Ф - Общественная Палата Российской Федерации

Хисаметдинова Фирдаус Гильмитдиновна
директор Института истории, языка и литературы
Уфимского научного центра Российской академии наук,
доктор филологических наук, профессор
ДОКЛАД
«НЕМАТЕРИАЛЬНОЕ КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ НАРОДОВ РОССИИ –
ВАЖНЕЙШИЙ РЕСУРС КУЛЬТУРНОГО
И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ СТРАНЫ»
Термин «нематериальное культурное наследие» впервые появился в
документах ЮНЕСКО в 2003г., когда 17 октября 2003 г. была принята
Международная конвенция об охране «нематериального культурного наследия».
Понятие «нематериальное культурное наследие» включает в себя обычаи,
формы выражения и представления устных традиций, включая язык, знания и
навыки, а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и
культурные пространства, признанные сообществами, группами, а в некоторых
случаях, отдельными лицами в качестве части их культурного наследия. Такое
культурное наследие, передаваемое от поколения к поколению, постоянно
воссоздается сообществами, группами в зависимости от окружающей среды, их
взаимодействия с природой и историей. Оно формирует у сообщества чувство
самобытности и преемственности, содействуя тем самым уважению культурного
разнообразия и творчеству человека, этноса.
В качестве основных областей и форм проявления нематериального
культурного наследия разработчики Конвенции выделили следующие:
- устные традиции и формы их выражения, включая язык в качестве
носителя нематериального культурного наследия;
- исполнительские искусства;
- обычаи, обряды и празднества;
- знания и обычаи, относящиеся к природе и вселенной;
- знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами.
Как отмечает исследователь Н.И. Бондарь в таком толковании понятие
«нематериальное культурное наследие» равнозначно понятию «традиционная
народная культура». Однако следует отметить, что понятие «традиционная
народная культура» шире, чем «нематериальное культурное наследие», т.к. она
наряду с духовной, соционормативной культурой включает в себя и
материальную культуру. Таким образом, определяя место нематериального
культурного наследия народов России в составе многонациональной российской
культуры, не следует забывать то, что оно является частью традиционной
народной культуры того или иного этноса. Вместе с тем следует отметить, что
нематериальное культурное наследие тесно связано с традиционным укладом
жизни, общественными отношениями и связями. Оно, как система, поддерживает
жизнеспособность этноса, формируя единую картину мира, систему ценностей,
норм и предписаний.
Каждый человек в процессе социализации с помощью различных средств
традиционной народной культуры усваивает систему ценностей, социальный
опыт, картину мира своего народа и реализует его в жизни. Так поддерживается
этничность в том или ином сообществе. Изложенные факты говорят о том, что
значение нематериального культурного наследия в том, что оно поддерживает и
развивает этническое самосознание и этническую культуру в целом, что
особенно важно сегодня, когда глобализации подвергается не только экономика,
но и культура в самом широком смысле слова. Развивая этничность,
нематериальное культурное наследие способствует формированию уверенности,
самодостаточности, улучшению морального состояния того или иного
сообщества, этнической группы, народа, что в свою очередь снимает
психологическую дискомфортность, комплекс неполноценности, тревожность,
т.е. все то, что приводит к межэтническим, межнациональным конфликтам на
психологическом уровне.
Исходя из изложенного, мы можем говорить о том, что нематериальное
культурное
наследие
каждого
народа
способствует
установлению
взаимопонимания, доверия, общественного согласия, улучшению морального
состояния всего общества, всей страны. Кажется, у нас в России наконец-то это
поняли. Во всяком случае, если не все, то многие поняли. Об этом
свидетельствуют тексты Посланий президента Российской Федерации с 2006 г., в
том числе и последнего Послания, материалы Госсовета России 2006 г., в
котором Правительству РФ и РАН были озвучены поручения по разработке
Концепции и программы «по сохранению нематериального культурного наследия
народов РФ” и, наконец, проект Концепции Федеральной целевой программы
“Сохранение нематериального культурного наследия народов Российской
Федерации на 2009 – 2013 гг.”, прошедший обсуждение в национальнокультурных объединениях, партиях, министерствах, институтах Российской
академии наук, а также практически во всех регионах многонациональной,
поликонфессиональной и поликультурной России.
Обсуждение проекта Концепции Федеральной программы “Сохранение
нематериального культурного наследия народов России на 2009 – 2013 годы”
прошло и у нас, в Институте истории, языка и литературы Уфимского научного
центра Российской академии наук. Учеными Института было отмечено, что для
развития как материального, так и нематериального культурного наследия как на
федеральном, так и на региональном уровнях делается вроде бы много.
Принимаются законы, государственные целевые программы и другие
подзаконные акты. Так, только в Республике Башкортостан в последние два
десятилетия принято более 20 законов и подзаконных актов по культуре, около 30
– по развитию языков народов Башкортостана. Аналогичная ситуация в
законодательной сфере и других субьектов РФ.
2
Судя по докладам, казалось бы увеличивается и финансирование на
культуру. Например, в Российской Федерации расходы на культуру за период с
1999 по 2007 год выросли в 7 раз. Из года в год увеличивается число различных
фестивалей, конкурсов, концертов и т.д. Например, в Башкортостане с 90-х годов
стали традиционными фестивали ансамблей народного танца, конкурсы
исполнителей народной башкирской песни “Озон кюй”, русской народной песни
“Таусень”, татарской – “Туган тел”, чувашской – “Шапчак сасси”, марийской
“Мурпелыдеш”, латышской – “Лиго”, еврейской – “Ханука” и др. Судя, по
данным интернета, аналогичные и другие мероприятия проводятся во всех
регионах РФ.
