"Трагическая высота образа Богородицы" «Радуйся, русской земли возрожденье!» Интегрированный урок

«Радуйся, русской земли возрожденье!»
Интегрированный урок
(литература – краеведение) в 6 классе.
(интерактивное обучение)
Тема:
"Трагическая высота образа Богородицы"
Цели урока:
 Воспитательные: Затронуть душевные струны учащихся,
проникнуть их атмосферой светлой материнской любви, через
образ Богородицы побудить их к совершению добрых поступков.
 Образовательные: Познакомить
фрагментами жизни Богородицы, со
иконами Божьей Матери, показать
различными видами искусства:
литературой и фольклором.
учащихся с некоторыми
знаменитыми чудотворными
связь образа Богородицы с
живописью, иконописью,
 Развивающие:
Способствовать
развитию
у
учащихся
монологической речи и творческих способностей, посредством
выразительного чтения стихов.
Оформление:
На центральной доске - тема урока, эпиграф к уроку, картина с
изображением Богоматери; на боковых досках – отрывки из Тропаря
Федоровской иконе Божьей Матери. Рядом с доской – небольшой столик, на
котором стоит икона Богоматери, перед иконой – зажженные свечи.
Музыкальное оформление:
 Бетховен. «Лунная соната».
 « Сентиментальный вальс» (фортепьяно).
1
 Ф. Шуберт. «Аве Мария». Исп. Робертино Лоретти.
 «Тропарь Федоровской Божьей Матери». Исп. Хор
Богоявленского-Анастасииного Кафедрального собора г.
Костромы под руководством Олега Овчинникова.
Оборудование:
 Аудиокассета: «Жизнь Иисуса Христа. Инсценировка по
Евангелию от Луки. № 1.».
 Диафильм по истории для 6 – 7 классов: «Изобразительное
искусство эпохи Возрождения».
 Слайды «Икона. Богоматерь Федоровская с чудесами образа.
Конец 17 века».
 Иконы Владимирской, Федоровской и Казанской Божией Матери.
Стихотворные тексты:
 Апухтин А. Н. «Когда был я ребенком…».
 Волошин М. «Не на троне, на ее руке».
 Пастернак Б. «Рождественская звезда».
 Соловьев В. М. «Хвала и моление Пречистой Деве».
 Толстой А. « Склоняся к юному Христу».
 Фет А. А. «К Сикстинской мадонне».
 «Однажды в поздний час молился…». Духовные стихи.
 Духовные стихи народного происхождения.
2
Межпредметные связи:
Изобразительное искусство, музыка, история, мировая художественная
культура.
Литература:
1. «Библия для детей».
2. Брюсова В. Г. «Гурий Никитин». : Монография. – М.:
Изобразительное искусство, 1982. – 272 с., ил.
3. «Воскресная школа» (сборник
опубликованных в 1998 г.).
педагогических
материалов,
4. «Икона Федоровской иконы Божьей Матери». Альбом. Школьный
комплексно-краеведческий музей.
5. Инок Григорий (Круг). «Мысли об иконе». М. 1997 г.
6. Карпенко В. «Владимирская икона Божьей Матери».
7. Панкеев И. «Русские обряды и суеверия», М.: Яуза, 1998 г.
8. Таганов Л. Н. , Миловская И. Д. «Под знаком добра и красоты».
(Уроки литературы в первых лицейских классах). Иваново, 1994 г.
Ход урока:
(Звучит «Сентиментальный вальс» (фортепьяно).
Учитель (на фоне музыки):
Слышите, как кружит на улице метель? Давным-давно это было. У нас
трещали зимние морозы. Кругом, куда ни глянь, лежали пушистые сугробы.
Искристый иней окутывал белые заснеженные деревья, пустынным холодом
веяло от притихшей в январской стуже земли. А далеко-далеко от нашей
3
Родины, в жаркой стране Палестине, где никогда не бывает зимних холодов,
родился младенец Христос.
(Музыка постепенно стихает).
