Бог Коляда Коляды Даръ_1.3mb

БОГ КОЛЯДА - Вышний Бог, управляющий Великими Переменами в жизни Родов Расы
Великой и потомков Рода Небесного.
В древние времена Вышний Бог Коляда даровал многим Родам, переселившимся в
западные земли, систему исчисления сезонного времени для ведения полевых работ Календарь (Коляды дар), а также свои Мудрые Веды, заповеди и наставления.
Коляда является Богом-Покровителем ратных людей и Жрецов. Коляду часто изображали
с мечом в руке, причем клинок меча был обращен острием вниз.
Меч, обращенный острием вниз, в древние времена означал сохранение Мудрости Богов и
Предков, а также незыблемое следование Небесным Законам, как это установлено Богом
Сварогом для всех Чертогов Сварожьего Круга.
Праздник в честь Бога Коляды приходится на день зимнего Солнцестояния, этот праздник
также называют Менари, т.е. День Перемен. В праздник, ходили по дворам группы
мужчин, облаченных в щкуры различных зверей (ряженые), которых называли дружины
Коляды. Они пели гимны, прославляющие Коляду, и устраивали особые хороводы вокруг
больных людей, чтобы исцелить их.
КОЛЯДА
(Каледа, Колодий (серб.), Calenda (лат.), Калёнда, Кадм(перс)) — Бог Коляда - Бог,
давший Родам переселившимся в западные земли: Календарь (Коляды дар) и свои Мудрые
Веды. Бог-Покровитель землепашцев и Чертога Ворона во Сварожьем Круге. "Шестый
Коляда, ежу же праздник прескверный бяше декабрия …" ("О идолах Владимировых"
ППЯ) Коло- древнейшее название солнца, круга (Кол также одно из народных названий
полярной звезды) и Коляда означает круглый . От колo-круга произошли и такие слова
как колесо, колач, колобок. Коляда- древнейший бог Ас, который олицетворяет собой
возрождение зимнего солнца и природы , в Персии (Перуна сияние) его почитали под
именем Митра ( Мини –минимальное , т- то , Ра – сияние). Колядки празднуются с дня
зимнего солнцестояния, когда день "на воробьиный скок” прибыл и начинает разгораться
зимнее солнце, и до дня Велеса. А так как по некоторым источникам считалось что
Коляда сын Даждьбога то иначе праздник Коляды ещё назывался Даждьбожий день (в это
время также была и самая длинная ночь поэтому она называлась ночью Карачуна т.е.
укороченой). Это был день пиршеств, еды, веселья, жертвоприношений :
«Уродился Коляда. За горою за крутою Да за речкою быстрою Стоят леса дремучие, Во
тех лесах огни горят, Огни горят палюшие, Вокруг огней люди стоят, Люди стоят
колядуют: - Ой, Коляда, Коляда, Ты бываешь, Коляда, Накануне Рождества!» Всем
известно, что «колядовать» - петь праздничные песни, получая за это угощение и подарки,
принято на Рождество. И как-то принято считать, что колядки связаны с Новым годом.
Однако обычай этот куда более древний, чем кажется. Еще в ту пору, когда Новый год
славяне отмечали в сентябре, они в декабре праздновали Рождество Коляды - рождение
юного Бога света и тепла.
***********
Происходило это на нынешний день солнцеворота (21-25 декабря), когда начинает, пусть
на воробьиный скок, удлиняться день. В это же время чествовали щедрую богиню Ладу;
не отсюда ли другое название колядок - «щедровки»? Знаком Коляды было колесо с
восьмью раскрашенными в яркие цвета спицами - знак солнца, а в центре колеса должен
был гореть огонь - пук соломы, свеча или факел. Призывая Коляду как можно скорее
прислать на землю тепло, снег посыпали цветными лоскутьями, втыкали в сугробы сухие
цветы, заботливо сберегаемые с лета. В печах в этот день гасили на некоторое время все
очаги и разводили в них новый огонь, называвшийся Колядин огонь. Поскольку Коляда
был богом Асом из рода Бога Сварога, обычным воплощением которого в домах считался
большой сноп, то и Коляду изображал снопик или соломенная кукла. Коляду почитали
также как бога который подарил людям новый кален- дарь (Коляды дар, а до этого
пользовались круголетом Числобога). Славянское Лето делилось на три времени года:
Оусень, Зима, Весна. В каждом времени года было по три месяца. Сейчас в
григорианском календаре 12 месяцев. У древних славян было 9 месяцев (высшее простое
число). До падения на землю луны Фаты все месяцы имели продолжительность в 40 дней,
а год составлял 360 дней.
