Славянские домовые духи в представлениях древних славян и в

Омская область
Шербакульский район
МОУ «Екатеринославская СОШ»
Славянские домовые духи в
представлениях древних славян и в
моих рисунках
Работу выполнила
Фень Ангелина
Ученица 6 класса
Руководитель
Савкина Анжелика Николаевна
МОУ «Екатеринославская СОШ»
Екатеринославка 2010
Содержание
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Введение…………………………………………………………………3
Глава I «Славяне, кто они?»…………………………………………….5
Глава II «Домовые духи древних Славян»…………………………….7
Заключение………………………………………………………………15
Список литературы…………………………………………………… 16
Приложение…………………………………………………………… 17
Введение
С раннего детства мои родные читали мне много сказок. Особенно я
любила русские народные сказки. В этих сказках жили не только добрые
герои и героини, но и злые герои и еще много всяких невероятных существ,
которых мы в своей жизни не встречаем.
Меня с детства мучили вопросы: « Откуда они в сказках? Кто их
придумал?»
Когда в 5 классе на уроках мировой художественной культуры, мы
изучали мифы древних Славян, я сразу же ответила на свои вопросы. Своих
любимых героев сказок я узнала в Мифах Древних Славян. Оказывается,
Славяне жили с ними, верили в них, преклонялись перед ними. Меня эта тема
очень заинтересовала и я решила, что обязательно узнаю о домовых
Славянских духах.
Узнаю, как они выглядели, почему так по-разному Славяне их представляли,
почему боялись их, и почему сегодня все еще верят в приметы связанные с
ними.
Цель: Узнать о Домовых духах Древних Славян
Задачи:
1) Прочитать в мифах древних Славян о домовых духах.
2) Узнать какую роль в жизни Славян играли: Домовой, Дворовой,
Амбарник, Банник, Баечник, Злыдни, Кикимора, Мокруха.
3) Нарисовать домовых духов Славян по своему воображению.
Объект исследования: Мифология Древних Славян
Предмет исследования: Домовые духи Древних Славян
Гипотеза
Если предположить, что духи у Славян населяли все места, отвечали за всё
происходящее, то все они выглядели очень по-разному. Если я о них всё
узнаю, то я надеюсь, что смогу их нарисовать такими, какими их
представляли Славяне.
Глава I
Славяне – кто они?
Славяне
-
крупнейшая
в
Европе
группа
родственных
народов.
Современные славяне подразделяются на три ветви: восточные (русские,
украинцы, белорусы). Южные (болгары, сербы, черногорцы, хорваты,
словенцы, боснийцы-мусульмане, македонцы) и западные (поляки, чехи,
словаки, лужичане). Все они говорят на языках славянской группы
индоевропейской семьи. Происхождение названия «славяне» до сих пор
недостаточно ясно. По-видимому, оно восходит к общеевропейскому корню,
смыслом
которого
является
понятие
«человек»,
«люди»,
«человек,
«говорящие» (в таком значении термин «славяне» встречается в ряде
славянских языков).
Как и многие другие народы, славяне и их предки прошли долгий путь от
первобытно-охотничьего строя к скотоводству и земледелию. На этом пути
менялись их взгляды на мир, менялась и их мифология.
Что же такое
мифология? Само это слово, если буквально перевести его с греческого,
означает «изложение преданий». С точки же зрения ученых, -
это
«выражение особой формы общественного сознания, способ осмысления
окружающего мира, присущий людям на ранних стадиях развития».
Славянская мифология, по одному из определений, - это «совокупность
мифологических представлений древних славян (праславян) времени их
единства (до конца 1 тыс. н.э.)». Известно, что эта мифология была
языческой. Славянское язычество – это часть огромного общечеловеческого
комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин
тысячелетий и послуживших основой всех позднейших мировых религий.
Славянское язычество было суммой тех религиозных представлений,
которые христианство застало в VI – X веке. На славянских землях. Эти
представления претерпели множество изменений с момента их зарождения в
глубине веков, когда первые люди еще только начали создавать себе богов и
упорядочивать свое представление об окружающем мире.
История наших предков – Славян полна загадок, откуда пришли, каков был
единый язык, учёные ломали головы уже не одно столетие.
Их затруднения понятны, каких-то материальных доказательств дошедших до наших дней не сохранилось. Как не сохранилось и
изображение их богов и духов.
