История и философия науки - Омский государственный
реклама
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО ТРАНСПОРТА ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ» (ОмГУПС (ОмИИТ)) СОГЛАСОВАНО Директор института (Декан факультета) УТВЕРЖДАЮ Проректор по научной работе и инновациям ______________ _______________________ _____________ _______________________ подпись (И.О.Ф.) подпись «_____»_________________2011 г. ______________ _______________________ подпись (И.О.Ф.) подпись «_____»_________________ 2012 г. ______________ _______________________ подпись (И.О.Ф.) подпись (И.О.Ф.) подпись (И.О.Ф.) «______»________________ 2014 г. ______________ _______________________ (И.О.Ф.) подпись «_____»_________________2015 г. Кафедра (И.О.Ф.) «_____»_________________ 2013 г. ______________ _______________________ «______»________________ 2014 г. ______________ _______________________ подпись (И.О.Ф.) «_____»_________________ 2012 г. ______________ _______________________ «_____»_________________ 2013 г. ______________ _______________________ подпись (И.О.Ф.) «_____»_________________2011 г. ______________ _______________________ (И.О.Ф.) «_____»_________________2015 г. Связи с общественностью (СО) (название кафедры) Автор Ветров Сергей Александрович, зав. кафедрой СО, д. филос. наук, доц. (ф.и.о. - полностью, должность, ученая степень, ученое звание) РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ История и философия науки (по отрасли науки) (название дисциплины) Специальность научных работников (отрасль науки): 07.00.00 – Исторические науки, 08.00.00 – Экономические науки, 22.00.00 – Социологические науки, 24.00.00 - Культурология Квалификация (степень): кандидат исторических наук, кандидат экономических наук, кандидат социологических наук, кандидат культурологии (шифр, наименование специальности) Форма обучения: очная Одобрена на заседании методической комиссии института (факультета) «___» _________ 2011 г. Протокол №__ «___» _________ 2012 г. Протокол №__ «___» _________ 2013 г. Протокол №__ «___» _________ 2014г. Протокол №__ «___» _________ 2015 г. Протокол №__ Одобрена на заседании кафедры «___» _________ 2011 г. «___» _________ 2012 г. «___» _________ 2013 г. «___» _________ 2014 г. «___» _________ 2015 г. Омск 2011 г. 1 Протокол №__ Протокол №__ Протокол №__ Протокол №__ Протокол №__ 1. ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИН Целями освоения учебной дисциплины «История и философия науки» являются введение в общую проблематику философии науки, рассматриваемой в широком социокультурном контексте и в ее историческом развитии; углубленный анализ проблем кризиса современной техногенной цивилизации и глобальных тенденций смены научной картины мира, типов научной рациональности, систем ценностей, на которые ориентируются ученые; анализ основных мировоззренческих и методологических проблем, возникающих в науке на современном этапе ее развития и получение представления о тенденциях исторического развития науки; подготовка к сдаче кандидатского экзамена. 2. МЕСТО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ОСНОВНОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ ПОСЛЕВУЗОВСКОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Учебная дисциплина «История и философия науки» относится к циклу ОД.А «Обязательные дисциплины». 3. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 3.1. Общая трудоемкость дисциплины составляет: 2,5 зачетных единицы, 90 часов. 3.2. Виды и объемы учебной работы по дисциплине Количество часов Вид учебной работы Всего по учебному плану Семестры 2 59 3 59 56 - 56 - - - Контроль самостоятельной работы по реферату (кср) 3 3 Самостоятельная работа (ср) (всего): 31 31 Реферат 20 20 Проработка лекционного материала 11 11 экзамен экзамен Часов: 90 90 Зач. ед.: 3,5 3,5 1 Аудиторные занятия (всего): В том числе: Лекции (лек) Лабораторные работы (лаб) Практические, семинарские занятия (прк) 1 В том числе: Итоговая аттестация (кандидатский экзамен) ОБЩАЯ трудоемкость дисциплины: 2 Раздел учебной дисциплины Краткое содержание раздела Виды учебной деятельности, включая самостоятельную работу аспирантов и трудоемкость (в часах) лек лаб прк ср кср 1 2 3 4 5 1. 1.Общие Три аспекта бытия науки: наука как генерация нового знания, как социальный институт, как особая сфера кульпроблемы философии туры. Логико-эпистемологический подход к исследованию науки Предмет и науки. Позитивистская традиция в философии науки. Расосновные ширение поля философской проблематики в постпозитиконцепции вистской философии науки. Концепции К. Поппера, И. современной Лакатоса, Т. Куна, П. Фейерабенда, М. Полани. философии Социологический и культурологический подходы к иснауки. следованию развитии науки. Проблема интернализма и 1 1 2 Наука в экстернализма в понимании механизмов научной деятелькультуре ности. Концепции М. Вебера, А. Койре, Р. Мертона, М. современной Малкея. цивилизации Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития и их базисные ценности. Ценность научной рациональности. Наука и философия. Наука и искусство. Роль науки в современном образовании и формировании личности. Функции науки в жизни общества (наука как мировоззрение, как производительная и социальная сила). ВозникновеПреднаука и наука в собственном смысле слова. Две ние науки и стратегии порождения знаний: обобщение практического основные ста- опыта и конструирование теоретических моделей, обеспедии её исто- чивающих выход за рамки наличных исторически слорической эво- жившихся форм производства и обыденного опыта. люции Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки. Античная логика и математика. Развитие логических норм научного мышления и организаций науки в средневековых университетах. Роль христианской теологии в изменении созерцательной позиции ученого: человек творец с маленькой буквы; манипуляция с природными объектами – алхимия, астрология, магия. Западная и восточная средневековая наука. Становление опытной науки в новоевропейской куль1 1 туре. Формирование идеалов математизированного и 2 опытного знания: оксфордская школа, Роджер Бэкон, Уильям Оккам. Предпосылки возникновения экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы. Г. Галилей, Френсис Бэкон, Р. Декарт. Мировоззренческая роль науки в новоевропейской культуре. Социокультурные предпосылки возникновения экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно-организованной науки. Технологические применения науки. Формирование технических наук. Становление социальных и гуманитарных наук. Мировоззренческие основания социально-исторического иссле- 3 6 7 8 9 Форма итоговой аттестации Всего Номер семестра Номер недели 3.3. Разделы учебной дисциплины 10 11 1 3 Кандидатский экзамен 1 3 дования. 1 2 1 2 1 3 1 3 1 4 Структура Научное знание как сложная развивающаяся система. научного зна- Многообразие типов научного знания. Эмпирический и ния. Струк- теоретический уровни, критерии их различения. Особентура эмпири- ности эмпирического и теоретического языка науки. ческого знаЭксперимент и наблюдение. Случайные и систематиния. ческие наблюдения. Применение естественных объектов в функции приборов в систематическом наблюдении. Данные наблюдения как тип эмпирического знания. Эмпирические зависимости и эмпирические факты. Процедуры формирования факта. Проблема теоретической нагруженности факта. Структура Первичные теоретические модели и законы. Развитая научного зна- теория. Теоретические модели как элемент внутренней ния. Струк- организации теории. Ограниченность гипотетикотура теоре- дедуктивной концепции теоретических знаний. Роль контического структивных методов в дедуктивном развертывании теознания. рии. Развертывание теории как процесса решения задач. Парадигмальные образцы решения задач в составе теории. Проблемы генезиса образцов. Математизация теоретического знания. Виды интерпретации математического аппарата теории. Структура Структура оснований. Идеалы и нормы исследования и научного зна- их социокультурная размерность. Система идеалов и норм ния. Основа- как схема метода деятельности. ния науки. Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира. Функции научной картины мира (картина мира как онтология, как форма систематизации знания, как исследовательская программа). Операциональные основания научной картины мира. Отношение онтологических постулатов науки к мировоззренческим доминантам культуры. Философские основания науки. Роль философских идей и принципов в обосновании научного знания. Философские идеи как эвристика научного поиска. Философское обоснование как условие включения научных знаний в культуру. Динамика Историческая изменчивость механизмов порождения науки как научного знания. Взаимодействие оснований науки и опыпроцесс по- та как начальный этап становления новой дисциплины. рождения но- Проблема классификации. Обратное воздействие эмпиривого знания ческих фактов на основания науки. Формирование первичных теоретических моделей и законов. Роль аналогий в теоретическом поиске. Процедуры обоснования теоретических знаний. Взаимосвязь логики открытия и логики обоснования. Механизмы развития научных понятий. Становление развитой научной теории. Классический и неклассический варианты формирования теории. Генезис образцов решения задач. Проблемные ситуации в науке. Перерастание частных задач в проблемы. Развитие оснований науки под влиянием новых теорий. Проблема включения новых теоретических представлений в культуру. Научные траВзаимодействие традиций и возникновение нового диции и науч- знания. Научные революции как перестройка оснований ные револю- науки. Проблемы типологии научных революций. Внутриции. дисциплинарные механизмы научных революций. МежТипы научной дисциплинарные взаимодействия и "парадигмальные при- 4 2 1 3 2 1 3 2 1 3 2 1 3 2 1 3 рационально- вивки" как фактор революционных преобразований в сти науке. Социокультурные предпосылки глобальных научных революций. Перестройка оснований науки и изменение смыслов мировоззренческих универсалий культуры. Прогностическая роль философского знания. Философия как генерация категориальных структур, необходимых для освоения новых типов системных объектов. Научные революции как точки бифуркации в развитии знания. Нелинейность роста знаний. Селективная роль культурных традиций в выборе стратегий научного развития. Проблема потенциально возможных историй науки. Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклассическая, постнеклассическая наука. Особенности Главные характеристики современной, постнеклассисовременного ческой науки. Современные процессы дифференциации и этапа развития интеграции наук. Связь дисциплинарных и проблемнонауки. ориентированных исследований. Освоение саморазвиваюПерспективы щихся "синергетических" систем и новые стратегии научнаучноного поиска. Роль нелинейной динамики и синергетики в технического развитии современных представлений об исторически разпрогресса вивающихся системах. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира. Сближение идеалов естественнонаучного и социальногуманитарного познания. Осмысление связей социальных и внутринаучных ценностей как условие современного развития науки. Включение социальных ценностей в процесс выбора стратегий исследовательской деятельности. Расширение этоса науки. Новые этические проблемы 1 4 науки в конце XX столетия. Проблема гуманитарного кон- 2 троля в науке и высоких технологиях. Экологическая и социально-гуманитарная экспертиза научно-технических проектов. Кризис идеала ценностно-нейтрального исследования и проблема идеалогизированной науки. Экологическая этика и ее философские основания. Философия русского космизма и учение В.И. Вернадского о биосфере, техносфере и ноосфере. Проблемы экологической этики в современной западной философии (Б. Калликот, О. Леопольд, Р. Аттфильд). Постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих установок техногенной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм. Наука и паранаука. Поиск нового типа цивилизационного развития и новые функции науки в культуре. Научная рациональность и проблема диалога культур. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов. 2. ФилософФилософия как интегральная форма научных знаний, в ские пробле- том числе и знаний об обществе, культуре, истории и человеке (Платон, Аристотель, Кант, Гегель, Гоббс, Локк и мы социально- др.). Донаучные, ненаучные и вненаучные знания об обгуманитар- ществе, культуре, истории и человеке. Формирование ных наук. научных дисциплин социально-гуманитарного цикла: эмОбщетеорети- пирические сведения и историко-логические реконструкческие подхо- ции. Социокультурная обусловленность дисциплинарной 1 5 ды. структуры научного знания: социология, экономика, поли- 2 Природа цен- тология, наука о культуре как отражение в познании отноностей и их сительной самостоятельности отдельных сфер общества. роль в соци- Зависимость СГН от социального контекста: классическая, альнонеклассическая и постнеклассическая наука. СГН как фегуманитарном номен, зародившийся на Западе, его общечеловеческое познании значение. Российский контекст применения социального знания и смены его парадигм. И. Кант: диалектика теоретического и практического 5 1 3 1 3 (нравственного) разума. Методологические функции «предпосылочного знания» и регулятивных принципов в науке. Явные и неявные ценностные предпосылки как следствия коммуникативности СГН. Оценочные суждения в науке и необходимость «ценностной нейтральности» в социальном исследовании. Принципы «логики социальных наук» К. Поппера. Роль научной картины мира, стиля научного познания, философских категорий и принципов, представлений здравого смысла в исследовательском процессе социально-гуманитарных наук. Вненаучные критерии: принципы красоты и простоты в социальногуманитарном познании. Специфика Сходства и отличия наук о природе и наук об общеобъекта и стве: современные трактовки проблемы. Особенности обпредмета со- щества и человека, его коммуникаций и духовной жизни циальнокак объектов познания: многообразие, неповторяемость, гуманитарно- уникальность, случайность, изменчивость. Конвергенция го познания. естественнонаучного и социально-гуманитарного знания в Субъект соци- неклассической науке, эволюция и механизмы взаимодейальноствия. Гуманизация и гуманитаризация современного естегуманитарно- ствознания. Возможность применения математики и комго познания пьютерного моделирования в СГН. Научная картина мира 1 5 в социально-гуманитарных науках. 2 Индивидуальный субъект, его форма существования. Включенность сознания субъекта, его системы ценностей и интересов в объект исследования СГН. Личностное неявное знание субъекта. Индивидуальное и коллективное бессознательное в гуманитарном познании. Коллективный субъект, его формы существования. Научное сообщество как субъект познания. Коммуникативная рациональность. Роль традиций, ценностей, образцов интерпретации и «предрассудков» (Гадамер) в межсубъектном понимании и смыслополагании. Жизнь как Понимание жизни за пределами ее биологических категория смыслов. Социокультурное и гуманитарное содержание наук об обще- понятия жизни (А. Бергсон, В. Дильтей, философская анстве и культу- тропология). Ограниченность применения естественнонаре. учных методов, причинных схем. Познание и «переживаВремя, про- ние» жизни — основное содержание художественных пространство, изведений. История — одна из форм проявления жизни, хронотоп в объективация жизни во времени, никогда не завершаемое социальном и целое (Г. Зиммель, О. Шпенглер, Э. Гуссерль и др.). 1 6 гуманитарном Различие времени как параметра физических событий и 2 знании. времени как общего условия и меры становления человеческого бытия, осуществления жизни. Объективное и субъективное время. Социальное и культурноисторическое время. Переосмысление категорий пространства и времени в гуманитарном контексте (М.