УРОК 1: ТВОРЕНИЕ

© SJC
Rath’s Lectures
УРОК 1: ТВОРЕНИЕ
Составлено и отредактировано Дж. Сарат Чандер.
Перевод на русский язык Варвары Кондратьевны
Русская редакция Чандрамукха дас
Одобрено Яшоматинандана прабху
Прежде чем мы начнем, наше образование нам необходимо понять смысл и дать определение Ведам
и понять их значимость для изучающих Джйотиш. Без понятия Ведической Культуры и всего наследия Вед
не возможно стать хорошим Джйотиша. Так как Джйотиш видит глазами Вед, даёт советы устами Вед,
таким образом, делая его предсказания и советы, даваемые людям непогрешимыми и безошибочными. Что
такое душа? Кто такой Бог? Как произошло творение этой вселенной и его смысл? Значение различных
воплощений (аватар) Бога? Что такое Джйотиш и какова его значимость в жизни? Все эти вопросы нам
необходимо будет изучить на этом уроке, чтобы продвинуться дальше в изучении этой науки. В первую
очередь, давайте начнем с осмысления понятий, что такое творение и душа.
Прежде чем мы продолжим, внимательно изучите эту таблицу:
Знание – наичистейшие и истинное знание.
Свет
Бог (Маха Вишну в его высочайшей и непознаваемой форме и Шри
Кришна в его познаваемой форме)
Джйотиш Свет знания
Джйотиша Человек, обладающий этим светом знания и который применяет его для
исполнения своей Дхармы. Таким образом, дом деятельности/кармы
(десятый дом) Джйотиша является девятым домом (домом Дхармы) в
гороскопе, а Прашна Марга советует нам смотреть 12 дом Джйотиша.
Душа, Личность, сознание личности.
Атма
Веды
Джйоти
Иша
Начнем с понимания творения и аватар Шри Вишну, и затем рассмотрим, представление Джйотиш
как наивысший из всех Веданг (части Вед) и как Джйотиш является оком Шри Нарайаны.
Бог – Сотворение Вселенной – Значимость Джйотиш
Бог - Высший Создатель. Он сотворил Вселенную и все формы жизни и неодушевленные
предметы, которые только существуют во Вселенной. Его способы проявления Себя во Вселенной
удивительны. И наиболее привлекательна Его прекрасная форма, в которой Он явил Себя в облике
человека. Верховный Господь, Маха Вишну или Шри Кришна, которого нельзя постичь, существует как
«Параматма» или свидетель всех наших поступков в сердце каждого живого существа. Таким образом,
пребывая в форме Параматмы, или Сверхдуши, всегда сопутствует живому существу, и потому Он может
понять желания индивидуальной души, подобно тому, как человек может уловить аромат цветка, находясь
вблизи него. Желание представляет собой, тонкую форму обусловленности живого существа. В
действительности Бог пронизывает всё, как вездесущий Брахман. Только очень мудрые и обладающие
знанием личности могут познать Его через усердную, чистую и бескорыстную «тапасью». Это как раз то,
чему Бхагаван Шри Кришна, учил Арджуну перед битвой на Курукшетре (Махабхарата – Гита Упадеша), а
затем и Уддхаву.
© SJC Это урок не может распространяться вне пределов SJC
© SJC
Rath’s Lectures
Он сказал Уддхаве: «Подобно огню, который существует в невидимой форме в куске дерева и
которому нужна лишь искра, чтобы воспламениться и превратиться в могущественное пламя, чтобы
поглотить этот кусок дерева целиком, таким же образом, искра знания дает возможность постичь Меня».
Человек познает Бога пройдя через многочисленные шаги эволюции сознания к чистому духовному
осознанию Бога, где он полностью избавится от всех материальных желаний и возвышается над тремя
гунами, чтобы в конечном счете обрести божественное счастье взаимоотношений со Всевышним. Господь
проявляет себя в человеческом облике только тогда, когда религия приходит в упадок и воцаряется
безбожие, для того чтобы восстановить законы религии. Бог является одновременно Пурушей и Пракрити,
где Пуруша – Высшая Душа – параматма – и пракрити - это майа или иллюзорная энергия, которая является
как причиной, так и следствием причины. Это сочетание Пуруши и Пракрити явилось причиной творения
Вселенной. Пракрити проявляет себя через три гуны материальной природы: саттва, раджас и тамас. Когда
равновесие этих трех гун нарушено, они смешиваются и приобретают силу созидания.
