М2.В.ОД.7 Архетипические образы рус. литер (новое окно)

Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 1 из 78
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ
Архетипические образы русской литературы
Направление подготовки 050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа: Литературное образование
Форма подготовки очная
Школа педагогики
Кафедра русского языка, литературы и методики преподавания
курс - 2 семестр – 3,4
лекции – не предусмотрены
практические занятия - 46 час.
семинарские занятия - не предусмотрены
лабораторные работы – не предусмотрены
консультации - не предусмотрены
всего часов аудиторной нагрузки - 46 час.
самостоятельная работа – 62 час.
контрольные работы – не предусмотрены
реферативные работы – не предусмотрены
зачет –3,4 семестр
экзамен - не предусмотрен
Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями федерального государственного
образовательного стандарта высшего профессионального образования (Приказ Министерства образования и
науки РФ № 35 от 14.01. 2010)
Учебно-методический комплекс дисциплины обсужден на заседании кафедры русского языка, литературы и
методики преподавания от «27» июня 2012 г.
Заведующая кафедрой Калмыкова С.А.
«27» июня 2012 г.
Составитель: Беляева Н.В._________________
1
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 2 из 78
СОДЕРЖАНИЕ
1. Аннотация ............................................................................................................ 3
2. Рабочая программа учебной дисциплины ........................................................ 6
3. Материалы практических занятий .................................................................. 21
4. Материалы для организации самостоятельной работы студентов .............. 42
5. Контрольно-измерительные материалы ......................................................... 48
6. Список литературы ........................................................................................... 52
7. Глоссарий ........................................................................................................... 56
8. Дополнительные материалы ............................................................................ 62
2
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
Лист 3 из 78
Аннотация учебно-методического комплекса дисциплины
«Архетипические образы русской литературы»
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы
русской литературы» разработан для магистрантов II курса по направлению
050100.68
«Педагогическое
образование»,
магистерская
программа:
Литературное образование» в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по
данному направлению и положением об учебно-методических комплексах
дисциплин
образовательных
программ
высшего
профессионального
образования (утверждено приказом и.о. ректора ДВФУ от 17.04.2012 № 1213-87).
Дисциплина «Архетипические образы русской литературы» входит в
М.2.Профессиональный
(специальный)
цикл,
вариативная
часть
(М2.В.ОД.7).
Общая трудоемкость освоения дисциплины составляет
3 зачётные
единицы 108 часов. Учебным планом предусмотрены практические занятия
(46 часов – 18 и 28 часов в 3 и 4 семестре соответственно) и самостоятельная
работа студента (62 часа).
Дисциплина реализуется на II курсе в 3 и 4 семестре.
К
началу
изучения
дисциплины
магистрантами
уже
освоена
методологическая база литературоведения, проблемы поэтики русской
классической
литературы.
Изучение
дисциплины
позволяет
совершенствовать навыки анализа и интерпретации, необходимые как для
практической деятельности учителя-словесника, так и для качественного
выполнения магистерского исследования.
Дисциплина «Архетипические образы русской литературы» логически и
содержательно связана с такими курсами, как «История и методология
литературоведения», «Методы и методология анализа художественного
3
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 4 из 78
произведения», «Мифопоэтика русской литературы рубежа XIX –XX веков»,
«Вопросы изучения советской литературы».
Учебно-методический комплекс включает в себя:
 рабочую учебную программу дисциплины;
 материалы для практических занятий;
 материалы для организации самостоятельной работы студентов;
 контрольно-измерительные материалы;
 список литературы;
 глоссарий;
 дополнительные материалы.
Автор-составитель учебно-методического комплекса канд. фил. наук,
доцент кафедры русского языка, литературы и методики преподавания
Школы педагогики ДВФУ Беляева Наталия Владимировна ______________
Зав.кафедрой русского языка, литературы и методики преподавания
Калмыкова С.А ________________
ABSTRACT
The teaching materials on the course « Archetypal images of Russian
literature» are designed to train students in the “Pedagogical
Education”
international educational program. Field of study – 050100.68
" Literary
Education" qualification (degree) to be earned – Master of Literary Education.
Full-time program. Language of the program – Russian. The teaching materials are
written in Russian.
These teaching materials on the course are developed in accordance with the
curriculum of the educational program under the Federal State Educational
4
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 5 из 78
Standard of Higher Professional Education (FSES HPE) 050100.68 " Literary
Education " (Master's degree), approved by the Ministry of Education and Science
of the Russian Federation (January 35, 2010. № 35).
Study subjects can improve the skills of analysis and interpretation as needed
to practice language and literature teachers, and for the quality of the master's
study.
The teaching materials on the course provide extensive use of active, creative
and interactive lessons, combined with private study in order to create and develop
the professional skills of the students.
The total number of the course’s credits – 3 credits (108 hours).
These teaching materials on the course include the following materials:
1.
Course syllabus;
2.
Materials for practical training lessons;
3.
Materials for students’ private study;
4.
Test and examination materials;
5.
Reading list;
6.
Glossary;
7.
Additional materials.
The author-composer educational complex candidate. fil.nauk, assistant
professor of Russian language, literature and methods of teaching pedagogy
School Belyaeva Natalia _______________________
Head of Department of Russian language, literature and teaching methods
Kalmikova S.A._________________________
5
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 6 из 78
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Архетипические образы русской литературы
Направление подготовки: 050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа: Литературное образование
Форма подготовки очная
Школа педагогики
Кафедра русского языка, литературы и методики преподавания
курс - 2 семестр – 3,4
лекции – не предусмотрены
практические занятия - 46 час.
семинарские занятия - не предусмотрены
лабораторные работы – не предусмотрены
консультации - не предусмотрены
всего часов аудиторной нагрузки - 46 час.
самостоятельная работа – 62 час.
контрольные работы – не предусмотрены
реферативные работы – не предусмотрены
зачет –3,4 семестр
экзамен - не предусмотрен
Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями федерального государственного
образовательного стандарта высшего профессионального образования (утвержден приказом Министерства
образования и науки Российской Федерации от «14» января 2010 г. № 35).
Рабочая программа дисциплины обсуждена на заседании кафедры русского языка, литературы и методики
преподавания, протокол № 11 от «27» июня 2012 г.
Заведующий кафедрой Калмыкова С.А.
Составитель: Н.В. Беляева
«27» июня 2012 г.
6
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Оборотная сторона титульного листа РПУД
I. Рабочая программа пересмотрена на заседании кафедры:
Протокол от «_____» _________________ 201__ г. № ______
Заведующий кафедрой _______________________ С.А. Калмыкова
(подпись)
(и.о. фамилия)
II. Рабочая программа пересмотрена на заседании кафедры:
Протокол от «_____» _________________ 201__ г. № ______
Заведующий кафедрой _______________________ С.А. Калмыкова
(подпись)
(и.о. фамилия)
7
Лист 7 из 78
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 8 из 78
АННОТАЦИЯ
Программа «Архетипические образы русской литературы» разработана
для магистрантов II курса по направлению
050100.68 «Педагогическое
образование», магистерская программа: Литературное образование».
Дисциплина «Архетипические образы русской литературы» входит в
профессиональный (специальный) цикл, вариативную часть (М2.В.ОД.7).
К этому времени магистрантами уже освоена методологическая база
литературоведения, проблемы поэтики русской классической литературы.
Изучение дисциплины позволяет совершенствовать навыки анализа и
интерпретации, необходимые как для практической деятельности учителясловесника,
так
и
для
качественного
выполнения
магистерского
исследования.
Цель: сформировать навыки анализа литературного произведения в
аспекте архетипа.
Задачи:
1. Закрепить навыки как имманентного (с точки зрения образов и
способов создания образов), так и выходящего за пределы имманентного
анализа текста.
2. Сформировать навыки интерпретации тех или иных образовархетипов.
В 3 семестре основное внимание уделяется методологии анализа
архетипа, а также большое внимание уделяется архетипическим образам
классиков русской литературы первой половины XIX века. В 4 семестре
основной предмет изучения – развитие и эволюция ключевых архетипов
(творца, матери, дитя, тени, анимус /анима) в прозе и поэзии ХХ века.
Занятия, на которых постигаются актуальные проблемы современной
науки (литературоведения), основаны на принципах научного анализа и
интерпретации, развивают креативное мышление, научный и критический
8
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 9 из 78
потенциал магистрантов.
Эти технологии в сочетании с внеаудиторной работой решают задачи
формирования
и
развития
профессиональных
умений
и
навыков
обучающихся как основы профессиональной компетентности в сфере
образования,
содействуют
развитию
общекультурных
компетенций
обучающихся в магистратуре.
Цель освоения дисциплины: выявить эстетические функции архетипов,
типологию и систему архетипических образов, мотивов, сюжетов.
Задачи:
1. Соотнести архетипические образы и «вечные темы» в русской
литературе;
2. Обозначить типологию архетипических образов в литературе;
3. Охарактеризовать специфику интерпретации архетипических образов
в разные этапы развития русской литературы.
Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения
дисциплины:
способность совершенствовать и развивать свой общеинтеллектуальный
и общекультурный уровень (ОК -1);
готовность использовать знание современных проблем науки и
образования при решении образовательных и профессиональных задач (ОК2);
готовность
осуществлять
профессиональную
коммуникацию
на
государственном (русском) и иностранном языках (ОПК 1);
способность анализировать результаты научных исследований и
применять
их
при
решении
конкретных
образовательных
и
исследовательских задач (ПК-5);
готовность использовать индивидуальные креативные способности для
оригинального решения исследовательских задач (ПК-6);
9
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 10 из 78
готовность самостоятельно осуществлять научное исследование с
использованием современных методов науки (ПК-7);
готовность к разработке и реализации методических моделей, методик,
технологий и приемов обучения, к анализу результатов процесса их
использования в образовательных заведениях различных типов (ПК-8);
способность изучать и формировать культурные потребности и
повышать культурно-образовательный уровень различных групп населения
(ПК-17);
способность
разрабатывать
и
реализовывать
просветительские
программы в целях популяризации научных знаний и культурных традиций
(ПК 19).
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
Знать:
-место архетипов в системе художественных образов;
- основные архетипические образы, сюжеты, мотивы;
- характер эволюции архетипических образов в русской литературе;
- механизмы интерпретации архетипических образов в творчестве
конкретного автора;
- историю изучения проблемы архетипов от учений К.Юнга до
современных исследований.
Уметь:
- соотносить архетипические образы с «вечными» темами искусства;
- обосновывать характер взаимоотношений «архетип» - «миф» «мотив»;
- выбирать методы и приемы анализа архетипа в соответствии со
стилевыми доминантами текста.
Владеть:
10
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 11 из 78
- читательской культурой для формирования собственной эстетической
оценки архетипов;
- способами осмысления и критического анализа художественного
текста;
- навыками совершенствования и развития своего научного потенциала.
I. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ КУРСА
Лекции не предусмотрены учебным планом.
II.СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ КУРСА
Практические занятия (46 часов)
Модуль 1. Теория и история архетипа
Занятие1. Предпосылки зарождения теории архетипа (2 часа).
1. Развитие психологического направления в литературоведении XIX в.
2. Теория З. Фрейда о бессознательном.
3. Влияние
психоанализа
на
художественное
творчество
и
на
литературоведение
4. Психоаналитическая критика в литературоведении Западной Европы
и США.
Занятие 2. К. Юнг – основоположник теории архетипа (2 часа)
1. К.Г. Юнг – ученик З. Фрейда.
2. Понимание символа как архетипического образа коллективного
бессознательного у Юнга.
3. Развитие
идеи
архетипа
в
трудах
«Архетип
и
символ»,
«Психологические типы», «Человек и его символ», «Аналитическая
психология: прошлое и настоящее».
11
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 12 из 78
4. Творческое задание: представить примеры архетипов, представленных
К. Юнгом, в таблице
Архетип
Определение
Символ
Занятия 3-4. Развитие теории архетипа в литературоведении,
искусствоведении и психологии XX вв (4 часа).
1. Мифо-ритуальный подход Дж. Дж. Фрэзера, этнографический — Л.
Леви-Брюля, символологический — Э. Кассирера, структурная антропология
К. Леви-Стросса.
2. Тенденция
к
переходу
от
сугубо
мифологического
и
психологического осмысления архетипа к принятию модели литературного
архетипа (Е.М. Мелетинский, А.Ю. Большакова).
