Еврейские религиозные верования, традиции и обряди в

Еврейские религиозные верования,
традиции и обряди в Узбекистане
При поддержке IFEAC
Раъно Исмайлова
/Ph. D. Независимый исследователь/
Еврей-это тот, кого другие считают евреем. Жан Поль Сартр.
Главные книги еврейской традиции






Тора –Пятикнижия – Библия
Библия –Танах аббревиатура слова Тора(Невиим - Пророки- (Ктувим)-Писания
Талмуд Устная Тора
Мишна
Мидраш
Шулхан Арух – кодификацию Галахи
Община
–
–
–
–
Кегила- местная община, группа людей, живущих по
соседству-квартал, город и посещающих в местную
синагогу . Кегила имеет свое управление, назначает
раввина и выполнят другие организационные функции.
Эда- евреи живущих в разных стран, среди разных групп
с разными языками повседневного общения, с
несколько отличными обычаями.
Крупный эдот- ашкеназы и сеферды. В Узбекистане
проживают ашкенази и сефарды
По данным JDC в Узбекистане проживают около13 500
евреев
Карта расположение еврейской
общины в Узбекистане
Бухарские евреи -сефарды



Бухарские евреи- 1793 г. Йосеф Маймон прибывает в Бухару.(от
персидской литургической традиции и перешли к предложенной р.
Майманом сефардийской. И испано-еврейский дух проник в самое
сердце Азии) – подданными эмира (ИвановВ.А.104 стр.)
Туземные евреи (Х1Х-ХХ вв. Туркестанский Округ Российской
Империи жители г. Бухары, Самарканда, Ташкент, Шахрисабз) и
появления ашкеназов в Ср.Азии. –русско-подданными.(проживали
на территории генерал-губернаторства)
Из архивных материалов можно видеть различие, что русскоподданные евреи имели преимущество, чем подданные
бухарского ханства
Архив:Стр 5
Ф№И-3,Оп-1, Д № 206Л № - 5№ 4656/ 1900
Спешное
И.д. Бухарского Кушбеги Длиат Мирза….. Диванбеги
9 сентября 1900

Вчера, 28 сентябрь, около полудня, по распоряжению Раиса г. Бухары,
быль избить русский-подданный жителъ Катта-Кургана еврей Нисимь
Катанов, около своей лавки, за то будто бы что онъ былъ не въ
установленный для евреев одежды.
Предварительно дальнейших распоряжение по такового самоуправстась
Раиса по отношению къ русскому поданному, по …………прошу Васъ
достопочтенный Диванбеги

Стр 6 Ф№И-3,Оп-1, Д № 206Л № - 5об
безотлагательно расследовать это дело, допросить раиса, а людей, которые
исполняли его противозаконные распоряжение, прислать для допроса въ
Политическое Агенство.
Результаты расследование по орулить прошу сообщить мне в скорейшем
времени для дальнейшего направление дела.
Желаю Вам и пр. Пол. Аг. В..
Все правда.
Выживания и ассимиляция

Чала – евреи которые принимали
мусульманство(большинство из них по паспорту
узбек.)
–
–
Ассимиляция еврейства с местными народами, прежде
всего с узбеками и таджиками.
В брачных институтах -сватовство, первое оформление
брака, знакомство сторон и брачующихся, отношения
между брачующимися до свадьбы, брачный договор
«кетуба», «калым» (выкуп, который выплачивается
женихом отцу невесту), «наджама» (подарки, тоже
даются женихом), «джази» (приданое, которе дает отец
дочери-невесте
Выживания и ассимиляция
В бухарских еврейских семьях, как и у мусульман,
не принято называть мужа по имени, и жене к
мужу должна обращаться на Вы, а муж по
отношению к жене на Ты.
Традиции и обряды связанные с рождением
ребенка- обрезание, бешик (колыбель)
До революции в еврейских семей наблюдались и
двоеженство (иудаизме запрещается
двоеженство) но не афишировалось и не
одобрялось (Датхаев Ю.И. О бухарских евреях.)
Развивали классических музыкальных традиций
(шашмаком) таджиков и узбеков (Джумаев А.Б.
стр 84 )
Одежда « Бухарских евреев трудно различать от
местных населениях, одежды почты одинаково,
женщины одевали платья из атласа, носили
Выживания и ассимиляция

«У нас бабушка приехала из России во время войны.
У
нее никого не было, и она вышла замуж за узбека, и родила
10 детей. Нам было всегда интересно, так как у бабушки
всегда были свои правило. Например она посуды для
молочных держала отдельно, даже тряпки , которые
вымыла посуду от молочных еды , она держала отдельно и
мясо она всегда солила и вымыла долго. И нам объяснила
если так приготовишь то суп будет прозрачным и приятно
на вкус. Я только теперь понимаю, что она таким образом
старалась сохранить свои традиции и обычаи» Д. 34 г.
Ашкенази в Узбекистане.


