ЭВОЛЮЦИЯ СИСТЕМЫ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА С. С. Целюк Белорусский государственный университет На начальном этапе зарождения исламского государства начинает формироваться мусульманская правовая система, основным источником которой стал Коран – главная священная книга мусульман. По учению ислама она существовала вечно и была сообщена богом Мухаммеду как откровение. Эти откровения записывались его последователями. Большая часть Корана имеет богословское и мифологическое содержание. Для начального ислама не существовало разницы между духовными лицами и мирянами, между мусульманской общиной и государственной организацией, между религией и правом. Вскоре Корана оказалось недостаточно, и с конца VII в. к нему присоединяются сунны (обычаи), состоявшие из хадисов (рассказов) о жизни Мухаммеда и его суждениях. По мере развития арабского общества выяснилось, что Коран и хадисы не дают ответа на многие вопросы. Появляются новые источники права: иджма – согласованное мнение наиболее авторитетных богословов и правоведов и кияс – решение судебных дел по аналогии. Иджму дополняла фетва – сборники судебных решений и комментарии наиболее крупных мусульманских законоведов. Впоследствии за системой мусульманского права закрепилось название Шариата. Отличие Шариата от других законов в том, что в нем заключены не только религиозные и моральноэтические, но и правовые нормы. Восточное общество достаточно консервативно, что касается и правовых обычаев. К примеру, в арабском Халифате и впоследствии в Османской империи основой всех законов был Шариат. С одной стороны, это хорошо, поскольку позволяет связать право с моралью и сохраняет многовековые традиции, но с другой стороны, это приводило к тому, что правитель наделялся почти неограниченной властью и мог творить все что угодно. Это, по мнению ряда историков, и привело к колониальной зависимости мусульманского мира от европейских стран. И, как следствие, в XIX–XX вв. наметилось сильное влияние основных правовых систем Европы на формирование права мусульманских стран. Право ряда мусульманских стран было подвержено процессу кодификации. Начинается этот процесс с середины XIX в., когда в 1840 г. был принят Уголов- ный кодекс Османской империи, а в 1848 г. – Коммерческий кодекс. В 1869–1876 гг. в Османской империи кодифицировано традиционное мусульманское право в отношении сделок. Данный правовой акт получил название Гражданского кодекса. В настоящее время право большинства мусульманских стран подвержено процессу кодификации, который реализован на практике путем принятия специальных законов в Египте, Тунисе, Ираке, Иордании, Сирии, Марокко, Пакистане и других странах Азии и Африки.