3. Архетип как литературная категория (теория А. Большаковой):

писательская индивидуальность (напр. о Пушкине ученые
говорят как об «архаическом архетипе поэта»);

«вечные образы» (Гамлет, Дон-Жуан, Дон Кихот);

типы героев («матери», «дитяти» и т. д.);

образы— символы, часто природные (цветок, море).
Занятие 5. Миф-архетип-литература (2 часа).
1. Мифологические архетипы.
2. Судьба мифологических образов в новой литературе.
3. Проблемный вопрос: связана ли тенденция к мифологизации в
литературе ХХ-XXI вв с архетипическим контекстом?
Занятие 6. Конфликт тела и духа у романтиков как трактовка
архетипов «самость» и «дух» (2 часа).
1. Концепция личности у романтиков.
12
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 13 из 78
2. Тело и дух в соотнесении с архетипами «самость», «дух» , «тень».
Творческое задание: анализ романтического произведения в аспекте
исследуемой на занятии проблемы.
Занятие 7. Человек и природа как архетипические доминанты
русской литературы (2 часа)
1. Человек и природа в фольклоре (на материале работы А.Н.
Веселовского «Психологический параллелизм и его типы»)
2. Способы создания образов человека и природы в литературе (при
подготовке к ответу следует обратить внимание на взаимодействие и / или
противодействие образов)
3. Человек и природа как предмет изображения в произведениях разных
литературных родов.
Занятие 8. Человек и природа в русской поэзии (2 часа).
1. Образ природы в народной песенной лирике.
2. Пейзажная лирика как особый способ постижения и выражения мира.
Творческое задание: анализ произведений классиков русской пейзажной
лирики с целью выявления основных путей интерпретации архетипа
«природа»
Занятие 9. Образ матери в русском фольклоре и литературе XIX в (2
часа).
1. Образ матери в русском фольклоре и литературе (учитывайте
традиционные и неожиданные трактовки образа, например, мать — сыра
земля, «повторенье — мать ученья»; подберите как можно больше подобных
примеров).
13
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
Лист 14 из 78
2. Взаимооотношения мать-дочь, мать-сын: мотивные варианты и
инварианты как способ расширения образа матери.
Модуль 2. Развитие архетипа в русской литературе XIX-ХХ
Занятия 1-2. Архетип «родина» в русской литературе XIX-ХХ вв (4
часа).
1. Соотнесение архетипов «природа», «мать», «Родина» - общее и
различное в трактовках образов.
2. Патриотический пафос в фольклоре и литературе.
3. Конкретные образы бытования архетипа «Родина»
Занятие 3. Архетипический образ дома ( 2 часа).
1. Дом — один из наиболее значимых архетипов.
2. Универсальная и вневременная (внетемпоральная) мифологема дома
(теория М. Петровой).
3.
Интерпретация
архетипа
дома
как
способа
утверждения
трансфомации от хаоса к порядку.
Творческое задание: проанализировать эстетическую значимость образа
дома в одном из произведений русской классической литературы.
Занятия 4-5. Архетипы «любовь – ненависть»: традиция и развитие
в поэзии и прозе (4 часа).
1. Различные проявления любви как предмет художественного
осмысления
2. Изображение архетипов «любовь», «ненависть» в конкретных текстах.
3. Анализ произведений, в которых указанные архетипы находятся в
тесном взаимовлиянии и взаимодействии.
Для анализа выбираются прозаические и поэтические произведения
14
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
Лист 15 из 78
Занятие 6. Интерпретация и развитие архетипа «анимус» (2 часа).
1. Анимус по Юнгу как символ мужского начала (свет, дух, духовность,
разум,
огонь,
космос,
власть,
сила,
персонифицируется
постоянно
меняющимся Гермесом).
2. Основные ипостаси архетипа «анимус»: Король, Воин, Маг,
Возлюбленный.
Занятие 7. Эволюция образа воина (войны) в русской литературе (2
часа).
1. Традиции военной темы в русской литературе.
2. Воин — защитник, герой, самодостаточный, агрессивный, добытчик,
победитель.
3. Образ военного в русской литературе 19-20 вв.
Занятие 8. Архетип «дитя», «ребенок»: теория К.Г. Юнга и
интерпретация в русской литературе (2 часа).
1. Дитя в теории архетипов К. Юнга
2. Родители и дети, мать и дитя, дитя и общество, дитя и государство как
предмет художественного изображения.
3. Божественное дитя.
Занятие 9. Эволюция архетипа «анима»: женские образы («женский
идеал») в русской литературе (2 часа).
1. Основные женские типы в русской литературе. Девочка — девушка —
мать — бабушка.
2. «Татьяны милой идеал». Охарактеризуйте идеальные качества
героини (Пушкина, Тургенева, Толстого, Чехова и др.) с точки зрения теории
архетипа-символа.
15
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
Лист 16 из 78
Проблемный вопрос: почему в разговоре о русской литературе обычно
характеризуют «женский идеал», кого из литературных героев можно назвать
идеалом мужчины. Аргументируйте свою точку зрения.
Занятие 10. Развитие архетипа матери в русской литературе ХХ в (2
часа).
1. Образцы снижения и возвышения образа матери в литературе ХХ в.
2. Какие ипостаси образа утратили свое существование (или заметно
сократились) в литературе ХХ в.
3. Образ бабушки как воплощение женского идеала в русской
литературе второй половины ХХ в.
Занятие 11. Хронос и топос как архетипы (2 часа).
1. Пространство и время как образы: конкретные проявления.
2. Признаки художественного изображения пространства и времени.
3. Основные концепции времени.
4. Хронотоп как нерасторжимость пространства и времени в литературе.
Занятие 12. Архетип творца в русской литературе (2 часа).
1. К.Юнг об архетипе творца.
2.
Бог-творец:
мифологическое,
религиозное,
философское,
художественно-эстетическое (в литературе и других видах искусства)
осмысление архетипа.
3. Человек как творец (судьбы, счастья / несчастья, ремесленник,
художник).
Занятие 13. Архетип «слово»: реализация в словесном искусстве (2
часа).
16
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 17 из 78
1. «Вначале было Слово»: мифологическое, библейское, фольклорное
толкование Слова.
2. Образ слова в поэзии 19 века.
3. Слова как предтеча материального мира в эстетике акмеизма.
Творческое задание: анализ стихотворений поэтов — акмеистов и
неоакмеистов — в аспекте осмысления слова как эстетической доминанты.
Занятие 14. Образ поэта (творца, пророка) в русской поэзии XIX-XX
вв. (2 часа).
1. Взаимосвязь архетипов «Творец», «Поэт», «Слово» в русской поэзии.
2. Различные ипостаси поэта (в художественном осмыслении самих
поэтов).
3. Назначение и суть поэзии в эстетической рефлексии художников
слова.
III. КОНТРОЛЬ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛЕЙ КУРСА
Формой итогового контроля является зачет.
Вопросы к зачету:
1. Зарождение теории архетипа.
2. Развитие теории архетипа в ХХ в.
3. Виды архетипов.
4. Архетип и символ.
5. Архетип и архетипический образ
6. Мифологические архетипы
7. Фольклорные архетипы
8. Библейские архетипы
9. Основные архетипы в романтизме
10. Архетипы личности в реализме
17
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 18 из 78
11. Архетип «родина» в русской литературе
12. Архетипы «анимус» / «анима»
13. Вариации архетипа воина в русском фольклоре и литературе
14. Развитие архетипа матери в русском фольклоре и литературе
15. Архетип творца: варианты и интерпретации.
IV.ТЕМАТИКА
И
ПЕРЕЧЕНЬ
КУРСОВЫХ
РАБОТ
И
РЕФЕРАТОВ
Курсовые работы и рефераты не предусмотрены учебным планом.
V.
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ
ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ДИСЦИПЛИНЫ
Основная литература:
1.Введение в литературоведение: учебник для студ. вузов по спец. и
напр. подг. "Филология" / под ред. Л.В. Чернец .— 3-е изд., испр. и доп. —
М.: Академия, 2010 .— 718 c .
2. Теория литературы. Т. 1, Теория художественного дискурса.
Теоретическая поэтика : учебное пособие для студ. вузов по спец.
"Филология": в 2-х т. / Н.Д. Тамарченко, В.И. Тюпа, С.Н. Бройтман ; под ред.
Н.Д. Тамарченко .— 4-е изд., стер. — М. : Академия, 2010 .— 512 c .—
(Высшее профессиональное образование) .
3. Шмид В. Нарратология. – М: Языки славянской культуры, 2003. –
312 с.
Дополнительная литература:
1. К. Г. Юнг. Архетип и символ. М., 1991.
2. К.Г. Юнг. Психологические типы. М., 1997.
18
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 19 из 78
3. Мелетинский Е. О литературных архетипах. М., 1994.
4. Ю.В. Доманский. Смыслообразующая роль архетипических значений
в литературном тексте. Тверь. 2001.
5.
Бражников
И.Л.
Мифопоэтический
аспект
литературного
произведения. Автореферат. дис... канд. филол. наук. М., 1997.
6. «Вечные» сюжеты русской литературы: («блудный сын» и другие) /
Под ред. Е.К. Ромодановской, В.И. Тюпы. Новосибирск, 1996.
7.
Руткевич
А.М.
К.Г.
Юнг
об
архетипах
коллективного
бессознательного // Вопросы философии, 1988, №1.
8. Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М., 1985.
9. Доманский Ю.В. Архетипические мотивы в русской прозе XIX в.:
Автореф. дисс… канд. филол. наук. Тверь. 1998.
10. Литературоведение XXI века. Анализ текста: Метод и результат.
СПБ, 1996. С.183-188.
11. Культурология: История и теория культуры: Учебное пособие. - М.,
1996.
12. Марков В.А. Литература и миф: проблема архетипов (к постановке
вопроса) // Тыняновский сборник. Четвертые тыняновские чтения. Рига,
1990. С.133-145.
13. Мароши
В.В. Архетип
Арахны: Мифологема и
проблемы
текстообразования. Автореферат.дис... кандидата филологических наук.
Екатеринбург, 1996. 22 с.
14. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1995.
15. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.
16.
Гаспаров
Б.М.
Литературные
17. Голан А. Миф и символ. М., 1992.
19
лейтмотивы.
М.,
1994.
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
18.Керлот
Х.Э.
Словарь
символов.
Лист 20 из 78
М.,
1994.
19. Козлов А.С. Мифологическое направление в литературоведении
США. М., 1984.
20. Юнг К.Г. К пониманию архетипа младенца // Самосознание
европейской культуры XX века. М.,1991. С.119.
21. Юнг К.Г. О психологии бессознательного // Юнг К.Г. Собрание
сочинений. Психология бессознательного. М., 1994.
22. Юнг К.Г. Ответ Иову // Юнг К.Г. Собрание сочинений. Ответ Иову.
М., 1995.
23. Юнг К.Г. Отношения между Я и бессознательным // Юнг К.Г.
Собрание сочинений. Психология бессознательного. М., 1994.
Электронные образовательные ресурсы:
1.
http://www.ezospirit.com.ua/publ/psikhologija/karl_jung_arkhetip_i_s
imvol/24-1-0-1138 К.Г. Юнг. Архетип и символ. М., 1991.
2.
http://do.gendocs.ru/docs/index-38045.html
Орлова
Е.И.
Образ
автора в литературном произведении. Учебное пособие. М., 2008. – 44 с.
3.
http://www.fedy-diary.ru/html/072009/demon.html А. Компаньон.
Демон теории. Литература и здравый смысл. Перевод с французского С.
Зенкина. – М.: Издательство им. Сабашниковых, 2001. – 336 с.
20
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 21 из 78
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
МАТЕРИАЛЫ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ
по дисциплине
Архетипические образы русской литературы
Направление подготовки 050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа: Литературное образование
Форма подготовки очная
г. Уссурийск
2012
21
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 22 из 78
Модуль 1. Теория и история архетипа
Занятие1. Тема: Предпосылки зарождения теории архетипа (2 часа)
с использованием активного метода обучения – кейс-технология.
Цель: обосновать культурные и научные предпосылки развития теории
архетипа
Методика проведения:
Суть кейс–метода состоит в том, что усвоение знаний и формирование
умений есть результат активной самостоятельной деятельности учащихся по
разрешению противоречий, в результате чего и происходит творческое
овладение профессиональными знаниями, навыками, умениями и развитие
мыслительных способностей.
Кейс представляет собой описание конкретной реальной ситуации,
подготовленное по определенному формату и предназначенное для обучения
учащихся анализу разных видов информации, ее обобщению, навыкам
формулирования проблемы и выработки возможных вариантов ее решения в
соответствии с установленными критериями.