Европейские евреи начали переселиться в
Туркестанской губернии (1867-1917 гг)
1886 г.1 декабря утверждена резолюция
Гос.Совета о допущение на должность раввина с
образованием (раввинские училище, еврейских
учительских институты, общие высшее или
среднего обр.) (С. Гитлин стр 207 )
Характерные черты религиозности








Вера в Бога
Соблюдать 613 заповедей
Соблюдать кошерную еду
Соблюдать Шабат
Запрещается брак с иноверующими и с другой
национальности
Но брак может быть только при гиюре
Обрезания (для мужчин, мальчиков на 8 день
рождения)
Посещение в микву для женщин
Характерные черты традиционности






Вера в Высшему разуму (достаточно верить Высшему
разуму в душе )
Соблюдать заповедей (по мере возможности)
Соблюдать шабат (по мере возможности)
Отмечать еврейские праздники
Брак иноверующими или с другой национальности по воле
человека (но лучше за еврея)
«Мои дочки вышли замуж за еврея, конечно я от этого была
довольно. Но если они проявляли желание выйти замуж за
другой национальности, я бы не сопротивалось бы, но в
душе я была бы против, то есть не хотела бы (Э. 67 лет.
Ташкент).»
Характерные черты секульярности




Вера Высшему разуму
Отмечать еврейские праздники
Знать и изучать история еврейского
народа (евреи и еврейство –как нация)
« Мы получали светское образование, наверное самое
главное быть человекам, быть в какой либо религии это
дела выбора, а так мы историю своего народа изучаем, и
гордимся, что принадлежим еврейскому народа» Б. 65л
Возрождение национального
религиозного самосознания евреев.

Еврейские национальные Центры сумели наладить работу
по возрождению народных традиций и обычаев,
ознакомлению людей с историей своего народа. Большую
популярность завоевали разнообразные воскресные
культурно- просветительские мероприятия. Наряду с
секциями по истории, культуре и традициям еврейского
народа проводятся литературно – музыкальные вечера и
концерты, организована демонстрация художественных и
документальных фильмов. Созданы библиотеки, где можно
ознакомится с литературой о прошлом и настоящем
еврейского народа. По воскресеньям работает детская
воскресная школа, где ребята от 7 до 14 лет изучали
основы иврита, истории, культуры и традицией своего
народа.
Возрождение национального
религиозного самосознания евреев.






Израильский культурный Центр при посольства Израиля (курсы
иврита, английский язык, молодежный клуб, женский клуб ,
библиотека и т.др.);
Еврейский студенческий клуб «Гилель»( музыкальные, актерские
клубы, английский язык и т.др.);
«Сохнут» Еврейское Агентства в Узбекистане ( вопросы
репатриации, изучение традиции, курсы иврита, английский и
т.др.);
Еврейский общинный центр (английский, обучение традиции,
социальный помощь и т.др.)
Ташкентский Еврейский общинный Культурный Центр
(консультации по вопросам репатриации, Воскресный клуб
лекторий, английский язык, видео клуб «Киногешер», семейный
клуб «Мишпаха», библиотека);
Культурный центр бухарских евреев (иврит, традиции,
молодежный клуб)
Возрождение национального
религиозного самосознания евреев
В Ташкенте находятся четыре синагога. Это :
 ул. Сагбан, тупик 3, д 7 (свыше 200 лет);
 ул. Чкалова, д 9 (1930 –е гг);
 ул. Горбунова, д 62 (1962 г.официально);
 ул. 2-я Саперная, д 15 (Мирободская, ашкеназская
синагога, 1972
 Синагоги в Бухаре и Самарканде при поддержке
представителя Любовического движения в Фергане и
Андижане тоже снова активно начал действовать синагога.

