Семья Прабхупады № 87 ноябрь 2013г.
реклама
«Гора Любви» или Почему Мы поклоняемся холму Говардхану Стр. 4-5 День ухода Шрилы Прабхупады Стр. 3 Как снова «ожить» в процессе бхакти Стр. 6-9 Особое место для встречи со Святым Именем Стр. 10-11 7 ноября - день ухода Шрилы Прабхупады Нектар Прабхупады Нет низшего и высшего служения (Письмо Шрилы Прабхупады Сатсварупе Махараджу, 19 января 1975г.) «Итак, все вы старшие ученики. Вы должны понимать важность каждого элемента преданного служения. Не создавайте недоразумений, недооценивая какой-либо из видов духовной деятельности. Ты один из старших учеников. Человек, склонный считать отдельные виды служения высшими или низшими, не понимает ценности преданного служения. Любой вид служения принимается как очень возвышенный. Как Махараджа Парикшит. Он просто слушал Шукадеву Госвами. Это шраванам. А Шукадева Госвами просто рассказывал ШримадБхагаватам. Это киртанам. Махараджа Прахлада просто оставался сосредоточенным — смаранам. Махараджа Притху просто поклонялся Божеству — арчанам. Арджуна всего лишь был другом Кришны — сакхьям. Единственное, что делал Хануман, это исполнял приказы Господа Рамачандры — дасьям. А Махараджа Бали отдал Кришне все — атма-ниведанам. Всякий преданный, исполняющий любой из этих девяти видов преданного служения, обладает надмирной славой. Преданный может считать, что его метод преданного служения наилучший и гордиться этим. Это не постыдно. Это называется трансцендентное соревнование. Каждый должен ощущать гордость за Семья Прабхупады № 87, ноябрь 2013 свой конкретный тип преданного служения, но это не означает, что другие виды преданного служения ниже. Каждый должен гордиться тем, что превращается в искреннего слугу Кришны, но чистый преданный никогда не умаляет важности других преданных. Кришна наслаждается разнообразными видами служения. Он не привязан ни к какому определенному виду служения. Кришна наслаждается служением преданных, даже если они сражаются с Ним. Когда Дед Бхишма пытался ранить тело Кришны своими острыми стрелами, с полной преданностью в рыцарском настроении, Кришне раны от этих стрел доставляли такое же удовольствие, как поклонение Ему подношением нежных цветков роз. Вывод таков: каждый должен стать очень-очень искренним. Никаких больше вопросов о высшем и низшем». >Ведущий рубрики Экабхакта дас «Он дал нам даршан Кришны» «О, как опустел мир, лишившись своей главной драгоценности, Шрилы Прабхупады! Как пусто стало кругом! Комната наполнилась рыданиями и плачем. Преданные сжимали лотосоподобные стопы Прабхупады, подошла, жалобно плача, Пишима...» (Тамал Кришна Госвами, Последние дни Прабхупады) В одной из лекций Шрилы Нираджаны Свами есть интересная история. Он говорит, что те, кто был рядом с Прабхупадой в последние дни, так вспоминают свои чувства, испытываемые тогда: «Каждый из них хотел понять, почему Шрила Прабхупада уходит. Шрила Прабхупада размышлял, уйдет или не уйдет, говорил, что на все воля Кришны. Так же мыслили остальные. Ведь великие души уходят, когда пожелают. И наверняка Шрила Прабхупада тоже так может. Однажды Шрила Прабхупада сказал, что он останется, раз ученики хотят этого. Он сказал: «Я останусь». Не было Интернета, но во всем мире в храмах звонили телефоны. Президенты передавали слова Прабхупады. Каждый повторял их и радовался. Позже пришло понимание, что все же Шрила Прабхупада хочет уйти... «Шрила Прабхупада поступал так, чтобы наши сердца привязались к нему еще больше. Подобно кукольнику, дёргающему за нитки кукол, он туго натягивал нити наших сердец. И так как нити сердец были связаны с Прабхупадой, то каждое дыхание и слово его отражались на сердце каждого. Мы переживали каждое слово, любую каплю воды, которую он соглашался выпить. Духовные переживания испытывали наши сердца, когда Шрила Прабхупада тянул за нити. Так он был подобен кукольнику. Он полностью контролировал нас, управляя эмоциями и движениями. Иногда мы исполнялись надежды, иногда теряли её. Однако эти эмоции совершенно отличались от любых других. В материальном мире таких не испытаешь. Они были совершенно духовными. Шрила