Учитель:
Он появился на свет неподалеку от города Вифлеема, В пещере, куда во
время непогоды пастухи загоняли лошадей и коров. Поздно вечером
накануне этого события добрались до Вифлеема Дева Мария со своим
мужем, благочестивым старцем Иосифом. Но случилось так, что в городе
никто не пустил их на ночлег. И тогда нашли они пристанище в пещере,
называемой вертепом.
(Звучит запись на аудиокассете инсценировки Евангелия от Луки
«Жизнь Иисуса Христа»; отрывок «Рождество»).
Учитель:
Христос пришел в мир, чтобы спасти людей от смерти и принес любовь,
надежду и спасение. Он пришел в мир для того, чтобы люди открыли
Царство любви и сострадания к ближнему. Но пришел совсем не в виде
могучего воина или грозного царя, а родился у простой женщины Марии,
жены плотника Иосифа. Богородицей с любовью называют ее люди. Именно
ей, Пресвятой Деве Марии, матери Иисуса Христа, и посвящен наш
сегодняшний урок.
Мама – это первое слово, которое произносит человек. Оно обращено к
той, что подарила ему жизнь. Любовь к матери заложена в нас биологически,
самой природой. Это чувство живет в человеке до конца дней. У каждого из
нас возникает чувство защищенности и покоя, когда рядом с нами мать.
4
Но всегда ли мы осознаем, какой ценой оплачены наши покой и счастье?
Цена эта – самопожертвование, самозабвение матери. Эти старинные слова,
почти ушедшие из разговорной речи, точнее всего характеризуют
материнскую любовь. Самозабвение – то есть способность забыть себя ради
своего ребенка. Это и есть первый и истинный признак любви
Многие считают, что всякая привязанность, всякая любовь или слаба
или корыстна по сравнению с материнской любовью. С горем и с радостью
мы идем к матери и находим у нее понимание, потому что она желает нам
только добра.
«Когда был я ребенком, родная моя,
Если детское горе томило меня,
Я к тебе приходил, и мой плач утихал,
На груди у тебя я во сне засыпал.
Я пришел к тебе вновь…
О, Возьми, обними, уврачуй, успокой
Мое сердце больное рукою родной!»
Так писал о своей матери русский поэт Алексей Николаевич Апухтин.
Если мы попробуем мысленно построить в ряд наших родственников,
друзей, знакомых в порядке, так сказать, значимости, сделать это, наверное,
будет очень трудно, потому что все может измениться, и ничего нельзя
узнать наверняка. Но никакие, даже самые невероятные перемены не могут
заставить «пересмотреть» роль и значение в нашей судьбе человека, который
подарил нам жизнь. Мать вне ряда. Место ее в нашей жизни совершенно
особое, исключительное.
Материнство выходит за пределы обычных форм человеческих связей и
в то же время содержит все их зерна, потому что именно мать несет в себе
5
идею человека. Посмотрите, с какой затаенной нежностью смотрит
Богородица на своего сына.
(Обращает внимание учащихся на образ Богородицы).
В Евангелие ничего не говорится о событиях Рождества Богородицы. О
рождении Пречистой Девы Марии мы узнаем из священного предания.
Давайте послушаем, какие же сведения сохранились в священном предании.
Ученик:
В Иудее, в малом городе Назарете, в отрогах Галилейских гор жили два
старых человека, супруги Иоаким и Анна. Оба они происходили из рода
древних царей и пророков. Оба были праведны, добры и смиренны. Тихо
жили они, оплакивая тайное горе: пятьдесят лет прошло со времени их
свадьбы, но не было у Иоакима и Анны детей. Во все времена считалось, что
дети – Божье благословение. Не жаловались, а радовались и богатые, и
бедные, когда много было в их доме детей.
В древней Палестине было особое отношение к появлению на свет
ребенка: народ ожидал увидеть в одном из своих потомков обетованного
Богом Спасителя мира.
По закону Иоаким мог потребовать от бездетной жены развода, но он
любил и почитал жену свою Анну за свои добродетели, за ее
необыкновенную кротость и не хотел разлучаться с нею.