****************
Эти события нашли отражение в легендах древнего Египта, куда после катастрофы
переселились с погибшей антлантиды рода антов (современные украинцы): «Рхея
(египетская Богиня земли) была женой Гелиоса (солнца). В неё был влюблён Бог Хронос,
на чувства которого она ответила взаимностью. Когда Гелиос обнаружил неверность
своей жены, он разгневался и наложил на неё проклятье, говоря, что она не сможет родить
ребёнка ни в каком из дней существующего года. В расстроенных чувствах Рхея
обратилась за помощью к Богу Тоту, который тоже любил её и он придумал хитрость, с
помощью которой это проклятье можно было обойти. Тот отправился к Селене, Богине
Луны и предложил ей сыграть с ним в игру, ставкой в которой со стороны Селены был её
свет. Селена поставила на кон семидесятую часть своего света от каждого своего
появления (в то время Фаты и Месяца) и… проиграла. Это привело к тому, что сила её
света уменьшилась (луна Фата была разрушена). Из света, выигранного у Богини Луны,
Тот создал пять дней, которые он добавил к существующему году (год тогда состоял как
мы видели из трёхсот шестидесяти дней). И в эти пять дней Рхея родила пять детей.
Озирис родился в первый день, Хорис — во второй, Сет — на третий день, Изида
родилась на четвёртый день и Немфис — на пятый» (смысловой перевод). Мы также
знаем что по преданиям древний Египет создали девять Белых Богов (так чернокожее
население относилось к нашим предкам), четверо из них пришли с севера, а пятеро с
запада из земли, которая погрузилась во глубину Великих Вод (земля родила после
катастрофы пять детей). Так же из приведённой легенды следует, что до описываемых
событий в земном году было триста шестьдесят дней (т.е. девять славянских месяцев по
40 дней). В результате планетарной катастрофы, которая случилась 13 016 лет назад, была
уничтожена Луна Фата и её осколки упали на Мидгард-Землю, и вызвали изменение
наклона оси планеты.
**************
Это хорошо известный факт. Но упавшие осколки Луны Фаты не только изменили ось
наклона, но изменили и скорость вращения самой Мидгард-Земли. Луна Фата в то врем
была ближайшей к Мидгард-Земле луной, с периодом обращения в 13 дней. Поэтому она,
в силу своей близости, довольно сильно влияла своим притяжением на Мидгард-Землю.
После уничтожения Луны Фаты, её притяжение перестало влиять на Мидгард-Землю. В
результате этого Мидгард-Земля стала обращаться вокруг своей оси несколько быстрее и
поэтому число дней в году стало триста шестьдесят пять, и в древнеславянский календарь
пришлось внести изменения (пять месяцев из 9 стали по 41 дню). Четные месяцы были
продолжительностью 40 дней, нечетные — 41. Каждое 16 лето объявлялось Священным и
все его месяцы были продолжительностью 41 день. Таким образом продолжительность
лета была 365,25 суток (реальная продолжительность 365,2422).
***************
Коляда кроме того что дал людям календарь считался и Богом который несет мир, он
содействует жизни между народами в полном согласии. Потому чествовали Коляду не
только в привычный ему день 21-25 декабря, но и всякий раз, когда устанавливался мир
после войн с враждебными племенами. Имя Коляды и по сей день постоянно звучит в
колядках, которые содержат старинные магические заклятья: пожелания благополучия
дома и семье, требование подарков от хозяев - иначе скупым предрекалось разорение.
Иногда сами подарки: печенье, каравай - назывались Колядой. Сопровождалось все это
ряженьем в коня, козу, корову, медведя и других животных, воплощавших плодородие.