Прабхупада решил подготовить нас к своему уходу. Он знал, что мы остались бы только в том случае, если бы привязались к его лотосным стопам. Но эта привязанность была не простой. Чистота и прозрачность Прабхупады делали привязанность к нему привязанностью к Кришне. Он дал нам даршан Кришны, находясь в этом мире, через свои наставления и учения, и так в наших сердцах пробудилась привязанность к Кришне. Шрила Прабхупада сделал это своей кристально-прозрачной трансцендентной деятельностью. Естественно скорбеть при уходе великой личности. Скорбь возникает от потери общения с такой личностью. Каждый ученик Шрилы Прабхупады замечал, что хоть все испытывают разные эмоции, было что-то единое в общем настроении. Все понимали, что не успели воспользоваться присутствием их духовного учителя в достаточной степени. Поэтому наши сердца скорбели. Общение и наставления духовного учителя более важны, чем его физическое присутствие. Шрила Прабхупада вновь и вновь предавал этому важность. После его ухода это было единственным, что осталось у нас. Физически он ушел. Все скорбели, но обладали пониманием, что поддерживали общение с Прабхупадой через его наставления. Только это делает преданного «живым». Получая наставления, человек оживает». «Если вы хотите узнать меня, читайте мои книги» (Шрила Прабхупада) Это удивительная личность, и его пример идеален. Шрила Прабхупада всегда жертвовал своими удобствами ради блага других, проявляя терпимость, сострадание, в нужное время строгость. Все, что он ни делал, было пронизано заботой и любовью. >Подготовила бхн. Анна Шрамко по лекции Шрилы Ниранджаны Свами Семья Прабхупады № 87, ноябрь 2013 Вайшнавские праздники Вайшнавские праздники «Гора любви» или почему мы поклоняемся Говардхану В Гарга-самхите есть описание явления Гирираджа. Оно очень удивительно и необыкновенно. Однажды в духовном мире на Голоке Вриндавана, Шримати Радхарани смиренно обратилась к Кришне с просьбой. Она попросила Кришну устроить во Вриндаване место для сокровенных игр Божественной четы. Чтобы в этом месте были удивительные водопады, тенистые рощи и леса, озера с кристально чистой водой, прохладные пещеры, сочные плоды на деревьях, благоухающие цветочные поляны и другие живые существа. Кришна был очень счастлив услышать желание Радхарани. Он обратил взор внутрь Своего сердца и стал медитировать на желание Своей возлюбленной. В этот миг все гопи увидели, как из сердца Кришны низошла необыкновенная и неописуемая субстанция. Очень сложно было понять что это было. Этот сгусток, размером с горошину, стал увеличиваться в размерах и принял форму камня, затем холма, потом горы гигантских масштабов с сотнями пиками и вершинами. На нем можно было видеть все необходимое великолепие для совершения игр Шри Шри Радхи и Кришны. Таким образом, появился Гири Говардхан на земле Враджа. Так Говардхан стал Хари-даса-варьей – наилучшим слугой Господа Хари. Он служит Кришне всем, что у него есть. Семья Прабхупады № 87, ноябрь 2013 Он даже позволяет ходить по себе и устраивать пещеры внутри себя. Даже сами гопи прославляют его и молятся ему, чтобы получить милость лучшего слуги! Что уже говорить о нас?! И все же мы тоже можем получить милость Гирираджа – царя всех гор, воспевая мантру для поклонения ему. НАМАСТЕ ГИРИРАДЖАЙЯ ШРИ ГОВАРДХАНА НАМИНЕ АШЕША КЛЕША НАШАЙЯ ПАРАМАНАНДА ДАЙИНЕ «Я выражаю почтение Гирираджу, которого называют Говардханом. Он устраняет все недостатки и источники страданий. И наделяет всех высшим блаженством любви». Таково благословение, которое дает нам Говардхан, если мы поклоняемся ему и даже думаем о нем. «О, царь гор! Просто увидев Тебя однажды, человек освобождается от всех грехов, которые он совершил на протяжении множества жизней». У Гирираджа есть два аспекта: мадхурья и айшварья. Во Врадже мы его видим в аспекте мадхурьи. В другом же аспекте, где у него сотни вершин огромной высоты, мы не можем наблюдать его своими нынешними глазами. Гирирадж очень удивителен, он является и Самим Кришной и Его слугой: всевозможными способами, которых не сосчитать, он удовлетворяет Радху с Кришной. Шримати Радхарани так