Психологические особенности морально

Волынская Ю.Л.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННОГО
РАЗВИТИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДВУХ ПОКОЛЕНИЙ
ФГОУ ВПО «Волгоградская академия государственной службы»
Научный руководитель – к. психол. н., доцент Д. М. Зиновьева
Современная социально-психологическая ситуация, сложившаяся в российском
обществе, характеризуется своеобразным кризисом личности, который проявляется как
кризис ее духовности, нравственности, возникший вследствие утраты человеком ценностей
базовой культуры.
Проблема исследования нравственного сознания с середины прошлого века оказалась
связанной с изменениями в развитии отечественной психологии. В частности, предмет
исследования стал дополняться изучением содержательной части психического, появлялись
работы, в которых указывалось на необходимость изучения содержательной стороны
личности [1].
Проблема изучения нравственного сознания личности становилась более
актуальной на фоне повышенного интереса к феномену человека, и, наконец, исторические
события ХХ века поставили перед наукой актуальный вопрос о становления «человеческого
в человеке», о важности сохранения человеческой уникальности [2].
Вместе с тем следует признать, что в теоретическом плане проблема нравственного
сознания и нравственного развития личности разработана недостаточно – с одной стороны
из-за привлечения многочисленных междисциплинарных подходов, с другой - по причине
оценочной перегрузки понятия нравственности и сложности согласования точек зрений
исследователей на понимание феномена нравственности. Такая позиция привела к тому, что
различные аспекты нравственного сознания изучались в психологии изолированно, в отрыве
друг от друга. Отдельно исследовались моральные суждения – когнитивный компонент
нравственности [3] (Ж. Пиаже, Л. Кольберг, Е. Субботский), другие работы были посвящены
социальным эмоциям и гендерным аспектам их генезиса как главным предпосылкам
нравственного развития [4] (Л.П. Стрелкова, А.Д. Кошелева, И.С. Клецина В.В.,
Абраменкова), третьи – рассматривали моральную саморегуляцию [5] (С.Г. Якобсон, В.Г.
Щур).
В настоящее время постепенно повышается интерес учёных к проблеме морального
сознания и морального развития личности. Увеличивается количество трудов, посвящённых
данным темам, появляются попытки интегрировать уже имеющиеся знания и использовать
их для проведения новых исследований, а также для разработки продуктивных методов
изучения данных психологических феноменов.
Особый интерес, на наш взгляд, представляет изучение морально-нравственного
развития представителей младшего и старшего поколений, т.е. людей, которые росли и
воспитывались в разных социально-политических, идеологических и культурных условиях.
У каждого времени свой успех и свои герои. В одну эпоху ценится воинская слава, в другую
– личное благосостояние, в третью – социальное положение и статус. Одни эпохи возводят в
ранг сверхценности уникальность и побуждают быть «лучше всех», другие, напротив,
стремление выделиться табуируют и награждают умение быть «одним из миллионов».
Разница в социальных установках, нравственных ценностях и идеалах, культурных
ориентирах не может не отражаться в моральном сознании людей.
Теоретический объект исследования: моральное сознание личности.
Эмпирический объект исследования: молодёжь в возрасте от 17 до 22 лет и
представители старшего поколения от 38 до 60 лет.
Предмет
исследования:
психологические
особенности
морального
развития
представителей младшего и старшего поколений.
Целью исследования: изучение морального сознания представителей разных
поколений, выявление возрастных и культурных различий в уровне их морального развития.
Гипотеза нашего исследования: существуют значимые возрастные и культурные
различия в уровне морально-нравственного развития и характере моральных суждений
представителей разных поколений.
Для изучения процесса принятия решений в ситуации морального выбора, а также для
оценки и анализа моральных суждений респондентов
моральных
была
выбрана
одна
из
дилемм Л. Кольберга (дилемма Хайнца). Также использовалась диагностика
социоморальной рефлексии Дж. Джибса, К. Бэсинджера и Д. Фуллера. Эта методика
позволяет исследовать моральное сознание личности на уровне социоморальных ценностей и
мотивации, даёт представление об уровне развития моральных суждений. Проективная
методика
диагностики
личностного
эгоцентризма
была
выбрана
для
выявления
эгоцентрической, а также мотивационной направленности личности. Для определения
основных жизненных целей-ценностей представителей двух поколений использовалась
методика определения жизненных ценностей личности (Must-тест) П. Н. Иванова, Е. Ф.
