История жизни патриарха Исаака

История жизни патриарха Исаака
1) Женитьба Исаака
2) Рождение Исава и Иакова
3) Продажа Исавом своего первородства
4) Благословение Исаака
5) Причины поступка Исава и объяснение поступка Иакова
1) Женитьба Исаака
Удивительно послушание Авраама Богу. Но не менее удивительно послушание Исаака
отцу. Тогда на горе он, конечно, понял, что хочет сделать с ним отец. К тому времени
Авраам был старым и слабым, у него даже не было сил нести на гору дрова для жертвы.
Исаак же был сильным юношей, и, если бы захотел, легко справился бы с отцом, чтобы не
быть принесённым в жертву. Но как Авраам бесконечно верил Богу и знал, что
послушание Ему не принесёт ничего плохого, так и Исаак знал, что отец любит Бога и не
может сделать ничего плохого. Слушаешься ли ты родителей, старших так, как слушался
Исаак? Наверное, нет. А ведь если подумать, может ли быть что-то плохое в том, что ты
исполняешь волю родителей и старших, любящих и желающих тебе добра?
Когда Исаак возмужал, Авраам начал думать о том, чтобы женить его. Авраам хотел,
чтобы жена сына верила в Бога, однако жившие вокруг люди поклонялись идолам. От
странствующих купцов Авраам знал, что брат его Нахор ещё живет в Харране, откуда
начал своё путешествие Авраам, и что у него родилось много сыновей и дочерей. Он
призвал к себе верного домоправителя Елиезера и велел ему идти в Харран и там, среди
родственников, найти жену для Исаака. Елиезер с богатыми подарками отправился в
путешествие.
После долгого пути караван остановился у колодца близ Харрана. Путники были
утомлены. Близился вечер – время, когда женщины приходят к колодцу за водой. Слуга
Авраама обратился с горячей молитвой к Богу: «Господи, Боже господина моего Авраама!
Пошли навстречу мне невесту для Исаака. Пусть девица, которой я скажу: наклони
кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет мне: пей, я и верблюдам твоим дам пить, будет
та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку». Только окончил он молитву, как к
колодцу спустилась с кувшином на плече прекрасная видом девушка. Она почерпнула
воды и пошла вверх. Елиезер побежал ей навстречу и сказал: «Дай мне испить немного
воды из кувшина твоего». «Пей, господин мой», – ответила девушка и спустила кувшин с
плеча на руку. Когда он напился, добрая девушка сказала: «Я стану черпать и для
верблюдов твоих, пока не напьются», – и начала наливать воду в поилку для верблюдов.
Елиезер взял золотую серьгу и два золотых браслета на руки и подарил девушке, а затем
спросил у неё: «Чья ты дочь? Есть ли в доме отца твоего место нам ночевать?» Девушка
ответила ему, что она дочь Вафуила и внучка Нахора, и что у них есть корм для
верблюдов и место для ночлега путников. Узнав, что Ревекка – так звали эту девушку –
родственница Аврааму, Елиезер стал на колени и громким голосом воздал благодарение
Богу за то, что Он услышал его молитву. Ревекка, когда узнала, что незнакомец – слуга
Авраама, побежала домой и рассказала об этом родным. Брат Ревекки Лаван тотчас же
побежал к колодцу и пригласил Елиезера к себе в дом, где его радушно встретили. В доме
между тем приготовили еду и пригласили гостя к столу. Но, прежде чем сесть за стол,
Елиезер решил объяснить хозяевам, кто он и зачем пришёл. Он рассказал им об Аврааме,
его сыне Исааке и о том, как по его молитве Господь указал ему в Ревекке невесту Исааку.
В заключение своего рассказа он обратился к родителям Ревекки и попросил их отдать
Ревекку в жёны Исааку. Родители, видя в этом волю Божию, охотно согласились на
предложение свата. Воздав хвалу Богу, Елиезер щедро одарил подарками невесту и её
родню.
2) Рождение Исава и Иакова
Исаак и Ревекка жили в любви. Их брак упоминается в молитвах чинопоследования
Таинства брака. Святитель Филарет Московский пишет: «Если Исаак есть образ Христа,
то обручение Исаака с Ревеккой может быть образом обручения Христа с Церковью».