В Узбекистане все синагоги при поддержка Любовической
движении.
Возрождение национального
религиозного самосознания евреев






Большим событием в работе культурного Центра стала
организация и распространение еврейских газет и журналов.
1992 году выходила газета «Мизрах» (орган Ташкентского
еврейского культурного центра; редактор Г.Плетинский, затем Р.
Меламед );
с 1992 публикуется газета «Шофар» (орган Самаркандского
культурного Центра бухарских евреев; редактор М. Фозылов);
с 1993 года «Сохнутон» (информационный бюллетень
представительства Еврейского Агентства в Узбекистане и
Ташкентского культурного Центра; редактор Р.Меламед);
с 1994 г «ТИКИЦ» (бюллетень Израильского культурноинформационного Центра в Ташкенте);
«Наш Израиль» (Издание Израильского культурного Центра);
Возрождение национального
религиозного самосознания евреев





«Бейс Хаэйну» (Информационный бюллетень Еврейской Общины
Узбекистана, редактор );
с 1998 года «Таки -Да» Вестник еврейского студенческого клуба
«Гилель» в Ташкенте;
«Источник» (Бюллетень Еврейского Агентства «Сохнут» в
Узбекистане, редактор Н. Спиридонова );
А также распространяются «Первые шаги» Информационный
журнал (орган Израильского фонда культуры и просвещения в
Восточной Европе).
С конца 80-х гг возникают Бухарско-еврейский культурный Центр,
в Самарканде – Культурный Центр бухарских евреев,
ашкеназский культурный центр, молодежный клуб «Мааян»; в
Бухаре –Центр еврейского культурного наследие «Ле-ор».
ЕВРЕЙСКИЕ ТРАДИЦИИ и
праздники

Еврейской народ в мировой истории вошел тем народом,
который первый принимали веру в единого Бога. Его образ
жизни и философия, моральные нормы и календарь,
обучение детей и взгляд на историю- все это и многое
другое объединяется понятием «еврейская традиция».
Когда говорят о еврейской традиции, имеют в виду нечто
существенно отличное от того, что называется
национальной традицией у других народов – древних и
молодых. Нация и религия отражается в одном лице еврейской традиции.
ЕВРЕЙСКИЕ ТРАДИЦИИ и
праздники


В еврейских традициях праздников можно
разделить на две отличные друг от друга группы.
Первую составляют три паломнических
праздника; вторую – «дни трепета», включающие
Рош-ха-шана (Новый год) и Йом ха-киппурим
(День искупления). Эти два дня, а также дни
между ними имеют еще одно общее название:
«десять дней покаяния».
Особые дни первой группы - это праздники. Они
связаны с исходом из Египта, а также с
явлениями и земледельческими работами.
Обычаи Песаха:
Песах- праздник мацы, день Исхода из Египта; он же
праздник весны и день начала жатвы ячменя.
Некоторые правили или обычаи праздники Песаха.
 Например:
 квасное можно временно продавать не евреям а потом,
после Песаха хозяин пере покупает свои квасное. (при купля
продаже конечно составляется договор)

Обычаи Песаха:

по обычаю, дети прячут афикоман – кусок
мацы, сохраняемый до конца трапезы.
Когда приходит время съест его, папа
начинает искать его и не находит. А дети не
торопятся вернуть его - пока не приходится
родителям пообещать им в обмен на
афикоман, купить какие - нибудь подарки.
Это веселая игра, которая , тем не менее,
заключает в себе важный смысл - сохранить
бодрое настроение детей в течение всего
вечера.
Суккот

В 15 день месяца тишрей начинается праздник Сукот. Когда
еврейский народ ушел из Египта и двигался по пустыне, чтобы
прийти в Страну Израиля. В память об этом еврейский народ
празднует Сукот. Сукот означает «шалаш». В празднике Сукот
велино, взять четыре вида растений, это: Этрог- плод
цитрусового дерева, Лулав побег финиковой пальмы, Гадасветка мирта, Арава- ветки ивы.

Известно что в Узбекистане эти растении найти трудно, обычно
их привызут из Израиля и в синанагогах совершаются купля
продажа 4 растений. То есть, каждый молящий покупает и после
молитвы продает другому молящему.
Еда
Литература
1.
2.
3.
4.
5.
Иванов В.А. Эпоха Туркестанского н генерал-губернаторства в истории среднеазиатской
(бухарских евреев) 104 стр. // Евреи в Средней Азии :вопросы истории и культуры. Ташкент
«Фан» 2004. стр 203 //
Джумаев А.Б. Бухарские евреи и музыкальная культура Средней Азии //Евреи в Средней Азии
:вопросы истории и культуры. Ташкент «Фан» 2004. стр 203 //
Датхаев Ю.И. О бухарских евреях. МПП «Семург» Душанбе 1992 г. стр 28
Гитлин С. Национальные меньшинства в Узбекистане:прошлое и настоящее. Книга 1. Евреи в
Узбекистане.
Пасхальная Агада. Изд-во «Авида» ЛТД. Стр-12.