М. Бахтин). Введение понятия хронотопа как конкретного единства пространственно-временных характеристик. Особенности «художественного хронотопа». КоммуникаРождение знания в процессе взаимодействия тивность в «коммуницирующих индивидов». Коммуникативность науках об об- (общение ученых) как условие создания нового социальноществе и гуманитарного знания и выражение социокультурной прикультуре: ме- роды научного познания. Научные конвенции (соглашетодологиче- ния, договоренности) как необходимость и следствие ком1 6 ские след- муникативной природы познания. Моральная ответствен- 2 ствия и импе- ность ученого за введение конвенций. Индоктринация — ративы. внедрение, распространение и «внушение» какой-либо Объяснение, доктрины как одно из следствий коммуникативности понимание, науки. интерпретаОбъяснение и понимание как следствие коммуникация в соци- тивности науки. Природа и типы объяснений. Объяснение 6 1 3 1 3 1 3 альных и гу- - функция теории. Понимание в гуманитарных науках, манитарных необходимость обращения к герменевтике как "органоне науках наук о духе" (В. Дильтей, Г.-Г. Гадамер). Специфика понимания: не может быть репрезентировано формулами логических операций, требует обращения к целостному человеку, его жизнедеятельности, опыту, языку и истории. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста. Текст как особая реальность и «единица» методологического и семантического анализа социальногуманитарного знания. Язык, «языковые игры», языковая картина мира. Интерпретация как придание смыслов, значений высказываниям, текстам, явлениям и событиям общенаучный метод и базовая операция социальногуманитарного познания. Проблема «исторической дистанции», «временного отстояния» (Гадамер) в интерпретации и понимании. Объяснение и понимание в социологии, исторической, экономической и юридической науках, психологии, филологии, культурологии. Проблема исРациональное, объективное, истинное в СГН. Класситинности и ческая и неклассическая концепции истины в СГН. Экзирационально- стенциальная истина, истина и правда. Проблема истины в сти в соци- свете практического применения СГН. Плюрализм и соальноциологическое требование отсутствия монополии на истигуманитарных ну. Релятивизм, психологизм, историзм в СГН и проблема науках. Вера, истины. сомнение, Вера и знание, достоверность и сомнение, укоренензнание в соци- ность веры как «формы жизни» (Л. Витгенштейн) в допоальнонятийных структурах. Диалектика веры и сомнения. гуманитарных "Встроенность" субъективной веры во все процессы по1 7 науках знания и жизнедеятельности, скрытый, латентный харак- 2 тер верований как эмпирических представлений и суждений. Конструктивная роль веры как условия «бытия среди людей» (Л. Витгенштейн). Вера и верования - обязательные компоненты и основания личностного знания, результат сенсорных процессов, социального опыта, "образцов" и установок, апробированных в культуре. Вера и понимание в контексте коммуникаций. Вера и истина. Разные типы обоснования веры и знания. Совместное рассмотрение веры и истины - традиция, укорененная в европейской философии. "Философская вера" как вера мыслящего человека (К. Ясперс). Основные Натуралистическая исследовательская программа. Анисследоватинатуралистическая исследовательская программа. Обтельские про- щенаучное значение натуралистической и антинатуралиграммы СГН. стической исследовательских программ. НатуралистичеРазделение ская и антинатуралистическая исследовательские проСГН на соци- граммы в социологии, исторической, экономической и альные и гу- юридической науках, психологии, филологии, культуроломанитарные гии. науки. Проблема разделения социальных и гуманитарных наук (по предмету, по методу, по предмету и методу одновременно, по исследовательским программам). Методы соци1 7 альных и гуманитарных наук. Вненаучное социальное зна- 2 ние. Отличие гуманитарных наук от вненаучного знания. Взаимодействие социальных, гуманитарных наук и вненаучного знания в экспертизах социальных проектов и программ. Дисциплинарная структура социально-гуманитарного знания и междисциплинарные исследования. Изменения дисциплинарной структуры СГН, сложившейся в XIX веке. Смена лидирующих дисциплин. Переопределение парадигм и тем, появление новых областей исследования. Возрастание роли знания в обществе. «Общество знания». Участие СГН и вненаучного знания в экспертизах соци- 7 1 3 1 3 альных проектов и программ. Значение опережающих социальных исследований для решения социальных проблем и предотвращения социальных рисков. Исторические Определение культуры. Его взаимосвязь с понятиизменения ями "цивилизация", "просвещение", "образование" "самоопределений сознание", "понимание". Понятие "" ("пайдейа") в культуры греческом языке и близость его смыслов ("воспитание", и многообра- "учение", "образование") слову "культура". Понятие "цизие концепций вилизация” как выражение социально-политического и культуры. юридико-правового смыслового содержания в противовес смыслу слова "Kultur" в немецком языке, связанного с просвещением ума и души. Генезис термина "культурология" и его отличие от “философии культуры”. Формирование объективного единства мира культуры и осознание необходимости но1 8 2 вой науки о культуре: 1) культура как мир ценностей в противовес естественным наукам и наука о культуре как наука о ценностях; 2) культура как дух и наука о культуре как "наука о духе" (Geistswissenschaft); 3) культура как символический мир (А. Белый, 1912, В. Оствальд, 1915, Л.Уайт, 1939). Введение П.А. Флоренским терминов "культуроведение" и "культурознание" (1915-1916). Оппозиции "природа - культура", "культура – цивилизация”. Представление об автономном существовании культуры, не редуцируемом ни к каким иным сферам общественной жизни. Философия культуры как специфический вид знания о культуре. Открытие Перенос сельскохозяйственного значения слова культуры и "cultura" на новую область - воспитания человеческой дупервые формы ши. Цицерон: культура как "возделывание души" (cultura интерпрета- animi). Ее совпадение с философией. Cultus как облагорации культуры. живание, очищение и освобождение человека и жизни от грубости, дикости и грязи. Идея cultus vitae (облагораживания жизни) и способы ее реализации. Идеалы образованности, изысканности (humanitas, cultus humanitas) у Сенеки, Тацита, Плиния Младшего, Авла Геллия. Философско-риторическая направленность гуманитарного образования. Особенности интерпретации культуры в философии и теологии Средневековья: 1) культура как мирская традиция и обычай; 2) как низшая, подготовительная ступень религиозного преображения; 3) как культ творения, однократного созидания Богом уникального мира; 4) как 1 8 идея новизны, лежащей в основе догмата о личном спасе- 2 нии. Отождествление Бога с Cultrix (Творцом) и человека с Cultor (тварью, почитателем). Символический характер средневекового мировоззрения. Антропоцентризм средневекового мировоззрения. Образование души как цель христианства. Подчиненность образования идеалам спасения души. Христос как Учитель. Универсализация образа школы в христианстве. Создание университетов в Средние века и идеалы универсального образования. Диспут как форма обучения. Различение науки (scientia) и искусства (art). Разделение scientia на дисциплину (disciplina) и учение (doctrina), искусств (arts) на свободные и несвободные (механические, ремесленные). Система семи свободных искусств как основа образования. Отказ от идеи культуры (Амвросий Медиоланский и др.) как несоотносимую с идеей Божественного творения и с идеей новизны, лежавшей в основе догмата о личном спасении. 