Однажды в праздник пришел Иоаким в Иерусалимский храм, чтобы
принести жертву Богу. Но архиерей отверг приношение и укорил Иоакима
бесчадием, сказав: «Господь из-за каких-то тайных грехов отнял от тебя свое
благословение». Стали поносить Иоакима и другие люди, бывшие в храме:
«Непозволительно тебе вместе снами приносить свои дары, ибо нет у тебя
потомства».
6
Не возвратился он из праздничного города домой, а ушел в пустыню.
Сорок дней и сорок ночей постился и молился Иоаким, чтобы Господь
даровал ему в старости чадо. Узнала Анна о том, как обидели ее мужа, и тоже
неутешно плакала. В саду под старым лавровым деревом она молилась, веря,
что Бог силен сделать возможным невозможное.
А в ветвях лавра хлопотала птица, без устали нося в клюве червячков и
букашек своим птенцам. Увидев неоперившихся еще птенцов, сильнее
заплакала Анна, воздев руки к небесам: «Горе мне одинокой! Все в мире
утешаются детьми: и птицы небесные, и звери земные плодоносны у тебя,
Господи! И земля приносит вовремя плоды свои, и все благословляют тебя!
Одна я, как степь безводная, без жизни и растительности. Воззри на меня,
Господи, и услыши молитву мою!»
И вдруг перед нею явился Ангел Господень и сказал: «Анна! Услышал и
принял Бог молитвы. Ты родишь дочь благословенную. Ею дастся спасение
всему миру, и наречется она Марией».
Учитель:
Явился Ангел Божий и к Иоакиму. Послушайте, как отражено это
событие в русской поэзии.
Ученик:
Однажды в поздний час молился
В своей пещере Иоаким.
И лучезарный Серафим
Пред ним во мгле ночной явился.
«Как воин средь житейской битвы,
Ты силы духа не терял,
7
Твои услышаны молитвы»,
Небесный гость ему сказал.
«Забудь все скорби и отсюда
Под мирный кров свой уходи,
Когда свершится Божье чудо,
Не унывай и с верой жди.
Господне слово неизменно:
Настанет день тот или ночь,
Когда на радость всей вселенной
Господь вам даст святую дочь.
Ее давно, со дня рожденья,
Для мира грешного она
На беспримерное служенье
Царем небес обречена…»
Вдруг лучезарный небожитель
Взмахнул сверкающим крылом,
И старца грустная обитель
Вновь тонет в сумраке ночном.
Он вновь один в угрюмой келье,
Все та же мгла со всех сторон
Но в сердце тайное веселье
Почуял вдруг нежданно он.
Его надежда, что несмело
В душе лишь искренно жила
8
Все осветила и согрела,
Как день весенний расцвела.
Ему казалось: мгла полночи,
Сквозь сон лепечущий ручей,
Небес сияющие очи –
Глядят приветней и ясней.
Весь мир казался в свете новом,
Как будто камень спал с души…
И снова он под мирным кровом
В уединенье и тиши.
И вот настали дни иные
Для бедных старцев. Наконец,
Над ними сжалился Творец
И родилась у них Мария.
Учитель:
Рождение любого ребенка – счастливое событие, приносящее радость и
надежду родителям малыша и их близким. Рождество Пресвятой Богородицы
стало источником радости и торжества для всего мира. Это была радость
исполнения древних пророчеств, радость для всего рода человеческого,
радость, предваряющая приход в мир Спасителя. Праведные Иоаким и Анна
еще до рождения ребенка дали обет посвятить дитя Богу. Рождество
Богородицы предуготовило главное будущее событие – рождение Иисуса
Христа.
9
Ни богатство, ни земная слава не окружали колыбели Божией Матери,
другая слава была уготована Пречистой Деве Марии. Об этом говорит
Церковь в Тропаре к празднику.
(Зачитывает строки из Тропаря).
«Рождество Твое. Богородица Дево, радость возвести всей вселенной. Из
тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде
благословение. И упразднив смерть, дарова живот вечный».
На современном русском языке это звучит так:
«Рождение твое, Богородица Дева, возвестило радость всему миру, потому
что от тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш. Он разрушил
проклятие (за грех прародителей) и дал благословение, уничтожил смерть и
даровал нам жизнь вечную!»
