Плохой учитель преподносит истину,

А.В.МОСКВИНА, д.п.н., профессор
Тезисы лекции
«Плохой учитель преподносит
хороший учит её находить»
истину,
(Адольф Дистервег)
Притча об истине
Однажды Боги решили сотворить мир.
Они создали звезды, Луну, моря, горы, цветы, облака, птиц и
зверей.
Затем создали человека. И, наконец, они создали Истину.
Задумались Боги: куда спрятать Истину, чтобы человек ее сразу не
нашел?
Им хотелось, чтобы человек искал ее подольше.
- Давайте спрячем ее на самой высокой горной вершине, - сказал
один Бог.
- Давайте спрячем ее на обратной стороне Луны, - предложил
другой.
- Давайте спрячем ее во мраке морских глубин.
- Давайте спрячем ее на самой далекой звезде. Наконец, самый
древний и мудрый Бог сказал:
- «Нет, мы спрячем ее в душе человека. Он будет искать Истину по
всей Вселенной, не подозревая, что носит ее в себе». И вот с тех пор
человек повсюду ищет Истину, а ведет его по этому пути УЧИТЕЛЬ.
Когда-то выдающийся немецкий педагог, «учитель всех
немецких
учителей», Адольф Дистевег сказал: «Плохой учитель преподносит истину,
хороший учит её находить». И мы с вами сегодня попробуем пойти по пути,
указанному Дистервегом.
Современная педагогическая наука постепенно отрывается, уходит от
философии бинарности (двойственности), определяющей отношения
субъектов образовательного процесса
в соответствии с критериями
«правильности”, замкнутости, конечности познания (УЧЕНИК-УЧИТЕЛЬ).
В связи с этим, категориям обучения и воспитания придается однозначно
устанавливаемый, абсолютный и конечный вид: знание-незнание, правильнонеправильно, хорошо-плохо, и т.д. Такая методология направлена на
подготовку учителя в контексте парадигмы формирующей педагогики:
педагогическое знание (как и любое иное) - это сумма истин, подлежащих
усвоению.
Оно
“вводится”
посредством
прямой
передачи.
Тринитарная методология (trinitry - тройственный) является “мягкой”
оппозицией
бинарной
методологии.
Её
положения
являются
концентрированным
выражением
присущих
философиям
начала
Христианской эры представлений о потенциале целостного познания. Если в
бинарной педагогике присутствуют два начала, замкнутых друг на друге
(ученик-учитель), то в соответствии с тринитарной методологией эта
замкнутость «разрывается» присутствием третьего начала –истины. При этом
каждая из начал (УЧЕНИК- ИСТИНА –УЧИТЕЛЬ), оставаясь
в
непротиворечивых и конструктивных отношениях
друг с другом,
взаимодополняясь, являет собой гораздо более целостное единство, чем
диалектическая целостность.
Вопрос: КАКОЙ ОН УЧИТЕЛЬ, ВЕДУЩИЙ УЧЕНИКА К ИСТИНЕ?
Человек –«Образ есть неизреченная твоея славы» (из 4 тропаря, глас 6.),
так высоко возведено в христианском сознании высокое предназначение
Человека в подвиге Первоучителя и первых Его учеников –Апостолов,
определен глубочайший смысл великого учительского
служения –
НЕСЕНИЕ СЛОВА, ИСТИНЫ.
Великий философ и педагог СОКРАТ своей удивительной жизнью и смертью
(был казнен за свои философские идеи – принял яд и умер, окруженный
своими плачущими учениками, успокаивая и давая им свои последние
наставления) доказал, что главное назначение учителя – научить ученика
искусству рассуждения, умению мыслить. В одном из дошедших до нас
диалогов Сократ беседует со своим учеником Ксенофонтом о смыслах его
будущего служения стратегом. Беседа строится по законам «майевтики»
(досл.- «родовспоможение») –рождения собственных смыслов учеником. В
начале беседы – перед нами самоуверенный юноша. Но вот завязывается
беседа, и постепенно будущий воин теряет свою уверенность –вопросы
учителя заставляют его
поглубже заглянуть в суть своей будущей
профессии, о которой он, как оказалось, не так уж много знает. Одна из
последних реплик ученика в конце беседы: «Да я уж и не знаю, что ответить
тебе, учитель». Современники свидетельствовали, что многие из учеников
Сократа уходили после этих бесед со слезами.