Колобовой. Для выявления основных личностных характеристик были выбраны отдельные
шкалы Калифорнийского психологического опросника (CPI): эмпатия,
социализация, самоконтроль,
толерантность,
хорошее впечатление, обычность,
ответственность,
чувство благополучия,
достижение через подчинение. Также использовалась группа шкал CPI,
позволяющая измерить зрелость личности, личностные ценности, самоконтроль и чувство
ответственности; II фактор CPI, измеряющий общую личностную регуляцию, психическое
здоровье и склонность к конформизму и IV фактор CPI, который позволяет измерить
конвенциональность и приверженность социальным нормам и ожиданиям.
Подробно изучив литературу и проанализировав разные точки зрения на проблему
морального развития личности, мы попытались выделить основные критерии морального
развития, которые в дальнейшем помогут нам подобрать методики для практического
исследования данного феномена.
1. Важным критерием нравственного развития человека является уровень его
эгоцентризма. Ввиду того, что эгоистические ценности стали ведущими, и материальная
устремленность сегодняшнего человека к богатству, к статусному укреплению себя в мире и
обретению позиций известности или значимости в социуме стали преимущественно
эгоистическими.
По мнению А. Гармаева, эгоцентрическая модель, закладываемая в детстве, является
основной детерминантой аморального, безнравственного поведения человека в дальнейшем:
«… неудивительно, что эгоистическое ядро так ярко проявляется у детей современных
родителей. Оно, прежде всего, выражено в их агрессивности, затем в их устремленности к
материальным благам, наконец, в их желании соперничать, опережать и становиться над
другими» [6].
2. Вторым критерием, на наш взгляд, может служить мотивация поступков человека
[7]. Мотивация – это динамический процесс физиологического и психологического плана,
управляющий поведением человека, определяющий его направленность, организованность,
активность и устойчивость. Мотивация поступков и поведения человека показывает, к чему
он склонен в моральном выборе: к решению, основанном на корыстных мотивах, или же к
альтруистическому поведению? Некоторые педагоги считают, что именно характер
разрешения этических ситуаций, а также подробное обоснование сделанного выбора служат
важным критерием морального развития личности [8].
3. Третий критерий, который мы выделили, – потребительское отношение к жизни, к
людям, к ресурсам планеты, к семье, к окружающему миру в целом, по принципу: «мне
должны». Этот образ жизни пропагандируется рекламой и общественным мнением, в
результате интересы человека, склонного относиться к миру потребительски, лежат в
материальной плоскости, а духовные потребности низко развиты, находятся в забвении, а то
и отрицаются и даже порицаются, как в себе, так и в других.
4. Нравственные (моральные) ценности человека, на наш взгляд, можно считать
очень важным критерием морального развития, так как они являются показателем того, что
является идеалом и эталоном должного для человека, что для него наиболее значимо в
жизни,
поведении,
отношениях.
В
моральных
ценностях
выражено
деятельно-
заинтересованное отношение человека к миру и самому себе, а также проблематичность
реализации актуальных нравственных потребностей в реальной жизни. Добро ценится
именно потому, что есть зло, нравственный поступок выступает ценностью благодаря тому,
что существует реальная возможность его другого варианта.
К числу моральных ценностей относятся:
- жизнь
и достоинство человека, его нравственные качества, нравственные
характеристики поступков, деятельности и отношений;
-
содержание различных форм морального сознания: норм, принципов, идеалов,
этических понятий (добра, зла, справедливости, счастья);
- нравственные характеристики деятельности общественных институтов, группы лиц,
коллективов, классов и других общественных движений и организаций, которые
воздействуют на социальную жизнь, затрагивают интересы людей, способствуют или
препятствуют общественному прогрессу.
Моральные ценности людей зависят не только от объективных факторов: места и
роли в социально-экономической структуре общества, но и от субъективного восприятия, в
частности, меры понимания человеком социально значимых потребностей и интересов,
деятельного и заинтересованного отношения к задачам преобразования социальной
действительности. Моральные ценности служат важным фактором социально-нравственного
регулирования поведения людей, их взаимоотношений.
5. Пятый критерий - эмпатия как потребность и готовность проявления действенного
сострадания неблагополучию и активного сорадования успехам другого человека[9].
