Гуманитарное право и ислам

МККК
Необычная встреча
мусульманских ученых
и специалистов по
современному праву
проходила с 30 сентября
по 2 октября 2004 г.
в столице Пакистана
Исламабаде,
на конференции,
организованной МККК
и Международным
исламским университетом
Исламабада. Целью
конференции было
обсуждение вопросов
защиты жертв войны
в свете шариата (исламского
права) и международного
гуманитарного права.
В
условиях противостояния различных
культур после событий 11 сентября
2001 г. и нескончаемой череды сотрясающих мир конфликтов конференция дала возможность лучше узнать и понять
шариат – исламское каноническое право. На
конференции эксперты по международному
гуманитарному праву (МГП) и специалисты по
исламскому каноническому праву могли выразить собственное мнение и выслушать другие
точки зрения, чтобы, в конце концов, прийти
к выводу о совпадении некоторых положений
этих двух правовых систем.
«Защита человеческой жизни и достоинства,
имущества человека – это универсальные принципы ислама, которые появились значительно
раньше, чем МГП», – сказал сирийский специалист по исламу д-р Вабех эль-Зухили, который считается авторитетом в области исламского права. Об этом же говорил и д-р Амер
Земмали, советник МККК, в своем выступлении, посвященном Женевским конвенциям
и Дополнительным протоколам к ним, их истории, толкованию и применению.
Ведение войны
В условиях появления современных методов
ведения войны и изменения структуры конфликтов было разработано МГП, направленное
на облегчение и уменьшение человеческих страданий во время конфликта. В этом же направлении развивался и регулирующий образ жизни
мусульман шариат, который включает в себя
не только религиозный, административный и
юридический ее аспекты, но и методы ведения
войны. Источниками исламского права являются Коран (священная книга) и Сунна (слова
и деяния пророка Мухаммеда). Труды мусульманских ученых и дискуссии, которые велись
ими, содействовали развитию этих законов на
протяжении последних 14 веков.
Именно в связи с главенствующим значением концепции защиты человеческой жизни,
особенно жизни тех, кто не воюет, еще в древности религиозные лидеры объявили катапульту противным исламу оружием из-за ее неизбирательного действия. Однако развитие войн,
средств и методов их ведения на протяжении
истории заставило мусульманских богословов
сформулировать новые нормы.
По мнению профессора Салаха Абдула-Бади
Шалаби из Египта, ислам проводит четкое различие между комбатантами и некомбатантами.
Более того, исламское право содержит всеобъемлющие нормы по защите некомбатантов,
схожие с положениями МГП. Одним из таких
общих положений является норма, запрещающая нападать на святилища/убежища в зоне
Гуманитарное
право и ислам
Вабех эль-Зухили, специалист
в области исламского права, беседует
со студентами во время конференции
24
ISSUE 1 – 2005
«Серые зоны»
Хотя цель конференции заключалась в обсуждении соответствующих положений обеих правовых систем с научной точки зрения, ситуация в
Палестине, Афганистане и Ираке, среди прочего,
вызвала споры относительно применения МГП,
в ходе которых возникли вопросы о законности
военных действий, особенно в Ираке. Эксперты
МККК объяснили, что МГП призвано смягчать
последствия конфликта для жертв и не касается
законности самого конфликта. Однако многие
участники сочли, что международное право не
является сбалансированной правовой системой,
так как, с одной стороны, узаконивает ведение
войны сильными державами, а с другой, ограничивает в выборе средств самозащиты тех, против
2005 – ВЫПУСК 1
БИБЛИОТЕКА ЭСКУРИАЛА, МАДРИД
военных действий. Кроме того, и ислам, и МГП
настоятельно требуют обращаться гуманно с
неприятелем. Что интересно, исламское право
предусматривает даже снабжать неприятельский лагерь водой.
Обращение с военнопленными так же четко
прописано в исламе, как и в МГП; и там и там
звучит призыв проявлять сочувствие к захваченному в плен неприятелю. Если толковать
этот вопрос более широко, можно сделать
вывод, что две системы права также сходны в
том, что касается обращения с медицинским
персоналом, женщинами и детьми, ранеными,
пропавшими без вести, погибшими и перемещенными лицами. «Обращайтесь с людьми
так, как вы бы хотели, чтобы они обращались
с вами», – подытоживает д-р Абдул Рахманбен-Зайд эль-Зинеди из Саудовской Аравии.