Януш Корчак, разделивший в газовой камере концлагеря участь своих детей,
«Сердце отдающий детям» Василий Александрович Сухомлинский были
носителями великой истины –особого качества жертвенной педагогической
любви, которая есть любовь сердца. Вспомним педагогическую ситуацию
из опыта В.А.Сухомлинского.
Шли трудные послевоенные годы. Однажды в Павлышскую среднюю школу,
где работал Василий Александрович, он привез из Киева цветные карандаши.
Это были замечательные карандаши - целых 22 штуки, разноцветные, яркие!
Дети никогда таких не видели. Но вот проходит день-другой- и карандаши
исчезают со стола учителя. Конечно, учитель, заглянув в глаза детей, понял,
кто это сделал. Дальше следует извечный в деятельности учителя вопрос:
как поступить?
«Ребята, это
Я ВИНОВАТ, -говорит Василий
Александрович, -я вчера вечером собирался домой и случайно бросил
карандаши в свой портфель». Вот он, момент истины: много лет спустя уже
поврослевший ученик пришел к своему учителю: «Василий Александрович,
я тогда погибал – а Вы спасли меня, я тонул – а Вы подали мне руку».
Как рождаются такие педагогические открытия, единственно верное
педагогическое решение, выраженное в учительском Слове, цена которым –
целая судьба человеческая? Об этом давно сказано в Священном Писании :
« ОТ ИЗБЫТКА СЕРДЦА ГЛАГОЛЯТ УСТА» (МФ.12:34).
… Сколько о них сказано и написано – о тех учителях, кто:
« … создал нас, (и) воспитал наш пламень, заложен им краеугольный
камень, им чистая лампада возжена!» (А.С.Пушкин о своем преподавателе
Куницыне);
Н.С.Лесков о своем учителе: «Но вот он пришел, … сказал что-то доброе,
нет-нет, вовсе немудреное, нехитрое, просто достал что-то невидимо из
таинственных глубин своей ОЗАРЕННОЙ ДУШИ.. И разом стало легче на
душе. И словно светлее стало вокруг, и мы снова поверили в себя, в свои
силы.. Но вот он уходит –а мы еще долго ЖИВЕМ СЛОВОМ, ЧТО ОН
МОЛВИЛ, все еще отогреваемся в невидимых лучах его таинственного
теплого света…»
Итак, попробуем ответить на ВОПРОС: МОЖНО ЛИ НАУЧИТЬ
УЧЕНИКА ИСТИНЕ?
Вывод 1 .ИСТИНА не может быть навязана УЧИТЕЛЕМ насильно, а
единственно только – принята сердцем, а если быть еще точнее –
СОВМЕСТНО ВЫСТРАДАНА УЧИТЕЛЕМ И УЧЕНИКОМ.
- ИСТИНЕ НЕЛЬЗЯ НАУЧИТЬ, как нельзя научить любви, состраданию,
сопереживанию.
ВОПРОС: КАКОВЫ ЖЕ ОНИ - ЭТИ ПУТИ СОВМЕСТНОГО ПОИСКА
ИСТИНЫ?
1.Главнейшим орудием учителя на пути к совместному поиску ИСТИНЫ
является СЛОВО УЧИТЕЛЯ.
Каким должно быть слово учителя?
Послушайте легенду.
«Пришел юноша к старцу: «Я хочу расказать тебе о своем друге.
«Ты можешь рассказать, но прежде пропусти свой рассказ через три сита:
1.Сито доброты, сито правды, сито пользы».
2.Говоря сам, учитель должен УМЕТЬ СЛУШАТЬ СВОЕГО УЧЕНИКА : «к
Сократу в Афины приехал ученик, чтобы учиться у него искусству
красноречия – будущий оратор и дидакт ( то есть учитель). Поговорив с ним,
Сократ потребовал двойную плату. Почему? –спосил удивленный ученик. «Потому что мне придется учить тебя не только говорить. Но и молчать и
слушать».
ВОПРОС: А УМЕЕМ ЛИ МЫ СЛУШАТЬ УЧЕНИКА?
В Евангелии есть прекрасный образ Слушающего,Внемлющего и Готового
в каждую минуту подхватить «падающего» ученика. Вот они, эти слова,
сказанные Учениками Христа о нем: «Трости надломленной не переломит,
льна курящегося не угасит» ( МФ, ГЛ12).