Эмпатия — это способность поставить себя на место другого человека, это понимание
эмоционального состояния другого человека посредством сопереживания, проникновения в
его субъективный мир. Карл Роджерс определяет эмпатию следующим образом: «Быть в
состоянии эмпатии означает воспринимать внутренний мир другого точно, с сохранением
эмоциональных и смысловых оттенков. Как будто становишься этим другим, но без потери
ощущения «как будто». Так, ощущаешь радость или боль другого, как он их ощущает, и
воспринимаешь их причины, как он их воспринимает. Но обязательно должен оставаться
оттенок «как будто»: как будто это я радуюсь или огорчаюсь».
Конечно, список выделенных нами критериев нельзя считать абсолютно полным и
неопровержимым. Но следует учитывать, что хотя проблема морального развития личности
является более чем актуальной в современном мире, она пока недостаточно изучена. И сама
попытка выделить критерии морального развития является, на наш взгляд, ценной для
изучения этой серьёзнейшей социальной, психологической и этической проблемы.
Также было организовано эмпирическое исследование психологических особенностей
морального развития представителей молодого и старшего поколений. Методики для
проведения исследования подбирались на основе выделенных нами рабочих критериев
морального развития личности. В результате проведения исследования гипотеза о том, что
существуют значимые возрастные и культурные различия в уровне морально-нравственного
развития
и
характере
моральных
суждений
представителей
разных
поколений,
подтвердилась. Качественно-количественная обработка методик показала, что существует
значительная разница в характере моральных суждений представителей разных поколений.
У представителей молодёжи наиболее ярко проявлен конвенциональный уровень развития
морального сознания. Они в основном ориентированы на подчинение социальным нормам
поведения и общественным законам, а также на поддержание хороших отношений и
одобрение со стороны других людей. Также молодые люди ориентированы на поддержание
авторитета и власти, защиту социального порядка. При этом отношения оцениваются ими по
условиям контракта или обязательства, которые возлагают на человека ответственность
перед неким высшим авторитетом – законом, Библией, Богом и т.д.
У представителей старшего поколения ярко выражены как конвенциональный, так и
постконвенциональный уровни морального развития. Это значит, что они ориентированы и
на социальные нормы, и на общие моральные принципы и ценности. Представители
старшего поколения склонны определять правильность поведения согласно общим правам и
свободам человека, а также в соответствии со своей совестью. По сравнению с молодыми
людьми они чаще указывают на необходимость следования правилам ради всеобщего
благополучия, а также на универсальные этические принципы.
Что касается актуальных ценностей двух поколений, у представителей молодёжи на
первом месте стоит ценность «Личностный рост», в то время как у старшего поколения эта
ценность находится лишь на четвёртой позиции. На наш взгляд, это связано с актуальными
возрастными задачами и потребностями участников исследования. Молодые люди только
начинают свой профессиональный путь, они получают образование, пытаются определиться
с зоной профессиональных интересов, размышляют над тем, где и как они будут применять
знания и навыки, полученные в вузе. Поэтому наиболее актуальной проблемой для них
является
реализация
собственных
способностей
и
творческого
потенциала.
Для
представителей старшего поколения проблема профессионального становления не является
настолько актуальной, каждый из них уже добился определённых успехов в жизни, нашёл
свою профессиональную нишу. На первое место для них выходит забота о духовном
самосовершенствовании и развитии, а также передача жизненного опыта, традиций и
ценностей молодому поколению. Также для представителей старшего поколения огромное
значение имеют отношения с близкими людьми, здоровье и благополучие родных, любовь и
семейные ценности.
Также показательным является и то, что у молодых людей проявилась ценность
«Автономность», в отличие от представителей старшего поколения. Соответственно, у
молодёжи в большей степени выражена потребность делать то, что сам человек считает
важным, не зависеть от окружающих, самому определять ход своей жизни. На наш взгляд,
это может быть связано с особенностями современного общества и социальными условиями
воспитания молодого поколения. Нынешняя молодёжь живёт в эпоху индивидуалистских
ценностей, когда всячески поощряется стремление к самостоятельности, независимости,
прагматизм, целеустремлённость и здоровый эгоизм. Считается, что эти качества являются
залогом будущего успеха, поэтому они активно прививаются молодому поколению в
процессе социализации.
Корреляционный анализ позволил выявить статистически значимые взаимосвязи
между различными психологическими качествами и показателями в двух возрастных
группах:
1.
У представителей старшего поколения шкала «Самоконтроль» связана
ответственностью,
организованностью,
личностной
зрелостью,
общей
личностной
регуляцией, а также желанием произвести хорошее впечатление. У молодых людей
выявилась
лишь
отрицательная
взаимосвязь
самоконтроля
с
физиологическими
потребностями. Таким образом, можно предположить, что с возрастом меняется функция
самоконтроля, становясь всё более социально обусловленной. С годами самоконтроль
развивается от контроля над физиологическими потребностями до контроля над мыслями,
чувствами и поведением.