прославляет положение Говардхана: «Из всех преданных, холм Говардхан самый лучший! О, мои дорогие подруги! Этот холм обеспечивает Кришну и Балараму вместе с пастушками и телятами всем, что им необходимо – мягкой травой, чистой водой, вкусными плодами и цветами. Таким образом, холм оказывает почтение Кришне и Балараме». Поэтому Гирирадж учит всех нас тому, как правильно служить Господу. Очень интересно, что служа Говардхану, мы можем получить его милость и стать квалифицированным слугой Кришны. Таков путь обретения милости Кришны. Даса даса анудаса – служение слугам слуг Кришны. Описанная в Шримад Бхагаватам история, когда Индра, по своей глупой ошибке, подумал, что жители Вриндавана должны были совершать жертвоприношения в честь него, также очень поучительна. Он возомнил себя верховным повелителем, от которого зависит жизнь каждого живого существа. Также думали и брахманы-жрецы, которые совершали ангирасуягью. Они были настолько материалистичны, что следовали просто ритуалу. Они не понимали что суть Вед – удовлетворить Кришну. Шрила Прабхупада комментирует эту лилу, говоря о том, что когда человек надевает на себя розовые очки, он видит всё вокруг в розовом свете. Так и обусловленная душа, обладающая мирским зрением, даже Самого Бога считает порождением материи и потому упускает возможность вернуться домой, к Богу. поклонения полубогам. Здесь мы сталкиваемся с гордостью Индры. Жители Вриндавана, да и любое другое живое существо, всецело зависят от милости Кришны. И жители Враджа связаны с Кришной теснейшими узами любви. Кришна является их жизнью и душою. Как же могли они не принять предложение Кришны устроить большое подношение брахманам, коровам и Гирираджу, которым Он Сам и является?! Так был устроен фестиваль Говардхана-пуджи. Кришна этой игрой восстанавливает в нас суть отношений с Ним, а не механическое следование правилам и ритуалам, которыми так «пестрят» Веды. Итак, мы очень хорошо должны понять, что материалистичность и гордость враждебны преданности и любви. Не служа Кришне с преданностью, как это делают лучшие из слуг – гопи и Гири Говардхан, невозможно даже приблизиться к любви. Сущностью Говардхана является према! Према (любовь) постоянно расширяется, как и Сам Говардхан. Служа Гирираджу и молясь ему, мы можем получить и увеличить свою любовь к Шри Шри Радха Кришне. Такова наша практика. Это самый безопасный и наилучший путь обретения кришна-премы. Так давайте же будем молиться Говардхану, чтобы в нужный срок обрести эту любовь! >Экабхакта дас Индра также хотел, чтобы жители Вриндавана поклонялись только ему, чтобы враджаваси считали, что их счастье полностью зависит от Семья Прабхупады № 87, ноябрь 2013 Вопросы к духовному учителю Девамрита Свами о том, как снова «ожить» в процессе бхакти Сразу после окончания фестиваля Бхакти-Сангама, 24 сентября наш симферопольский храм посетил Шрила Девамрита Свами. Он говорил о необходимости осознанной духовной практики, что заставило преданных задаться важными вопросами. Ответы Махараджа на некоторые из них мы приводим в этой статье. – Почему у преданных, которые уже достаточно долго практикуют, возникает гнев, раздражение, особенно на своих детей. И почему этих же преданных может ктото обидеть или расстроить, огорчить? – Похоже, вы говорите, что мы должны быть выше таких эмоций, да? И вы считаете, что главным фактором достижения такого успеха является время, проведённое в этом процессе. Но вот те изменения, о которых вы думаете, на самом деле время не автоматически производит. Самой важной является внутренняя динамика нашей духовной жизни. Как стремиться к этому преобразованию в сердце? И как стремиться к тому, чтобы правильно заниматься служением Кришне? Например, с течением времени мы можем развить фамильярность к процессу бхакти. «О, снова ещё один день, опять меня займут преданным служением. Служить Кришне, деньги давать в храм, повторять Харе Кришна в храме...» В США говорят: «Снова день – снова доллар». Каждый день одно и тоже. Это называется фамильярность. И мы можем стать очень механистическими. Но при этом Семья Прабхупады № 87, ноябрь 2013 