Рано догадались о великой тайне Марии некоторые из людей. Божье
Благословение почувствовали на себе ее родители. В трехлетнем возрасте
они ввели ее во храм. Сама твердо вошла она по пятнадцати ступеням,
окруженная ангелами. Первосвященник ввел ее в Святая Святых, куда и сам
входил только один раз в год. Дева Мария росла в храме, уневестив себя
Богу. Праздник Введение в храм Пресвятой Богородицы – один из самых
светлых, самых любимых христианских праздников. Уже более 2000 лет
отмечается он всеми православными христианами 4 декабря по новому
стилю.
И это, и многое другое предвещало день, когда явился Деве Марии архангел
Гавриил и сказал «Радуйся, Благодатная! Господь с тобой! Благословенна ты
между женами!» И дальше: «Не бойся, Мария, ты обрела благодать у Бога
Всевышнего».
10
Весь человеческий род был испытан, и ни одной не нашлось достойной,
кроме Девы Марии, которая, принадлежа падшему роду человеческому,
оставалась, по удостоверению Церкви, вне греха. Благовещение архангелом
было и конечным испытанием Марии, и в ее лице испытанием всего рода
человеческого. Спасение его всецело зависело от Марии, от ее готовности
принять Божию волю. Вся судьба рода человеческого зависела от того, какой
ответ даст Приснодева архангелу. И было бы невозможно умалить
достоинство Богородицы, готовой подарить людям Спасителя. Подарить не
только тело, но и душу, и все человеческое.
(Обращает внимание учащихся на образ Богородицы).
Давайте всмотримся в печальный лик Божьей Матери, в ее глаза, глаза
матери, скорбящей о неизбежной утрате. Они уводят нас в мир неизбывных
материнских страданий.
Пресвятая Дева – мать. И она очень любит своего ребенка, но она знает о
предназначении его на этой земле. Мария печальна, но, глядя на нее, почемуто рождается и крепнет в душе ощущение надежды, света и любви.
Подвиг Богородицы вызывал восхищение и у поэтов, и у музыкантов, и
у художников всех времен и народов. Стоит ли после этого говорить, что
знать историю Богородицы должен каждый культурный человек, независимо
верующий он или нет.
Давайте посмотрим на картину « Сикстинская мадонна» Рафаэля,
ставшую самой знаменитой картиной мира.
(Просмотр фрагмента диафильма).
Перед нами поразительное зрелище: молодая женщина торжественно и
величаво шествует по облаку. В ее глазах светятся душевная мягкость и
доброта, печаль и тревога за своего сына. Она несет его людям, нежно
11
прижимая к себе. Несет, зная, что он примет смерть ради них. Она готова к
жертве, самой большой, на какую способна мать. Мадонна и ребенок словно
потрясены зрелищем земного. И думал или нет об этом сам Рафаэль, но
сегодня мы можем прочесть в картине страх за будущее человечества, за
жизнь людей на земле.
(Звучит «Лунная соната» Бетховена).
Ученик (на фоне музыки читает стих. Афанасия Фета «К Сикстинской
мадонне»):
Вот сын ее. Он тайна Иеговы –
Лелеем Девы чистыми руками.
У ног ее земля под облаками
На воздухе нетленные покровы.
И преклоняясь, с Варварою готовы
Молиться ей мы на коленях сами.
Или, как Синкст, блаженными очами
Встречать того, кто рабства сверг оковы.
Как ангелов, младенцев окрыленных
Узришь и нас, о Дева, несмущенных.
Здесь угасает пред тобой тревога.
Какой тебе Рафаэль, вестник Бога,
Тебе и нам явил твой сон чудесный
Царицу жен – царицею небесной!
Учитель:
12
Такими стихами выразил свое впечатление от картины Афанасий Фет. А
вот великий русский поэт Алексей Толстой писал о мадонне так:
Ученик:
Склоняся к юному Христу,
Его Мария осенила.
Любовь небесная затмила
Его земную красоту.
А он в прозрении глубоком,
Уже, вступая с миром в бой,
Глядит вперед и ясным оком
Голгофу видит пред собой.