***************
Бог Коляда также является родоначальником многих славянских родов. Казаки например,
считают его своим батькой. В сказе опубликованном Ю.Миролюбовым (списанным как
и «Велесова Книга» с буковых дощечек) прямо указывается на божественную
родословную казаков: «Когда то, в седую старину породил небесный батька Коляда (сын
Тарха-Даждьбога и Златогорки, внук бога Перуна) с матерью Даж-землею в час ночной
грозы люд казачий, та и дал им землю от севера до юга, от моря до моря, от восхода до
захода от Дуная до Дона. Та и заповедал не ходить с той земли никуда и ни кому её не
отдавать и дал брата своего Хорса на сторожу казачеству тому характерному, чтоб берегли землю ту денно и нощно. А чтобы справны были да сгуртованы, то докинув всем
умений и мастерства своих казацких с неба, чтоб через казачий круг благословение его
получали и знали бы, в чем сила их казацкая. И были бы от Батьки своего сторожами
света, а увидев черную ненависть безграничную и неправду то не допускали бы её
разумом меж товарищей своих, да до ворога лютые были бы. А от матери земли грозовой
любовь безудержную к людям земли своей имели бы, — такую червонную, аж багряную,
як сполох небесный».
1.
А вот что написано о Коляде М. Забылиным в 1880 году в книге «Русский
народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия».
«По словам нашего знаменитого историка Карамзина, Коляда был бог пиршеств и мира и
хотя по созвучию можно производить Коляду от Римских коленд и других, но римские
праздники этого названия были празднуемы во всех месяцах. ……Значение слова Коляды
у разных народов различно: У Виндийцев Коледа почитается за божество празднеств и
также называются некоторые церковные обряды, а koledowatи (колодовати) означает
хождение детей по разным домам с песнями и плясками.
У Чехов, Болгар и Сербов Kolėda, а также wanoenj pиsnиeky значит — святочная песнь,
chodиtи po Kolėde, (ходить по коледу) значит поздравлять с новым годом и за это
получать подарки, от каждого, кто что может дать.
Коледа у Словаков означает Благословение домов, какое у них бывает около праздника
трех царей, a koledowat - благословлять дома…..
Босняки, Кроаты и другие славянские народы под Коледою разумеют подарок на Новый
год.... . Наконец от слова колядование произошло слово "колдование".
Коляда не упоминается у Нестора, как божество в числе богов Владимировых; но Св.
Димитрий Туптала (митр. ростов.) в своей Четьи Минеи упоминает о Коляде, как о
шестом боге, боге празднеств. ….
Коляда, в южной и западной Руси, собственно кануне праздника Рождества Христова,
который известен на северо-востоке Poccии под именем Авсеня или Таусеня, а у
Литовцев известна под именем вечера колодок, или Блоккова, в котором почти везде в
славянском мире и в русском готовится из зернового хлеба — каша и из пшена и плодов
кутья, напоминающая индейский Перун-Цонгол и Угады, во время которых по варению
пшена угадывали жребий в наступающем году….
Профессор Снегирев говорит (См. Русс.. Прост, празд. и суев. обряды. Вып. 11, 1837 г.,
стр. 29 ) что под Москвою был обычай называть сочельник "коледою" и в ночь на
Рождество возить в санях девушку, одетую поверх всей теплой одежды в рубашку,
которую и выдавали за Коледу; есть ли такой обычай и по сейчас — не знаем.
Есть предположение, что как празднование Коледы, так и ея имени перешло из Новгорода
в Костромскую и другие Великороссийския губернии в XV веках, чему свидетельствует
старинная песня, которую в некоторых местностях поют о святках так: „Шла Коледа из
Новогорода"-... и проч…..
Въ Великороссии святки, кроме славления по домам, сопровождаются наряжанием в
маски и костюмы с целью не быть узнаваемыми, а также загадываниями. Как гадания, так
равно и наряжания в разные костюмы производятся вечером, а гадают часто по ночам.
Маски известны от глубокой древности, еще в оргиях Бахусовыхъ надевали личины,
чтобы избавить себя от чарования. Между греками и латинами в средние века было
мнение, будто, в продолжении 8 дней после Рождества Христова, дьяволы скитаются по
земле и по наступлении разрушения их царства, изгоняемые в тревоге и тоске рыскают по
улицам в мрачном и огнезрачном виде, терзая, муча и увлекая встречных и поперечных.