Давая Уддхаве духовные наставления, Шри Кришна объясняет как Вселенная и все живые существа в
ней – девы, полубоги, дживы, мулы, люди, асуры и т.д. – были сотворены в следствии Его желания. Он
создал Брахму творца вселенной, в котором преобладала раджа-гуна – созидательная сила в большом
количестве, что привело к созданию Вселенной.
В Шримад-Бхагаватам на вопрос Видуры о создании вселенной мудрец Майтрейа дает объяснение
творения вселенной следующим образом:
«Творение не имеет ни абсолютного начала, ни конца. Настоящий мир, в котором мы живем,
является лишь одной из серии миров, которые существовали ранее и которые будут существовать в
будущем. Космическая энергия чередует циклы не проявленного и проявленного, при которых фаза не
проявленного – это разрушение и фаза проявленного – это созидание. Космическая энергия содержит в
себе три гуны: саттва, раджас и тамас. Три гуны вмещают в себя вселенский разум, вселенское эго, ум, чувство
и органы чувств, очень тонкий принцип пяти таттв или элементов, а именно агни, притхви, джала, вайю и
акаш. Когда равновесие этих трех гун нарушено, они смешиваются в различных вариациях создавая
различные формы жизни с различными уровнями интеллекта, эго и таттвы и.т.д. в зависимости от уровня
их сознания.
Различные формы созданные таким образом: неподвижные предметы называемые «стхавара» такие
как деревья, растения, ползучие растения и травы; грубые объекты или животные виды, в которых чувство
запаха сильно; затем идут человеческие формы и, наконец, девы, асуры, полубоги, такие как гандхарвы,
йакшасы и духи и т.д.
Мудрец Майтрейа продолжил свое повествование Видуре о том, что перед созданием этот мир был
затоплен водой и Господь Маха Вишну возлежал на теле Ананта-шеше – царе змеев – в океане и спал, но в
тоже время Его сознание бодрствовало. Когда пришло время творения, Его ум пришёл в беспокойство и из
Его пупка вырос лотос, на котором восседал Господь Брахма. Всевышний Господь был непостижим даже
для Брахмы, и он начал смотреть в четырех направлениях (вот почему он имеет четыре головы) для того,
чтобы найти ответ, зачем он был рожден. Когда он не увидел ни кого и не нашел ответ на свой вопрос,
желание знать причину его рождения возросло в нем и он начал думать и медленно погрузился в
медитацию после которой он начал осознавать себя и своё предназначение. Он понял кто он, кто его
создал и по какой причине. Затем он вспомнил свое прошлое и осознал, что его предназначение –
созидать. В этот момент поднялся шторм, который изо всех сил хлестал по воде. Брахма, который
приобрел силу (раджа шакти) через свои аскезы, втянул в себя шторм и воду. Затем он проник в сердце
лотоса и разделил его на три части: небеса, землю и небо – концепцию пяти таттв или элементов, по
которой мы существуем даже в наше время. Первым созданием Брахмы в человеческой форме были Ману
(мужчина) и Сатарупа (женщина), от которых произошло человечество.
Таким образом, мы рождены под влиянием трёх гун материальной природы – саттва, раджас и тамас.
Только наши действия или карма могут определить преобладание гун, которыми мы будем обладать в
© SJC Это урок не может распространяться вне пределов SJC
© SJC
Rath’s Lectures
наших последующих жизнях. Таким образом, Господь в облике Параматмы или Сверхдуши прибывает
вместе с нашей индивидуальной душой поддерживая нас и исполняя наши желания в соответствии с
нашими заслугами. Три гуны материальной природы управляют живыми существами, представляя энергию
пракрити, и ярким проявлением этой энергии является наш ум. Наш ум привлечён материальной энергией
(Майей) и желание обладать ей ведет нас к действиям, а действия реализуются в карме. В то же самое время,
душа остается молчаливым наблюдателем, так как её единственная цель войти в свои вечные
взаимоотношения со Всевышним. Однако карма ума увлекает душу в круг рождений и смерти (самсара)
снова и снова. Единственный путь для души осознать свою цель – научиться контролировать свой ум – гуны
и, в конце концов, возвысится над уровнем трёх гун, чтобы достичь своей конечной цели существования, где
он обретет настоящее блаженство и, в конечном счете, войдёт в свои вечные взаимоотношения с Богом. В
то время как саттва-гуна является дверью к самореализации и, разумеется, к постижению Брахмана, раджа и
тама-гуны постоянно действуют, создавая силы кармы и привязывая душу к материальному миру.