8 1 3 1 3 Возвращение идеи культуры в гуманистическую Классический этап в раз- эпоху. Гуманизм Возрождения и интерпретация содержавитии куль- ния и целей образования как studia humanitatis. Инверсия турологии. ценностей средневековой культуры в Возрождении. ДиаГуманизм и логичность ренессансного мышления. Диалог как жанр 1 9 классическая литературы и способ мысли. Культ человека и возникно- 2 модель куль- вение оппозиции "культура-природа" в эпоху гуманизма. Этико-эстетическая, гуманитарная направленность мысли туры. и системы образования эпохи Возрождения. Поиск новых эстетических норм и первые формы теоретического осмысления нового искусства. Особенности и основные оппозиции классической модели культуры. Просвещение как первый проект модерна - совреПросвещение и концепции менного общества. Особенности этого проекта: 1) обращенность в будущее; 2) целеполагание, подвластное разукультуры. му; 3) разрыв с традицией; 4) секуляризация и превращеЧ. 1. ние религии в "частное дело" человека; 5) вера в прогресс; 6) технический прогресс как средство осуществления социальных идеалов и подчинения природы человеку; 7) ориентация на науку как пути достижения благоденствия и процветания, совершенствования человека, достижения совершенного общества и всеобщего мира. Оппозиция варварства и цивилизации. Цивилизация как способ существования человека в обществе. Культура как связующее начало цивилизации. Просвещение и образование как способы достижения цивилизованного бытия. Просвещение и подчеркивание свободы и суверенности разума. Культура как искусственная среда жиз1 9 2 ни человека, которая требует развития и совершенствования. Поиск принципов систематизации богатства культуры, которая включает в себя науки, искусства, технику и ремесла. Двоякое определение культуры у Ф. Бэкона: 1) культура как результат побуждения к действию и стремления к совершенству; 2) культура как способ передачи знания благодаря педагогике. Близость его трактовки культуры как управления и воспитания души с Humanitas. Обозначение этой части этики как "георгики души". Структура " георгик души". Возникновение в испанском барокко двух направлений - "культизма" и "консептизма". Апология в них изобретательства, новаторства изощренного ума. Б. Грасиан и противопоставление натуры и культуры в "Карманном оракуле" (1647) Культура как культивирование изощренности ума (ingenio) и личности. Р. Декарт о движении народов от естественного к Просвещение и концепции цивилизованному состоянию и гражданским порядкам. Роль правил ума, моральных и правовых норм в этом пекультуры. реходе. Лейбниц о связи прогресса культуры, охватываюЧ. 2. щей все большую часть земли, со всем универсумом. Идея непрерывности у Лейбница. Теодицея: мироздание как машина. Активность монад и свобода воли. Трактовка культуры у Я.А. Коменского: культура как 1) образ совершенного творца в человеке, 2) как прогресс человечности. Выдвижение универсальной культуры как выражение 1 10 2 стремления к гармонии и единству. Д. Вико и циклическая концепция истории. Осознание исторических катастроф, упадка и разрушения обществ. Культура как Humanitas (образованность), противопоставляемая варварству. Особенности культурного состояния. Ритуал погребения и ложная этимология слова Humanitas от humare (погребать). Культура как особенность всех наций, обращающихся к религии и культивирующих науку. Связь культуры с национальным языком. Отождествление культуры с моральными и интел- 9 1 3 1 3 1 3 лектуальными навыками человека. Акцент на понятии "цивилизация" во французской мысли. Противопоставление цивилизации и варварства. Д. Дидро и "Энциклопедия искусств, наук и ремесел". Включение в состав культуры ремесел и технических изобретений и средств. Идея прогресса, основанного на началах разума и универсализма. Отождествление цивилизации с политическим порядком, с привитием человеку правил поведения. Трактовка культуры Мирабо как смягчения нравов, учтивости, вежливости, знания правила приличия. Ж.А. Кондорсе о стадиях цивилизации. Ж.Ж. Руссо о негативном влиянии наук и искусств на нравственность. Выявление многообразия цивилизаций благодаря этно-лингвистическим и географическим описаниям. Ф. Гизо о многообразии цивилизаций народов и необходимости перехода ко всеобщей цивилизации. КонтрРомантизм как идеология Контр-Просвещения. ПредтеПросвещение чи романтизма. Хронологические, географические и диси романтиче- циплинарные рамки романтизма. Особенности романтическая концеп- ского сознания: критика просветительского разума, аполоция культуры гия средневековой культуры и религиозности, приоритет свободы над необходимостью и всеобщностью, бесконечного над конечным, творческого акта над его результатом, 1 10 2 автора над произведением духа над разумом, индивидуального над всеобщим. “Романтическая ирония” - Ф. Шлегель. Критика современной культуры и идеал будущей культуры. Открытие национальной культуры. Рождение герменевтики у Ф. Шлейермахера как метода понимания произведений культуры. История культуры как история литературы. Немецкий Трансцендентализм И. Канта и понимание человечеидеализм и ской истории как истории свободы и обретения человеком понимание своего призвания и предназначения. Автономность нравкультуры как ственного начала в человеке. Исходный пункт этики Канта мира свобод- - человек как цивилизованное существо. Идея самосоверного целепо- шенствования человека в соответствии с поставленными лагания и им самим целями, повышения своей культуры, цивилизообъективации ванности и моральности. Культура как последняя цель духа природы и как способность человека ставить человеком любые цели. Независимость человека от природы в выборе своих целей и средств. Гражданско-правовое состояние как цель социального прогресса. Роль искусств, наук и моральности в развитии культуры. Различение идей культуры и цивилизованности у Канта: мораль как высшее проявление культуры, внешняя пристойность как проявление цивилизации. Культура как моральность и правовое государство. Исток пороков цивилизации - неумение при1 11 2 менить свободу, заблуждения относительно морали. Универсальный характер культуры в трактовке Гердера. Связь культуры с созидательной деятельностью человечества. Многообразие культур народов Азии и Европы. Истоки развития европейской культуры - деловитость, солидарные усилия, трудолюбие, прилежание, науки и искусства. Природные основы культур и цивилизаций. Культура как развитие гуманности, человеческого духа и религии. Возникновение языка и развитие культуры. Культура и развитие гуманности. Принципы гуманного воспитания. И.К. Аделунг и его "Опыт истории культуры человеческого рода" (1782). Пять признаков культуры. Культура и переход к общественной жизни. Непрерывность прогресса культуры. Неравномерность развития отдельных областей культуры. В. Гумбольдт и его понимание культуры: 1) культура как искусство воспитания; 2) культура 10 1 3 1 3 Историкоматериалистическая концепция культуры. К. Маркс и марксизм 1 12 Образы культуры в ХХ веке. Культура как выбор. 1 13 11 как произведение рассудка. Взаимоотношение между ними. Основные стадии развития культуры. Культура народа. Место естественного языка в культуре народа. Идея эстетического воспитания у Ф. Шиллера как путь восстановления целостности и гармонии чувственности и разума, эмпирического знания и идеи, преодоления антиномий культуры. М. Мендельсон и расчленение между понятиями "просвещение", "образование" и "культура". Трактовка образования (Bildung) как всеохватывающего процесса формирования культуры личности. Культура как социально-гражданское бытие человека. Просвещение как совершенствование познания человека. Понятия "субъективного" и "объективного" духа у Гегеля. Просвещение как субъективный дух, культура как объективный дух. Дух как субъект и субстанция культуры. Основные модусы существования и развития духа – искусство, религия, философия. Структура объективного духа. Объединение просвещения и культуры в образовании. "Образованность" как мир отчужденного от себя духа: его анализ в "Феноменологии духа". Проблема объективации и отчуждения в философии Гегеля. Культура в системе социально-политических координат – разделения труда, гражданского общества, государства. К. Маркс и понимание культуры как всеобщего труда человеческого духа. Различение совместного и всеобщего труда. Философия как квинтэссенция культуры определенной эпохи. Дифференциация труда и многообразие форм самосознания культуры. Материальное и духовное производство. Культура как духовное производство. Идеал античного искусства как непревзойденный образец для оценки истории культуры. Антиномии буржуазной культуры и критика марксизмом современной ему культуры. 