мы можем сохранять очень хорошее отношение к самим себе, потому что мы по-прежнему верим в Кришну. Поэтому нужно иметь этот горячий энтузиазм, чтобы вырваться из этого закостенелого состояния. А такое умонастроение, такой энтузиазм развивается, когда мы общаемся с преданными, которые его имеют. И посмотрев со стороны, мы увидим, что в жизни нет таких плоских участков: мы движемся либо вверх - ближе к Кришне, либо вниз - ближе к майе. Иногда старшие преданные думают: «Ну, вот я нашёл такое плоскогорье, я могу там отдохнуть». Поэтому нам и нужно такое общение с горящими энтузиазмом преданными, чтобы мы могли порвать с закостенелостью Вопросы к духовному учителю в нашей жизни и избежать судьбы окаменелости. Просто когда мы общаемся с такими преданными, исполненными энтузиазма, мы думаем: «Я тоже хочу быть такими как они!» И мы молимся Сверхдуше в сердце: «Пожалуйста, позволь мне быть такими же, как они!» И Кришна в сердце замечает это и постепенно начнёт вам помогать. – Как совместить необходимость отречения и женскую привязанность к детям, к мужу? – Невозможно избежать привязанности, неважно мужчина вы или женщина. Но как привязаться к счастью Кришны? Например, для женщины естественно иметь привязанность к дому и семье, но нужно тогда быть привязанным к тому, чтобы Кришна был в центре семьи и в центре дома. Шрила Прабхупада объясняет это в Третьей Песне Шримад Бхагаватам в том разделе, где Господь Капиладева предупреждает об опасности привязанности между мужчинами и женщинами. Шрила Прабхупада объясняет в своём комментарии, что даже если есть привязанность между мужчиной и женщиной, если в центр этой привязанности помещают Кришну, тогда обе стороны получают благо. Например, мать естественным образом привязана к детям. Поэтому будьте привязаны к тому, чтобы воспитывать детей в сознании Кришны. Попытайтесь приложить все усилия, чтобы они больше не родились в материальном мире. Поэтому бхакти вовсе не означает, что нужно стереть все ваши человеческие качества, что нужно просто оторвать эти чувства матери к ребёнку от сердца матери. Сейчас моей матери 84 года, она по-прежнему присылает мне письма, где пишет: «Ты – мой маленький мальчик! Я помню, как я тебя держала на руках!» – Это было 63 года назад! – «Почему ты ездишь по всему миру, с какими-то странными людьми общаешься? Приезжай домой!» И до сих пор так продолжается. Дело в том, что у неё нет Кришны в центре жизни. Но у наших женщин в сознании Кришны есть такая возможность. Нужно привязаться к тому, чтобы семья стала сознающей Кришну, и воспитывать детей так, чтобы они видели возможность для служения в храме. И дети будут помнить о своём опыте общения с преданными. Поэтому мы не пытаемся искоренить те чувства, которые имеет мать по отношению к своим детям. Или, например, чувства жены к мужу: «Матаджи, я заметил, какой нежный взгляд вы бросили на своего мужа!» Нет, вот так мы в бхакти не ведём себя. Мы хотим, чтобы преданные были зрелыми. Мы хотим понять науку, как с помощью неё можно поместить Кришну в центр всего нашего существования. В брахмачари ашраме тоже, между прочим, есть любовь. Для того чтобы испытать любовь, жениться необязательно. Брахмачари помогают друг другу в служении Кришне – вот это настоящая любовь. Нет необходимости при этом за ручки держаться. Но просто слушать в обществе друг друга о Кришне и воспевать Его славу, обсуждать бескорыстное служение Кришне – это настоящая любовь. Поэтому есть разные стили любви в разных ашрамах, но всё основано на Кришне. – Махарадж, не могли бы Вы подробней объяснить, как время поможет преданному стать зрелым, при том, что автоматически этот процесс не происходит? – Для незрелого манго, чтобы стать зрелым манго, не просто нужно время, т.