3.СОВМЕСТНЫЙ ПОИСК ИСТИНЫ ПРЕДПОЛАГАЕТ ИСКРЕННОСТЬ :
«Искренность –это сияние любви, сияние Бога, она не может не нравится»
(Артур Сит). Прожив долгую педагогическую жизнь, совершив на этом
пути и взлеты, и падения, я говорю студентам: «Я впускаю тебя в святая
святых – в свою жизнь, в свой человеческий и педагогический опыт, не боясь
рассказать не только о своих удачах, но и о тех ошибках и провалах,
которые бывают в жизни каждого учителя. Чтобы подготовить тебя, и чтобы
ты мог достойно преодолеть их на своем пути. Я ДОВЕРЯЮ ТЕБЕ,
ПЕРЕЖИВИ СО МНОЮ ТО, ЧТО Я ПЕРЕЖИЛА, НАУЧИСЬ У МЕНЯ – И
НАУЧИ МЕНЯ». Минуты, пережитые в такой беседе с учеником, дорогого
стоят. Наступает «час ученичества», редкий «час» совместного переживания
и рождения собственных смыслов.
«Есть некий час, как сброшенная клажа,
Когда в себе гордыню укротим, ЧАС УЧЕНИЧЕСТВА
Он в жизни каждой торжественно неотвратим» (М.И.Цветаева)
ВЫВОД 2: Познающий истину совместно с учителем УЧЕНИК
ВЫСТУПАЕТ
НЕ КАК «ПРИЕМНИК» , а как
ИСТОЧНИК
СОБСТВЕННОЙ ИСТИНЫ»
Действительно, подумаем, кто из нас хочет быть приемником истины?
(Вспомните «морализаторство» родителей да и учителей!) Да, мы можем
кивать головой, мы соглашаемся (а как же, учитель!), мы можем даже
повторять вслед (модель традиционной школы воспитания). Но мы всегда
ВНУТРЕННЕ (даже неосознанно) сопротивляемся,когда нас используют, как
сосуд, ведь общеизвестно, что «ученик - это не сосуд, который надо
наполнить,а факел, который надо зажечь». Я бы добавила к этому восточную
пословицу: «Сколько в яму воду не лей, она не станет колодцем. Колодецэто источник собственной воды». «Человеку свойственно протестовать,
когда его используют» (В.Зинченко). Но зато как велика радость
собственного познания, даже самой небольшой «истинки», собственного
открытия, сделанного с помощью учителя!
ЗАДАНИЕ: РАСКРОЙТЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ЛЕГЕНДЫ:
«Отец, почему ты так печален? -спросили ученики у Старца.
Люди разучились видеть истину. Трижды я показывал трем из вас белую
одежду с грязным пятном. И спрашивал»: «что вы видите?» -«Грязное пятно»
- говорил каждый из вас. И НИ ОДИН НЕ ОТВЕТИЛ-БЕЛУЮ ОДЕЖДУ».
ВОПРОС:
ЧТО помогает нам в познании истины, являясь неким ПОСРЕДНИКОМ
между учителем и учеником в поисках истины?
ВЫВОД 3. ПОСРЕДНИКОМ МЕЖДУ УЧЕНИКОМ И УЧИТЕЛЕМ В
ПОИСКАХ ИСТИНЫ БЫЛА И ЕСТЬ КУЛЬТУРА, РЕЛИГИЯ, ИСТОРИЯ,
ИСКУССТВО, ЛИТЕРАТУРА.
Именно из этих источников человеческой мудрости рождались все лучшие
творения педагогической мысли и деятельности.
Какой он, учитель в современном мире? Сохранит ли, найдет ли вместе со
своими учениками вновь и вновь вечные, непреходящие истины
человеческого бытия? Но кто, ЕСЛИ НЕ УЧИТЕЛЬ?…
«Когда толпа вокруг кумирам рукоплещет,
свергает одного, другого создает,
и для меня, слепого, где-то блещет,
святой огонь и младости восход!»
(А.Блок)
Литература:
1. Феофилакт Болгарский. Благовестник: В 4т.-Т.1. Толкование на
Евангелие от Матфея / Пред. иером.Иова (Гумерова).-2-е изд.-М.:Издво Сретенского монастыря, 2010.-448с.
2. Бондаревская Е.В., Кульневич С.В. Педагогика: личность в
гуманистических теориях и системах воспитания: учеб пособие для
студ сред и высш. Пед учеб заведений, слушателей ИПК и ФПК. –
Ростов –н/Д: Творческий центр «Учитель», 1999.-560с.
3. Зинченко В. П. Деятельность. Знание. Духовность. // Высшее
образование в России. М.: 2003. № 5.