2 Практика и отчуждение. Соотношение экономики, политики и культуры. Культура и нации: национальное и интернациональное в развитии культуры. Свободная индивидуальность как основной результат и условие культурного творчества. Свободное время как условие будущей организации культуры. Марксисты об основных тенденциях развития искусства – Ф. Меринг, К. Каутский, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин. Идеал социалистической культуры. Культурная революция в ее соотношении с политической революцией. Ценности или дух. Неокантианство как наука о необходимых и общезначимых определениях ценностей. Нормативное сознание как идеал, определяющий ценность эмпирической действительности. Взаимоотношение норм и законов природы (В. Виндельбанд). Науки о природе и науки о культуре. Мир смыслов как мир оценок, активности и воли субъекта (Г. Риккерт). Культура в системе наук о духе (В. Дильтей). Русский символизм и культурология. Культурософия А. Белого. Символическая деятельность разума (Э. Кассирер) и проблемы культуры. Возрождение трактовки культуры как самоосуществления духа (Р. Кро- 2 нер, Н. Гартман). Типология или эволюция. Идея культурноисторических типов Н.Я. Данилевского как морфологическая типология. Стадии развития культуры. Культура как объективация национального характера. Попытки соединения концепции культурно-исторических типов с эволюционным подходом к культурным и социальным ценностям у П.Н. Милюкова. Морфология культуры О. Шпенглера. Применение методов гомологии и аналогии. Нерасторжимость культуры и личности: символика личности - 1 3 1 3 символическое выражение культуры. Противопоставление механицизма и органицизма. Одновременность культур. Эпохи культуры. Евразийство и типы культур. Отказ от оппозиции "культура - варварство". Равноценность культур. Отказ от евразийства от ценностной иерархии между культурами (Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий). Понятие "симфонической личности" Л.П. Карсавина. Сочетание религии и экологии, спиритуализма и натурализма. А.Дж. Тойнби: механизм "вызов - ответ" как механизм развития цивилизаций. Формы роста и распада цивилизаций. Катастрофа или спасение. Оппозиция программы религиозного преображения культуры и идеи "третьего Возрождения" античности (Ф. Зелинский, Вяч. Иванов, Н.М. Бахтин). Эсхатологический персонализм Н.А. Бердяева. Оппозиция "история - культура". Культура как произведение культуры, как акты творчества, свобода, отсутствие объективации. П.А. Флоренский: культ как исток культуры. Учение о символе и его значение для культурологии. Г.П. Федотов: культура как строительство Нового града. Эсхатологическая перспектива культуры. Связь символики культуры с символикой христианства. Связь культуры с национальным языком как особое духовнокровное единство. В.В. Вейдле: умирание культуры. Дилемма: христианское обновление культуры или ее уничтожение рассудочной цивилизацией. Линия преодоления разрыва между культурой и природой. Культура или ментальность. Введение оппозиции "культура - ментальность" в петербургской школе И.М. Гревса (О.А. Добиаш-Рождественская, Г.П. Федотов, Л.П. Карсавин Карсавин). Культура как уникальное, осознанное, творческое - ментальность как подсознательное, общее, типическое. Различие между содержанием и понятием культуры у П.М. Бицилли. Культура как формирование гуманитарности. Культура и "новая историческая наука" (школа "Анналов"). Разнообразие определений понятия "ментальность". Различие концепций у основателей "Анналов": личностность и конкретность истории у Л. Февра; неперсональность, типизированность истории у М. Блока. Образы куль- Произведение как высветление бытия. Экзистенциализм туры в ХХ (Ж.П. Сартр, А. Камю, Н. Аббаньяно) и проблемы кульвеке. Культу- турного творчества. Экзистенциалы бытия М. Хайдеггера. ра как синтез. Критика М. Хайдеггером аксиологии. Антиномичность культурного творчества и его результатов. Способность бытия к самопросветлению в произведениях искусства и слова. Поэзия как адекватная форма самораскрытия бытия. Х. Ортега-и-Гассет: произведение в дегуманизированном мире. Два способа существования произведения культуры. Мир культуры как мир идеальных объектов, мир совершенных и смысловых феноменов. Дегуманизация искусства: отказ искусства от изображения человеческого бы1 14 тия; превращение искусства и культуры в игру символов и 2 знаков. Имманентный смысл сакрального. Протестантская теология культуры. А. Швейцер: обоснование культуры как этики любви и благоговения перед жизнью. Акцент на этическое возрождение и на расширение господства разума над природой, приводящего к созданию максимально благоприятных условий жизни, и к господству разума над человеческими убеждениями и помыслами. Провал этики благоговения перед жизнью в эпоху тоталитарных режимов. Кризис религиозного сознания после Второй мировой войны. Обсуждение возможности "теологии после Освенцима". 12 2 4 П. Тиллих: теология культуры. Религия как опыт Сакрального. Вера как предельный интерес личности, выражаемый в произведении культуры. Три типа культуры: автономная, гетерономная, теономная. Теономный тип культуры как критерий типологии культур. Стиль как ключ к богословскому пониманию культурного творчества. Выявление религиозной составляющей в культурных стилях. Культура как свобода. Способы выражения свободы человека. Теология культуры как попытка замещения философских форм культуры религиозным осмыслением феноменов культуры, осуществление синтеза христианства и культуры. Р. Нибур: осмысление проблемы соотношения христианства и культуры как универсального явления. Три типа отношения христианства к культуре: 1) антагонизм христианства и культуры; 2) взаимоинтерпретация культуры и христианства; 3) синтез христианства и культуры. Особенности третьего типа. Трансформация догматов христианства ради адаптации их к культуре. Границы всеобъемлющей теологической концепции культуры. Католицизм и критический анализ культуры. Проблемы "культуры после Освенцима". Р. Гвардини и его осмысление этапов истории. Понятие культуры - понятие Нового времени. Отделение человеческой жизни и деятельности от веры, превращаясь из творения в творчество. Культура как общее основание любой человеческой деятельности, превращение ее в "светскую религию". Культура и культурное творчество как расширяющаяся власть над природой без возрастания ответственности, совести, этики распоряжения властью. Идеал Гвардини: "некультурная культура", строящаяся на религиозных основаниях и подчиненная христианским ценностям. Усиление роли аскезы как власти человека над самим собой. Идея эсхатологии. "Не-культурная культура" как принятие бытия, доверие к бытию. Идея синергии "божественного" и " человеческого" как христианский вызов культуре и как попытка включить многообразие и богатство культуры в сферу религиозного опыта. Противоборство альтернативных интерпретаций культуры в теологии ХХ века: отвержению идеи культуры в определенных православных и католических кругах ( Л. Шестов, Г.П. Федотов, Р. Гвардини) противопоставляется поиск синтеза культуры и религии с конечной редукцией культуры к религии ( П. Тиллих, Р. Нибур). Идея диалога М. Бубер: онтология со-бытия. Оппозиция транскультур цендентальной и диалогической философии. Соотнесенность Я - Ты - Оно. Культура как Встреча Я и Ты. Диалог как принцип человеческого бытия. М.М. Бахтин: культура как диалог. Идея вненаходимости. Текст как особая реальность слова. Идея произведения. Отличие текста от произ1 15 2 ведения. Форма произведения. Автор-творец - конструктивный момент художественной формы. В.