к. незрелое манго должно быть на солнце. Точно также не просто время само сделает из незрелого Семья Прабхупады № 87, ноябрь 2013 Вопросы к духовному учителю бхакты зрелого, нужно занять правильное положение. И частью такого правильного положения в жизни является общение с горящими энтузиазмом и полными воодушевления преданными. Ещё раз повторюсь: этот новый храм не место просто для веры в Кришну. Кришна существует в любом случае, верите вы в Него или нет. Преданное служение в любом случае есть, верите вы в Кришну или не верите. Поэтому это место для того, чтобы заражать преданных, друг друга воодушевлением и энтузиазмом в служении Кришне. Живёте ли вы в этом храме как брахмачари или живёте дома, но вы должны иметь воодушевление по поводу чего-то. Поэтому посмотрите на свою жизнь и решите, к чему у вас есть такое воодушевление. Не бойтесь заняться небольшим самоанализом. Вот так можно снова ожить в процессе бхакти. И смотрите на то, что происходит внутри вас: к чему у меня энтузиазм, к чему есть воодушевление? - Я заметил, что при общении с преданными, исполненными энтузиазма, заряжаешься от них, и улучшается садхана, повторение Святого имени, энтузиазм в Семья Прабхупады № 87, ноябрь 2013 служении. При этом появляется такое негативное качество: когда видишь других преданных, которые пребывают в пассивном состоянии, в котором ты сам недавно пребывал, начинаешь критиковать их в уме. Потом из-за этой критики опять же теряешь энтузиазм. Несколько раз пройдя через такие циклы, я всё равно не вижу выхода, как практически «отключить» эту вещь. – Всегда мы должны считать себя слугами вайшнавов. И мы должны думать: «Даже если мне не кажется, что этот преданный возвышенный или продвинутый, но время постепенно откроет мне, что этот преданный гораздо более возвышен, чем я. Это произойдет по мере того, как я сам учусь и становлюсь более искусным замечать качества преданности в других». Поэтому это всё касается вашего видения. Если мы будем думать о том, как служить всем преданным, мы обретем такое видение. Но мы должны работать над этим. А что я делаю сам? Я молюсь Божествам Шри Шри Гаура-Нитай, чтобы они дали мне необходимые качества, которые сделают меня достойным общаться с преданными. Потому что общение с преданными не происходит благодаря каким-то мирским социальным навыкам. Это не приходит с материальным опытом. Это даст Шри Шри Гаура-Нитай. Поэтому молитесь Им: «Пожалуйста, наделите меня способностью общаться с преданными». - Анализируя свою прошлую жизнь до Сознания Кришны, иногда складывается впечатление, что раньше ты был более эффективным в деятельности, был добрее и милосерднее. А когда начал Вопросы к духовному учителю воспевать, какая-то гордость появилась. - Я часто об этом говорю. Перед тем как мы начали повторять Харе Кришна, то есть практиковать садхану, мы думали: «Ну, я, конечно, не самый величайший из всех святых, но не такой уж и плохой. Потому что мне об этом говорят мои друзья, члены моей семьи. Нормальный человек, хороший, который к бхакти пришёл». Потом вы начинаете повторять Харе Кришна, и вдруг вся эта грязь начинает всплывать в сознании. И это может испугать нас. Я даже знаю людей, которые перестали повторять Святое имя в этот момент. Потому что они были просто шокированы всей этой грязью, которая всплыла в их сознании. Тогда они стали видеть причину этого в повторении Святого имени. Но что с нами происходит на самом деле? Мы заходим в душ, и начинает скатываться грязь с нашего тела, всплывать на поверхность воды, и это – цель омовения в душе! И когда она начинает с вас смываться, вы ведь не жалуетесь на это, т. к это же цель омовения. Наша иллюзия в том, что мы думаем, какие мы хорошие были раньше. Просто раньше мы не утруждали себя уборкой. А теперь утруждаем, поэтому, поскольку вы сейчас чище, поэтому видите и повсюду находите нечистоту и грязь более отчетливой. Продолжайте очищаться. Парам виджаяте Шри Кришна санкиртанам означает, что у каждого будет своя индивидуальная победа в этом процессе, если вы будете продолжать относиться серьёзно к процессу повторения Святых имён. – Как избавиться от оскорблений духовного учителя? И каковы последствия? – У его стоп попросите прощения за оскорбления. Мы же так поём: «ясья прасадам бхагават прасадам, ясья прасадам на гатих куто пи». Если духовный учитель доволен нами, тогда мы продвигаемся духовно, если он не доволен, тогда это создаёт хаос в нашей духовной жизни. И, к сожалению, распространённым оскорблением