Ситуативная методика в последние годы становится одной из
эффективных методик преподавания социальных наук не только в высших
учебных заведениях и семинарах по повышению квалификации работников
разных сфер, но и в общеобразовательных учреждениях. Использование
ситуативной
методики
совершенствовать
навыки
позволяет
учащимся
учебной
работы,
школы
применять
проявлять
на
и
практике
теоретический материал, кроме того, данный метод позволяет увидеть
неоднозначность решения проблем в реальной жизни. Ситуационную
методику обучения часто называют кейс–методом.
Отличительными
особенностями
кейс–метода
описание реальной проблемной ситуации;
альтернативность решения проблемной ситуации;
22
являются:
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 23 из 78
единая цель и коллективная работа по выработке решения;
функционирование системы группового оценивания принимаемых решений;
эмоциональное напряжение учащихся.
Под
методом
кейсов
понимается
изучение
дисциплины
путем
рассмотрения большого количества ситуаций или задач в определенных
комбинациях.
Такое
обучение
развивает,
зачастую
бессознательно,
понимание и способность мыслить на языке основных проблем, с которыми
сталкиваются специалисты в профессиональной деятельности.
Результатом применения метода являются не только знания, но и навыки
профессиональной деятельности. Его суть также состоит в том, что
учащимся предлагают осмыслить реальную жизненную ситуацию, описание
которой одновременно отражает не только какую-либо практическую
проблему, но и актуализирует определенный комплекс знаний, который
необходимо усвоить при разрешении данной проблемы. При этом сама
проблема не имеет однозначных решений, а обучение становится как бы
необходимым условием выживания.
Преимуществом кейсов является возможность оптимально сочетать
теорию и практику, что представляется достаточно важным при подготовке
специалиста.
Метод кейсов способствует развитию умения анализировать ситуации,
оценивать альтернативы, выбирать оптимальный вариант и планировать его
осуществление. И если в течение учебного цикла такой подход применяется
многократно, то у обучающегося вырабатывается устойчивый навык
решения практических задач.
Чем отличается кейс от проблемной ситуации? Отличительной
особенностью кейс - метода является создание проблемной ситуации на
основе фактов из реальной жизни. Кейс не предлагает обучающимся
проблему в открытом виде, а участникам образовательного процесса
23
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 24 из 78
предстоит вычленить ее из той информации, которая содержится в описании
кейса.
Содержащаяся в кейсе проблема не имеет однозначного решения; суть
метода в том и состоит, чтобы из множества альтернативных вариантов в
соответствии с выработанными ранее критериями выбрать наиболее
целесообразное
решение
и
разработать
практическую
модель
его
реализации.
Технология работы с кейсом в учебном процессе сравнительно проста и
включает в себя следующие этапы:
- индивидуальная самостоятельная работы обучаемых с материалами
кейса (идентификация проблемы, формулирование ключевых альтернатив,
предложение
решения
или
рекомендуемого
действия);
- работа в малых группах по согласованию видения ключевой проблемы и ее
решений;
- презентация и экспертиза результатов малых групп на общей дискуссии (в
рамках учебной группы).
Практически любой преподаватель, который захочет внедрять кейсметод, сможет это сделать вполне профессионально, изучив специальную
литературу, пройдя тренинг и имея на руках учебные ситуации. Однако
выбор в пользу применения интерактивных технологий обучения не должен
стать самоцелью: ведь каждая из технологий ситуационного анализа должна
быть внедрена с учётом учебных целей и задач, особенностей учебной
группы, их интересов и потребностей, уровня компетентности, регламента и
многих других факторов, определяющих возможности внедрения кейс-метод,
их подготовки и проведения.
Аспекты, на которые следует обратить внимание при подготовке к
занятию:
- Развитие психологического направления в литературоведении XIX в.
24
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 25 из 78
- Теория З. Фрейда о бессознательном.
-
Влияние
психоанализа
на
художественное
творчество
и
на
литературоведение
- Психоаналитическая критика в литературоведении Западной Европы и
США.
Занятие 2. К. Юнг – основоположник теории архетипа (2 часа).
Цель: систематизировать основные идеи об архетипах, выдвинутые К.Г.
Юнгом.
Форма проведения: составление опорной схемы
План подготовки:
1. К.Г. Юнг – ученик З. Фрейда.
2. Понимание символа как архетипического образа коллективного
бессознательного у Юнга.
3. Развитие идеи архетипа в трудах «Архетип и символ»,
«Психологические типы», «Человек и его символ», «Аналитическая
психология: прошлое и настоящее».
4. Творческое задание: представить примеры архетипов, представленных
К. Юнгом, в таблице
Архетип
Определение
Символ
Занятия 3-4. Развитие теории архетипа в литературоведении,
искусствоведении и психологии XX вв (4 часа) с использованием
активного метода обучения – составление интеллект-карты.
Цель: выявить и охарактеризовать тенденции развития теории архетипа
в гуманитарных науках ХХ века.
25
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Методика
проведения:
см,
Лист 26 из 78
например,
http://constructorus.ru/uspex/intellekt-karty.html
План подготовки:
1. Мифо-ритуальный подход Дж. Дж. Фрэзера, этнографический — Л.
Леви-Брюля, символологический — Э. Кассирера, структурная антропология
К. Леви-Стросса.
2. Тенденция к переходу от сугубо мифологического и
психологического осмысления архетипа к принятию модели литературного
архетипа (Е.М. Мелетинский, А.Ю. Большакова).
3. Архетип как литературная категория (теория А. Большаковой):

писательская индивидуальность (напр. о Пушкине ученые
говорят как об «архаическом архетипе поэта»);

«вечные образы» (Гамлет, Дон-Жуан, Дон Кихот);

типы героев («матери», «дитяти» и т. д.);

образы— символы, часто природные (цветок, море).
Занятие 5. Миф-архетип-литература (2 часа) с использованием
активного метода обучения – исследовательская беседа.
Цель: обосновать архетипическую взаимосвязь между мифом и
литературой.
Вопросы для обсуждения:
1. Чем отличаются мифологические архетипы от других архетипов?
2. Судьба мифологических образов в новой литературе.
Проблемный вопрос: связана ли тенденция к мифологизации в
литературе ХХ-XXI вв с архетипическим контекстом?
26
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 27 из 78
Занятие 6. Конфликт тела и духа у романтиков как трактовка
архетипов «самость» и «дух» (2 часа) с использованием активного
метода обучения – технология развития критического мышления.
Цель: соотнести архетипы «самость» и «дух» с концепцией личности у
романтиков
При организации занятия следует обратить внимание на следующие
типы вопросов, стимулирующих развитие критического мышления:
«перевод» и интерпретация (перевод информации в новые формы и
определение взаимосвязи между событиями, фактами, идеями, ценностями);
память (формальный уровень) – узнавание и вызов полученной
информации;
оценка – субъективно-личностный взгляд на полученную информацию с
последующим формированием суждений и мнений;
синтез – логическое обобщение полученной информации, целостное
восприятие причинно-следственных связей;
анализ – фрагментарное рассмотрение явления, выделение «частного» в
контексте «общего»;
применение – использование информации как средства для решения
проблем в сюжетном контексте или же вне его.
Чтение
с
остановками
целесообразно
использовать
на
стадии
осмысления, дополняя эту методику другими приемами технологии на
стадии вызова и рефлексии.
План:
1. Концепция личности у романтиков.
2. Тело и дух в соотнесении с архетипами «самость», «дух» , «тень».
Творческое задание: анализ романтического произведения в аспекте
исследуемой на занятии проблемы.
27
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 28 из 78
Занятие 7. Человек и природа как архетипические доминанты
русской литературы (2 часа) с использованием активного метода
обучения – технология развития критического мышления.
Цель: постичь системную взаимосвязь архетипов, охарактеризовать
взаимодействие архетипов «человек» и «природа» как идейно-эстетическую
доминанту русской литературы.
При организации занятия следует обратить внимание на следующие
типы вопросов, стимулирующих развитие критического мышления:
«перевод» и интерпретация (перевод информации в новые формы и
определение взаимосвязи между событиями, фактами, идеями, ценностями);
память (формальный уровень) – узнавание и вызов полученной
информации;
оценка – субъективно-личностный взгляд на полученную информацию с
последующим формированием суждений и мнений;
синтез – логическое обобщение полученной информации, целостное
восприятие причинно-следственных связей;
анализ – фрагментарное рассмотрение явления, выделение «частного» в
контексте «общего»;
применение – использование информации как средства для решения
проблем в сюжетном контексте или же вне его.
Чтение
с
остановками
целесообразно
использовать
на
стадии
осмысления, дополняя эту методику другими приемами технологии на
стадии вызова и рефлексии.
План:
1. Человек и природа в фольклоре (на материале работы А.Н.
Веселовского «Психологический параллелизм и его типы»)
28
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 29 из 78
2. Способы создания образов человека и природы в литературе (при
подготовке к ответу следует обратить внимание на взаимодействие и / или
противодействие образов)
3. Человек и природа как предмет изображения в произведениях разных
литературных родов.
Творческое задание: определите в произведениях русских писателей 19
века способы реализации архетипа природы.
Занятие 8. Человек и природа в русской поэзии
(2 часа) с
использованием активного метода обучения – технология развития
критического мышления.
При организации занятия следует обратить внимание на следующие
типы вопросов, стимулирующих развитие критического мышления:
«перевод» и интерпретация (перевод информации в новые формы и
определение взаимосвязи между событиями, фактами, идеями, ценностями);
память (формальный уровень) – узнавание и вызов полученной
информации;
оценка – субъективно-личностный взгляд на полученную информацию с
последующим формированием суждений и мнений;
синтез – логическое обобщение полученной информации, целостное
восприятие причинно-следственных связей;
анализ – фрагментарное рассмотрение явления, выделение «частного» в
контексте «общего»;
применение – использование информации как средства для решения
проблем в сюжетном контексте или же вне его.
Чтение
с
остановками
целесообразно
использовать
на
стадии
осмысления, дополняя эту методику другими приемами технологии на
стадии вызова и рефлексии.
29
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
Лист 30 из 78
Цель: охарактеризовать пейзажную народную и авторскую лирику как
форму бытования и интерпретации архетипа «природа»
План:
1. Образ природы в народной песенной лирике.
2. Пейзажная лирика как особый способ постижения и выражения мира.
Творческое задание: анализ произведений классиков русской пейзажной
лирики с целью выявления основных путей интерпретации архетипа
«природа»
Занятие 9. Образ матери в русском фольклоре и литературе XIX в.
Цель: выявить и охарактеризовать эволюцию образа матери в русском
фольклоре и литературе 19 в., соотнести с юнговским понимаем архетипа.
Форма проведения: создание интеллект-карты
Методика
проведения:
см,
например,
http://constructorus.ru/uspex/intellekt-karty.html
План:
1. Образ матери в русском фольклоре и литературе (учитывайте
традиционные и неожиданные трактовки образа, например, мать — сыра
земля, «повторенье — мать ученья»; подберите как можно больше подобных
примеров).
2. Взаимооотношения мать-дочь, мать-сын: мотивные варианты и
инварианты как способ расширения образа матери.
Модуль 2. Развитие архетипа в русской литературе XIX-ХХ
Занятия 1-2. Архетип «родина» в русской литературе XIX-ХХ вв (4
часа) с использованием активного метода обучении – дискуссия.
30
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 31 из 78
Методика проведения дискуссии:
Подготовка дискуссии предопределяет форму ее проведения. Возможно
использование разнообразных вариантов.
Заранее определяется и объявляется тема, дается время ее «поносить в
себе», собраться с мыслями и с материалом. Основные варианты подготовки
к дискуссии и соответственно формы ее проведения:
1.
Участники, сгруппировавшись по взглядам, заранее готовят
тезисы и «публикуют» их, т. е. распространяют среди будущих участников
дискуссии. Преподаватель может получить их, как все остальные, а может и
не получать (для демонстрации сугубой нейтральности).
2.
Предварительная подготовка идет разрозненно, индивидуально.
Участники логически и активно группируются в «партии» в ходе дискуссии.
В этом случае дискуссия начинается с заявления позиций, а уже потом идет
полемика.
3.
Участники не склонны активно группироваться и активно
заявлять позиции. В этом случае есть смысл разделить группу на подгруппы
и предложить им поговорить между собой. После разговора по малым
группам каждая из них докладывает либо общую позицию, либо основные
выявившиеся позиции.