Учитель:
Любовь небесная затмила ее земную красоту! Как точно сказал поэт!
Трагическая высота образа Богородицы заключается в том, что эта любовь
неотделима от ее земных страданий, ее материнских мук.
Но не только поэты посвящали Божьей Матери свои строки. Богородицу
изображали на иконах. Люди славили ее народными песнями. Обращаясь к
ней, они находили самые нежные и трепетные слова.
Ученик (читает духовные стихи народного происхождения):
Мать моя, матушка Мария,
Пречистая Дева, Пресвятая,
Свет Мати Мария,
13
Пресвятая Богородица,
Солнце Красное,
Пречистая голубица,
Мати Божжа Богородица,
Скорая помощница,
Теплая заступница,
Заступи, спаси и помилуй…
Учитель:
Существует очень много различных изображений Богоматери на иконах.
Многие из них получили свои названия от городов русских, где прославились
чудотворениями и милостями. Это Владимирская, Казанская, Тихвинская,
Курская, Смоленская Богоматери и другие. Мы же коснемся сегодня лишь
трех из них.
Остановимся на иконе Владимирской Божьей Матери. Именно ее чтили
в Нерехтском уезде, куда и входило раньше наше село.
Ученик:
По церковному преданию, икона Владимирской Божьей Матери впервые
была написана святым апостолом Лукой на доске от стола, за которым
трапезовал Иисус Христос со своей матерью и отцом. На Русь икона пришла
в 11 – 12 веке из Византии, побывала в Киеве, откуда Андрей Боголюбский
еще
при
жизни
отца
своего,
Юрия
Долгорукого,
тайно
увозит
покровительницу Руси в далекую Владимиро-Суздальскую землю, где она и
получила свое название. Много раз этот святой образ спасал православных от
поругания и гибели. В 1521 году - от хана Ахмата, в 1335 году – от
нашествия Тамерлана. Согласно преданию, всматривался в скорбный лик сам
14
Батый и, не выдержав взгляда, повернул из церкви прочь. Поэт Максимилиан
Волошин передал свое впечатление от иконы так:
«Не на троне – на ее руке,
Левой ручкой обнимая шею, Взор во взор, щекой припав к щеке,
Неотступно требует… Немею –
Нет ни сил, ни слов на языке…
А она в тревоге и печали
Через зыбь грядущего глядит
В мировые рдеющие дали,
Где закат пожарами повит.
И такое скорбное волненье
В чистых девичьих чертах, что лик
В пламени молитвы каждый миг,
Как живой. Меняет выраженье.
Подробнее хотелось бы остановиться на иконе Федоровской Божией
Матери, потому что именно она, как никакая другая, связана с нашей
Костромской землей. Богата историей и памятниками древняя Костромская
земля. С незапамятных времен жили племена Меря, а в 11 стали появляться и
славянские поселения. В 12 веке на берегу Волги был построен деревянный
кремль. Так возник город Кострома.
Трудная судьба выпала на его долю. Много раз горевший и
подвергавшийся разорению во время междоусобных войн, Нашествию
татаро-монголов и поляков, город вновь поднимался из пепла, словно
сказочная птица Феникс. Многие беды и напасти обрушивались на Кострому,
но и посреди самых страшных из них икона оставалась невредимой.
Ученик:
15
Икона Федоровской Божьей Матери - это главная святыня Костромской
земли,
покровительница
нашего
края.
Накрепко
связана
она
и
с
общероссийской судьбой. Перед Федоровской иконой молился когда-то
святой
благоверный
князь
Александр
Невский,
а
по
некоторым
свидетельствам, не расставался с нею и во всех своих походах. Перед ней
преклонял колена святой князь Дмитрий Донской. Ею на переломе
Российской истории благословлен был на царство юный Михаил Романов.
Произошло это 14 марта 1613 года в Ипатьевском монастыре, и с тех пор
Кострома стала именоваться «колыбелью царского дома Романовых», а
Федоровская икона стала их родовой святой.