Переряженные или святочники, умышленно представляют воплощенных дьяволов и
история Тюрпеня называет их личинами брадатыми, рогастыми и похожими на демонов.
Один древний писатель объясняет силу отвораживания масок тем, что oнe своим
стройным и нелепым видом удаляют очарование от самых лиц, которыя их носят. Но так,
как маски по объяснению Нантскаго собора — личины демонов и оскверняют людей,
посему те, кто рядился на святках, имели обыкновение очищаться купаньем в реках в день
Водокреса (вообще то на праздник Коляды накладывается и более древний праздник, это
когда через врата междумирья Бог Перун проник в Пекло и освободил из плена нищих
пращуров, а с ними на землю попали и жители Пекла. Они некоторое время бродили по
земле и выпрашивали себе у людей пропитание, пока Перун не отправил их обратно.
Обычай наряжаться в личины, это как раз проигрывание той ситуации).
**************
В Новгороде Святки известны под именем Окрутников, которые со второго дня
праздника Рождества Христова до Богоявления ходили ряженными по городу в те дома,
где выставляемы были зажженныя свечи на окнах и тешили хозяев шутками,
карикатурными представлениями, песнями и плясками.
В Тихвине о святках снаряжалась большая лодка, которая ставится на несколько саней и
возится несколькими лошадьми по городу. Верхом на лошадях, везущих лодку сидели
окрутники. Те же окрутннки и святочники сидели в лодке, украшенной разноцветными
флагами. Все эти поезжане бывали в костюмах и масках.
В Тихвине ряженные назывались то окрутниками, то кудесниками, то куликами, то
щеголями.
Во время поезда они пели, играли на разных инструментах, и выкидывали разные штуки.
Разумеется, ряженых сопровождали толпы народа, а зажиточные граждане подчивали
этих ряженых вином и кушаньем.
В Новгородской и Вологодской губерниях святки до сих пор называются Кудесами, так
как в летописях чародеи, колдуны, арби, кудесниками и кобниками, которые гадали и
вероятно кудесили, как колдуны, кобенились, как шаманы.
В Торопце Псковской губернии святки слывут "Субботками". Тогда незамужние дочери
обывателей этого городка собираются у бедныхъ вдов, которыя делают к тому нужныя
приготовления: для посетительниц делают скамьи уступами от полу до потолка в виде
амфитеатра, потом среди комнаты к потолку подвешивается большой фонарь из цветной
бумаги, украшенный лентами и множеством свеч. По сторонам этой же горницы ставятся
скамейки для мужчин.
Девушки как богатые, так и бедные непременно считают долгом быть на этих вечеринках
или субботках и для сего одеваются как можно чисто, сообразно своему состоянию. Когда
девушки собрались все до одной из числа приглашённых, тогда ворота до сих пор
запертые, отворяются и начинается прибытие холостых молодых людей. Прибытие
каждого молодого гостя девушки величают песнями, которые изстари поются на
субботках. За эту честь каждый гость должен платить деньгами, которыя потом отдаются
в пользу хозяйки дома, небогатой вдовы. Сюда женатые и замужние не допускаются.
Русская история указывает, что и царь Иван Васильевич Грозный с своими опричниками
маскировался подобно скоморохам и даже казнил К. Репнина за то, что тот не надел
личины (Карамз, И.Г.Р.т.9, 2 издание)
Петр любил, святочные игрища, в которых сам принимал, участие, как было выше нами
замечено. В его время святочный игры бывали не только в городах и в сельских приютах,
но и в царских теремах, где Царевны святочничали с верховыми сенными девушками и
боярынями.
Гадание. В состав святочных обрядов входить гадание, где по каким либо особенным
знакам искусственным или естественным стараются пред узнать человеческий жребий,
свое будущее.
В язычестве гадание составляло одно из главных обрядов богослужения: но когда
язычники стали переходить в христианство то гадание стало преследоваться под видом
ворожбы и если гадание и осталось в народе, как сила привычки по праву давности, то как
народная забава ….. Святочными гаданиями вообще занимаются вечером, или ночью.»