В ходе подготовки возможен и такой вариант: преподаватель составляет
перечень постановок вопросов для дискуссии и передает обучающимся не
как обязательный, а как один из возможных подходов.
Преподаватель ведёт дискуссию. В ходе дискуссии ведущий ее
преподаватель обучает не какой-либо позиции, а умению излагать и
аргументировать любую позицию, избранную тем или иным участником.
31
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 32 из 78
.
Цель: определить место архетипа «родина» в системе ключевых образов
русской литературы
План:
1. Соотнесение архетипов «природа», «мать», «Родина» - общее и
различное в трактовках образов.
2. Патриотический пафос в фольклоре и литературе.
3. Конкретные образы бытования архетипа «Родина».
Занятие 3. Архетипический образ дома (2 часа) с использованием
активного метода обучения – технология развития критического
мышления.
При организации занятия следует обратить внимание на следующие
типы вопросов, стимулирующих развитие критического мышления:
«перевод» и интерпретация (перевод информации в новые формы и
определение взаимосвязи между событиями, фактами, идеями, ценностями);
память (формальный уровень) – узнавание и вызов полученной
информации;
оценка – субъективно-личностный взгляд на полученную информацию с
последующим формированием суждений и мнений;
синтез – логическое обобщение полученной информации, целостное
восприятие причинно-следственных связей;
анализ – фрагментарное рассмотрение явления, выделение «частного» в
контексте «общего»;
применение – использование информации как средства для решения
проблем в сюжетном контексте или же вне его.
32
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
Чтение
с
остановками
целесообразно
использовать
на
Лист 33 из 78
стадии
осмысления, дополняя эту методику другими приемами технологии на
стадии вызова и рефлексии.
Цель: выявить интерпретацию и трансформацию образа дома в русской
литературе 19-20 вв.
План:
1. Дом — один из наиболее значимых архетипов.
2. Универсальная и вневременная (внетемпоральная) мифологема дома
(теория М. Петровой).
3.
Интерпретация
архетипа
дома
как
способа
утверждения
трансфомации от хаоса к порядку.
Творческое задание: проанализировать эстетическую значимость образа
дома в одном из произведений русской классической литературы.
Занятия 4-5. Архетипы «любовь – ненависть»: традиция и развитие
в поэзии и прозе (2 часа) с использованием активного метода обучения –
технология развития критического мышления.
При организации занятия следует обратить внимание на следующие
типы вопросов, стимулирующих развитие критического мышления:
«перевод» и интерпретация (перевод информации в новые формы и
определение взаимосвязи между событиями, фактами, идеями, ценностями);
память (формальный уровень) – узнавание и вызов полученной
информации;
оценка – субъективно-личностный взгляд на полученную информацию с
последующим формированием суждений и мнений;
синтез – логическое обобщение полученной информации, целостное
восприятие причинно-следственных связей;
33
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 34 из 78
анализ – фрагментарное рассмотрение явления, выделение «частного» в
контексте «общего»;
применение – использование информации как средства для решения
проблем в сюжетном контексте или же вне его.
Чтение
с
остановками
целесообразно
использовать
на
стадии
осмысления, дополняя эту методику другими приемами технологии на
стадии вызова и рефлексии.
Цель: постичь специфику архетипической оппозиции «любовь»«ненависть» как основополагающей в мировом искусстве.
План:
1. Различные проявления любви как предмет художественного
осмысления
2. Изображение архетипов «любовь», «ненависть» в конкретных текстах.
Творческое задание: анализ произведений, в которых указанные
архетипы находятся в тесном взаимовлиянии и взаимодействии.
Для анализа выбираются прозаические и поэтические произведения.
Занятие 6. Интерпретация и развитие архетипа «анимус» (2 часа) с
использованием активного метода обучения – дискуссия.
Цель: обозначить основные модели интерпретации архетипа «анимус» в
русской литературе.
Методика проведения дискуссии:
Подготовка дискуссии предопределяет форму ее проведения. Возможно
использование разнообразных вариантов.
Заранее определяется и объявляется тема, дается время ее «поносить в
себе», собраться с мыслями и с материалом. Основные варианты подготовки
к дискуссии и соответственно формы ее проведения:
34
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
Лист 35 из 78
Участники, сгруппировавшись по взглядам, заранее готовят
4.
тезисы и «публикуют» их, т. е. распространяют среди будущих участников
дискуссии. Преподаватель может получить их, как все остальные, а может и
не получать (для демонстрации сугубой нейтральности).
Предварительная подготовка идет разрозненно, индивидуально.
5.
Участники логически и активно группируются в «партии» в ходе дискуссии.
В этом случае дискуссия начинается с заявления позиций, а уже потом идет
полемика.
6.
Участники не склонны активно группироваться и активно
заявлять позиции. В этом случае есть смысл разделить группу на подгруппы
и предложить им поговорить между собой. После разговора по малым
группам каждая из них докладывает либо общую позицию, либо основные
выявившиеся позиции.
В ходе подготовки возможен и такой вариант: преподаватель составляет
перечень постановок вопросов для дискуссии и передает обучающимся не
как обязательный, а как один из возможных подходов.
Преподаватель ведёт дискуссию. В ходе дискуссии ведущий ее
преподаватель обучает не какой-либо позиции, а умению излагать и
аргументировать любую позицию, избранную тем или иным участником.
План:
1. Анимус по Юнгу как символ мужского начала (свет, дух, духовность,
разум,
огонь,
космос,
власть,
сила,
персонифицируется
постоянно
меняющимся Гермесом).
2. Основные ипостаси архетипа «анимус»: Король, Воин, Маг,
Возлюбленный.
35
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 36 из 78
Проблемный вопрос: какая ипостась архетипа «анумус» в большей
степени характерна для классической русской литературы 19 в. и как
менялась эта доминанта в более поздние эпохи.
Занятие 7. Эволюция образа воина (войны) в русской литературе (2
часа) с использованием активного метода обучения – технология
развития критического мышления.
Цель: охарактеризовать эволюцию архетипа воина в русской литературе.
При организации занятия следует обратить внимание на следующие
типы вопросов, стимулирующих развитие критического мышления:
«перевод» и интерпретация (перевод информации в новые формы и
определение взаимосвязи между событиями, фактами, идеями, ценностями);
память (формальный уровень) – узнавание и вызов полученной
информации;
оценка – субъективно-личностный взгляд на полученную информацию с
последующим формированием суждений и мнений;
синтез – логическое обобщение полученной информации, целостное
восприятие причинно-следственных связей;
анализ – фрагментарное рассмотрение явления, выделение «частного» в
контексте «общего»;
применение – использование информации как средства для решения
проблем в сюжетном контексте или же вне его.
Чтение
с
остановками
целесообразно
использовать
на
стадии
осмысления, дополняя эту методику другими приемами технологии на
стадии вызова и рефлексии.
План:
1. Традиции военной темы в русской литературе.
36
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 37 из 78
2. Воин — защитник, герой, самодостаточный, агрессивный, добытчик,
победитель.
3. Образ военного в русской литературе 19-20 вв.
Творческое задание: найти в произведениях русской литературы
воплощение архетипа воина.
Занятие 8. Архетип «дитя», «ребенок»: теория К.Г. Юнга и
интерпретация в русской литературе (2 часа).
Цель: выявить специфику архетипа «дитя» («дитяти») в теории К. Юнга
и воплощение этого образа в литературе.
План:
1. Дитя в теории архетипов К. Юнга
2. Родители и дети, мать и дитя, дитя и общество, дитя и государство как
предмет художественного изображения.
3. Божественное дитя.
Занятие 9. Эволюция архетипа «анима»: женские образы («женский
идеал») в русской литературе (2 часа) с использованием активного
метода обучения - дискуссия.
Цель: обозначить варианты интерпретации архетипа «анима» в русской
литературе.
Методика проведения дискуссии:
Подготовка дискуссии предопределяет форму ее проведения. Возможно
использование разнообразных вариантов.
Заранее определяется и объявляется тема, дается время ее «поносить в
себе», собраться с мыслями и с материалом. Основные варианты подготовки
к дискуссии и соответственно формы ее проведения:
37
Разработчик:
Беляева Н.В.
7.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 38 из 78
Участники, сгруппировавшись по взглядам, заранее готовят
тезисы и «публикуют» их, т. е. распространяют среди будущих участников
дискуссии. Преподаватель может получить их, как все остальные, а может и
не получать (для демонстрации сугубой нейтральности).
8.
Предварительная подготовка идет разрозненно, индивидуально.
Участники логически и активно группируются в «партии» в ходе дискуссии.
В этом случае дискуссия начинается с заявления позиций, а уже потом идет
полемика.
9.
Участники не склонны активно группироваться и активно
заявлять позиции. В этом случае есть смысл разделить группу на подгруппы
и предложить им поговорить между собой. После разговора по малым
группам каждая из них докладывает либо общую позицию, либо основные
выявившиеся позиции.
В ходе подготовки возможен и такой вариант: преподаватель составляет
перечень постановок вопросов для дискуссии и передает обучающимся не
как обязательный, а как один из возможных подходов.
Преподаватель ведёт дискуссию. В ходе дискуссии ведущий ее
преподаватель обучает не какой-либо позиции, а умению излагать и
аргументировать любую позицию, избранную тем или иным участником.
План:
1. Основные женские типы в русской литературе. Девочка — девушка —
мать — бабушка.
2. «Татьяны милой идеал». Охарактеризуйте идеальные качества
героини (Пушкина, Тургенева, Толстого, Чехова и др.) с точки зрения теории
архетипа-символа.
38
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 39 из 78
Проблемный вопрос: почему в разговоре о русской литературе обычно
характеризуют «женский идеал», кого из литературных героев можно назвать
идеалом мужчины. Аргументируйте свою точку зрения.
Занятие 10. Развитие архетипа матери в русской литературе ХХ в. (2
часа) с использованием активного метода обучения – создание
интеллект-карты.
Цель: охарактеризовать трансформацию архетипа матери в литературе
ХХ в.
Методика
проведения:
см,
например,
http://constructorus.ru/uspex/intellekt-karty.html
План:
1. Образцы снижения и возвышения образа матери в литературе ХХ в.
2. Какие ипостаси образа утратили свое существование (или заметно
сократились) в литературе ХХ в.
3. Образ бабушки как воплощение женского идеала в русской
литературе второй половины ХХ в.
Занятие 11 .Хронос и топос как архетипы
Цель: обосновать архетипы «хронос» и «топос» как основу картины
мира в литературе.
План:
1. Пространство и время как образы: конкретные проявления.
2. Признаки художественного изображения пространства и времени.
3. Основные концепции времени.
4. Хронотоп как нерасторжимость пространства и времени в литературе.
Занятие 12. Архетип творца в русской литературе
39
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
Лист 40 из 78
Цель: постичь специфику интерпретации архетипа творца: Бог-творец и
человек как творец.
План:
1. К.Юнг об архетипе творца.
2.
Бог-творец:
мифологическое,
религиозное,
философское,
художественно-эстетическое (в литературе и других видах искусства)
осмысление архетипа.
3. Человек как творец (судьбы, счастья / несчастья, ремесленник,
художник).
Занятие 13. Архетип «слово»: реализация в словесном искусстве.
Цель: соотнести слово как материальный носитель образности и слово
как предмет изображения в литературном произведении.
План:
1. «Вначале было Слово»: мифологическое, библейское, фольклорное
толкование Слова.
2. Образ слова в поэзии 19 века.
3. Слова как предтеча материального мира в эстетике акмеизма.
Творческое задание: анализ стихотворений поэтов — акмеистов и
неоакмеистов — в аспекте осмысления слова как эстетической доминанты.
Занятие 14. Образ поэта (творца, пророка) в русской поэзии XIX-XX
вв.
Цель: обосновать многообразие трактовок традиционного образа поэта в
русской поэзии 19-20 вв.
План:
1. Взаимосвязь архетипов «Творец», «Поэт», «Слово» в русской поэзии.
40
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 41 из 78
2. Различные ипостаси поэта (в художественном осмыслении самих
поэтов).
3. Назначение и суть поэзии в эстетической рефлексии художников
слова.
41
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 42 из 78
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ
по дисциплине
Архетипические образы русской литературы
Направление подготовки 050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа: Литературное образование
Форма подготовки очная
г. Уссурийск
2012
42
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 43 из 78
Самостоятельная работа по дисциплине включает в себя следующие
виды:
1. Подготовка к практическим занятиям:
1. Изучение теоретического материала, конспектирование научных
работ.
