УДК 378.14 НАЦИОНАЛЬНАЯ ДОКТРИНА «МӘҢГІЛІК ЕЛ»:ИСТОКИ И ЗНАЧЕНИЕ Гизатуллина Г.А., Таубаева С.Т.

УДК 378.14
НАЦИОНАЛЬНАЯ ДОКТРИНА «МӘҢГІЛІК ЕЛ»:ИСТОКИ И ЗНАЧЕНИЕ
Гизатуллина Г.А., Таубаева С.Т.
Таразский государственный педагогический институт, г.Тараз
В Посланиях Президента прослеживается ясная и очевидная логика. Можно отметить
несколько крупных вех. В послании 1997 года он озвучил знаменитую Программу- 2030 .Эта
программа стала отправной точкой в стремительном движении Казахстана к построению
процветающего общества в течение последующих лет.
Следующее знаковое послание было озвучено в 2006 году, где была представлена
стратегия вхождения Республики в 50 конкурентоспособных стран.
В послании 2013 года Президент отметил, что мы уже вошли в 50 конкурентоспособных
стран. Глава государства наметил новую еще более сложную и амбициозную цель-вхождение
в 30 конкурентоспособных стран.
В 2014 году в Послании развивается стратегия вхождения в 30 конкурентоспособных
стран.
Смысловая логика посланий Президента очевидна – создание инновационного
общества, основанного на интеллектуальной экономике. А интеллектуальная экономика
базируется на инновационном человеке, то есть личности, обладающей специфическими
качествами – готовностью гражданина к значимым и креативным изменениям: в собственной
жизни, экономическом развитии, в развитии науки и технологий, быть активными
инициаторами и производителями этих изменений [5].
Циолковский К.Э. отмечал, что двигателем прогресса становятся люди, ведущие все
человечество к счастью, радости и познанию. К этой категории он относил ученых,
изобретателей, рационализаторов [2].
Современные реалии диктуют необходимость расширения этой категории людей до
максимально постоянной величины.
В новом столетии показателем национального богатства выступают не запасы сырья
или запасы производства, а количество способных к творчеству людей.
Инновационной экономике нужны работники с поисковым менталитетом, творческой
интуицией, ясным видением того, к чему должна привести та или иная новая технология.
Существующий уровень инновационной культуры в стране не отвечает требованиям
времени. Предпосылки для развития человека и его творческих сил нужно создавать.
Решение данной задачи предполагает вложение средств в образование.
Известно, что мы отошли от советской системы образования и перешли к европейской
системе образования. Но и она не является бесспорной. В европейской системе есть как свои
плюсы, так и минусы.
Безусловным достижением нового типа учебной деятельности является креативное
образование, имеющее конкретные практические цели и содержание: развитие творческих
способностей человека, расширение возможностей потенциала работника на реализацию
собственных идей. Оно нацелено на развитие постоянной потребности в созидании, поиске
нового, в накоплении интеллектуального потенциала и использовании его на практике.
Значительным достижением европейской системы образования является воспитание
инициативности, энергичности, целеустремленности. Такие позитивные качества
способствуют формированию активных граждан, готовых бороться за реализацию своих
целей и устремлений. Однако эти же качества ведут к острой борьбе и конкуренции, когда
главным принципом в общении людей становится, кто кого съест, когда «homo homini lupus
est».
Да и само постиндустриальное общество чревато глобальными противоречиями, о
которых мы знаем только теоретически, но и они должны наводить нас на мысль о
проблематичности светлого будущего, о том, что западный путь развития не так уж
прекрасен, как может показаться некоторым [2]. Ведь даже в современном американском
обществе разрыв между богатыми и бедными невыразимо высок. Доходы Билла Гейтса
превышают доходы рядовых граждан в миллионы раз. И что самое сложное в этой ситуации,
этот разрыв между богатством и бедностью носит не просто закономерный характер, а
вполне обоснованный и справедливый. Поскольку в постиндустриальном обществе человек
богатеет за счет своего ума, за счет своих креативных способностей. И такое противостояние
создает неимоверную напряженность в обществе, которая может сниматься только усилиями
социально ориентированного государства [3].
Большим плюсом западной системы образования является высокая оплата труда
ученых, что является мощным мотивационным фактором для разработки не просто новых, но
прорывных технологий. В этом плюс западной системы образования. Однако если
посмотреть вглубь, то увидим, что эти науки преимущественно технического и естественных
циклов – обслуживают общество потребления, создавая новые продукты и технологии,
которые не только облегчают жизнь человека и делают его жизнь комфортной, но и
разучивают людей трудиться, мыслить и самостоятельно принимать решение [2].
В то время как продвижение вперед требует формирование у студентов креативности,
критичности, информативности. Многие критикуют современную систему образования с
парадигмальной установкой на «критическое мышление», которое дает человеку мозаичные
знания, направленные на умение решать ряд нескольких простых задач путем формальных
операций.
Гуманитарная основа системы образования предполагает работу над личностью
человека, ее ценностными установками. Но какие ценности сегодня постулируются. Это
ценности
«Доллара»,
прагматичные
и
материальные
благосостояние
и
конкурентоспособность стоят выше альтруизма и коллективизма. Можно сказать, что
ценности капиталистического общества и рыночных отношений стали ценностями
человеческой личности [2].
Изменить эти негативные тенденции может социально ориентированное государство,
которое должно сместить планку ценностей в сторону духовности. С этой целью происходит
укрепление позиции религий. И в нашем государстве много делается для возрождения
религиозности общества. Но как отмечают многие философы, когда главным Богом является
Золотой Телец, все усилия могут оказаться бесполезными. Кроме того, сами религиозные
организации обросли чиновничье-бюрократическим аппаратом, подверженным коррупции.