С. Библер: культура как диалог культур. Различие между диалектикой и диалогикой. Определения "культурных" разумов (античного, средневекового, нововременного). Одновременность культур. Семиотика и Семиотика: знак - значение. Семиология как учеструктура- ние о знаках. Структурализм как анализ коммуникативных лизм. систем и выявление структуры произведений культуры 1 16 при их трансформации. Предмет структурализма - измен- 2 чивые структурные взаимоотношения между различными элементами произведения искусства, художественными и внехудожественными рядами, между искусством и куль- 13 2 4 2 4 турой в целом. Я. Мукаржовский: анализ эстетической функции искусства и функций произведений культуры. Структура как динамично организованное целое. Московско-тартусская школа (Вяч.В. Иванов, Б.А. Успенский, Ю.М. Лотман). Разработка Ю.М. Лотманом понятий "семиосфера", "биполярность", "семиотическое пространство", "дуальная организация". Механизмы трансляции текстов. Культура как система норм поведения. Структурализм: произведение - текст (Р. Барт). Определение человека через язык как homo significans. Смерть автора. Рождение нового понимания автора. Двуосмысленность идеи автора у М. Фуко: функция - творец. Идея социокода М.К. Петрова: деятельность и знак, выполняющий функции социального гена. Функционирование социокодов через три вида общения: коммуникацию, трансляцию, трансмутацию. Традиционная и универсально-понятийная культуры. ПостмодерПроект общества постмодерна. Критика Просвенизм и контр- щения и культа разума. Критика науки. Театрализация культура знака. Метод деконструкции (Ж. Деррида). Инфляция знака. Культура как мнимая предметная конструкция, претендующая на универсальность и воплощающая бинарные оппозиции структурализма ("знак - значение", "священное - профанное", "внешнее - внутреннее"). Грамматология (наука о письме) как антитеза семиотике. Письмо как след, 1 17 скольжение по смыслу, прикасание к смыслу. 2 Постмодернизм как гетероморфность языковых игр, как встраивание эстетического производства в товарное. Конец капитализма - конец культуры. Постмодернистское предпочтение чужого слова и мнения, уравнивание всех типов дискурсов. Свобода как свобода одиночества, не требующего ни ответа, ни собеседника. Книга как образ культуры. Ризома (луковица, или принцип множественности) как образ антикультуры. Судьбы кульДифференциация научных дисциплин, изучающих турологии в культуру. Включение субъекта в интерпретацию произвеХХ1 веке. дения культуры как критерий неклассических моделей в современной культурологии. Культура как характеристика всех форм жизнедеятельности человека. Культура как субъектный аспект истории. Культура как способ идентификации человека в периоды разлома цивилизаций. Культура как выявление открытости бытия человека. Универсальность культуры: целостность произведений культуры, культура как послание будущему, культура как горизонт 1 18 2 интерпретируемых смыслов. Культура как форма общения людей. Коммуникативность произведений культуры. Массовая и элитарная культуры. Массовая и народная культура. Две тенденции в глобализации культуры. Глобализация как вхождение в мир информационных технологий. Культурная индустрия. Технологии современной культуры кино, телевидение, информационные технологии. Публика как феномен современной культуры. Межкультурализм и формирование дифференцирующихся субкультур. Диалог культур. 1 56 14 2 31 4 3 5 3 90 Кандидатский экзамен 3.4. Лабораторные работы/ практические занятия не предусмотрены учебным планом. 3.5. Примерная тематика рефератов 3.5.1. Предмет философии науки. 3.5.2. Сциентизм и антисциентизм. 3.5.3. Философия и наука. 3.5.4. Проблема возникновения науки. 3.5.5. Научное и вненаучное знание. 3.5.6. Концепция личностного знания М. Полани. 3.5.7. Традиции и новации в развитии науки. 3.5.8. Наука как специализированная форма познания. 3.5.9. Проблема классификации наук. 3.5.10. Научная картина мира и ее эволюция. 3.5.11. Образы научной рациональности в культуре. 3.5.12. Философские основания науки. 3.5.13. Природа научных революций. 3.5.14. Дифференциация и интеграция в науке. 3.5.15. Проблема научного метода. 3.5.16. Эмпирическое и теоретическое в научном познании. 3.5.17. Понятия и термины в системе научного знания. 3.5.18. Механизм формирования и проверки гипотез. 3.5.19. Проблема критериев выбора теорий. 3.5.20. Проблема истины в научном познании. 3.5.21. Динамические и статистические закономерности. 3.5.22. Особенности объяснения и предсказания в социогуманитарном познании. 3.5.23. Понимание и объяснение в научном познании. 3.5.24. Природа научного творчества. 3.5.25. Критический рационализм К. Поппера. 3.5.26. Проблема роста научного знания. 3.5.27. Плюрализм эпистемологии П. Фейерабенда. 3.5.28. Эволюционная эпистемология и эволюционная программа Ст. Тулмина 3.5.29. Становление и достижения отечественной философии науки. 3.5.30. Идеалы и нормы научного исследования. 3.5.31. Понимание культуры в античности. Этимология концепта «культура». Понятие пайдейа. 3.5.32. Представления о культуре в Средние века. Монотеистическая трактовка культуры. 3.5.33. Креационизм и символизм. 3.5.34. Представления о культуре в эпоху Возрождения. Гуманизм как цель культуры. 3.5.35. Культурологические знания в эпоху Нового времени и Просвещения. Культура как культ человеческого разума. 3.5.36. Проблематика культуры в немецкой классической философии. 3.5.37. Критика западной культуры у Ф. Ницше. Аполлоническое и дионисийское начала культуры. 3.5.38. Феномен духовного формирования человека в трудах С. Кьеркегора. Смысл веры. 3.5.39. Исследования проблем культуры в трудах русских мыслителей XIX – начала XX в. 3.5.40. Теория культурно-исторических типов (Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев). 3.5.41. Теория локальных цивилизаций (О. Шпенглер, А. Тойнби и др.) 3.5.42. Символистская интерпретация культуры (А. Белый, Э. Кассирер, Л. Уайт и др.) 3.5.43. Диалогическая сущность культуры (М.М. Бахтин, М. Бубер). Игровая модель культу ротворчества (Й. Хейзинга, Х. Ортега-и Гассет и др.) 3.5.44. Психоаналитическая интерпретация культуры. К.Г. Юнг о роли архетипов в культуре. 3.5.45. Экзистенциалистская философия культуры (М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю). 3.5.46. Исследования культуры во Франкфуртской школе (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Э. Фромм, Ю. Хабермас). Критика прогрессистской модели развития культуры. 3.5.47. Структуралистский анализ культуры (К. Леви-Стросс, Р. Барт, Ж. Лакан и др.) 15 3.5.48. Постструктуралистская и постмодернистская трактовка проблем культуры (М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делез и др.). 3.5.49. Ж. Бодрийар о симулякрах в современной культуре. 3.5.60. Аксиологический подход к пониманию культуры (Г. Риккерт, В. Виндельбанд, М. Шелер и др.). 3.5.61. Культура как текст: семиотическая трактовка культуры. Знак и символ. Текст, контекст, интертекстуальность, гипертекст. 3.5.62. Понятие и истоки социокультурной динамики. Формы трансляции культурного опыта: традиции и новации. 3.5.63. Понятие и проблемы социокультурного прогресса. 3.5.64. Миф как феномен культуры. Типология мифа (А.Ф. Лосев). Пространство мифа: сакральное и профанное (М. Элиаде). Миф и современность (Э. Кассирер, Р. Барт). 3.5.65. Культуротворческая сила религии. Религия как фактор объединения (Э. Дюркгейм), психологической защиты (З. Фрейд), ценностных ориентаций личности (Э. Фромм), социальной деятельности (М. Вебер). 3.6. Экзаменационные вопросы 3.6.1. Философия науки, ее предмет и основные задачи. 3.6.2. Понятие науки. Функции науки. 3.6.3. Многообразие форм научного знания. Научное и вненаучное знание. 3.6.4. Специфика научного знания. Критерии научности. 3.6.5. Характерные черты и особенности классической науки. 3.6.6. Эмпирический уровень научного познания, его цели и формы. 3.6.7. Специфика теоретического познания и его формы. 3.6.8. Основные компоненты теоретического познания: проблема, гипотеза, идея, теория, закон. 3.6.9. Научные понятия и интерпретации. 