2. Чтение художественных текстов.
3. Анализ художественного произведения по теме практического
занятия.
2. Конспектирование научных работ (К.Г. Юнг «Архетип и символ», Е.М.
Мелетинский
«О
литературных
архетипах»,
Ю.В.
Доманский
«Архетипические образы русской литературы XIX века».
3. Выполнение проекта.
Темы проектов:
1. Архетипы К. Юнга
2. Архетип и символ
3. Архетип ,архетипический образ, архетипический мотив.
4. Архетип матери в русской и мировой литературе
5. Архетип «родина» в фольклоре и литературе
6. Сюжетные архетипы
7. Пространственно-временные архетипы
8. «Слово» как архетип и как материальное воплощение архетипа.
9. Системные связи с архетипом «любовь».
10. Космос и хаос как архетипы.
11. Дух – самость – Я – тень: архетипические ипостаси личности
12. Фольклорные архетипы
Как составить конспект
43
Разработчик:
Беляева Н.В.
1.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Тщательно
изучить
конспектируемое
Лист 44 из 78
произведение.
2. Составить план конспекта.
3. В начале конспекта указывается фамилия и инициалы автора (или
редактора сборника), полное название работы, место и год издания.
4.
Точно
указывается
наименование
глав,
разделов,
параграфов
конспектируемой работы.
5. Изложение текста дается, сжато, но основные мысли, и аргументы
записываются подробно.
6. В конспекте можно использовать цитаты.
7. При оформлении конспекта используются подчёркивания, знаки, пометки
на полях.
Требования к конспекту: системность, логичность изложения, краткость,
убедительность и доказательность.
Конспект может быть тематическим, т.е. это конспект ответа на
поставленный вопрос или конспект научного материала темы. Он может
быть обзорным и хронологическим; учит анализировать различные точки
зрения на один и тот же вопрос.
Указания по написанию проекта
Требования к содержанию и оформлению проекта
Проект – творческая исследовательская работа объемом до 20 страниц,
основанная, прежде всего, на изучении научной литературы по теме
исследования
и
на
основе
изученного
материала
представлении
собственного анализа художественного текста.
Структура проекта:
 титульный лист, содержащий название университета, Школы,
кафедры, по которой выполняется исследование, название темы, фамилию
и имя автора, номер его курса, год написания работы.
44
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 45 из 78
 введение, в котором кратко обосновывается актуальность темы,
определяются цель и задачи, возможен краткий обзор использованной
литературы
 основная часть, в которой раскрывается сущность выбранной темы.
Основная часть состоит из 2 – 3 глав (при необходимости могут быть
выделены параграфы);
 заключение, в котором подводится итог всего изложенного в
реферате,
формулируются
выводы,
соотносящие
с
задачами,
поставленными во введении;
 список литературы;
 приложение (если необходимо).
Требования к оформлению проекта:
Текст набирается на компьютере на одной стороне листа белой бумаги
формата А 4, размер шрифта – 14, шрифт TimesNewRoman. Межстрочный
интервал – полуторный. В параметрах страницы устанавливаются поля:
верхнее – 2,5 см, нижнее - 2,0 см, левое – 3,0 см, правое – 1,5 см. Абзацный
отступ – 1, 25.
Все главы должны быть озаглавлены и обозначены арабскими цифрами.
В пределах каждой главы могут быть выделены параграфы, которые тоже
озаглавливаются и нумеруются арабскими цифрами в пределах каждой главы.
В конце номера параграфа должна быть точка. Например: 1.1. - первый
параграф первой главы.
Заголовки глав, параграфов, пунктов печатаются симметрично тексту.
Переносы слов в заголовках не допускаются. Точку в конце заголовка не
ставят. Если заголовок состоит из двух предложений, их разделяют точкой.
Подчеркивать заголовки не следует. Их выделяют более жирным шрифтом.
До и после названий глав, параграфов пропускается одна строка.
45
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 46 из 78
Список литературы должен быть пронумерован (нумерация сплошная
от начала до конца), так как отсутствие нумерации лишает возможности
применять отсылки от него к тексту. При отсылках к источнику, описание
которого включено в список, в тексте работы после упоминания о нем
указывается в квадратных скобках номер, под которым оно значится в списке,
а после запятой номер страницы, откуда приводится цитата. Например:
П.И. Пидкасистый рассматривает самостоятельную работу как «средство
организации и выполнения учащимися определенной деятельности в
соответствии с поставленной целью» [54, с. 43].
В приведенном примере 54 – это номер книги, под которой она значится
в списке литературы, а 43 – номер страницы, откуда взята цитата:
54.
Пидкасистый, П.И.
Самостоятельная
деятельность
учащихся
(дидактический анализ процесса и структуры воспроизведения и творчества)
/ П.И. Пидкасистый. - М.: Педагогика, 1972. 184 с.
Ссылки на несколько работ разных авторов или несколько работ одного
автора даются в квадратных скобках с указанием номеров, отделенных точкой
с запятой. Например:
Следует указать, что в большей части учебников, школьных словарей и
справочников [21; 32; 48; 50] отсутствует точность в употреблении терминов
«категория» и «понятие» по отношению к конкретным явлениям.
В данном примере в квадратных скобках перечислены номера
источников, приведенных в списке литературы.
Если текст цитируется не по первоисточнику, а по другому документу, то
в начале ссылки приводят слова: «Цит. по:» (цитируется по), «Приводится
по:», с указанием источника заимствования: [Цит. по: 48, с. 27]. В списке
литературы указывается:
46
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 47 из 78
48. Флоренский, П.А. У водоразделов мысли: В 2 т. / П.А. Флоренский
М.: Правда, 1990. Т. 2. 446 с.
Критерии оценки проекта:
 актуальность проблемы и темы, новизна и самостоятельность в
постановке проблемы и др.;
 степень раскрытия сущности проблемы;
 соблюдение требований к оформлению.
Оценка «отлично»: аналитичность стиля и подхода, критичность
представлений
и
интерпретаций;
продуманный
отбор
данных
и
источников, квалифицированные ссылки на использованную литературу;
всестороннее раскрытие поставленных целей и задач, полное соответствие
теме; ясная постановка и успешное достижение целей; логическая
связность и цельность работы, ясные и хорошо обоснованные выводы;
работа написана грамотно.
Оценка «хорошо»: стиль и подход – объяснительные, с элементами
критической интерпретации; данные источники подобраны хорошо, факты
используются правильно; цели и задачи вполне раскрыты, работа в
основном соответствует теме; цели ясны, реалистичны и адекватны теме;
работа достаточно связная и цельная, последовательно обосновывает
предлагаемый вывод; текст написан грамотно.
Оценка «удовлетворительно»: достаточное понимание материала;
стиль
скорее
достаточна;
описательный,
видно
чем
стремление
аналитический;
автора
к
база
целостности
источников
работы
обоснованности выводов; случаи неадекватного использования
редки.
47
и
языка
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 48 из 78
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
КОНТРОЛЬНО-ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
по дисциплине
Архетипические образы русской литературы
Направление подготовки 050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа: Литературное образование
Форма подготовки очная
г. Уссурийск
2012
48
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
I.
Лист 49 из 78
Тесты.
1. Соотнесите ученого и работу об архетипе:
1. К. Юнг
а) Теория архетипа на рубеже ХХ-ХХI вв.
2. Ю.В. Доманский
б) Архетип и символ
3. Е.М. Мелетинский
в) Архетип: прошлое, настоящее, будущее
4.А.Ю. Большакова
г)О литературных архетипах
2. Когда появились первые трактовки понятия «архетип»:
1. В античности
2. В средние века.
3. В 19 веке.
4. В начале ХХ века.
3. Какого архетипа нет в системе архетипов К. Г. Юнга
1. Тень
2. Персона
3. Мужчина.
4. Самость
4. Выберите правильное утверждение:
1. Архетип является исключительно образом литературы как вида
искусства.
2. Интерпретации архетипа свойственны только мифологическим и
неомифологическим текстам.
3. Виды архетипов остаются неизменными со времен К.Г. Юнга
4. Архетип — унивесальный образ, характерный для всех эпох и всех
культур.
49
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 50 из 78
5. С какой категорией Юнг связывал архетип?
1. С символом.
2. С хронотопом.
3. С творчеством.
4. С аллегорией.
6. Соотнесите ученых и подход к архетипу:
1.
Фрейд, Юнг
а) психоанализ
2.
Брюль, Констан
б) солярно-метеорологический
3.
Роберт
в) календарно-мифологический
4.
Пропп, Леви-Стросс
г) структуралистский
5.
7. С чем ,по мнению С. Аверинцева, символически сопряжен архетип
инцеста:
1. с амбивалентностью природы человека;
2. с влиянием античной драматургии;
3. с идеей невозможности счастья
4. с идеей узурпации власти над родиной-матерью
5.
8. С чем ,по мнению А.Я. Эсалнека, в большей степени соответствует
понятие «архетип»
1. с мотивом
2. с сюжетом
3. с персонажем
4. с предметом.
9. Какую сему, по мнению Ю.В. Доманского, не воплощает архетип
«черепаха»
50
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 51 из 78
1. фундамента земли,
2. прародителя мира,
3. центра вселенной,
4. плодородия,
5. долголетия и прочности,
6. божества моря.
10. Интерпретацию каких архетипов можно обосновать в стихотворении
А.С. Пушкина « Я вас любил...»?
II. Вопросы к зачету:
1. Зарождение теории архетипа.
2. Развитие теории архетипа в ХХ в.
3. Виды архетипов.
4. Архетип и символ.
5. Архетип и архетипический образ
6. Мифологические архетипы
7. Фольклорные архетипы
8. Библейские архетипы
9. Основные архетипы в романтизме
10. Архетипы личности в реализме
11. Архетип «родина» в русской литературе
12. Архетипы «анимус» / «анима»
13. Вариации архетипа воина в русском фольклоре и литературе
14. Развитие архетипа матери в русском фольклоре и литературе
15. Архетип творца: варианты и интерпретации.
51
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 52 из 78
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
по дисциплине
Архетипические образы русской литературы
Направление подготовки 050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа: Литературное образование
Форма подготовки очная
г. Уссурийск
2012
52
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 53 из 78
Основная литература:
1.Введение в литературоведение: учебник для студ. вузов по спец. и
напр. подг. "Филология" / под ред. Л.В. Чернец .— 3-е изд., испр. и доп. —
М.: Академия, 2010 .— 718 c .
2. Теория литературы. Т. 1, Теория художественного дискурса.
Теоретическая поэтика : учебное пособие для студ. вузов по спец.
"Филология": в 2-х т. / Н.Д. Тамарченко, В.И. Тюпа, С.Н. Бройтман ; под ред.
Н.Д. Тамарченко .— 4-е изд., стер. — М. : Академия, 2010 .— 512 c .—
(Высшее профессиональное образование) .
3. Шмид В. Нарратология. – М: Языки славянской культуры, 2003. – 312
с.
Дополнительная литература:
1. К. Г. Юнг. Архетип и символ. М., 1991.
2. К.Г. Юнг. Психологические типы. М., 1997.
3. Мелетинский Е. О литературных архетипах. М., 1994.
4. Ю.В. Доманский. Смыслообразующая роль архетипических значений
в литературном тексте. Тверь. 2001.
5.
Бражников
И.Л.
Мифопоэтический
аспект
литературного
произведения. Автореферат. дис... канд. филол. наук. М., 1997.
6. «Вечные» сюжеты русской литературы: («блудный сын» и другие) /
Под ред. Е.К. Ромодановской, В.И. Тюпы. Новосибирск, 1996.
7.
Руткевич
А.М.
К.Г.
Юнг
об
архетипах
коллективного
бессознательного // Вопросы философии, 1988, №1.
8. Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М., 1985.
9. Доманский Ю.В. Архетипические мотивы в русской прозе XIX в.:
Автореф. дисс… канд. филол. наук. Тверь. 1998.
10. Литературоведение XXI века. Анализ текста: Метод и результат.
СПБ, 1996. С.183-188.
53
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 54 из 78
11. Культурология: История и теория культуры: Учебное пособие. - М.,
1996.
12. Марков В.А. Литература и миф: проблема архетипов (к постановке
вопроса) // Тыняновский сборник. Четвертые тыняновские чтения. Рига,
1990. С.133-145.
13. Мароши
В.В. Архетип
Арахны: Мифологема и
проблемы
текстообразования. Автореферат.дис... кандидата филологических наук.
Екатеринбург, 1996. 22 с.
14. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1995.
15. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.
16.
Гаспаров
Б.М.
Литературные
лейтмотивы.
М.,
1994.
17. Голан А. Миф и символ. М., 1992.
18.Керлот
Х.Э.
Словарь
символов.
М.,
1994.
19. Козлов А.С. Мифологическое направление в литературоведении
США. М., 1984.
20. Юнг К.Г. К пониманию архетипа младенца // Самосознание
европейской культуры XX века. М.,1991. С.119.
21. Юнг К.Г. О психологии бессознательного // Юнг К.Г. Собрание
сочинений. Психология бессознательного. М., 1994.
22. Юнг К.Г. Ответ Иову // Юнг К.Г. Собрание сочинений. Ответ Иову.
М., 1995.
23. Юнг К.Г. Отношения между Я и бессознательным // Юнг К.Г.
Собрание сочинений. Психология бессознательного. М., 1994.
Электронные образовательные ресурсы:
4. http://www.ezospirit.com.ua/publ/psikhologija/karl_jung_arkhetip_i_simvol/
24-1-0-1138 К.Г. Юнг. Архетип и символ. М., 1991.
54
Разработчик:
Беляева Н.В.
5.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 55 из 78
http://do.gendocs.ru/docs/index-38045.html Орлова Е.И. Образ
автора в литературном произведении. Учебное пособие. М., 2008. – 44 с.
6.
http://www.fedy-diary.ru/html/072009/demon.html А. Компаньон.
Демон теории. Литература и здравый смысл. Перевод с французского С.
Зенкина. – М.: Издательство им. Сабашниковых, 2001. – 336 с.
55
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 56 из 78
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
ГЛОССАРИЙ
по дисциплине
Арехтипические образы русской литературы
Направление подготовки 050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа: Литературное образование
Форма подготовки очная
г. Уссурийск
2012
56
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 57 из 78
АНИМУС/АНИМА – архетипы Юнга. На данной стадии происходит
единение со своей «половиной» (у мужчины – с его женским началом,
Анимой, а у женщины – с мужской частью, Анимусом».
АРХЕТИП (от греч. - первообраз) — обозначение наиболее общих и
основополагающих изначальных мотивов и образов, имеющих
общечеловеческий характер и лежащих в основе любых художественных
построений. В XX столетии термин введен в широкий культурный обиход
швейцарским психоаналитиком и культурологом К.Г. Юнгом (работа «Об
архетипах», 1937).
АРХЕТИП В ЛИРИКЕ. «При анализе поэтических текстов архетипы
нас подстерегают, можно сказать на каждом шагу. И это не простые
прецеденты, не окказиональные совпадения. Существует – на уровне
бессознательного – вполне объективная историческая память, в которой
хранятся золотые слитки человеческого опыта – нравственного,
эстетического, социального. Художник деблокирует первичные смыслы и
образы, вычерпывает их, сколько может, и возвращает людям полузабытое и
утраченное».
ДИТЯ (МЛАДЕНЕЦ) - один из архетипов Юнга. «Детство» и есть
символ того своеобразного внутреннего условия, при котором наступает
блаженство. <…> Ребенок приобретает мир, но этим же понемногу и теряет
себя, отдавая себя миру.
ЛЕЙТМОТИВ (нем. Leitmotiv, буквально – ведущий мотив), термин,
заимствованный литературоведением из музыки. В широком значении —
преобладающее настроение, главная тема, основной идейный и
эмоциональный тон произведения, творчества, направления (ср. Мотив). В
более узком значении — образ или оборот художественной речи,
повторяющийся в произв. как момент постоянной характеристики героя,
57
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 58 из 78
переживания или ситуации (например, Лейтмотив в – «Вишневом саде» А. П.
Чехова — отдаленный звук лопнувшей струны).
ЛИТЕРАТУРНЫЙ АРХЕТИП показывает собой некоторый
выделенный, особо отмеченный участок (участки) текста, задавая на этом
участке особую, дополнительную кодировку, которая требует особых
интерпретаторских усилий со стороны воспринимающего произведения
человека».
МИФОЛОГЕМА (от др.-греч. «мютос» — сказание, предание и др.греч. «логос» — мысль, причина) — термин, используемый для обозначения
мифологических сюжетов, сцен, образов, характеризующихся
глобальностью, универсальностью и имеющих широкое распространение в
культурах народов мира. Примеры: мифологема первочеловека,
мифологема Мирового дерева, мифологема Потопа (шире — гибели
человечества, и спасения избранных) и т. д. Употребляется также термин
«мифологический архетип».
МОТИВ - устойчивый формально-содержательный компонент
литературного текста. Главной характеристикой мотива является его
повторяемость.
МОТИВ ПРЕДМЕТНЫЙ, т. е. устойчивый семантический элемент
текста, выраженный в слове.
МОТИВ АРХЕТИПИЧЕСКИЙ. Анализ показывает, что в целом ряде
мотивов архетипическое значение актуализируется всегда, вне зависимости
от ситуации» [53, с. 46].
МУДРЫЙ СТАРЕЦ и МУДРАЯ СТАРУХА – высший духовный
синтез, гармонизирующий в старости сознательную и бессознательную части
души».
ОБРАЗ-APXEТИП заключает в себе наиболее устойчивые и
вездесущие “схемы” или “формулы” человеческого воображения,
58
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 59 из 78
проявляющиеся как в мифологии, так и в искусстве на всех стадиях его
исторического развития (в архаике, классике, искусстве современности).
Пронизывая всю художественную литературу от ее мифологических истоков
до современности, архетипы образуют постоянный фонд сюжетов и
ситуаций, передающийся от писателя к писателю.
ОБРАЗ-МОТИВ — это образ, повторяющийся в нескольких произв.
одного или многих авторов, выявляющий творческие пристрастия писателя
или целого художественного направления. Таковы образы-мотивы метели и
ветра у А. А. Блока, дождя и сада у Б. Л. Пастернака, углов и порогов у Ф. Μ.
Достоевского, моря и гор у писателей-романтиков.
ОБРАЗ-ТОПОС (“общее место”) — это образ, характерный уже для
целой культуры данного периода или данной нации. Таковы топосы “мир как
книга”, “мир как театр” для европейский художественной культуры средних
веков и Возрождения, топосы дороги или зимы для русской литературы
(Пушкин, Гоголь, Н. А. Некрасов, Блок и др.). В топике, т. е. совокупности
образов-топосов, выражает себя художественное сознание целой эпохи или
нации.
ПЕРВООБРАЗ. Изначальная модель мировосприятия, укорененная в
коллективном бессознательном человечества, нации, рода и
актуализирующаяся в индивидуальной (творческой) деятельности
индивида».
ПЕРСОНА – один из архетипов Юнга. Совокупное представление о
нашем существе <…>, обозначает то, чем человек является себе самому и
окружающей среде».
САМОСТЬ - один из архетипов Юнга «Целостный спектр психических
явлений у человека <…> единство личности и целого…».
СИМВОЛ в искусстве (от греч. Symbolon – знак, опознавательная
примета), универсальная эстетическая категория, раскрывающаяся через
59
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
Лист 60 из 78
сопоставление со смежными категориями — образа художественного, с
одной стороны, знака и аллегории — с другой. В широком смысле можно
сказать, что С. есть образ, взятый в аспекте своей знаковости, и что он есть
знак, наделенный всей органичностью и неисчерпаемой многозначностью
образа.
СВОЙСТВА ПРАОБРАЗА: первичность (оригинальность,
подлинность, изначальность); инвариантность, матричность (устойчивость,
константность, неизменность); вариативность, производность, порождающая
функция (вариативная повторяемость в разных произведениях);
универсальность («вездесущность», регулярность присутствия в культуре,
литературе разных стран и эпох); образцовость, доминантность (идеальность,
главенство).
ТЕНЬ - один из архетипов Юнга. На стадии Тени человек осознает
темные составляющие своего «Я», «низшую сторону личности».
УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ - качества архетипа. Являясь по своей сути не
самим образом или мотивом, а его схемой, архетип обладает качеством
универсальности, соотнося прошлое и настоящее, общечеловеческое и
индивидуальное, уже свершившееся и потенциально возможное.
ЮНГИАНСКИ-СОЦИАЛЬНЫЙ ПОДХОД К ОПРЕДЕЛЕНИЮ
АРХЕТИПА. Е.М. Мелетинский понимает архетип как описываемые
бессознательные душевные события в образах внешнего мира.
Источники:
1.
Большакова, А.Ю. Архетип, миф и память литературы. //
Архетипы, мифологемы, символы в художественной картине мира писателя:
60
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 61 из 78
материалы Межд. заоч. науч. конф. / Под ред. Г.Г. Исаева. – Астрахань:
Издательский дом «Астраханский университет», 2010. – С. 7-8.
2.
Гаспаров, Б.М. Литературные лейтмотивы: Очерки по русской
литературе XX века / Б.М. Гаспаров. – М.: Наука; Восточная литература,
1994. – 304 с.
1.
Доманский, Ю. В. Архетипические мотивы в русской прозе XIX
в.: дис…. канд. филол. наук: 10.01.01. / – Тверь, 1998. – 183 с.
2.
Зенкин, С. Н. Когда имеет место архетип? К методологии поиска
архаических интертекстов в произведениях современной культуры / С. Н.
Зенкин // Архетипические образы в мировой культуре. – СПб : Эрмитаж. –
1998. – С. 3–4.
3.
Литературный энциклопедический словарь/Под общ. ред. В. М.
Кожевникова, П. А. Николаева. Редкол.: Л. Г. Андреев, Н. И. Балашов, А. Г.
Бочаров и др.—М.: Сов. энциклопедия, 1987.—752 с.
4.
Марков, В.А. Литература и миф: проблема архетипов (к
постановке вопроса) // Тыняновский сборник. Четвертые тыняновские
чтения. Рига, 1990.
5.
Мелетинский, Е.М. О литературных архетипах / Е.М.
Мелетинский. - М.: Просвещение,1994.-214 с.
6.
Юнг К. Архетип и символ / К. Юнг. – М., 1991. – 297 с.
7.
Юнг К. Об архетипе и в особенности о понятии Анима /
Структура психики и процесс индивидуации. – М., 1996.– С. 17-29.
8.
Юнг К. Сознательное и бессознательное.– М., 1997. – 536 с.
61
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 62 из 78
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Дальневосточный федеральный университет»
(ДВФУ)
ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
по дисциплине
Архетипические образы русской литературы
Направление подготовки 050100.68 Педагогическое образование
Магистерская программа: Литературное образование
Форма подготовки очная
г. Уссурийск
2012
62
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
Лист 63 из 78
Ю. В. Доманский. Архетипические мотивы в русской прозе XIX века.
Опыт построения типологии
Понятие «архетип», введенное К.Г.Юнгом, закрепилось во многих
научных областях, в том числе и в литературоведении, где архетип
понимается как универсальный прасюжет или праобраз, зафиксированный
мифом
и
перешедший
из
него
в
литературу.
Так,
например,
Е.М.Мелетинский рассмотрел ряд сюжетов и образов русской литературы
XIXв. с точки зрения их изначальных архетипических значений.
Но функционирование архетипов в литературе не ограничивается лишь
архетипическими сюжетами. Архетипы могут реализовывать свои значения и
через другие элементы текста, в частности через предметный мотив. Для того
чтобы выявить архетипическое значение того или иного мотива, необходимо
было разработать методику реконструкции архетипических значений и
выяснить, любой ли мотив и в любых ли условиях имеет архетипическое
значение или оно актуализируется в зависимости от ситуации.
Оказалось,
что
архетипические
значения
мотива
могут
быть
реконструированы достаточно просто. Прежде всего, в разных национальных
мифологиях выявляются одинаковые мифологемы. Затем соотносятся их
значения. То общее, что присутствует во всех этих значениях, и будет
значением
архетипа,
находящегося,
по
Юнгу,
в
коллективном
бессознательном и являющегося наиболее древней и всеобщей формой
представлений человечества.
Архетипическое
значение,
как
правило,
внутренне
сложно,
неоднозначно и включает в себя несколько сем. Так; реконструированный по
мифологическому материалу архетип черепахи включает в себя семы
фундамента земли, прародителя мира, плодородия, долголетия и прочности,
божества моря. В целом же все эти семы входят в архетипическое значение
черепахи как основы мира.