является нарушение наших обетов, которые мы даём во время посвящения. Потому что и в ведической культуре, и в трансцендентной вайшнавской культуре обещания имеют очень большое значение. Очень важная часть отношений – обещания. Поэтому мы хотим, чтобы все преданные, получившие посвящение, относились к своим обещаниям в высшей степени серьёзно. Потому что эта врата или обет, который вы берёте, очень помогает вам. Например, на Джанмаштами, на Гаурапурниму вы знаете, что не можете есть, и стараетесь не есть до шести часов или до полуночи. Но что иногда происходит во время таких дней? Мы видим, как дети едят что-то, и ваш желудок начинает бурчать. «Хотел бы я тоже... Сегодня же пост! До восхода луны или до полуночи!» То есть вас может заинтересовать еда в течение этого постного дня, но поскольку вы дали обет, и сегодня пост, вы контролируете себя, держите в руках. Точно так же обет во время посвящения вас защищает. «Чтото не хочется читать свои круги... Я пообещал!», «О, смотрите какая хорошая майя там... Нет, я пообещал – я этого не могу делать». Поэтому нужно научиться, как черпать силу в своих обетах. Эти обеты нужны не для того, чтобы вы себя истязали ими, но для того, чтобы придать вам сил. Полную аудио лекцию Шрилы Девамриты Свами, прочитанную 24 сентября в симферопольском храме, можно скачать на сайте Международного Общества Сознания Кришны в Крыму www.ramana-reti.com Семья Прабхупады № 87, ноябрь 2013 Мастерская джапы Мастерская джапы Сокровенное пространство в отведенное для джапы место, например, перед алтарем с любимыми изображениями. Можно включить аудио запись джапы Прабхупады или духовного учителя. Наше тело – это также храм Кришны, и чтобы Господь поселился в нашем храме-сердце нужно содержать его в чистоте, как физической, так и духовной, заботясь об очищении сердца от анартх. или особое место для встречи со Святым именем Чтобы помочь нам преодолеть препятствия на пути к чистому воспеванию, духовные учителя дают технические советы, как начать избавляться от невнимательности. Сегодня мы поговорим о сокровенном пространстве для повторения ежедневной индивидуальной джапы. В семинаре о джапе на фестивале Бхакти-Сангама Шриман Дхирашанта прабху описывает, каким должно быть сокровенное пространство для повторения. В нашем доме должно быть место, отведенное только для молитвы, поклонения и воспевания, отличное от рабочего места. Это необязательно должна быть отдельная комната, это может быть просто отдельный уголок, который будет всегда чистым. Там должен находиться алтарь с Божествами или просто стоять близкие вам изображения Кришны, Божеств, гуру-парампары, духовного учителя. Сам Дхирашанта прабху много путешествует и замечает, что комнаты, где ему предлагают остановиться, часто содержат отвлекающие картины или вещи. Поэтому он возит с собой папку с изображениями Божеств, Прабхупады, которые помогают ему сконцентрироваться во время повторения. Красиво украшайте это место, содержите его в чистоте, можете положить там удипаны (вещи, напоминающие о чем-то сокровенном, Семья Прабхупады № 87, ноябрь 2013 В книге «Джапа-медитация» Дханурдхара Свами приводится пример Нитьянанды даса, который перед повторением джапы приносит поклоны всей гуру-парампаре, дикша и шикша-гуру, всем преданным, всем Святым Дхамам. Такая практика позволяет настроить свое сердце на молитвенное состояние смирения и благодарности. например, маха-прасад из Святой дхамы или какой-то подарок от духовного учителя), которые будут вызывать у вас духовные чувства. Помните, что в это место вы приглашаете Радха-Кришну каждый день! Поскольку Святое имя и есть Сам Кришна, то произнося Маха-мантру мы приглашаем Его и Радхарани к себе, зовя: «О, Радха-Кришна, придите и займите меня преданным служением Вам!» И если при этом мы думаем о чем-то отвлеченном, планируем будущий день, вспоминаем предыдущий или занимаемся какимто делом, то мы наносим оскорбление Господу, которого мы при этом продолжаем звать в течение минимум двух часов. Маханидхи Свами в семинаре о Святом имени говорит, как нужно готовиться к повторению джапы: встать рано утром, когда