3.6.10. Вероятность, виды вероятности и исчисление вероятности. 3.6.11. Структура и функции научной теории. 3.6.12. Гипотеза как форма развития научного знания. 3.6.13. Единство эмпирического и теоретического познания, теории и практики. 3.6.14. Понятие и основные концепции истины. 3.6.15. Понятия метод и методология. Классификация методов. 3.6.16. Функции философии в научном познании. 3.6.17. Методы эмпирического исследования и их основные характеристики. 3.6.18. Общелогические методы и приемы исследования. 3.6.19. Понимание и объяснение в научном познании . 3.6.20. Методы теоретического познания и их основные характеристики. 23.6.1. Генезис науки. Интернальный и экстернальный подходы анализа ее развития. 3.6.22. Развитие научных идей в античной философии. 3.6.23. Предпосылки формирования науки в средние века и возрождение. 3.6.24. Социально-культурные и мировоззренческие основания науки Нового времени. 3.6.25. Учение о познании, особенности индуктивного метода Ф. Бэкона. 3.6.26. Рационализм Р. Декарта и его учение о рациональном методе. 3.6.27. Концепция научного познания в философии И. Канта. 3.6.28. Сциентизм и антисциентизм как мировоззренческие позиции оценки роли науки в развитии общества. 3.6.29. Критический рационализм К. Поппера. Критерий фальсифицируемости. 3.6.30. Логико-нормативная модель роста знания в научно-исследовательской программе И. Лакатоса. 3.6.31. Концепция «неявного знания» М. Полани. 3.6.32. Концепция научных революций Т. Куна. Понятие парадигмы. 3.6.33. Эволюционная эпистемология С. Тулмина. 3.6.34. Анархическая эпистемология П. Фейерабенда. 3.6.35. Конвенционализм А. Пуанкаре. 3.6.36. Тематический анализ науки. Концепция Д. Холтона. 3.6.37. Возникновение неклассической науки и ее основные характеристики. 3.6.38. Предметная сфера эпистемологии. Эпистемология в ХХ веке. 3.6.39. Традиции и новации в науке. Природа научных открытий. 16 3.6.40. Наука как социальный институт. 3.6.41. Донаучные и вненаучные знания об обществе, культуре, человеке. 3.6.42. Формирование социально-гуманитарных наук социально-гуманитарных наук: истории, политологии, эстетики, педагогики. 3.6.43. Зависимость социально-гуманитарных наук от социального контекста: классическая, неклассическая, постнеклассическая наука. 3.6.44. Сходства и отличия наук о природе и социально-гуманитарных наук. 3.6.45. Возможность применения формализации и идеализации в социально-гуманитарных науках. 3.6.46. Научная картина мира в социально-гуманитарных науках. 3.6.47. Особенности и виды субъекта познания в социально-гуманитарых науках. 3.6.48. Природа благ и ценностей, их роль в социально-гуманитарном познании. 3.6.49. Жизнь как категория наук об обществе и культуре. 3.6.50. Время, пространство, хронотоп в социальном и гуманитарном знании. 3.6.51. Коммуникативность в науках об обществе и культуре: методологические следствия и императивы. 3.6.52. Рациональное, объективное, истинное в социально-гуманитарных науках. Классическая и неклассические концепции истины. 3.6.53. Объяснение, понимание, интерпретация в социально-гуманитарных науках. Герменевтика – наука о понимании и интерпретации текста. 3.6.54. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках. Вера истинная и ложная, разумная и слепая. «Философская вера». 3.6.55. Натуралистические и антинатуралистические исследовательские программы в социальногуманитарных науках. 3.6.56. Дисциплинарная структура и роль социально-гуманитарных наук в процессе социальных трансформаций. 3.6.57. Соотношение объекта и предмета в социогуманитарных науках. 3.6.58. Ведущие философские концепции жизни. 3.6.59. Формирование социогуманитарных наук: социологии, экономики, этики, педагогики. 3.6.60. Истина и правда, заблуждение и ложь в науке. 3.6.61. Философия техники. Научно-техническая революция в XX в. и ее последствия. 3.6.62. Возникновение и эволюция представлений о культуре. Проблемы периодизации становления и развития культурологи как науки о культуре. 3.6.63. Размышления о культуре в эпоху античности. 3.6.64. Размышления о культуре в эпоху средневековья. 3.6.65. Идея культуры в эпоху Возрождения. 3.6.66. Теоретические изыскания в области культуры Дж. Вико. 3.6.67. Культурологические взгляды И.Г. Гердера. 3.6.68. Проблемы культурологии в работе Дж. Вико «Основания новой науки об общей природе наций». 3.6.69. Проблемы культурологии в работе Н.Я. Данилевского «Россия и Европа». 3.6.70. Проблемы культурологии в работе Г. Риккерта «Науки о природе и науки о культуре». 3.6.71. Проблемы культурологии в работе Э.Б. Тайлора «Первобытная культура». Обоснование Э.Б.Тайлором науки о культуре. 3.6.72. Проблемы культурологии в работе О. Шпенглера «Закат Европы». 3.6.73. Проблемы культурологии в работе Б. Малиновского «Научная теория культуры». 3.6.74. Проблемы культурологии в работе Л.А.Уайта «Наука о культуре». Обоснование Л.А.Уайтом культурологии как науки о культуре. 3.6.75. Проблемы культурологии в работе М.С. Кагана «Философия культуры». 3.6.76. Дискуссии о состоянии и перспективах культурологии как науки о культуре. 17 4. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 4.1. Основная литература № п/п Наименование, кол-во экземпляров в библиотеке Автор(ы) Место издания, издательство, год Используется при изучении разделов (из п. 3.3) Семестр 1 Культурология: Ре- ГрушеМ.: ЮНИкомендовано Мин. вицкая, Т. ТИ-ДАНА, образования и науки Г. 2008. РФ: учебник . Экз. 2. 8-12 1 2 История и философия науки [Электронный ресурс] : электронное учебно-методическое пособие. – Режим доступа: http://www.biblioclub.ru/ book/56893/ 1-18 1 М.: Гардарики, 2008 3 Культурология: Ре- Гуревич, комендовано Мин. П. С. образования и науки РФ: учебник для вузов. Экз. 38. 8-18 1 История и философия науки [Электронный ресурс] : электронное учебное пособие. – Режим доступа: http://www.biblioclub.ru/ book/83087/ Зеленов Л. А. М. : Флинта, 2011. 1-18 1 История и философия науки : учебное пособие для вузов. – 10 экз. Бессонов Б. Н. 1-18 1 4 5 Лебедев С. А. М. : МГУ, 2010. М. : Юрайт, 2010. 4.2. Дополнительная литература № п/п 1 2 3 Наименование, кол-во экземпляров в библиотеке Избранные произведения. Экз. 2. Научная мысль как планетное явление [Электронный ресурс] : электронное пособие. – Режим доступа: http://www.biblioclub.ru/book/47288/ Используется при изуМесто издания, СеАвтор(ы) чении разиздательство, год местр делов (из п. 3.3) Вебер, М. М.: ПРОГРЕСС, 1 1 1990. Вернадский В. И. М: Директ-Медиа, 2010. 4 1 Глобальсост.: Ермолае- М.: ПРОГРЕСС, ные проблемы и общечеловеческие це ва, В. Е 1990. нности . Экз. 1. 18 4 1 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Логика и рост научного знания: из- Поппер, К. бранные работы. Экз. 2. Степин, В. С., Философия науки и техники: учеб. Горохов, В. Г., пособие. Экз. 4. Розов, М.А. Структура научных революций. Кун, Т. Экз. 1. Очерки истории философской Койре, А. В. мысли: о влиянии философских концепций на развитие научных теорий. Экз. 1. Эволюция понятия науки. Станов- Гайденко, П. П ление и развитие первых научных . программ. Экз. 1. Современная философия Сост.: Печеннауки: знание, рациональность, цен- кин, А. А. ности в трудах мыслителей Запада: хрестоматия. Экз. 1. Отечественная философия науки: Мамчур, Е. А. предварительные итоги: научное издание. Экз. 1. Конец определенности: Время, ха- Пригожин, И. ос и новые законы природы. Экз. 1. Современная западная философия: Зотов, А. Ф. учебник для вузов. Экз. 10. Политика. Кн. 1 (А) // Аристотель. Аристотель. Соч. в 4-х томах. Т.4. Экз. 1. Философия права. Экз. 1. Гегель, Г. В. Ф. Работы разных лет: в 2 т. Экз. 1. Гегель, Г. В. Ф. Новое индустриальное общество. Гэлбрейт, Дж. Экз. 1. Идеи к философии истории человече- Гердер, И. Г.. ства. Экз. 1. Гуревич, ПаФилософия культуры [Текст] : вел Семеноучеб. пособие. Экз. 4. вич. Теория культуры: учеб. пособие Оганов, Ардля вузов. Экз. 3. нольд Арамович. М.: ПРОГРЕСС, 1983 М.: КонтактАльфа, 1995. М.: ПРОГРЕСС, 1975. М.: ПРОГРЕСС, 1985. 