2.
У молодых людей факторы CPI
«Личностная зрелость», «Общая личностная
регуляция» и «Конвенциональность» находятся в обратной зависимости от низшей стадии
морального развития, т.е. от страха наказания, а у представителей старшего поколения – от
потребности в самоактуализации. На наш взгляд, это может говорить об особенностях
идеологической системы, в которой воспитывались нынешние представители старшего
поколения. Для них не так важно самоактуализироваться и реализовать свои амбиции, как
для нынешней молодёжи. Они воспитывались в духе коллективизма, для них важно быть
частью социальной системы, приносить пользу обществу, следовать общепринятым нормам.
У представителей старшего поколения меньше выражены эгоцентрические желания и
устремления, их воспитание не позволяет им самореализовываться за чужой счёт.
3.
5 стадия морального развития, которая говорит об ориентации на всеобщее
благополучие,
у
представителей
молодого
поколения
в
основном
связана
с
экзистенциальными потребностями и ценностями, в частности с потребностью принимать и
дарить любовь. Эту особенность мы связываем с основными возрастным задачами молодых
людей, одной из которых является именно поиск любви и близких отношений. У
представителей старшего поколения она связана не только с ценностью «Любовь», но также
с уровнем социализации, познавательными потребностями и ценностью духовного развития.
Это, вероятно, говорит о более высоком уровне личностной и социальной зрелости, в основе
которой лежит жизненный опыт, сложившееся мировоззрение, стремление познавать себя и
окружающий мир, желание духовно совершенствоваться.
4. Существует также определённая разница в распределении взаимосвязей с 6-й
стадией морального развития, которая предполагает ориентацию личности на универсальные
этические принципы. У представителей молодого поколения она связана с ценностью
«Автономность», т.е. с желанием самостоятельно вести жизненный путь, не зависеть от
мнения окружающих. Это говорит о том, что ориентация молодых людей на моральные
принципы является результатом их внутреннего развития, сознательного выбора в сторону
морали. Они независимы в своих поступках, суждениях, а также моральных принципах. У
представителей старшего поколения следование универсальным этическим принципам
сочетается с потребностью в уважении и желанием произвести хорошее впечатление.
Соответственно, в данном случае включается социальный контекст, которого у младшего
поколения не выявлено. На наш взгляд, это говорит об особенностях социальной системы, в
рамках которой воспитывались представители старшего поколения. Во времена Советского
Союза огромное значение для человека имело общественное мнение. Взгляды, мысли и
поведение человека во многом ориентировались на него и подчинялись достаточно сильному
идеологическому контролю. Вероятно, эти социально-культурные особенности повлияли на
различие между поколениями в проявлении данных взаимосвязей.
5.
Ценность «Богатство духовной жизни» у старшего поколения связана с уровнем
социализации, познавательными потребностями, общей личностной регуляцией, а также
ориентацией на всеобщее благополучие. Это говорит о влиянии жизненного опыта,
социальной адаптированности, а также моральной зрелости на стремление развиваться в
духовном плане. У молодёжи выявлена взаимосвязь этой же ценности с другими ценностями
- «Служение людям» и «Общение». Вероятно, молодые люди связывают процесс и результат
духовного совершенствования с социальной сферой, где оно может быть наглядно
проявлено.
Применение критерия Манна-Уитни для выявления различий в двух независимых
выборках показало, что представители молодого поколения более эгоцентричны, эмпатичны,
ориентированы на поддержание хороших отношений и одобрение со стороны окружающих
(конвенциональный уровень морального развития). У них больше проявлены потребности в
любви и самоактуализации, а также ценности «Автономность» и «Личностный рост». Эти
данные, на наш взгляд, указывают на основные возрастные задачи участников исследования.
В молодом возрасте наиболее важным является поиск любви, выстраивание отношений со
значимыми людьми, развитие и успех в профессиональной сфере. Для молодых людей
очень важно получать одобрение и поддержку от близких людей и вместе с тем постепенно
становиться всё более самостоятельными, независимыми, способными двигаться вперёд без
чьей-либо помощи. Также статистически подтвердилась ориентация молодых людей на
социальные нормы в большей степени, чем на моральные.
