«НЕ БОГУ ЛИ ПОВИНУЕТСЯ ДУША МОЯ Рец: Арсеньев Иоанн

«НЕ БОГУ ЛИ ПОВИНУЕТСЯ ДУША МОЯ…»
Рец: Арсеньев Иоанн, протопр. Мои воспоминания / авт.-сост. В. А. Гончаров и М. Е. Колесова. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. 629 с.: ил.
Автор данных воспоминаний — последний настоятель храма Христа Спасителя
до его захвата обновленцами в 1922 г., доктор церковной истории протопресвитер Иоанн Арсеньев (1862–1930), по словам одного из современников, «самый
ученый и святой православный священник».
Свои воспоминания автор начал писать во время отбывания заключения в
Таганской тюрьме в 1923 г. и продолжил после освобождения. Воспоминания
охватывают период с 1862 до 1894 г.: счастливые детские годы, учеба в гимназии,
Московская духовная семинария и Московская духовная академия, а затем преподавательская деятельность в Вифанской духовной семинарии, в московском
Учительском институте, где служил законоучителем и настоятелем домовой
церкви. В мемуарах подробно описываются три заграничные поездки автора и
передается духовная атмосфера Западной Европы второй половины XIX в. Так
как данные воспоминания не являются дневниковыми записями, то вставки,
относящиеся к более поздним периодам жизни мемуариста, не менее любопытны, чем остальные части.
В мемуарах раскрывается картина светской и церковной жизни Москвы конца XIX в. На страницах книги обрисован обширный круг лиц, как светских, так
и духовных, которые сыграли немалую роль в истории России и Русской Церкви. Это представители известных дворянских фамилий (Долгорукие, Орловы,
Шереметьевы, Трубецкие), выдающиеся деятели Русской Церкви (К. П. Победоносцев, святой праведный Иоанн Кронштадтский, священномученик Николай (Добронравов), митрополит Антоний (Храповицкий), архиепископ Никон
(Рождественский)), богословы и историки Церкви (В. Д. Кудрявцев-Платонов,
А. П. Лебедев, М. Д. Муретов, Е. Е. Голубинский). Почти все крупные церковные
деятели, современники о. Иоанна Арсеньева, вышедшие из дворянской среды,
представлены в книге. Автору близки и понятны как деятели из среды аристократии, так и служители Церкви, что нечасто встречается в мемуарах. В описаниях автор предстает человеком, обладающим эрудицией в богословии, философии, литературе и истории, весьма благожелательным к своим героям. Некоторая отстраненность автора делает рассказ корректным и благожелательным, а
острая наблюдательность, подкрепленная литературным талантом, — живым и
захватывающим.
153
Рецензии
Особый интерес в воспоминаниях представляют страницы духовного становления молодого человека, перед которым в силу его происхождения были
открыты широкие пути к карьере высокого государственного чиновника, но избравшего путь церковного служения, что случалось крайне редко в описываемое
время. О. Иоанн Арсеньев представитель двух различных старинных дворянских
родов — Арсеньевых и князей Долгоруких, сходство и различие которых он с
любовью описывает. По отцовской линии его предки Арсеньевы. Прадед, дед
и отец были крупными российскими государственными деятелями, одновременно состояли членами московской ложи розенкрейцеров «Ищущие Манны»
и на «протяжении целого века хранили и передавали» масонские документы и
сочинения, которые в настоящее время хранятся в отделе рукописей РГБ. Читателю будет интересно познакомиться с отношением автора к масонству. Автор
«не считал предосудительным факт принадлежности близких родственников
к масонам», представляя это как некий духовный поиск его предков. И хотя в
комментариях приведен список литературы по истории русского масонства, но
ясного взгляда на данное явление у читателя не остается. Здесь комментаторам
надо было бы дать свою оценку, представив более широкий круг литературы.
Тем не менее читателю будет интересно проследить духовный путь человека, выросшего в столь необычной семье. Если от отца, Василия Сергеевича Арсеньева,
Иван унаследовал склонность к мистическим переживаниям и любовь к чтению
соответствующей литературы, то от своей матери, княгини Елизаветы Петровны Долгорукой, женщины искренне и глубоко верующей, вышедшей из глубоко
христианской семьи, он получил дар восприятия истинного православия, который в результате и определит его жизненный путь, которому он остался верен до
конца своей жизни.
Читателю будет интересно познакомиться с годами обучения молодого человека. В то время поступление в духовную семинарию выходца из дворянской
семьи было явлением редким и новым, что отметил в своем слове на молебне перед началом учебного года ректор семинарии, имея в виду Иоанна Арсеньева. Он
«выразил уверенность, что светский человек, избравший для себя пастырскую
дорогу, лучше всего может послужить сближению интеллигенции с Церковью».
Эти слова были восприняты юношей как наставление на путь священнического
служения: привлекать в Церковь тех, кто от нее отклонился. Отец Иоанн, прошедший курс обучения сначала в гимназии, затем в духовной семинарии и Московской академии, до 1917 г. преподававший в Учительском институте, смог
«воссоздать объективную картину состояния духовного образования в России» в
конце XIX в., сравнить его со светским обучением, что делает его мемуары особенно ценными.
В годы учебы в академии начинает проявляться интерес Арсеньева к истории Церкви. Проявляется у него и литературный талант: за ряд семестровых сочинений по окончании академического курса он получает премию митрополита
Макария. Занятия наукой не прекращаются и после посвящения в священнический сан: он издает несколько богословских трудов, печатается в духовных журналах, подготавливает и защищает сначала магистерскую, а затем и докторскую
диссертации.
154
«Не Богу ли повинуется душа моя…»
Авторы-составители бережно подошли к публикации текста мемуаров, разбив его для удобства на тематические разделы, предварив их заголовками, которые были заключены в квадратные скобки. Ими же была проделана большая
работа по комментированию текста (примечаний к тексту 1081), которая поможет читателю более глубоко понять текст воспоминаний. Правда, хотелось бы
пожелать, чтобы они были более четкими и глубокими. Если краткие биографические сведения о лицах, упоминаемых в мемуарах, не вызывают нареканий,
то комментарии к некоторым фактам и явлениям, изложенным в них, небесспорны, например комментарий 40, где дается описание ордена розенкрейцеров, о чем было сказано выше. Хорошо было бы дополнить некоторые моменты,
упоминаемые в мемуарах, воспоминаниями самих участников данных событий.
В частности, это относится к эпизоду, которому посвящено несколько страниц
в мемуарах (302–303, 325–327). Сам герой данного описания, профессор МДА
А. Д. Беляев, оставил свой обширный «Дневник» (хранится в ОР РГБ), где данный эпизод излагается в несколько другом ракурсе. Так как автор «Моих воспоминаний» в данном случае изменяет своему доброжелательному тону и к своему
герою явно неблагосклонен, то посмотреть на данный эпизод со стороны его
героя было бы небезынтересно.
Книга дополнена большим количеством иллюстраций, которые помогут
лучше представить упоминаемых лиц и церковную Москву того времени. Издание снабжено именным указателем, правда с незначительными ошибками, и
списком сокращений, который поможет сориентироваться в тексте.
Н. А. Кривошеева