5 1 1-18 1 4 1 3 1 2 1 2-5 1 1 1 М.: Наука, 1980. М.: ЛОГОС, 1996 М.: РОССПЭН, 1997. М.; Ижевск : Регулярная и хаотическая динамика, 2001. М.: Высшая школа, 2001. М.: Мысль, 1984. М.: Мысль, 1990. М.: Мысль, 1970 1971. М.: ПРОГРЕСС, 1969. . М.: Наука, 1977. М.: Аспект-пресс, 1994. М.: ФАИРПРЕСС, 2001. Марксистсколенинская теория культуры : научное издание. Экз. 1. М.: Политиздат, 1984. Культурология. Теория и история культуры: учеб. пособие. Экз. 3. Культура: теории и проблемы: учебное пособие. Экз.2. Элементы средневековой культуры: научное издание. Экз. 1. Хрестоматия по культурологии : учебное пособие. Экз. 1. Карманный оракул. Экз. 1. 19 М.: Знание, 1996. М.: Наука, 1995. Пб. : МИФРИЛ, 1995 сост.: Кравчен- М.: ТК Велби: ко, А. И. Проспект, 2008. Грасиан, Б. Ростов н/Д : Изда- 6 1 17-18 1 1 1 9 1 9 1 17-18 1 1 8-18 1 8-18 1 12 1 8-18 1 8-18 1 Бицилли, П. М. 1 8-18 1 9 1 Манфред, А.З. 26 27 28 29 30 31 Три портрета эпохи Великой французской революции . Экз. 1. Россия и Европа: историческая литература. Экз. 1. Закат Европы: очерки морфологии мировой истории. В 2-х тт. Экз. 1. Соперники христианства: (Статьи по истории античных религий). Экз. 1. Философия творчества, культуры и искусства: в 2 т. Экз. 1. Судьба и грехи России: избранные статьи по философии русской истории и культуры: В 2 т. Экз. 1. Бытие и время. Экз. 1. Данилевский, Н. Я. Шпенглер, О. Зелинский Ф.Ф. Бердяев, Н. А. Федотов, Г. П. Хайдеггер, М. 32 33 34 35 36 Апофеоз беспочвенности: опыт Шестов, Л. адогматического мышления. Экз. 1. Избранные работы. Семиотика. По- Барт, Ролан. этика. Экз. 1. Античная культура. Экз. 1. Петров, М. К. Письмо и различие. Экз. 1. Деррида, Жак. тельство Ростовского университета, 1991. М.: Мысль, 1978 М.: Книга, 1991. Минск : Попурри, 1998 СПб.: Алетейя: Логос-СПб., 1995. М.: Искусство: Лига, 1994. СПб.: София, 1991 - 1992. М.: AD MARGINEM, 1997. Л. : Изд-во ЛГУ, 1991. М.: ПрогрессУниверс, 1994. М.: РОССПЭН, 1997. М.: Академический проект, 2000. 10 1 13 1 13 1 13 1 13 1 13 1 14 1 14 1 16 1 16 1 17 1 4.3. Базы данных, информационно-справочные и поисковые системы 4.3.1. Научная библиотека Омского государственного университета путей сообщения. Каталог ОмГУПС. http://bibl.omgups.ru/. Базы данных содержат сведения обо всех видах литературы, поступающей в фонд библиотеки. Более 1400 полнотекстовых документов (учебники, учебные пособия и т.п.). Доступ с любого компьютера, подключенного к Интернет. Авторизация. 4.3.2. Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU. http://elibrary.ru. Российский информационный портал в области науки, медицины, технологии и образования. На платформе аккумулируются полные тексты и рефераты научных статей и публикаций. По состоянию на январь 2012 в базе данных eLIBRARY.ru насчитывается более 15 млн. статей. Более 1000 полнотекстовых журналов (1393) находится в открытом доступе. Доступ с любого компьютера, подключенного к Интернет. Свободная регистрация. 4.3.3. Университетская информационная система РОССИЯ (УИС РОССИЯ). http://uisrussia.msu.ru/is4/main.jsp. Тематическая электронная библиотека и база для прикладных исследований в области экономики, управления, социологии, лингвистики, философии, филологии, международных отношений и других гуманитарных наук. Около 3 млн. документов. Доступ с любого компьютера университета, подключенного к Интернет. Логин: omgups; пароль: silver. 4.3.4. ЭБС «Лань». http://e.lanbook.com. Электронная библиотека издательства «Лань» — ресурс, включающий в себя как электронные версии книг издательства «Лань», так и коллекции полнотекстовых файлов других российских издательств («Машиностроение», «ДМК Пресс», «МИСИС», «Дашков и К», «Финансы и статистика», «Юрайт» и т.д.). После регистрации с компьютера университета - доступ с любого компьютера, подключенного к Интернет. 4.3.5. «Университетская библиотека ONLINE». http://www.biblioclub.ru. Электроннобиблиотечная система. Книги, конспекты лекций, энциклопедии и словари, учебники по различным областям научных знаний, интерактивные тесты, материалы по экспресс-подготовке к экзаменам, карты и репродукции. Обширные коллекции материалов по гуманитарным дисциплинам: истории, экономике, философии, психологии, социологии, политологии, праву, филологии, а также шедевры русской и мировой классической литературы. 20 4.3.6. Информационная система «Единое окно доступа к образовательным ресурсам». http://window.edu.ru. Информационная система "Единое окно доступа к образовательным ресурсам" предоставляет свободный доступ к каталогу образовательных интернет-ресурсов и полнотекстовой электронной учебно-методической библиотеке для общего и профессионального образования. Информационная система "Единое окно доступа к образовательным ресурсам" создана по заказу Федерального агентства по образованию. Доступ с любого компьютера, подключенного к Интернет. 4.3.7. Электронная библиотека диссертаций РГБ. http://www.diss.rsl.ru. Доступ к текстам диссертаций РГБ возможен только с компьютеров библиотеки: в Информационном центре (250 ауд.), в читальном зале НТЛ (501 ауд.) и в читальном зале ЭКЛ (506 ауд.). Получить логин и пароль можно в Информационном центре библиотеки (250 ауд.). 4.3.8. «ProQuest Dissertations & Theses: The Sciences and Engineering Collection». http://search.proquest.com/pqdtscieng/index?accountid=34250. «ProQuest Dissertations and Theses» официальный цифровой архив диссертаций Библиотеки Конгресса США и крупнейшая база для аспирантов и докторантов. Представлены свыше миллиона полнотекстовых диссертаций, которые можно загрузить в формате PDF. Доступ только с компьютеров университета. 4.3.9. Электронная научная библиотека издательства «Emerald». http://www.emeraldinsight.com. Emerald - один из крупнейших провайдеров электронной информации по бизнесу, менеджменту и информатике для школ, факультетов и программ делового администрирования - MBA, экономических и финансовых образовательных структур. Доступ только с компьютеров университета. 4.3.10. Google Scholar. http://scholar.google.ru. Научная поисковая система. Статьи крупных научных издательств, архивы препринтов, публикации на сайтах университетов, научных обществ и других научных организаций. Поиск статей на русском языке. Расчет индекса цитирования публикаций. Доступ с любого компьютера, подключенного к Интернет. 4.3.11. Scirus. http://www.scirus.com. Универсальная научная поисковая система. Полнотекстовый поиск по статьям журналов большинства крупных иностранных издательств (порядка 17 млн. статей), статьям в крупных архивах статей и препринтов, научным ресурсам Internet (более 250 млн. проиндексированных страниц). Многократно признавалась лучшей специализированной поисковой системой. Доступ с любого компьютера, подключенного к Интернет. 5. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 5.1. Требования к аудиториям (лабораториям, помещениям, кабинетам) для проведения занятий с указанием соответствующего оснащения. Лекционные занятия: аудитория, оснащенная презентационной техникой (проектор, тер/ноутбук). Практические занятия: презентационная техника (проектор, тер/ноутбук). экран, компьюэкран, компью- Автор рабочей программы: Заведующий кафедрой «Связи с общественностью» д. филос. наук, доцент «____»___________ 20 21 г. С.А. Ветров 6. ИЗМЕНЕНИЯ, ВНЕСЕННЫЕ В РАБОЧУЮ ПРОГРАММУ: В 2012 г. Содержание изменений Автор _____________________________________ _____________________________________ Должность, уч. степень, уч. звание Подпись, дата, И,О.Ф. В 2013 г. Содержание изменений Автор _____________________________________ _____________________________________ Должность, уч. степень, уч. звание Подпись, дата, И,О.Ф. В 2014 г. Содержание изменений Автор _____________________________________ _____________________________________ Должность, уч. степень, уч. звание Подпись, дата, И,О.Ф. В 2015 г. Содержание изменений Автор _____________________________________ _____________________________________ Должность, уч. степень, уч. звание 22 Подпись, дата, И,О.Ф. 23