63
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 64 из 78
Изученный, достаточно разнообразный материал— проза А.Пушкина и
Л.Толстого, Д.Григоровича и А.Чехова, Ф.Достоевского и И.Тургенева—
показывает, что архетипическое значение предметного мотива возникает
спонтанно, независимо от воли художника, и может быть не связано с
непосредственным обращением автора к конкретному мифологическому
мотиву. Семы в литературном тексте могут проявляться в зависимости от
контекста во всей совокупности или какая-либо из сем может доминировать.
Более того, мотивы, потенциально несущие в себе архетипические
значения, поддаются типологической классификации. Мы попытаемся
показать это на некоторых универсальных мотивах, связанных с описаниями
природы, статусом человека и характеризующих место человека в
пространстве.
Обратимся вначале к тем случаям, когда архетипическое значение
реализуется во всей своей относительной полноте, т.е. когда в литературном
тексте актуализируется весь пучок сем. Примерами такого рода могут
служить мотивы дома и времен года. Архетипическое значение мотива
дома— космос, в котором человек чувствует себя хорошо, уютно, счастливо;
пространство вне дома представляется как некий хаос.
Именно в этом значении мотив дома реализуется в повести Тургенева
«Муму» по меньшей мере в трех конкретных проявлениях: дом барыни,
каморка Герасима в Москве и его избушка в деревне.
Серый «с белыми колоннами, антресолью и покривившимся балконом»
дом барыни представляет собой своеобразный микрокосмос, модель
иерархии мира людей: «В доме у ней находились не только прачки, швеи,
столяры, портные и портнихи,— был даже один шорник, он же считался
ветиринарным врачем и лекарем для людей, был домашний лекарь для
госпожи, был, наконец, один башмачник…» (Тургенев, с.248). Этот космос
создан самой барыней и соотносится с ее представлениями о мире (барыня
64
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 65 из 78
«во всем следовала древним обычаям и прислугу держала многочисленную»
(Тургенев, с.248)).
Сохраняется архетипическое значение мотива дома и в описании
каморки Герасима: «он устроил ее себе сам, по своему вкусу. <…> Каморка
запиралась на замок, напоминавший своим видом калач, только черный;
ключ от этого замка Герасим всегда носил с собой на пояске Он не любил,
чтобы к нему ходили» (Тургенев, с.248).
Герасим, как и барыня, создает свой дом по своим законам. Каморка
является для него тем космосом, где он ощущает комфорт. Представления
своего хозяина разделяет и Муму, которая «никого не подпускала к его
каморке» (Тургенев, с.258). Именно каморка, по представлениям Герасима,
должна укрыть Муму от гнева барыни: «Наконец он придумал весь день
оставлять ее в каморке и только изредка к ней наведываться, а ночью
выводить»
(Тургенев,
с.264).
Как
убежище
дворника
и
собачки
воспринимают их каморку обитатели барского дома, когда по приказу
барыни готовятся к штурму.
В финале повести архетипическое значение дома актуализируется в
дискурсе Герасима по отношению к деревенской избе, в которой он когда-то
жил («Барыня взяла его из деревни, где он жил один, в небольшой избушке,
отдельно от братьев…»— Тургенев, с.246). Утопив Муму, Герасим
отправляется домой: «Он торопился, как будто мать-старушка ждала его на
родине, как будто она звала его к себе после долгого странствования по
чужой стороне, по чужим людям. <…> Через два дня он уже был дома, в
своей избенке..» (Тургенев, с.271). Сельская изба стала местом, где Герасим
обрел относительный покой, реализовал свои представления о доме: «И
живет до сих пор Герасим бобылем в своей одинокой избе; здоров и могуч
по-прежнему, и работает за четырех по-прежнему, и по-прежнему важен и
степенен» (Тургенев, с.272).
65
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 66 из 78
Итак, архетипическое значение мотива дома в «Муму» реализуется в
двух основных дискурсах— барыни и Герасима. Это дает дополнительные
возможности для интерпретации.
Архетипическое значение мотива дома сохраняется в отдельных
дискурсах в «Деревне» Григоровича (жители Кузьминского), в романе
Достоевского «Бедные люди» (в воспоминаниях Вареньки и Макара), в
рассказах Чехова «Мальчики» (дискурсы отца и Володи), «Страхи»
(повествователь) и «Ведьма» (дьячок).
В архетипических значениях времен года преобладает оценочная
характеристика (весна и лето «положительны», осень амбивалентна, а зима
«отрицательна»). Почти во всех дискурсах «Повестей Белкина» сохраняется
пучок сем, составляющих значения весны, лета, осени и зимы. В дискурсах
главных героев «Деревни» Григоровича, «Бедных людей» Достоевского и
рассказов Чехова «Мальчики» и «Студент» актуализируются все семы
архетипического значения мотива зимы.
Вместе с тем нередки случаи, когда актуализируется не все
архетипическое значение, а какие-либо его семы. Таков, в частности, мотив
вдовства. Архетипическое значения этого мотива включает в себя семы
избранности вдовы, ее беззащитности и верности умершему мужу. Сема
беззащитности вдовы актуализируется в «Хаджи-Мурате» Л.Толстого. В
приемной Воронцова в числе прочих просителей «была, вся в черном, вдова
убитого офицера, приехавшая просить о пенсии или о помещении детей на
казенный счет». Здесь и для вдовы, и, по всей видимости, для Воронцова
(ведь не случайно вдова обращается именно к нему) актуализируется
архетипическое значение мотива вдовы как существа беззащитного и
нуждающегося в помощи со стороны. Такая актуализация позволяет оценить
русских офицеров и членов их семей как носителей универсальной
(архетипической) нравственности.
66
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 67 из 78
Та же сема беззащитности нуждающихся в помощи вдов доминирует и в
рассказе Чехова «Студент». Главный герой, студент Иван Великопольский,
возвращаясь домой с охоты, останавливается у костра, разведенного двумя
вдовами— матерью и дочерью. Именно вдовам (как нуждающимся в
помощи) студент оказывает помощь духовную— рассказывает историю
апостола Петра. Иван достигает своей цели: «Если старуха заплакала, то не
потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей
близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что
происходило в душе Петра».
В этом же рассказе актуализируется и сема избранности вдовы— вдова
не только нуждается в помощи, но и сама в состоянии эту помощь оказать:
«Кругом было пустынно и как-то особенно мрачно. Только на вдовьих
огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была
деревня, версты за четыре, все сплошь утопало в холодной вечерней мгле»
(Чехов, с.306). Свет огня выделяет вдовьи огороды, выделяет вдов среди
других сельских обитателей, среди мрака. И герой, вступив в это освещенное
пространство, оказывая духовную помощь, сам получает моральное
удовлетворение: он «думал о том, что правда и красота, направляющие
человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались
непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в
человеческой жизни и вообще на земле; и чувство молодости, здоровья,
силы,— ему было только 22 года,— и невыразимо сладкое ожидание счастья,
неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь
казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла» (Чехов,
с.309).
Все это позволяет говорить о том, что в модели бытия, которая создается
в рассказе «Студент», мотив вдовы в разных дискурсах актуализирует
различные стороны своего архетипического значения: если для студента
67
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 68 из 78
вдовы нуждаются в помощи— прежде всего в помощи духовной, какую он,
собственно, только и может оказать, то в авторском дискурсе, напротив,
вдовы— существа избранные, отмеченные в отличие от прочих светом огня.
Студент полагает, что оказывает духовную помощь нуждающимся в ней
вдовам, и получает помощь сам. Он прозревает, выходя на путь, ведущий к
истине, осознает свое место в мире. Таким образом, архетипический мотив
вдовства позволяет говорить о том, что в рассказе «Студент» воплощается
чеховская уверенность в награждении прозрением человека, готового помочь
другим.
Отдельные семы архетипического значения могут реализовываться в
любых мотивах. Архетипическое значение метели составляет несколько сем:
враждебное человеку начало, результат действия злых сил, наказание,
свадьба. Семы враждебного начала и действия злых сил реализуются в
«Метели» и «Капитанской дочке» Пушкина, в «Деревне» Григоровича, в
«Ведьме» Чехова; семы наказания — в «Метели» и «Деревне», а свадьбы— в
«Метели» и «Ведьме».
Архетипическое значение мотива сиротства содержит семы: сирота
изначально несчастен, сирота нуждается в помощи, сирота достигает
благополучия. Первая сема актуализируется прежде всего в характеристиках
персонажей: сироты несчастны в «Деревне» Григоровича (Акулина), в
«Муму» Тургенева (Татьяна), в «Бедных людях» Достоевского (Варенька).
Сема «сирота нуждается в помощи» актуализируется в некоторых дискурсах
тех же произведений: жены управляющего («Деревня»), Герасима («Муму»),
Макара Девушкина («Бедные люди»).
И лишь в одном из рассмотренных произведений сирота достигает
благополучия— Варенька в финале романа «Бедные люди». Однако несмотря
на то, что актуализация этой семы должна свидетельствовать о сохранении
универсальных нравственных ценностей, в романе говорится скорее об их
68
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 69 из 78
разрушении, ибо в роли спасителя выступает не «нравственный» Макар, а
«безнравственный» Быков.
Сохраняются в ряде рассмотренных произведений и отдельные семы
архетипического значения мотива леса. Лес— это враждебная человеку часть
пространства, оппозиция всем прочим горизонтальным топосам и укрытие
для невинно гонимых. Сема враждебности леса актуализируется в «Метели»
Пушкина, в рассказах Чехова «Страхи» и «Студент» (в дискурсах главных
героев); сема оппозиции всем прочим горизонтальным топосам— в
«Станционном смотрителе» и «Барышне-крестьянке» Пушкина.
Возможны
случаи,
когда
в
пределах
одного
произведения
актуализируются две противоположные семы одного архетипического
значения. Таков мотив леса в «Хаджи-Мурате» Толстого. Сема враждебности
леса реализуется в дискурсах русских— от солдат до Государя (русские
вырубают лес): сема оппозиции всем прочим горизонтальным топосам и
укрытия для невинно гонимых— в чеченском дискурсе. В дискурсе ХаджиМурата лес несет, с одной стороны, актуальное для всех чеченцев значение
укрытия от врагов (гл. IV, XXV); с другой стороны, в этом дискурсе важен и
актуальный для русских мотив рубки леса (в начале своего выхода ХаджиМурат встречается с Воронцовым-младшим в том месте, где назначена рубка
леса— гл. III)). Таким образом, промежуточное положение Хаджи-Мурата
между чеченцами и русскими утверждается не только на сюжетном, но и на
архетипическом уровне.
До сих пор речь шла о том, что архетипические значения могут
сохраняться.
Однако
они
могут
и
подвергаться
инверсии,
т.
е.
трансформироваться до полной противоположности. Причем такая инверсия
может свидетельствовать о неординарности персонажа или означать
отступление от универсальных ценностей. Дело в том, что архетип
воплощает
исконные
общечеловеческие
69
ценности,
универсальные
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 70 из 78
нравственные представления человека о мире. Естественно, что в разные
эпохи архетипическое значение может преодолеваться или заменяться
представлениями иного, более нового порядка.
Инверсия архетипического значения дома может служить основой для
авторской оценки персонажа. Таково значение инверсии архетипа домакосмоса в дискурсах чеховских героев: Чечевицына («Мальчики»), жены
дьячка («Ведьма»), Ивана Великопольского («Студент»). Так, в рассказе
«Студент» герой «вспомнил, что, когда он уходил из дому, его мать, сидя в
сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по
случаю страстной пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось
есть. И теперь, пожимаясь от холода, студент думал о том, что точно такой
же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при
них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же дырявые
соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак,
чувство гнета,— все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще
тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не хотелось домой» (Чехов, с.306).
Инверсия архетипического значения мотива дома в точке зрения Ивана
Великопольского происходит за счет вторжения социального значения. Но
беседа с вдовами изменяет представления студента о мире и о своем месте в
нем: просветленный, он направляется к своей родной деревне. Возврат
архетипического значения— это сигнал обретения смысла жизни: «и жизнь
казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла» (Чехов,
с.309).