Федоровская икона Божией Матери, почти ровесница города, хранится в
Богоявленском – Анастасиином Кафедральном соборе. По преданию, явилась
она 16 августа 1263 года Костромскому князю Василию Ярославичу и
прославила себя многими чудесами и исцелениями. День за днем предстают
перед иконой люди. Однако, лик ее затемнен, и трудно различимы ее черты.
Многочисленные туристы видят скорее богатый оклад, чем саму икону. Но и
оклад этот, конечно, лишь бледная тень прошлого, коим с древности
украшалась драгоценная святыня.
А икону повредили не века. Еще перед революцией фотографиями и
воспоминаниями засвидетельствовано, что лики Божией Матери, хотя и
темноваты, однако отличаются чудной свежестью. Всего несколько раз на
протяжении столетий особым указом царя и патриарха обновлялась на ней
олифа. И вдруг после 1917 года
икона появляется в реставрационной
мастерской академика Грабаря потемневшей до неузнаваемости. Знатный
реставратор оказался бессилен восстановить внезапно потемневший лик ,
который был светел веками… Вообще, вся известная история Федоровской
иконы – это цепь загадок, указующих на тайну.
Загадочно ее происхождение, тайной покрыто ее появление на Руси. Не
разгаданы многие события, с нею связанные. Чудесно уже само ее
16
существование после стольких возможностей пропасть. Да и само появление
иконы в Костроме связано с чудом. Князь Василий обнаружил ее на дереве у
речки Запрудни на следующий день после праздника Успение Богородицы 16
августа. Чудный образ, однако, сошел в руки только духовенства, которое
крестным ходом доставило его в соборный храм Федора Стратилата. Отсюда
и название иконы. Но еще за день до этого костромичи видели, как сам
Федор Стратилат, словно сошедший с фресок, пронес эту икону по городу.
Чудом уцелела она во время страшных пожаров. Чудом отогнала она врагов
от Костромы во время очередного татарского набега.
Случилось это в год восшествия на великокняжеский престол Василия
Костромского, спустя 9 лет после явления ему чудотворной иконы. К
Костроме тогда подступило большое татарское войско, возглавляемое так
называемыми басурманскими купцами, собирающими дань с русских
городов. Сбор этот всякий раз напоминал опустошительное нашествие.
Великий князь, наскоро собрав небольшую дружину, выступил навстречу
татарскому войску. Не надеясь столь малыми силами одолеть татар, он
повелел нести перед собою чудотворную икону. В трех верстах от Костромы,
на берегу озера, которое с тех пор стало называться Святым, он встретился с
татарами. И тут, как повествует предание, и произошло чудо: от лика
Богоматери в глаза татарам прыснули нестерпимо яркие лучи, и те,
поражаемые ими, кинулись врассыпную. Многие из них, как свидетельствует
предание, ослепли, и в слепоте своей поубивали друг друга мечами. Многие
утонули в озере.
Считается, что Федоровская икона – самая мистическая, самая
таинственная из всех икон Богоматери.
Учитель:
Для верующего всякая икона – это окно в царство Божие. Если же говорить
об иконе древней, тем более почитаемой, как чудотворная, об иконе,
17
прожившей не одно столетие, то вполне можно сказать, что это окно в
глубокое историческое национальное прошлое.
Костромская чудотворная икона Федоровской Божьей матери – одна из
немногих таких икон. Перед всероссийской святыней возжигаются ныне
лампады и свечи. С 1990 года возобновлен крестный ход в день ее обретения
27 августа. Каждое воскресенье читается акафист и поется Тропарь.
Сейчас мы послушаем отрывок из Тропаря Федоровской иконе Божьей
Матери в исполнении хора
Богоявленского Кафедрального собора г.
Костромы. Несмотря на свою молодость, хор известен далеко за пределами
Костромской епархии. Успешно прошли его гастроли во Франции и
Германии.
(Звучит Тропарь Федоровской иконе Божией Матери в исполнении хора
Богоявленского-Анастасииного Кафедрального собора г. Костромы под
руководством Олега Овчинникова).
Ну а сейчас давайте повнимательнее всмотримся в икону Федоровской
Божьей Матери, написанную в конце 17 века костромским иконописцем
Гурием Никитиным.