У
представителей
старшего
поколения
в
свою
очередь
более
выражены
ответственность, самоконтроль, толерантность, личностная зрелость, общая личностная
регуляция, ориентация на моральные нормы, желание создать о себе благоприятное
впечатление, эстетические потребности, а также ценности «Безопасность» и «Любовь и
привязанность». Это говорит, с одной стороны, о более высокой социальной, личностной и
моральной зрелости, с другой стороны, об определённой зависимости от мнения
окружающих, в первую очередь, значимых. Для представителей старшего поколения очень
важны отношения с близкими людьми, а также их здоровье и благополучие. Они ценят то,
чего смогли добиться в жизни, будь то крепкая семья или авторитет и уважение среди друзей
и коллег, а может быть, и то, и другое. Поэтому для них очень важно сохранить в
целостности и неприкосновенности то, что они имеют.
Кроме того, для представителей старшего поколения непривычна ситуация, когда
оценивают их личные качества, она является небезопасной для их образа Я. Достаточно
высокие баллы по шкале «Хорошее впечатление», на наш взгляд,
говорят о желании
сохранить этот образ, а, может быть, и сделать его чуть более положительным в глазах
других людей. У представителей же молодого поколения нет страха, связанного с мнением
окружающих, они воспитывались в условиях становления демократии и обладают большей
внутренней свободой. Они изначально более независимы от чужого мнения и дают себе
некое внутреннее право не соответствовать ожиданиям окружающих.
И эти данные также подтвердили нашу гипотезу.
С помощью факторного анализа нам удалось выделить в каждой возрастной группе по
четыре типа морально-психологической направленности личности. В группе молодёжи это
социальная ориентация, абстрактная ориентация на общечеловеческие ценности, защитная
ориентация на духовную автономию и социальная ориентация на достижение.
У
представителей
на
старшего
поколения
это
зрелая
инструментальная
ориентация
общечеловеческие ценности, прагматическая социальная ориентация, зрелая созерцательная
ориентация на общечеловеческие ценности и защитная ориентация на эгоцентрическую
автономность. При этом фактор «Прагматическая социальная ориентация» является
единственным фактором, который зависит от возраста. По результатам корреляции значения
фактора и возраста испытуемых, было установлено, что с возрастом увеличивается
вероятность совокупного проявления характеристик данного фактора у представителей
старшего поколения.
При сравнении полученных в результате факторного анализа типов моральнопсихологической направленности представителей двух поколений можно сделать вывод, что
направленность личности представителей старшего поколения носит более зрелый характер.
Это проявляется либо в большей связи факторов с жизненными реалиями, либо в более
высоком уровне развития фактора в целом.
В
результате
проведения
исследования
нам
удалось
раскрыть
некоторые
психологические особенности морально-нравственного развития представителей разных
поколений, выявить различия в характере моральных суждений, а также выявить социальнопсихологические качества и характеристики, связанные с
уровнем морального развития
человека.
Исследование показало, что наряду с возрастными различиями между поколениями
существуют достаточно значимые социально-культурные различия процесса социализации и
воспитания, которые определяют общую направленность личности, её мировоззрение,
отношение к себе и окружающим, общую моральную ориентацию.
Работа над проблемой морального развития представителей двух поколений привела
нас к ещё одной очень важной социальной и психологической проблеме – проблеме
социализации современной молодёжи.
Во все времена главными агентами социализации были взрослые – родители, старшие
родственники, учителя, наставники. Именно они как носители богатого жизненного опыта и
традиций воспитывали молодое поколение, прививали основные ценности и идеалы.
Сегодня для молодых людей мир взрослых как значимый уходит на второй план по
сравнению с миром сверстников. Современная молодежь меньше всего стремится быть на
кого-либо похожей. В этом - и позитив, и негатив ситуации. Потому что, с одной стороны,
молодые люди априори отвергают предлагаемые обществом социально-одобряемые роли и
функции поведения; с другой стороны, методом проб и ошибок, но они все-таки приходят к
тому, что их деятельность должна быть оценена социумом.
На фоне общего ослабления социализирующего влияния на молодежь семьи,
родственников и взрослых знакомых, при давнем выпадении из этого круга школы и
учителей, можно обратить внимание еще на один факт, не имеющий видимого прямого
отношения к взаимоотношениям поколений. Это отношение к героям книг и фильмов как
образцам поведения и ценностных ориентаций. Герои кино и литературы, а соответственно
сами киноискусство и литература, перестают быть теми мощными факторами социализации
молодежи, какими были раньше. Утеряно влияние старой доброй классики - носителя
вечных ценностей. Вместе с этим резко уменьшилось число субъектов социализации - давно
покинул их ряды учитель, уходят семья, родственники, взрослые знакомые, романтические
герои кино и литературы, даже сверстники. Молодые люди все больше остаются одни,
наедине с проблемами.