Душа рождена с целью придти к Богу. Только по этой причине человек должен придерживаться
саттвичной жизни чтобы помочь душе достичь гати (направления) к освобождению и свободе. Зачатие,
нахождение в чреве, само рождение, юность, зрелость, старость и смерть – вот полный круг, который
проходит только это тело. Проходя этот круг, душа остается неизменной. Она просто сбрасывает тело,
когда оно изношено и ни на что не годится и надевает другое, чтобы смыть карму, накопившуюся на ней, с
целью достижения желаемого – освобождения. Это может быть достигнуто, только если саттва-гуна
преобладает в человеке, потому что только через саттва-гуну человек может достигнуть контроля над раджа
и тама-гуной. Только с помощью этой саттва-гуны человек может вырваться за пределы этого рождения на
более высокий уровень - уровень мудрецов и девов – и следующее рождение автоматически приведёт его на
путь освобождения и свободы из этого мира, майи. Таким образом, мы узнаем о принципах рождения и
возрождения из объяснений Господа Шри Кришны Арджуне и Уддхаве.
Чтобы достигнуть этого, необходимо знать, что представляют собой эти три гуны и как человек
может жить саттвичной жизнью. Шри Кришна объясняет Уддхаве природу трех гун и обязанности, которые
должна исполнять личность в соответствии с процентным отношением гун в ней. Он объясняет это
следующим образом:
А) Саттва-гуна: такая личность имеет такие качества как уравновешенность, самоконтроль,
смирение, проницательность, выполнение обязанностей без привязанности к плодам своей деятельности,
правдивость, сострадание, удовлетворенность, щедрость, сдержанность, верность и почтительность,
милосердие, чувство вины и стыда при плохом поведении, удовлетворение от служения Богу.
В) Раджа-гуна: вожделение, желание, жадность, зависть, вражда, гордыня, сварливость, молитва
ради эгоистичных результатов и мотивов, эгоизм, стремление к величию, любовь к власти, славе, глумление
над другими и агрессивность.
С) Тама-гуна: гнев, ненависть, жадность, жестокость, фальшивая жалость, инертность, лень, сон,
предвкушение результатов, страх, одержимость, ненависть к Богу, бедность, ложь и т.д.
Господь Кришна говорит Уддхаве, что чувства моё, я, мне и подобное, слова гордости и эгоизма
истекают из «авидьямайи», что является невежеством из-за недостатка знания. Он говорит Уддхаве, что тьма,
распространяемая авидьямайей, может быть рассеяна только видьямайей – знанием – Вед и Личности Бога.
Таким образом, чтобы достичь Его, человек должен подняться над раджа и тама-гуной и, в конце концов, с
помощью постоянной духовной практики и тапасьи он должен возвыситься над саттва-гуной, чтобы
избавиться от желаний этой жизни (мира майи) и стремиться к освобождению. Даже в течение одной жизни
в этом физическом мире его ум должен быть выше этой физической реальности и осознать свою
отчужденность для того, чтобы сознание могло все более и более концентрироваться на Боге, что
© SJC Это урок не может распространяться вне пределов SJC
© SJC
Rath’s Lectures
возможно только при чистых саттвичных наклонностях. Это возможно только благодаря регулярной
медитации на Господа, которая порождает удовлетворение от любви к Богу в уме человека. Это называется
Бхакти Марга и Господь признал эту Маргу лучшей из возможностей, чтобы прийти к Нему.
Шри Кришна отвечает Уддхаве на его особый вопрос о том, как можно получить знание, и как Он
дал знание (мудрость – Брахмагьяну) Брахме, который распространил его другим на благо всех людей. Он
также объяснил ему как медитировать и контролировать свой ум, когда Уддхава пожелал узнать, как постичь
знание Брахмана чтобы душа могла найти пути к освобождению.
