а
потому что каждый из них сам мечтал о первенстве.
Наш же Господь и Спаситель Иисус Христос имеет совсем иное
понимание о грядущем Царствии. Там нет места гордым, полагающимся
на свои силы. В него нельзя войти по головам других людей, борьба за
первенство чужда Царствию Небесному К нему становятся
причастными исключительно по милости Божьей. Царство —
незаслуженный никем из живущих Божий дар вечной жизни, который
добыт Иисусом ценою смерти крестной. Оно предлагается всем, но в
него входят только разочаровавшиеся в своих силах, нищие духом.
То есть те, кто в жизни и смерти уповает на Христа. Кто понимая своё
несоответствие Божьим идеалам, сокрушается пред Христом и
смиренно молит — «Боже, будь милостив ко мне, грешному».
В нашем тексте апостолы этого ещё не понимают. Поэтому им задаётся
следующий вопрос - Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься
крещением, которым Я крещусь?
Другими словами, вы сейчас делите «шкуру не убитого медведя», но
действительно ли вы всё правильно поняли и последуете за Мной до
конца? Готовы ли вы распять свой эгоизм, умереть для корыстных
желаний и довериться Моему пути, даже если он вам кажется
нелогичным, странным?
То есть идти со Мной до распятия на Голгофе?
Апостолы самоуверенно отвечают — да!
Но Всеведущий Бог прекрасно знает, это не так. Их сердца и умы ещё не
преображены благодатью. Он знает - заражённые соперничеством
ученики разбегутся, когда Иисуса схватят.
И история о разбежавшихся пред лицом опасностей учеников это наша с
вами история. Там, в Иерусалиме, 2015 лет назад каждый из нас тоже
бы сдался и убежал.
Господь пользуется сложившейся ситуацией, как поводом для
предостережения против этой порочной самоуверенности как апостолов,
так и всех последователей в евангельском служении. Значит и нас с
вами.
Он любящий и многомилостивый. После обличения в честолюбии,
дружески подзывает их, что-бы дать им пример снисхождения, научить
их никогда не держать на расстоянии своих собственных учеников.
Это урок и для нас. Все мы в той или иной мере заражены
соперничеством. Возможно, думаем о награде, которую обязан Господь
нам дать за работу на Его ниве. Наедине, с кротостью Он говорит, что
3
среди Его учеников, а значит и в Его Церкви не должно быть места
постыдной корысти. Его речь направлена не на то, что бы показать
апостолам их ущербность, но что бы побудить мыслить и действовать
иначе.
Если вы, или кто то из ваших соседей заблуждается, то это ещё не
повод осудить, поставить в отношениях с ним жирную точку. Пока
человек жив, с ним можно говорить, молиться о нём, кротко указывать,
что думает по спорным вопросах сам Господь.
Далее Иисус показывает наглядный пример. В нашем грешном мире
явно злоупотребляют властью. Носящие имя и звание правителей
господствуют над нами. К чему так часто направлены их устремления, в
чем состоит их цель?
Не столько в том, чтобы защищать свой народ и обеспечивать его,
сколько в том, чтобы осуществлять свое господство над ним. Сильные
мира сего озабочены тем, чтобы через своих подчиненных
поддерживать свое собственное величие.
К сожалению, и в церковных общинах бывает подобное. Когда кафедра
или занимаемая должность используется не для донесения воли
Господней, а для реализации своих страстей, амбиций. Или когда ради
постыдной корысти шагают по головам других. Или когда именем
Христовым прикрываются для построения своего царства. Здесь, на
земле.
В Церкви же не должно допускаться подобное: «Но между вами да не
будет так. Если вы активно занимаетесь каким то служением при
общине, то находящиеся на вашем попечении должны быть для вас, как
овцы для пастыря, который ухаживает за ними, кормит и служит им, а не
как лошадь для наездника, который работает на ней, бьет её и
зарабатывает на ней деньги.
Христос наш добрый пастырь, и его последователи должны
исповедовать ценности Его Царства..
В конце истории Иисус ставит в пример Себя, что бы мы действовали в
Его духе : «Сын Человеческий должен сначала покориться самым
тяжелым испытаниям и самым большим опасностям, а потом уже войдет
в Свою славу. Так можете ли вы надеяться достичь славы каким-то
другим путем или иметь больше покоя и чести, чем имеет Он?
Он принял на Себя образ раба и пришел не для того, чтобы Ему
служили и помогали, но чтобы Самому послужить и оказать милосердие.
Он стал послушным до смерти, Он покорился смерти, ибо отдал душу
Свою для искупления.многих.
Он Бог-слуга, который и сейчас служит нам на воскресной мессе.
Как? В исповеди дарует прощение грехов, принося истинный покой
сердцам нашим.
Через проповедь Закона пробуждает спящую совесть нераскаянных
грешников, что бы их спасти.
4
Через проповедь Евангелия утешает слабых, не нужно ничего боятся,
поскольку Он с нам во все дни.
Он отвечает на наши молитвы.
Мы реально приобщаемся к Нему во Святом Причастии.
Через средства благодати - Слово и таинство мы укрепляемся в вере,
дабы жить согласно Его воле. Ведь Христос наш добрый пастырь, и его
последователи должны исповедовать ценности Его Царства..
Мы не раз, и не два бывали разочарованы в мирских царствах.
Политические режимы сменяются один за одним. Построенные на
амбициях грешных людей предприятия недолговечны.
В этом году мы испытаем большую тревогу за будущее нашей страны.
Это нормально сопереживать, трудиться во благо земного отечества. Но
как важно при этом не забыть о главном призвании каждого крещённого "впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли,
на которых обитает правда"(2 Петра 3:13).
Только Христос надёжен. Последуем же за Ним, куда бы Он нас не
позвал. Памятуя, что за всеми тяготами и лишениями нашего короткого
века нас ожидает Его Царство, которому не будет конца. Аминь.
диакон Игорь Шемигон, НЕЛЦУ св.Екатерины, Киев/Днепропетровск.
5