Сегодня необходим радикальный поворот мировоззрения человека, важнейшую роль в
котором должна играть светская этика, а не только религиозная [4].
Преодолеть эту негативную сторону глобализации может социально ориентированное
государство, идеологией которого является национальная доктрина «Мәңгілік ел». Высокий
смысл этой доктрины заключается в мобилизации казахстанского общества на основе
всеобщего труда, этнической толерантности, духовности, ради заботы о будущем, ради
вечного процветания казахстанского общества, чтобы ветер истории не смыл с карты Земли
Республику Казахстан. Поэтому национальная доктрина «Мәңгілік ел»-это не просто
мобилизующая философия, позволяющая объединить общество и уверенно идти вперед, но и
идеология социально ориентированного государства, а также методология воспитательного
процесса.
Если обратится к истокам мобилизующей философии «Мәңгілік ел», то нужно
вспомнить тюркскую ментальность, в которой была развита и тюркская толерантность, и
идея мирового государства. Девизом этой идеи стали слова «небо – наш шатер, а солнце –
наше знамя» [1]. Это значит, что тюркское государство стремилось предоставить всем
покоренным народам равные территориальные, экономические, религиозные, культурные и
социальные права. Целью тюркского государства были безопасность, порядок и
справедливость.
Тюрки, стремясь овладеть миром, одной из важных целей считали привнесение в него
мира, порядка и справедливости. Они обеспечивали это путем налаживания порядка, четкой
административной и таможенной системы, безопасной торговли [1].
Правовая сфера тюркского общества включала такое основополагающее начало, как
возвышение моральных ценностей в поведении индивида, то есть мораль была выше права.
Именно поэтому у тюрков выше всех благ ставили магическую силу совести, об этом
свидетельствуют пословицы «Жизнью жертвую ради чести», «Зайца может убить и шелест
камыша, но герой погибает за свою честь» [1].
Кочевое право тюрков в нормативном порядке закрепляет коллективную
взаимопомощь, обеспечивающие благополучие, распределение богатства, защитный
механизм общества от тяжелых природных условий [1].
Тюркское правосознание провозглашало принцип родовой и коллективной
ответственности за совершенные преступления членами общины.
Стройная система правил нравственного поведения закреплена в этикете
гостеприимства, который стал воплощением великодушия и щедрости тюрка. Если у всех
народов гостеприимство- это негласное правило, то у тюрков оно было закреплено в
правовой сфере. Именно на основе тюркского гостеприимства развивается уважение и
почитание своих родных, соседей, а отсюда формируется толерантность, этническая и
религиозная.
Сегодня мир пребывает в посткризисном состоянии, пытается пересмотреть,
переосмыслить заново моральные ценности и идеалы для дальнейшего развития, отличного
от западного пути.
Западное мышление долгое время считалось безальтернативным. Но сегодня и Запад
ведет поиск тех комплементарных ценностей, которые могли бы как-то компенсировать
ограниченность собственных духовных ресурсов посредством включения новых измерений
сознания, получивших развитие в восточных культурах /4/. Таким образом, намечается
парадигмальный сдвиг в сознании западного человека. Нам не надо искать новые ценности
для духовного оздоровления общества, они у нас есть, и Президент в своей философии
«Мәңгілік ел»
напомнил и воспроизвел великие ценности степи. Нам надо только им
следовать и воплощать их в своей жизни.
Список использованной литературы:
1. Булекбаев С. К истокам тюркской толерантности// «Мысль», №1, 2014.С.25-35
2. Изотов М., Сарсенбаева З. Слагаемые инновационного процесса// «Мысль», №1,
2014. С.5-13
3. Иноземцев В.Л.Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия,
перспективы. М. «Логос»-2000, 185 с.
4. Качеев Д., Колдыбаев С. Плюсы и минусы общества потребления// «Мысль», №1,
2014. С15-18
5. Назарбаев Н.А. Новый Казахстан в новом мире. Послание народу Казахстана.//
Казахстанская правда.-2007.Февраль
Аnnotation
In the article of Gizatullinа G.A. and Taubaevа S.T. "National Doctrine" Mangіlіk el ": the
origins and meaning " addressing global challenges of our time in the context of national doctrine
"Mangіlіk el."
Түйін
Г.А. Гизатуллина мен С.Т. Таубаеваның «Ұлттық доктрина «Мәңгілік ел» идеясының
бастаулары мен маңызы» атты мақаласында жаһандық проблема мен қазірге кездегі маңызды
мәселелер қарастырылған.
Регистрационная форма
1. Фамилия, имя, отчество - Таубаева Сара Тлеубергеновна
2. Ученая степень, ученое звание -кандидат педагогических наук
3. Организация (учреждение) должность - Таразский Государственный
педагогический институт
4. Адрес - г.Тараз, Алатау 1А-12
5. e-mail: название статьи –НАЦИОНАЛЬНАЯ ДОКТРИНА «МӘҢГІЛІК ЕЛ»:ИСТОКИ И
ЗНАЧЕНИЕ
Регистрационная форма
6. Фамилия, имя, отчество - Таубаева Сара Тлеубергеновна
7. Ученая степень, ученое звание -кандидат педагогических наук
8. Организация (учреждение) должность - Таразский Государственный
педагогический институт
9. Адрес - г.Тараз, Алатау 1А-12
10.e-mail: название статьи –НАЦИОНАЛЬНАЯ ДОКТРИНА «МӘҢГІЛІК ЕЛ»:ИСТОКИ И
ЗНАЧЕНИЕ