Однако несмотря на все это в России растет межэтническая
напряженность, особенно в молодежной среде, идет падение общей культуры
населения, из года в год увеличивается число детей, не говорящих на родном
языке. Каковы же причины сложившейся ситуации?
На мой взгляд, они, во-первых, в противоречивости законодательной базы
Российской Федерации. Остановимся на этой причине, более подробно. В
Конституции Российской Федерации, Законе РФ “О языках народов Российской
Федерации” (во всех редакциях) говорится о том, что Российская Федерация
гарантирует ее народам право на сохранение родного языка, создание условий
для его изучения и развития. Однако в другой закон РФ, а именно в Закон РФ “Об
образовании” 12.09.2007 г. внесены поправки предусматривающие введение в
системе российского образования федерального государственного стандарта,
вместо трехкомпонентного (федерального, регионального и компонента
образовательного учреждения) стандарта. Внесение такой поправки в закон РФ
“Об образовании” противоречит Конституции РФ, Закону РФ “О языках народов
Российской Федерации”, а также другим законам, направленным на сохранение и
развитие культур, языков и самих этносов, в частности, Федеральному закону РФ
“О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации”.
Поправка в закон РФ “Об образовании” особенно наносит урон развитию
языка и культуры нерусских народов России, живущих за пределами своих
республик. Например, если взять башкир, то треть этого этноса живет компактно
и дисперсно в различных регионах РФ. Если в Республике Башкортостан за счет
других ресурсов (национальных СМИ, учереждений культуры и т.д.) можно както компенсировать отсутствие национально-регионального компонента в системе
образования, то в территориях, где всего этого нет, отсутствие в законе РФ “Об
образовании” национально-регионального компонента закрывает единственную
возможность приобщения детей к родному языку.
Известно всем, что в результате национальной политики СССР,
направленной на формирование одноязычного советского народа, сегодня в
России сформировалось такое поколение родителей, которое в силу незнания
родного языка, не способно передать родной язык детям. В сложившейся
ситуации только государственные учереждения в лице школ, детских садов и
3
других учреждений, способны помочь народам России сохранить родной язык,
как носителя нематериального культурного наследия.
Защита своей культурной самобытности, в которой язык занимает одно из
главных мест - естественная потребность и право каждого народа России,
условие мира и социального единства страны, ее стабильности и
международного авторитета.
В связи с изложенным, считаю архиважным приведение в соответствие
всех имеющихся законов РФ, затрагивающих вопросы культуры, языка и
образования. С другой стороны, необходимо подготовить и принять федеральный
закон «О нематериальном культурном наследии народов России», не
ограничиваясь только программой, тем более что республики в составе России
начали работу в этом направлении. В частности такой закон принят парламентом
Республики Алтай. Принятие такого федерального закона поможет решить
финансовые, кадровые проблемы сохранения, развития нематериального
культурного наследия народов РФ.
Во-вторых, падение общей культуры, рост межнациональной
напряженности связаны с нарушением системы трансляции нематериального
культурного наследия этноса из поколения в поколение. Сегодня семья перестала
быть транслятором культуры, языка, этничности. Содержание школьных
учебников, деятельность учебных заведений также не способствуют трансляции
культуры. В результате при стремительном распространении поп-культуры
каждое новое поколение молодежи все больше и больше отдаляется от истоков
родной культуры. Теряется связь поколений и обедняется среда носителей
культуры.
В связи с изложенным, необходимо пересмотреть семейную политику
России. Создать условия для развития полноценной многопоколенной,
многодетной семьи, принять закон об оплачиваемом отпуске до 7 лет матерям,
воспитывающих детей. Необходимо проанализировать содержание учебников
для школ и других учебных заведений РФ. Учебники должны дать знания о
культуре каждого народа России. Они должны показать вклад их в общую
историю и культуру России. В то же время в учебниках особое внимание следует
обратить на общее в культуре, языках народов России.
У народов России, живущих на стыке Европы и Азии с глубокой древности
сформировалась особая общая культура в самом широком смысле этого слова.
Народы России объединяет традиционный уклад жизни, открытость,
немеркантильное понимание смысла жизни, широта души. У них близки
ценностные ориентации, жизненные установки. Близость территории, единство
исторической
судьбы
способствовали
взаимообогощению
и
взаимопроникновению культурных ценностей. Если взять языковые данные, то
как и русском, так и в других языках России много заимстований. Например, в
башкирский язык еще до вхождения в Россию проникли слова типа “мейес” –
печь, “ыҫмала” – смола, “һалам” – солома и др. А в русском языке немало слов
4
тюркского происхождения. Начиная с просторечного башка, кончая
литературными словами типа деньги (от тюркского – тәңкә), сабля (от сабыл),
барин (от бай ир) и др.
Говоря о взаимопроникновении и взаимообогащении языков народов
России, хотелось бы указать на роль русского языка, ставшего транслятором
культуры для многих народов России и стран СНГ. В качестве примера приведем
лишь один факт. В культуре и языках большинства народов России есть финноугорское заимствование билмән/пельмени. Данная культура и слово из культуры
финно-угорских народов сначала было заимствовано русским населением севера
России. Позднее пельмени проникли не только в общерусскую культуру и язык,
но и в культуру других народов России.
К сожалению, в учебниках об этом нет материала, об этом не говорят и
учителя. Каждый ребенок должен знать, что в общей копилке российской
культуры есть вклад и его народа. Все это будет способствовать формированию
двойной самоидентификации молодого поколения России. Молодое поколение не
должно стесняться быть не просто россиянином, но россиянином – башкиром,
русским, марийцем, удмуртом и т.д. А это возможно только при усвоении своей
этнической, нематериальной и материальной культуры других народов России,
которые в совокупности образуют многонациональную культуру России.
5