(Просмотр слайдов «Икона. Богоматерь Федоровская с чудесами
образа». Конец 17 века).
Образ Богоматери строг, отличен благородством и суровой грустью.
Средник окружен 20 клеймами с событиями из истории г. Костромы,
связанными с чудесами покровительницы города.
В первом клейме показано, как Федор Стратилат, по преданию,
приносит икону Богоматери в Кострому. Кострома на иконе имеет вид
белокаменного городка с храмами, колокольнями и башнями, из окна
выглядывают любопытные горожане, свидетели чуда.
18
Здесь мы видим явление иконы Василию Ярославичу во время охоты:
гончие псы с лаем бросаются на икону в куще дерева, князь придерживает
вздыбившегося коня за узду.
Далее следующая сцена. Поставление иконы в храме, пожар, чудесное
спасение иконы.
Здесь показано, как костромское войско побеждает татар с помощью
ослепления их иконой; затем благодарственный молебен, в котором
участвуют
и
малыши
в
белых
рубашонках
с
воздетыми
руками,
повернувшись лицом к иконе и спиной к зрителю.
В последнем клейме Богородица осеняет собравшийся в храме народ.
Собранные Гурием Никитиным образцы на тему «Обретения и чудеса
иконы» широко распространяются в кругу костромских и ярославских
иконописцев.
Та же легенда описана на стенах часовни у Святого озера и является
одним из замечательных памятников монументальной живописи.
Ну и еще одна чудотворная икона, на которой мы остановим внимание.
Это икона Казанской Божией Матери. Храм, находящийся в нашем селе,
отреставрированный
год
назад
на
средства
Петербуржского
предпринимателя, Гурылева Виктора Вадимовича, родившегося и выросшего
в нашем селе, назван в честь этой иконы. Он называется Храм Казанской
Божией Матери. Давайте послушаем предание об этой иконе
Ученик:
Жила в Казани десятилетняя девочка Матрона. Трижды являлась к ней
Пречистая Богородица, побуждая возвестить архиепископу и управителям
города, чтобы обрели они в земле, на месте недавнего пожара икону с ее
ликом. Словам ребенка не придали значения. И тогда сама она с помощью
матери откопала в указанном месте сияющую чудным светом икону.
Случилось это 8 июля 1579 года.
19
Икона,
обретенная
девочкой
Матроной,
прославилась
чудесами
Милости Божией и Пресвятой Богородицы к народу Российскому и стала
всенародной святыней. С этим чудесным образом связывают спасение
Москвы от поляков в 1612 году. Связывают с ним и освобождение
блокадного Ленинграда в 1941.
(Учащиеся во время своих выступлений иконы, о которых они
рассказывают,
держат в руках, затем ставят на столик рядом с большой
иконой).
Учитель:
Икона Казанской Божьей Матери, наряду с другими иконами, стала
предметом поклонения ценителей древнерусского искусства. Но и верующие
не забыли о ней. В православном церковном календаре установлен день
почитания Иконы Казанской Божией Матери – 21 июля по новому стилю.
Отмечают этот праздник и в нашем селе. Празднуют так же дни и других
знаменитых икон Богородицы.
И во многих русских домах перед этими чтимыми иконами зажигаются
лампадки. По-прежнему с образом Богородицы связывают русские люди
свои надежды и упования. Они верят, что оборонит их святая заступница в
годины гнева и скорбей.
И пусть всегда горит лампада перед этим святым образом. Ведь там, где
чистота и свет, нет места лжи и разрушению.
(Звучит песня «Аве Мария» в исполнении Робертино Лоретти).
Ученик (на фоне мелодии читает стихотворение В.М. Соловьева «Хвала
и моление Пречистой Деве»):
20
В солнце одетая, звездно-венчанная,
Солнцем Превышним, любимая Дева!
Свет его вечный в себе ты сокрыла,
Немощным звуком земного напева.
Как вознестись к тебе, Богом желанная!
Дай же, молю, мне небесные крыла,
Ты, что вовеки свой слух не закрыла
Верного сердца мольбам,
Но милосердная к тайным скорбям,
С помощью тайной всегда нисходила.