преобладает гуна благости. Омыться, нанести тилаку, одеть чистую одежду, сесть Шачинандана Свами в книге «Океан нектара Святого имени» пишет: «Конечно, предпочтительнее повторять мантру в том месте, где вас никто не побеспокоит…, а не в «комнате праджалпы», где собираются те, кому очень хочется побеседовать на отвлеченные темы». Махарадж упоминает также, что в комнате, где вы повторяете джапу, благоприятно поставить Туласи-деви и повторять перед ней, как это делал Харидас Тхакур: «Построив хижину в диком лесу, он посадил деревце Туласи и, сидя перед ним, воспевал Cвятые Имена Господа. Он занимался этим день и ночь». Шрила Прабхупада пишет на этот счет: «Повторение Харе Кришна маха-мантры перед Туласи обладает огромным духовным могуществом. Поэтому я прошу своих учеников следовать примеру Харидаса Тхакура. Повторение шестнадцати кругов не занимает большого количества времени, и поклоняться Туласи тоже совсем нетрудно. Эти действия являются фундаментом духовности». Сам Шрила Прабхупада всегда внимательно наблюдал за положением тела преданных во время повторения мантры. Однажды, повторяя мантру с группой преданных, он попросил одного из них «сесть правильно». Нужно сидеть с прямой спиной и со скрещенными ногами; кроме того, рекомендуется сидеть на асане, небольшом возвышении, например, маленькой подушке. Также не следует повторять мантру лежа. Таким образом организовав место для встречи со Святым именем, мы сможем быть более серьезными, личностными, осознанными и внимательными в своем ежедневном повторении. Если же мы находимся вне дома, мы также должны стараться отводить отдельное время – ранние утренние часы – и отдельное место для джапы. Мы можем возить с собой карманный алтарь, любимые изображения Божеств и духовного учителя, которые помогут нам оставаться сосредоточенными на Кришне в течение повторения. Если мы гостим у преданных или приехали на фестиваль, вьяса-пуджу, то важно не упустить возможности повторять джапу в обществе преданных. Это станет хорошим опытом для грихастх, которые основное время повторяют свои круги не «на виду». На фото: Бхаджан кутир (место для молитвы) Рупы Госвами во Вриндаване > Подготовила Анурадха-прия д.д. Семья Прабхупады № 87, ноябрь 2013 Поэзия «Картика, Вриндаван…» Автор Маданасундари деви даси Картика, Вриндаван... Сердце замирает. Голубая дымка небо покрывает. Бархатный теленок тычет носом нежно. Обезьян семейство разлеглось небрежно. Слышен стон павлинов. Попугаев стаи, Как ковром зеленым, крыши покрывают. Благовоний запах воздух заполняет. Перезвоны храмов сердце услаждают. Пес тоскливым взглядом смотрит вдаль, вздыхая. Садху тихо молится, бхаджан совершая. В храм идут паломники, пыль у стоп струится. Каждый здесь желает к той пыли склониться. Всё здесь дышит Кришной, Им благоухает. Картика... Вриндаван... Сердце замирает. *** Ищем постоянных спонсоров для регулярного выпуска газеты «Семья Прабхупады»! Дорогие наши друзья! Спасибо, что читаете «Семью Прабхупады» и поддерживаете ее издание теплыми словами и пожертвованиями. Огромная благодарность всем нашим авторам, а также постоянным спонсорам – Гокула Таруни д.д., Вакрешваре д. На сегодня мы столкнулись с нехваткой регулярных финансовых средств для ежемесячного выхода газеты. Для печати 100 экземпляров нам необходимо 300-350 гривен в месяц. Желающие поддержать постоянный выход «Семьи Прабхупады», свяжитесь с нами по тел. 050-60-74-281 (Анурадха-прийа дд) или напишите нам: semyaprabhupady@yandex.ua. С уважением и любовью, редакция газеты «Семья Прабхупады» «Семья Прабхупады» издаётся ежемесячно и распространяется бесплатно. Тираж: 100 экз. Учредитель: Совет симферопольского храма. Выпуск подготовили: Анурадха-прия д.д, Арча-виграха д., бхн. Катерина Вихарева., бхн. Анна Шрамко, бхн. Татьяна Скорых Газета издаётся на пожертвования: Вакрешвары д., Гокула Таруни д.д., Арча-виграхи д., бхн. Анны Кобзарь Телефон храма: 050-100-42-88. Электронную версию газеты можно получить, скачав ее на сайте Международного Общества Сознания Кришны в Крыму: www.ramana-reti.com или написав нам: e-mail: semyaprabhupady@yandex.ua