Хотя ислам предполагает, что каждый получает «земное» воздаяние за совершенное им,
присутствовавшие на конференции мусульманские ученые считают, что прощению и состраданию в исламе отдается приоритет. Возможно,
именно поэтому при разработке правовых норм
мусульманские богословы обычно выбирают из
Корана менее категоричные нормы, относящиеся к одному и тому же вопросу. «Если в Коране
содержится несколько стихов, посвященных
какому-либо вопросу, – говорит сирийский
богослов д-р Вабех эль-Зухили, – формулируя
закон, мы выбираем менее строгую норму».
Таким образом, ислам запрещает безнравственность, унижение людей, пренебрежение их достоинством, даже когда это касается
неприятеля. Случайный ущерб также предусмотрен шариатом, который предписывает
компенсировать потерю жизни или имущества
некомбатантов во время конфликта, будь то
мусульмане или немусульмане. Кроме того,
ислам, как и МГП, строго запрещает этнические
чистки, поскольку все расы – творение Божье.
Несмотря на то, что и в МГП, и в исламском
праве считается, что человеческая жизнь и
достоинство, а также собственность священны,
что обе эти правовые системы сосредоточены на достижении мирного сосуществования,
взаимного уважения и сотрудничества во всех
сферах, остаются определенные области, где
их точки зрения не совпадают. Возможно, это
происходит скорее по политическим, чем по
научным причинам.
Христианин и араб, играющие в шахматы. Миниатюра, на которой изображены шахматная доска и фигуры,
изготовленные для короля Альфонса X
кого применяется агрессия.
«Мы должны устранить асимметричное
распределение сил в мире, при котором слабая сторона отдана на милость более сильного
неприятеля с его изощренными средствами
ведения войны», – сказал один из студентов
Международного исламского университета,
выражая точку зрения большинства мусульманских участников. Это соображение поддержали многие мусульманские ученые на конференции. «Вооруженная агрессия со стороны
могущественных держав рассматривается как
законное ведение войны, тогда как ответные
защитные действия со стороны мусульман
называют терроризмом, который подвергается
широкому осуждению на Западе. Аналогичные
Высказывания
участников
Салбиях Ахмад, Малайзия: «Первым
условием для наведения мостов и
появления доверия между мусульманами
и международным сообществом является
открытость. Нынешний обмен мнениями
между экспертами по МГП и шариату стал
важным шагом в этом направлении».
Амер Земмали, советник МККК в
Каире: «Участники этой конференции
пришли к выводу, что между светским
международным гуманитарным правом
и соответствующими принципами
шариата, касающимися ведения войны, нет
серьезных противоречий».
Исмаил Мохаммед Ханафи Аль-Хадж,
Судан: «Не считая основополагающих норм
шариата, которые невозможно изменить,
эта конференция ответила на многие
вопросы и поставила другие, которые и
дальше будут обсуждать ученые».
25
действия в европейских странах не подпадают
под глобальную войну с терроризмом и считаются внутренним делом этих государств, отстаивающих свой суверенитет», – сказал один из
участников конференции, профессор исламского права Исламского университета Исламабада.
Сближение позиций
Несмотря на многие совпадения в МГП и
исламском праве, мусульманские богословы
утверждают, что МГП создано людьми и приемлемо для мусульман лишь до тех пор, пока
оно не противоречит шариату. Однако осознание того, что в МГП и исламском праве
больше сходства, чем различий как по форме,
так и по содержанию, стало важным достижением конференции. Все участники согласились
с нейтральностью МККК, которая позволяет
ему получать доступ ко всем жертвам конфликта. Признание этой роли Международного
Комитета имеет решающее значение с учетом
необходимости смягчения противоречий во
взаимоотношениях между представителями
различных культур, которые обусловлены скорее различиями в толковании, а не реальными
условиями. Укрепление этих связей и улучшение информированности будут способствовать
ослаблению противостояния и большему взаимопониманию, от чего человечество в целом
только выиграет. По мнению д-ра Мехмуда
Гази, президента Исламского университета,
«эта конференция положила начало возрождению традиции обмена мнениями, которая
должна быть продолжена».
Надиа Нусрат
Надия Нусрат – независимая журналистка,
работающая в Исламабаде.