А между тем, социализационный процесс никогда не стоит на месте. Подрастают и
формируются новые граждане России. И им не дано осознать, в каких неблагоприятных
условиях это происходит. Культ богатства и насилия, красивой и беспечной жизни,
транслируемой СМИ, прорастает ныне в молодых душах, раскрытых восприятию (поскольку
в них еще не изжита позиция ученичества) и лишенных мудрых запретов, ограничений,
традиций и ритуалов.
Нынешнее молодое поколение воспитывается в условиях становления новой
социальной реальности, у которой в нашей стране нет собственных исторических и
экономических корней. Поэтому сегодня необходимы свои, национальные адаптирующие
механизмы восприятия и воспроизведения тех или иных социальных образцов.
Сегодня как никогда актуальна проблема нравственного возрождения личности,
развития ее нравственного сознания, позволяющего ей активно, творчески включиться в
общественную жизнь, возвращения нравственных ценностей и идеалов. И следует сказать,
что направление и характер развития современного общества, а также будущее нашей
страны во многом зависят от того, как эта проблема будет решаться.
Библиографический список:
1.
Архангельский, Л.М. Ценностные ориентации и нравственное развитие
личности [Текст] / Л.М.Архангельский. – М.: МГУ,1999. – 284с.
2.
Анциферова, Л.И. Связь морального сознания с нравственным поведением
человека [Текст]: (по материалам исследований Л. Кольберга и его школы) /
Л.И.Анциферова // Психологический журнал. – 1999. – №3.
3.
Брушлинский, А.В. Интеллектуальный потенциал личности и решение
нравственных задач [Текст] / А.В. Брушлинский, Л.В.Темнова // Психология личности в
условиях социальных изменений. – М,1993.
4.
Клецина, И.С. Психология гендерных отношений: теория и практика [Текст] /
И.С.Клецина. – СПб.: Алетейя, 2004.
5.
Каган, М.С. Философская теория ценностей [Текст] / М.С.Каган. – СПб.:
Питер, 1999. – 205с.
6.
Гармаев, А. Психопатический круг в семье [Текст] / А.Гармаев. – М., 2001.
7.
Разин, А.В. Модели нравственного поведения. Сектор этики Института
философии РАН. Этическая мысль. Вып. 2 [Текст] / А.В.Разин. – М.: ИФ РАН, 2001.
8.
Подласый, И.П. Педагогика: 100 вопросов - 100 ответов [Текст]: учеб. пособие
для вузов/ И. П. Подласый. – М.: ВЛАДОС-пресс, 2004. – 365с.
9.
Абраменкова, В.В. Проблема духовно-нравственного развития (ДНР)
современного ребенка [Текст] / В.В.Абраменкова // Вестник ПСТГУ. Серия IV. Педагогика.
Психология. Вып. 1. – М.: Педагогика Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Унт, 2005. – С.103-114.
Рецензия на статью студентки гр. П-501
ФГОУ ВПО «Волгоградская академия государственной службы
Волынской Ю.Л.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ
ОСОБЕННОСТИ
МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННОГО
РАЗВИТИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДВУХ ПОКОЛЕНИЙ
Тема работы сформулирована в связи с увеличивающей актуальностью проблематики
в практическом и теоретическом плане. Как минимум проблема коррупции является в
России системной и хронической, определяющей принципы управления организациями и
государством.
Практическая значимость работы определяется возможностью использования ее
результатов в процессе оценки персонала государственной гражданской и военной службы.
Существующие в широком доступе источники имеют в большей степени социологический,
этический аспекты, но найти психологические
комплексные исследования по данной
проблематике не удалось.
При разработке концепции работы и ее подготовке Волынская Юлия Леонидовна
проявила самостоятельность, кропотливо проанализировала существующий материал,
продумала логику эмпирического исследования, успешно вносила изменения в работу на
основании предложений научного руководителя.
Подбор методов, организация и проведение всех диагностических статистических
процедур был студенткой осуществлен компетентно, что свидетельствует о ее способности
решать соответствующие исследовательские и практические задачи.
Апробация
результатов
исследования
проводилась
на
двух
межвузовских
конференциях (2008, 2009, ВАГС).
Научный руководитель - к. психол. н., доцент Д.М. Зиновьева.