Знание – это свет (Джйоти) на темной дороге Майи. Только через знание мы можем сбросить
кандалы невежества и продвигаться к самореализации и в конечном итоге к Богу. Шри Кришна говорит,
что Он, как Маха Вишну, дал знание четырех Вед – Риг Веды, Йаджур Веды, Атхарва Веды и Сама Веды,
сначала Брахме, который в свою очередь передал его своему сыну Ману. От Ману знание Вед было
передано семи мудрецам – Бригху и другим – которые затем распространили его. Шри Кришна поведал
Уддхаве, также как Он объяснял Арджуне на поле битвы, Его Вселенскую Форму или Кала Пурушу, какое
значение она имеет для современного мира и почему об этом необходимо знать для самореализации и
освобождения души. Он говорит:
Я – Сверхдуша присутствующая во всех живых существах, их друг и благодетель
Я – Бог всего сущего
Я - высшая причина их жизни и смерти
Я – Суть всех живых существ и предметов – одушевленных и неодушевленных
Я – движение всего, что движется
Я – душа всех тонких вещей
Я – высшее свойство из всех свойств – Вселенский разум сущего разума, который является
принципом существования, так как жизнь развивается и прогрессирует посредством развития разума.
Я – ум всего сущего, трудный для подчинения и контроля
Из всех учителей Вед, Я – Брахма
Из всех священных слов, Я – ОМ (АУМ)
Из всех важнейших для Джйотиш пророков, я Бхригу (Шри Кришна объясняет силу провидения
достижимую через медитацию или йога-шакти)
Из всех божественных пророков, Я – Нарада (опять о важности для Джйотиш и провидения)
Из всех царственных мудрецов, Я – Ману
Из всех совершенных душ, Я – Капила
Из всех детей Дити, Я – Прахлад
Из всех святых, Я – Нарайана
Из всех источников света и царей всех людей, Я – Сурья (Солнце)1.
Среди женщин, Я – Сатарупа
Среди мужчин, Я – Ману
Среди вершащих правосудие, я – Йама
Среди священнослужителей Я – Васиштха
Из всех металлов, Я – золото
Среди всех слоев общества, Я - монашеский орден
Среди всех познавших «Брахман», Я – Брихаспати2.
Среди военачальников, Я – Картикейа (Сканда)
1.
Джйотиш
Отсюда Сурья считается царем всех планет и источником всей жизни (джив), а также Наисаргика Атмакарака в
Брахмагьяна - самосознание и видение вещей. Отсюда Брихаспати представляет Бога в гороскопе человека и имеет
жизненно важное значение в карте. Он поддерживает жизнь в живых существах – Дживах – данную Сурьей и является
естественным показателем «Шри Шакти» - разум, посредством которого мы постигаем знание и учимся видению вещей.
2.
© SJC Это урок не может распространяться вне пределов SJC
© SJC
Rath’s Lectures
Из всех каст, Я – брахман
Из всех рек, Я – Ганга
Из всех водоёмов, Я – океан
Из всех видов оружия, Я – лук
Из всех владеющих луком, Я – Шива
Из всех прибежищ, Я – гора Меру
Из всех недостижимых мест, Я – Гималаи
Из всех деревьев, Я – Ашваттха
Из всех злаков, Я – ячмень
Из первых живых существ, Я – Брахма
Из всех жертвоприношений, Я – изучение Вед
Из всех обетов, Я – обет не причинять зла никому
Я – Сверхдуша всех стремящихся к очищению
Я – совершенный контроль и совершенная концентрация ума из всех духовных дисциплин
Среди всех энергий разума, Я – энергия, позволяющая различать личностное (Атман) от
неличностного (материального мира Майи)
Из людей, давших обет безбрачия, Я – Санаткумара
Я - монашеский обет из всех обетов
Я – самоанализ из всех средств процветания
Из всех секретов, Я – правдивое слово и молчание
Из всех мудрецов, Я – Шукра3.
Среди времен года, Я – весна4.
Из всех мудрецов, знающих Веды, Я – Вьяса5.
Из всех Богов, Я Васудева
Я – сознание всех преданных
Из всех драгоценных камней, Я – сапфир
Из всех прекраснейших созданий, Я – бутон Лотоса
Из всех священных растений, Я – трава Куша
Из всего, что приносится в жертву, Я – очищенное масло (гхи)
Я – сила и стойкость дарованная сильным
Я - преданное служение
Я – вкус воды
Я – свет Солнца, Луны и Звезд6.