Жизни темница томит меня тесная,
Дай же прибежище сердцу больному…
Праху земному…
Царица небесная…
(Зажигает и ставит перед иконами свечку; музыка стихает).
Ученик:
Стояла зима.
Дул ветер из степи.
И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма.
Его согревало дыханье вола.
Домашние звери
Стояли в пещере,
Над яслями теплая дымка плыла.
21
Доху отряхнув от постельной трухи
И зернышек проса,
Смотрели с утеса
Спросонья в полночную даль пастухи.
Вдали было поле в снегу и погост,
Ограды, надгробья,
Оглобля в сугробе,
И небо над кладбищем,
Полное звезд.
А рядом, неведомая перед тем.
Застенчивей плошки
В оконце сторожки
Мерцала звезда по пути в Вифлеем.
Она пламенела, как стог в стороне
От неба и Бога,
Как отблеск поджога,
Как хутор в огне и пожар на гумне.
Она возвышалась горящей скирдой
Соломы и сена
Средь целой вселенной,
Встревоженной этою новой звездой.
Растущее зарево рдело над ней
И значило что-то,
И три звездочета
Спешили на зов небывалых огней.
За ними вдали на верблюдах дары,
22
И ослики в сбруе, один малорослей другого
Шажками спускались с горы.
И странным виденьем грядущей поры
Вставало вдали все пришедшее после.
Все мысли веков, все мечты, все миры,
Все будущее галерей и музеев,
Все шалости фей, все дела чародеев,
Все елки на свете. Все сны детворы.
Весь трепет затепленных свечек, все цепи,
Все великолепье цветной мишуры…
…Все злей и свирепей дул ветер из степи…
…Все яблоки, все золотые шары.
Часть пруда скрывали верхушки ольхи,
Но часть было видно отлично отсюда
Сквозь гнезда грачей и деревьев верхи.
Как шли вдоль запруды ослы и верблюды,
Могли хорошо разглядеть пастухи.
Пойдемте со всеми, поклонимся чуду –
Сказали они, запахнув кожухи.
От шарканья по снегу сделалось жарко.
По яркой поляне местами слюды
Вели за хибарку босые следы.
На эти следы, как на пламя огарка,
Ворчали овчарки при свете Звезды.
23
Морозная ночь походила на сказку,
И кто-то с навьюженной снежной гряды
Все время незримо входил в их ряды.
Собаки брели, озираясь с опаской,
И жались к подпаску, и ждали беды.
По той же дороге, чрез эту же местность
Шло несколько ангелов в гуще толпы.
Незримыми делала их бестелесность,
Но шаг оставлял отпечаток стопы.
У камня толпилась орава народу.
Светало. Означились кедров стволы.
- А кто вы такие? – спросила Мария.
- Мы племя пастушье и неба послы,
Пришли вознести вам обоим хвалы.
- Всем вместе нельзя, подождите у входа.
Средь серой, как пепел, предутренней мглы
Топтались погонщики и овцеводы,
Ругались со всадниками пешеходы,
У выдолбленной водопойной колоды
Ревели верблюды, лягались ослы.
Светало. Рассвет, как пылинки золы.
Последние звезды сметал с небосвода,
И только волхвов из несметного сброда
Впустила Мария в отверстье скалы.
Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,
24
Как месяца луч, в углубленье дупла;
Ему заменяли овчинную шубу
Ослиные губы и ноздри вола.
Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова,
Вдруг кто-то в потемках, немного налево,
От яслей рукой отодвинул волхва.
И тот оглянулся: с порога на Деву
Как гостья, смотрела Звезда Рождества!
(Б. Пастернак).
Учитель:
Богородица подарила миру Христа. С появлением его на свет наступила
новая эра. Рождественская звезда возвестила о новых истинах новых заветах,
которые заставляют людей более глубоко, чем раньше, задуматься о том, что
есть добро и зло, как сделать людей по-настоящему счастливыми.
Для Бориса Пастернака, автора этого стихотворения, Звезда Рождества несет
свет надежды на преображение жизни. И я очень хочу, чтобы и вы, ребята,
поверили в эту Рождественскую звезду!
25
26