Свободина М. В. Псковская архитектура в России и за рубежом
реклама
ПСКОВСКАЯ АРХИТЕКТУРА В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ М. В. Свободина В Средние века во Пскове сложилась своя, самобытная и ни на что не похожая архитектурная школа — это первый расцвет псковского зодчества. Отличить псковский храм просто: знающие люди шутят «московский храм — торт, псковский — сундук». Тут нет богатства внешней отделки, множества куполов, украшенных разноцветными изразцами, мозаик и росписей — всего того, чем славится столичная храмовая архитектура. Вместо этого — строгость и благородство форм, северная суровость и аскетизм. В тоже время зодчие, если это требовалась могли создать храм и с пышным убранством (Например, Храм Покрова Богородице на Красной Площади, построенный псковскими каменщиками под предводительством Постника Яковлева). Второй расцвет псковской архитектуры приходится на рубеж XIX–XX вв. Зодчие в своей практике обратились к народному опыту средневекового Пскова. Великий архитектор «серебряного века» А. В. Щусев (1873–1949 гг.) в своих церковных и гражданских постройках выразительно и точно следовал образцам архитектуры Новгорода и Пскова: постройки Марфо-Мариинской общины в Москве на Большой Ордынке, собор Почаевской лавры, кельи монастыря в Овруче, церковь Св. Николая и гостиница для паломников в Бари (Италия!). Программную, изысканную стилизацию древнепсковского зодчества А. В. Щусев осуществил и в самом Пскове, построив в 1911 году часовню св. Анастасии на берегу р.Великой. В ней — образ Пскова, не горделиво-величественного, но скромно-чистого и изысканно-простого. Когда после революций и гражданской войны ХХ века русским белым эмигрантам за границей пришлось «воссоздавать Русь» в местах их изгнания, «псковская школа» сделалась очень популярна: храмы, выстроенные в псковских формах и традициях живо напоминали о России, при этом небогатым общинам беженцев было под силу найти средства на строительство таких — внешне скромных и небольших — Церквей. 207 Вопрос о церковном строительстве, архитектурном облике современных храмов и храмовых комплексов далеко не мало важный и в наше время. Он одинаково интересует и священнослужителей, и архитекторов, и обычных прихожан. Сегодня проблема храмоздательства наконец вышла в публичное пространство. И то, как она будет решаться, во многом зависит от культурного состояния и запросов социума. Андрей Анисимов, церковный архитектор, заслуженный архитектор России, член-корреспондент Академии архитектурного наследия, руководитель архитектурно-строительной мастерской утверждает: «Псков — пожалуй, мой идеал церковной архитектуры. Внешняя простота, аскетизм — но при этом максимум всего того, что требуется от храма для богослужения. В новейшее время в архитектурном сообществе можем констатировать буквально «взрыв интереса» к древностям Пскова. Отчасти это связано с завершением в целом по стране процесса реставрации старых храмов и огромным запросом на возведение новых культовых построек. Поиск аналогов, «архитектурных идеалов» обращает внимание вдумчивых авторов России к Пскову. Андрей Анисимов, церковный архитектор утверждает: «Сейчас, в эпоху массового строительства храмов при полном отсутствии бюджета церкви, выполненные в традициях псковского зодчества самый оптимальный вариант. Хочется чистой формы чистой пропорции! По объективным причинам: мы не живем так, как жили монахи, которые строили псковские храмы. Мы люди мирские и по-мирскому грешные. А строителей этих храмов вдохновлял сам уклад жизни. А мы с нашими страстями, привязанностями к вещам и комфорту вряд ли повторим псковское чудо. Но для меня как для художника достаточно уже того, что я наследник этой великой архитектуры, я ее храню, стремлюсь к ней и пытаюсь понять и воспроизвести. А значит, надеюсь, и мой труд — в каком-то смысле». Целью работы было исследование в России и за рубежом памятников архитектуры, выполненных в традициях псковской школы зодчества, их роли в культурном наследии. Опираясь на 208 высказывания известных архитекторов дать анализ положения псковской церковной архитектуры в наше время. Задачи: • Выяснять, что повлияло на специфику псковской архитектурной школы. • Описать основные черты псковских храмов. • Найти в России и за рубежом объекты, на создание которых повлияла псковская архитектурная традиция. • Проанализировать развитие псковского церковного зодчества в 21 веке. • Рассмотреть положение Псковского культового зодчества в современном городе. В результате проведенного исследования, можно констатировать, что Псковская культовая архитектура, одна из преемниц византийского наследия, сформировавшая уникальную школу церковного зодчества, не теряет своей значимости, как в 15–16 веках, так и в наше время. Во многих уголках мира можно встретить храм, выполненный в традициях псковского зодчества, который достойно представляет русское православное искусство за рубежом. Также успешно ведется строительство храмов и в самом Пскове и Псковской области, в рамках сложившийся традиции. Псковская архитектура абсолютно лишена декора. В ней нет ничего, кроме желания создать необходимые для молитвы пространство и образ. Архитектура других мест Руси, даже Великого Новгорода, более роскошна, хотя псковско-новгородскую школу нередко объединяют в одну. Храм, выполненный в псковском стили смиренно подчиняясь обстоятельствам места, как растение приспосабливаются к конкретным условиям. На становления архитектуры влияло и географическое положение, и климат, и ландшафт, и строительный материал, но главное это духовная жизнь строителей, который мы можем только стремиться. Псков — один из наиболее прославленных древних русских городов, город-воин, не раз спасавший нашу Отчизну от нашествий врагов Ю. П. Спегальский. Псков всегда обладал особым очарованием провинциального русского города, что всегда цени209 ли люди искусства. Псков - город творцов, своеобразный музей под открытым небом. Город-воин, город-защитник Северо-Западных рубежей России, на протяжении всей истории отличался своей независимостью и уникальностью. Именно здесь, на псковском вече, появились первые ростки демократии. Славится он по всей России и за ее пределами своими изумительными памятниками истории и архитектуры. Мировую известность имеет псковская школа зодчества и иконописи. История Пскова тесно переплетается с историей великой и могучей Руси. Незабываемый вклад внесла псковская земля в культуру своей страны. Любит Россия — Матушка сына своего…и имя ему — Псков. 210