У них двадцать лет не было детей. Когда Исааку исполнилось шестьдесят лет, Ревекка
родила ему двух сыновей-близнецов. Еще во чреве матери братья стали биться, и Ревекка
вопросила Господа, Который ей сказал: «Два племени во чреве твоем, и два различных
народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший
будет служить меньшему» (Быт.25:23).
Первый вышедший младенец был красный и весь в волосах. Последнее определило имя
его – Исав, что по-еврейски означает волосатый. Красный цвет кожи дал родившемуся и
происшедшему от него народу другое имя – Едом. Затем родился брат его, который рукою
держался за пятку брата. Поэтому он был назван Иаков (от еврейского слова «акев» –
пятка). Он был человеком кротким. Любил жизнь сосредоточенную. Исав стал искусным
звероловом. Отец любил Исава, а Ревекка – Иакова. Весьма точная психологическая
подробность Библии. Сам кроткий и тихий, отец любил деятельного сына, который своей
активностью как бы восполнял характер отца. Деятельная по своему характеру Ревекка
любила своего нежного младшего сына.
3) Продажа Исавом своего первородства
В то время первенцу принадлежали особые права, которые назывались правами
первородства. Перед смертью отец семейства передавал старшему сыну власть над
младшими братьями, а также большую часть своего имения. Но самое главное
заключалось в том, что старший сын получал Божии обетования, данные его отцу, о
рождении Спасителя мира.
Однажды Исав пришел с поля очень усталый и голодный. Он попросил у брата поесть
красного, как сказано в тексте (Быт.25:30). Воспользовавшись состоянием брата, Иаков
просил продать ему первородство. Исав, видимо, был в крайней степени немощи, потому
что сказал: «Вот, я умираю, что мне в этом первородстве?» (Быт.25:32). Иаков дал ему
хлеба и кушанья из чечевицы.
Хотя право первородства было формально закреплено позже в законе Моисея, с глубокой
древности существовала привилегия перворожденного. Первенцы были носителями и
наследниками Божественных благословений и обетований. Но для восприятия их нужна
была сильная вера. Ее-то у Исава не было, поэтому Бог попустил ему потерять
первородство. Тем более, что сам Исав им не дорожил.
4) Благословение Исаака
Когда Исаак состарился, у него сильно ослабло зрение. Он послал Исава за дичью, чтобы
тот приготовил его любимое кушанье. После этого патриарх собирался благословить
перед смертью своего старшего сына. Ревекка, слышавшая их беседу, сказала любимому
сыну: принеси из стада двух козлят, и я приготовлю отцу твоему кушанье. Он поест и
благословит тебя. На это Иаков ответил, что Исав косматый, а он гладкий, поэтому отец
узнает его. Ревекка взяла богатые одежды Исава, надела на Иакова, а руки и шею
обложила кожею козлят. Исаак ощутил запах от одежд Исава и благословил Иакова.
5) Причины поступка Исава и объяснение поступка Иакова
Здесь речь идет не о том, что первородство можно купить и благословение Божие
получить обманом, а о том, что оно достается достойному. Главное в действиях Ревекки и
Иакова – это дерзновение веры. При том, что Иаков потом много пострадал именно за эту
свою ложь, за свое лукавство, – жизнь его была исполнена многих скорбей, но, тем не
менее, Господь принимает его дерзновение. Святитель Иоанн Златоуст оправдывает
Ревекку и Иакова, видя здесь действие Божественного Промысла: «Не на то смотри, что
сказанное Иаковом было ложь, но помысли о том, что Сам Бог все так устроил, желая
привести в исполнение предречение».
Каким странным кажется поступок Исава! Его ждали в будущем столь великие блага, а он
всё это променял на чечевичную похлёбку. Но подумаем о нас. У человека очень высокое
предназначение. Он – единственное существо на земном шаре, умеющее размышлять,
говорить, развивать науку, благоустраивать и украшать землю. Он может достигать
необычайных высот в духовном совершенствовании, музыке, живописи, поэзии,
физическом совершенстве. На что же нередко тратит человек свои силы и время? На
мелкие греховные удовольствия, на жизнь в лености и праздности. Поэтому и не
достигает человек никаких высот. Поэтому и жизнь его становится дешёвой, серой и
скучной. Так происходит с каждым человеком, который меняет своё высокое
предназначение на чечевичную похлёбку мелких греховных удовольствий.
Интересный факт. Потомки Исава составили воинственный горный народ на юге
Палестины, на горе Сеир. Из него произошел царь Ирод старший, пытавшийся убить
Богомладенца Иисуса.