Рим. 2:17-24 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя

Рим. 2:17-24 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься
Богом, и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты
путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев,
имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
Проповедуя не красть, крадешь? говоря: не прелюбодействуй, прелюбодействуешь?
гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь
Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
ТЕМА: Самообман в жизни верующего человека
1. По отношению к Писанию
Выборочно слова: «Вот, ты называешься Иудеем и успокаиваешь себя законом… и
разумеешь лучшее, научаясь из закона».
Пс. 147:8-9 Он возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю. Не сделал
Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают.
Можно по-разному подходить к этим словам. Например, псалмопевец вначале псалма пишет:
«Хвали, Иерусалим, Господа; хвали, Сион, Бога твоего». Человек воздает хвалу Богу. С
другой стороны, наличие Закона можно рассматривать в контексте человека, народа, что мы
особенные, что нет народа, который имел Закон как мы, мы просвещенные им. Разве Бог
сказал еще такие слова кому-то из других народов как Иисусу Навину: «Да не отходит сия
книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что
в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно».
Разве кто-то из язычников мог сказать такие слова: «Слово Твое - светильник ноге моей и
свет стезе моей» (Пс. 118:105).
Я хотел бы подытожить, что можно при наличии Писания иметь богоцентричную жизнь, а
можно человекоцентричную жизнь. В данном случае Павел описывает человекоцентричную
жизнь с еѐ проблемами: имея Закон, вы его не исполняете – «Проповедуя не красть,
крадешь? говоря: не прелюбодействуй, прелюбодействуешь?».
Павел не вкладывает мысль, что все евреи воры и прелюбодеи. Однако этими словами он
свидетельствует, что этих грехов достаточно в Израиле, т.к. не исполняют Писание.
Возвращаясь к словам: Проповедуя не красть, крадешь? говоря: не прелюбодействуй,
прелюбодействуешь?
Можно привести для разъяснения Слова Иисуса о воровстве и прелюбодеянии. Данные
поступки могли выглядеть для общества как благовидные, то Господь видел лукавство
отдельных иудеев и называл все своими именами:
О прелюбодеянии: «кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на
другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует»
(Матф.19:9).
Вспомним еще раз молитву фарисея в храме: : «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как
прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в
неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Фарисей сам не отрицал наличие
прелюбодеев в обществе израильском.
О воровстве: «остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят
приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на
пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем
большее осуждение» (Лук. 20:47).
С другой стороны, наличие воров было в обществе: «Не собирайте себе сокровищ на земле,
где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища
на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где
сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мтф. 6:19-21).
Уместно вспомнить 10 заповедей, то в них написано: «Не прелюбодействуй. Не кради» (Исх.
20:14-15).
Смотря на эти проблемы, которые описывает Павел, для нас сегодня важно посмотреть на
нашу жизнь. Каждый из нас неоднократно читал Писание, исследовал Его. Хорошо понимая
и осознавая, что многие люди сегодня его не открывают вообще. Однако эти разъяснения
Павла указывают нам лично, не на то, что мы его имеем, а на то как его исполняем.
Самообман в жизни верующего человека
2. По отношению к Богу
Выборочно слова: «Вот, ты называешься Иудеем… хвалишься Богом, и знаешь волю Его».
Хочется вспомнить Моисея. Перед своей смертью он благословил каждое колено. Об Асире
сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей
ногу свою; железо и медь - запоры твои; как дни твои, [будет умножаться] богатство твое.
Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе
Своей на облаках; прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными; Он
прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй! (Втор. 33:24-27).
Это действительно так, что нет подобного Богу Израилеву. Однако эту истину можно
перевернуть так, чтобы показать свою значимость, по крайней мере, в своих глазах. Вот у
меня какой Бог, Тот Который сотворил Небо и Землю, у меня Тот Бог, Который создал все
живущее на Земле, у меня тот Бог, Который вывел отцов моих из Рабства Египетского…
Пс. 1:2 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не
сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет
он день и ночь!
Псалмопевец подчеркивает плотную взаимосвязь между Законом и волей Господа. Это
действительно так. Лучше чем в Писании человеку не познать волю Господню. Обратим
внимание, что Павел также переплетает эти истины когда писал: «успокаиваешь себя
законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона».
Однако мы приходим к тому же, что недостаточно знать волю Господню, как Закон, нужно
еѐ исполнять.
Павел дает подробное объяснение: «гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом,
а преступлением закона бесчестишь Бога?».
Интересная получается картина. С одной стороны, иудеи любили хвалиться Богом и знанием
Его воли, с другой стороны, некоторые из них святотатствовали, бесчестили Его.
Вт. 7:25 «Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота,
которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога
твоего».
Мак-Артур дает разъяснение: Возможно, что вопреки ясному запрету Моисея, грешные
евреи оправдывали свое воровство, думая, что их действия, направленные против язычества,
угодны Богу. Но Павел осуждает подобное лицемерие. Их побуждения были не
религиозными, а корыстными.
Самообман в жизни верующего человека
3. По отношению к себе лично
Выборочно слова: «Вот, ты называешься Иудеем… и уверен о себе, что ты путеводитель
слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев».
Смотря на иудаизм, эту проблему перед Павлом четко озвучил Христос о фарисеях: «слепые
вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мтф. 15:14). Позже Иисус
еще скажет: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам,
книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как
внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши
и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что
уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны
костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а
внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мтф. 23:24-28).
Павел пишет, что иудей уверен о себе, что он путеводитель слепых. Поэтому можно сделать
вывод, что обличительные слова Христа не были популярны в иудаизме, их скорее всего,
забыли.
Ис. 42:6-7 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и
поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых,
чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.
Предназначение Богом есть. Оно правильное. Однако Израиль он закрылся в себе.
Вспомним, например, Иону. Он не хотел идти к язычникам: «И увидел Бог дела их, что они
обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на
них, и не навел. Иона сильно огорчился этим и был раздражен. И молился он Господу и
сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в
Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и
сожалеешь о бедствии. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть,
нежели жить».
В лице Ионы мы можем видеть типичный Израиль. Лучше Бог уничтожит язычников, чем
нам жить. А светом мы можем быть теоритическим, на устах своих. Однако вместо теории
была практика, которая давала определенным язычникам, видя неправедную жизнь
некоторых иудеев хулить имя Божье.
В наши дни я думаю, что должны быть для нас актуальны слова: «Вы - свет мира».
Соответственно хотя бы временами задавать вопрос себе и честно отвечать: как часто я
являюсь светом и каким?
Самообман в жизни верующего человека
1. По отношению к Писанию
2. По отношению к Богу
3. По отношению к себе лично
ПРИМЕНЕНИЕ:
1. Читаю ли я Писание ежедневно? Достаточно ли его читаю? Получается ли у меня
через Писание увидеть величие Бога и свою греховность? Удовлетворен ли я
исполнением Его?
2. Люблю ли я прославлять Бога? Часто ли я это делаю? Осознаю ли я, что отельными
поступками могу бесславить имя Его? Стремлюсь ли я исправлять неправильное свое
положение пред Богом?
3. Самоуверен ли я в себе? Если да, то в каких случаях, для каких целей мне нужен Бог?
Осознаю ли я, что это серьезная проблема? Вижу ли я пути выхода из неѐ?