К инверсии такого рода может быть отнесена и инверсия мотивов
времен года в некоторых дискурсах: как показатель неординарности
персонажа инверсируются весна в дискурсе Сильвио («Выстрел») и зима в
дискурсах отца и Чечевицына («Мальчики»); архетипическое значение
мотива зимы инверсируется и в дискурсах главных героев в рассказах Чехова
70
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 71 из 78
«Дама с собачкой» и «Студент», причем в последнем в сознании персонажа
происходит своеобразная эволюция от сохранения архетипа зимы до его
инверсии. Иван Великопольский преодолевает архетип зимы сначала
обращением к истории («И теперь, пожимаясь от холода, студент думал о
том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и
при Петре, к что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие
же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня
кругом, мрак, чувство гнета,— все эти ужасы были есть и будут, и оттого,
что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не хотелось
домой»— Чехов, с.306), а затем обращением к религии (студент рассказывает
вдовам историю предательства апостола Петра, начиная ее словами: «Точно
так же в холодную ночь грелся у костра апостол Петр… Значит, и тогда было
холодно»— Чехов, с 307) В дискурсе студента зимний архетип полностью
разрушается:
«И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на
минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, думал он, связано с настоящим
непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось,
что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца,
как дрогнул другой» (Чехов, с.309). Именно религиозный универсализм
заставляет героя понять смысл человеческого бытия вообще: он думал о том,
«что правда и красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во
дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, повидимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на
земле» (Чехов, с.309).
Толчок к размышлениям (и это очень важно!) дан в первую очередь на
архетипическом уровне смыслообразования: наступивший холод перестает
донимать героя у вдовьего костра (архетипически амбивалентный огонь
выступает
как
противопоставление
71
зиме
по
принципу
оппозиции
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 72 из 78
тепло/холод). Именно у костра Иван рассказывает историю Петра, после чего
приходит к мыслям о смысле бытия. Но герой расстается с костром, и
архетип зимы вновь актуализируется: «Студент пожелал вдовам спокойной
ночи и пошел дальше. И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки. Дул
жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было похоже, что
послезавтра Пасха» (Чехов, с.309).
Оказывается, что чеховский герой, оставаясь носителем архетипических
представлений, тем не менее может эти архетипические представления
вытеснить в своем сознании представлениями иного— цивилизованного
(исторического и религиозного)— порядка, что позволяет Великопольскому
преодолеть
«отрицательный»
архетип
и
одновременно
сохранить
универсальные представления о нравственности, известные ему как человеку
культурному. Это, как нам кажется, новый тип героя, появление которого
возможно лишь на рубеже XIX–XX вв., героя, сочетающего в себе
архетипические представления о мире с представлениями цивилизованного
или культурного порядка.
С подобной ситуацией, но уже через мотив леса, сталкиваемся и в
«Хаджи-Мурате» Толстого, где инверсия предполагает замену значений
архетипических значениями иного, нового (культурного, религиозного,
исторического…) порядка, что поднимает человека над архетипом и
соответственно над обыденным сознанием, представляет человека как
личность неординарную. Таковым является Бутлер. Для него лес в
соотнесении с утром, солнцем, горами, свежим воздухом причина радости
«тому, что он живет, и живет именно он, и на этом прекрасном свете»
(Толстой, с.81). Это точка зрения культурного человека нового времени,
который
способен
воспринимать
природу
не
бессознательно
(архетипически), а эстетически. В этой связи можно предположить, что не
72
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 73 из 78
только Хаджи-Мурат, но и Бутлер занимают в системе образов повести
особое место.
Другой тип инверсии— отступление от универсальных нравственных
ценностей, зафиксированных мифом. Как уже было сказано, миф выступает
как своеобразный свод представлений человека о мире, как система
изначально присущих человеку нравственных канонов, посему отступление
от них, т. е. от архетипа, может рассматриваться как разрушение
универсальной общечеловеческой нравственности.
В повести «Муму» барыня сама «разрушает» свой дом-космос в один из
моментов, когда «она была в духе, смеялась и шутила; приживалки смеялись
и шутили тоже, но особенной радости они не чувствовали: в доме не очень-то
любили, когда на барыню находил веселый час, потому что, во-первых, она
тогда требовала от всех немедленного и полного сочувствия и сердилась,
если у кого-нибудь лицо не сияло удовольствием, а во-вторых, эти вспышки
у ней продолжались недолго и обыкновенно заменялись мрачным и кислым
расположением духа» (Тургенев, с.259). И вот в такой момент барыня
увидела собаку дворника и, умилясь, затребовала ее к себе. Муму ощутила
дискомфорт в доме барыни, «она очень испугалась и бросилась было к двери,
но, оттолкнутая услужливым Степаном, задрожала и прижалась к стене»
(Тургенев, с.260). Животное тянется не в дом, а, наоборот, из дома.
Ситуацию драматизируют «пограничные» мотивы двери и стены: один из
них означает возможный выход (дверь), а другой— непреодолимую границу
(стена). Неудавшаяся попытка выйти сменяется приближением к стене, у
которой Муму чувствует себя безопаснее, потому что находится ближе к
пространству вне дома барыни. Учитывая, что собака выступает в повести
как своеобразный носитель универсальной нравственности (на это указывает,
в частности, мотив сиротства) в противоположность обитателям барского
дома, можно предположить, что ее дискомфорт в гостиной госпожи есть
73
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Разработчик:
Беляева Н.В.
Лист 74 из 78
указание на инверсию архетипического значения дома для Муму. Более того,
именно это посещение становится причиной последующих страданий
собачки и ее гибели, а также причиной нравственного поражения ее хозяина.
Значение мотива «дом барыни», таким образом, можно представить как
«анти-дом» для носителей универсальной нравственности. Тем не менее для
барыни
и
ее
окружения
этот
дом
является
как
раз
космосом,
противоположным хаосу вне дома. Инверсия архетипического значения в
дискурсах положительных персонажей и сохранение этого значения в
дискурсах отрицательных персонажей указывают на нарушение изначальной
гармонии в мире, где дом для носителей универсальных законов бытия
становится враждебным началом.
Инверсируется архетипическое значение дома и в дискурсе Герасима,
каморка-космос которого «нарушена» волей барыни. Герой навсегда
покидает каморку. Его представления о мире потерпели крах из-за внешнего
вмешательства. Злой мир разрушил архетипически положительный для
Герасима топос его каморки.
Таким образом, архетипическое значение дома в различных дискурсах
повести «Муму», во-первых, «распределяет» персонажей по отношению к
универсальной нравственности и, во-вторых, актуализирует оппозицию
города и деревни как оппозицию отрицательного и положительного начал.
Это дает интересный материал для реконструкции мироощушения автора,
его концепции бытия.
Как и в «Муму», архетипическое значение мотива дома инверсируется
под влиянием социальных причин в дискурсах Акулины («Деревня»), Макара
и Вареньки («Бедные люди»). Инверсируется архетипическое значение и в
мотивах времен года. В дискурсе Герасима («Муму») это происходит под
влиянием социальных обстоятельств (Герасим именно летом топит Муму и
именно летом покидает ненавистную Москву и возвращается в деревню).
74
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 75 из 78
(Обратим внимание, что в том же произведении мотив лета Инверсируется и
в дискурсе барыни: «Барыня свою спальню и кабинет приказывала
протапливать даже летом» (Тургенев, с.262), но в этом случае инверсия
(стирание оппозиции лето / зима) является прежде всего характеристикой
персонажа, в сознании которого трансформировались общечеловеческие
представления, зафиксированные мифом.)
Архетипические значения времен года инверсируются под влиянием
социальных факторов и для Макара Девушкина («Бедные люди»)— мотивы
весны, лета и осени; Вареньки из того же романа— мотив осени и Акулины
(«Деревня»)— мотивы весны, лета и осени. Причем инверсия является
показателем отступления от универсальных норм не в характере персонажей,
а во внешнем по отношению к ним мире.
Инверсию архетипического значения мотива вдовства встречаем у
Тургенева и Толстого. Так, в «Муму» вдова-барыня полагает себя обиженной
и несчастной, прося помощи у других: приняв капли, она «тотчас же
слезливым голосом стала опять жаловаться на собаку, на Гаврилу, на свою
участь, на то, что ее, бедную, старую женщину, все бросили, что никто о ней
не сожалеет, что все хотят ее смерти» (Тургенев, с.265); «она иногда любила
прикинуться загнанной и сиротливой страдалицей; нечего и говорить, что
всем людям в доме становилось тогда очень неловко» (Тургенев, с. 265–266).
Здесь архетипическое значение мотива вдовы как существа, нуждающегося в
помощи, существа, которое каждый может легко обидеть, казалось бы,
сохраняется в полной мере. Но важно то, что актуализация архетипического
значения есть для героини лишь игра. Барыня, бесконечно повторяя, что она
вдова, на деле калечит людские судьбы.
Сема верности вдовы умершему мужу обыгрывается и в «ХаджиМурате» в словах Аксиньи— вдовы убитого на войне солдата Авдеева,
75
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 76 из 78
которая, на словах скорбя по убитому мужу, думает о том, что приказчик, у
которого она жила, теперь возьмет ее замуж.
Следовательно, внешнее сохранение архетипического значения может
служить знаком его внутреннего разрушения вплоть до инверсии. Барыня
(«Муму») и Аксинья («Хаджи-Мурат») лишь играют роль вдовы, на деле
трансформируя общепринятые ценности. Архетипическое значение может
инверсироваться в точке зрения не только конкретного персонажа, но и
групп персонажей. Так, в «Деревне», «Муму» и «Бедных людях»
архетипическое значение мотива сиротства инверсируется в точке зрения
«общества». Эта инверсия является показателем разрушения универсальных
общечеловеческих законов существования.
Достаточно редко сохраненное архетипическое значение и его инверсия
соотносятся в оценке одного персонажа. Так, в одном из эпизодов повести
«Хаджи-Мурат» грузинский князь, «очень глупый, но необыкновенно тонкий
и искусный льстец и придворный», рассказывает о похищении ХаджиМуратом вдовы Ахмет-Хана Мехтулинского:
«—Ночью вошел в селенье, схватил, что ему нужно было, и ускакал со
всей партией.
—Зачем же ему нужна была именно женщина эта?— спросила княгиня.
—А он был враг с мужем, преследовал его, но нигде до самой смерти
хана не мог встретить, так вот он и отомстил на вдове <…>
—О нет,— сказал Воронцов улыбаясь,— мне говорили, что он с
рыцарским уважением обращался с пленницей и потом отпустил ее».
В этом фрагменте сталкиваются две противоположные точки зрения на
заглавный
персонаж.
Первая,
принадлежащая
грузинскому
князю,
характеризует Хаджи-Мурата как разрушителя нравственности, ибо он
обижает вдову. Вторая — точка зрения Воронцова — актуализирует
76
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
архетипическое
значение
помощи
вдове,
делая
героя
Лист 77 из 78
носителем
универсальной нравственности. Какая из этих двух взаимоисключающих
точек зрения истинна, неизвестно. Однако само наличие противоположных
характеристик одного и того же персонажа позволяет заключить, что ХаджиМурат — персонаж амбивалентный, способный как на зло. так и на добро.
Он и носитель универсальной нравственности, и разрушитель этой
нравственности. Таким образом, Хаджи-Мурат пограничен не только в плане
этническом (русские — чеченцы), но и в плане нравственном.
Итак, архетипические значения проявляются в группах мотивов,
связанных с изображением человека, природы и пространства. Сохранение
тех или иных сем архетипических значений указывает на близость мышления
персонажей к универсальным моделям, зафиксированным мифом; инверсия
—
либо
на
универсальных
неординарность
законов
персонажа,
человеческого
либо
бытия,
на
от
отступление
от
общечеловеческих
ценностей. Архетипическое значение может служить, таким образом, и
одним из критериев авторского отношения к персонажу.
Как
показал рассмотренный
потенциально
присутствуют
в
материал,
тексте
архетипические
независимо
от
значения
творческой
индивидуальности писателя. Это позволяет утверждать, что архетипические
значения
мотивов
органически
присущи
литературе.
Можно
даже
утверждать, что эти мотивы поддаются строгой типологизации. Основные
типологические группы мы и попытались обозначить в этой работе:
—сохранение всего пучка сем архетипического значения мотива;
—доминирование каких-либо сем архетипического значения;
—инверсия
архетипического
значения
мотива
как
показатель
значения
мотива
как
показатель
неординарности персонажа;
—инверсия
архетипического
отступления от универсальных нравственных ценностей;
77
Разработчик:
Беляева Н.В.
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Учебно-методический комплекс дисциплины «Архетипические образы русской литературы»
Идентификационный номер:
Контрольный экземпляр находится на
УМКД.15(24)-050100.68-М2.В.ОД.7кафедре русского языка, литературы и
2012
методики преподавания
Лист 78 из 78
—сочетание разных и даже противоположных сем архетипического
значения в оценках одного персонажа (вплоть до сочетания сохранения
архетипического значения и его инверсии).
78