Я – музыка сфер
Я – тот, кто создает, поддерживает и разрушает все живое и неживое
Я – тот, кто устанавливает функции всех органов
Я – панча-татва7 – Агни, Притхви, Джала, Вайю и Акаш
Я – Эго и космический разум 8.
Я суть трех гун – Сатва, Раджас и Тамас
Я – суть высшего знания, «Брахмана» и реализации
3.
Отсюда, гуру Асуров Шукрачарья (Венера) является еще одной жизненно важной планетой в гороскопе человека. Он обладает
Сандживани Мантрой и только он владеет энергией возрождения.
4.
Ввесна – это время года, которое порождает новую жизнь и цвет в мире. В этом времени года воплощена энергия Шукрачарьи, так
как весна управляется Шукрой.
5.
Отсюда, Махариши Вьяса почитаем всеми Джйотиша и Ведантистами как Бог – «Вьям Вьясадевая Намаха»
6.
Отсюда, изучение и важность светил, планет и звезд в жизни человека – Джйотиш
7.
Элементарные формы существования, такие как Агни (Огонь/ Энергия), Джала (Вода/ Жидкость), Притхви (Земля/ Твердое
тело), Вайю (Ветер/ Газ), Акаш (Небо/ Эфир или Вакуум)
8.
Отсюда, создатель
9.
Движение или духовное направление; дословно - врата
© SJC Это урок не может распространяться вне пределов SJC
© SJC
Rath’s Lectures
Роль Джйотиш
Здесь мы рассмотрим роль Джйотиш в жизни человека. Рука Бога в создании человека и конечная
цель для которой существует душа - постигается с помощью Джйотиш. Это знание помогает нам
совершенствовать нашу жизнь и внедрять саттвичные черты в неё, что помогает душе обрести гати9 к
освобождению. Джйотиш очень важен для того, чтобы контролировать свой ум и избавить его от влияния
раджаса и тамаса и приблизить к саттва-гуне, чтобы облегчить груз кармы души. Чтобы в результате чего она
могла бы продвинуться на более высокий уровень – уровень осознания Бога, чтобы, в конце концов,
избавиться от всех желаний и достичь освобождения.
Таким образом, роль Джйотиша (того, кто сведущ в знании Джйоти (света) и Вед – и Джйотиш как
высшей Веданги – является очень важной для того, чтобы помочь человечеству вызволить себя из
водоворота Майи и Кали-юги. Он наделен знанием, позволяющим отличать личностное от неличностного
и помогать другим делать это, давая им знание о сути саттва гуны и предания себя Господу. Он должен
всегда направлять живые существа к Богу, он должен показать Атма Гати по направлению к саттва-гуне тем,
кто ищет его совета и воздерживаться от игр в бога или действий, идущих против природы или воли Бога.
Чтобы иметь возможность делать все это, Джйотиша сам должен быть почтенным и обладать саттвагуной внутри, что поможет ему всегда совершать правильные действия. Следовательно, он должен
быть 1) мирного нрава, 2) богобоязненен, 3) всегда правдив, 4) благочестивым, 5) никогда не
лукавить, 6) никогда не идти против Бога, 7) и всегда поддерживать жажду знания о Боге и
Джйотиш.
Когда мы говорим о гороскопе, мы говорим о Нарайане и Его важности в нашей жизни, что видно
из всего сказанного выше. Пребывая в саттва-гуне, Джйотиша контролирует себя и всегда исполняет волю
Бога и неизменно поступает правильно.
Задания:
1.
Постарайтесь дать определение роли Бога в Вашей жизни
2.
Что вы сделали в течение последнего года, чтобы быть ближе к Богу?
3.
Какое высказывание является более важным:
А) Бог есть всё, или
Б) Всё есть Бог?
4.
В чем отличны роли Джйотиша и священника?
5.
Составьте список санскритских терминов, встречающих в этом уроке, в алфавитном порядке
и сделайте свой словарик Джйотиш и санскритской терминологии.
---Рекомендуемая литература:
«Бхагават-Гита как она есть» А.С. Бхактиведанта Свами Прабхупада
«Шримад-Бхагаватам» Песнь 1-12 А.С Бхактиведанта Свами Прабхупада
© SJC Это урок не может распространяться вне пределов SJC