Глава II
Домовые духи древних Славян
Духи у Славян населяли не только леса и воды. Известно немало
домашних божеств — доброхотов и доброжилов, котрые жили рядом со
Славянами всюду. Во главе домовых духов стоял домовой, живший либо в
подпечье, либо в лапте, повешенном для него на печь. В новый дом домового
переносили в горшке с углями из старой печи, повторяя при этом: «Домовой,
домовой, пойдём со мной!».
Домовый
Домовой покровительствовал хозяйству: если хозяева были
старательны, он к благу прибавлял благо, а за лень наказывал бедой.
Говорят, домовой и до сих пор живёт в каждой деревенской избе, да не
каждому об этом известно. Зовут его дедушкою хозяином, суседкою,
доможилом, бесом-хороможителем, но это всё он - хранитель домашнего
очага, незримый помощник хозяев. Конечно, он может и во сне щекотать и
греметь по ночам посудой, или за печкой постукивать, но делает это больше
от озорства. Главное же дело его - досмотр за хозяйством.
Домовой видит всякую мелочь, неустанно заботится и хлопочет, чтобы
всё было в порядке и наготове: подсобит работящему, поправит его промах;
ему приятен приплод домашних животных и птицы; он не терпит излишних
расходов и сердится на них – словом домовой склонен к труду, бережлив и
расчётлив. Если ему жильё по душе, то он служит этой семье, славно в
кабалу к ней пошел. За эту верность в иных местах его так и называют «
доможил». Зато ленивым и нерадивым он охотно помогает запускать
хозяйство, мучает людей до того, что давит по ночам чуть не до смерти или
сбрасывает с постели.
Впрочем, помириться с рассерженным домовым не трудно. Стоит только
подложить под печку нюхательного табаку, до которого он большой охотник
или сделать любой подарок: разноцветный лоскут, горбушку хлеба… Если
хозяева своего суседку любят, если живут с ним в ладу, то нипочём не
захотят с ним расстаться, даже переезжая в новый дом : поскребут под
порогом, соберут мусор в совок и посыплют его в новой избе, не приметив ,
как с этим мусором перебирается на новое место жительства « Хозяин».
Только надо не забывать принести ему на новоселье горшок каши и со всем
возможным уважением сказать: « Дедушка домовой, выходи домой, иди к
нам жить!»
Кого домовой всерьёз не любит, это пьяниц и простоволосых женщин: по
его старинным воззрениям каждая замужняя женщина должна непременно
носить платок. А какая рачительная хозяйка ему понравится, о той он дённо
и нощно печётся: во сне наплетает ей на голове много косичек. Ей хлопотно,
поди, расчеши потом, а ему радость - приукрасил свою любимицу. От того
ещё зовётся он Лизун.
Редкий человек может похвалиться, что видел домового. Для этого нужно
надеть на себя в Пасхальную ночь лошадиный хомут, покрыться бороной,
зубьями на себя и сидеть между лошадьми целую ночь. Если повезёт, то
увидишь старичка – маленького, словно обрубочек, всего покрытого
седенькою шерстью (даже ладошки у него волосатые), сивого от древности и
пыли. Иной раз, чтобы отвести от себя любопытный взор, он примет облик
хозяина дома. Вообще домовой любит хозяйскую одежду носить, но всегда
успевает её на место положить, как понадобятся вещи человеку.
Порою, домовой не терпит, когда за ним подсматривают, что по его указке
лошади начинают бить по бороне и могут забить до смерти нескромного и
любопытного. Гораздо проще домового не увидеть, а услышать: его плач и
глухие сдержанные стоны, его мягкий и ласковый, иногда глухой голос.
Иной навалится и давит на грудь. Тому, кто, проснувшись, попытается
скинуть его с себя, он ответит тихо, как ветер шумит, человеческим голосом.
Часто гладит он сонных своею мягкою лапой и тогда не требуется никаких
вопросов - и так ясно, что к добру.
Если слышится плач домового даже в самой избе, - быть покойнику. Когда
умирает кто-нибудь из домочадцев, он воет, ночью выражая тем свою
непритворную печаль. Смерть самого хозяина предрекает домовой тем, что,
садясь за его работу, прикрывает голову его шапкой. Перед чумою, пожаром
и войною домовые выходят из села и воют на выгонах. Если идёт большая
нежданная беда, Дедушка извещает о её приближении, веля собакам рыть
среди двора ямы и выть на всю деревню,… Если у трубы на крыше заиграет в
заслонке – будет суд из-за какого-нибудь дела и обиды. Обмочит кого-то
домовой ночью - заболеет человек. Подёргает женщину за волосы –
остерегайся жена, не вступай в спор с мужем, не то побьёт. Загремит
домовой в поставце посудой – поосторожнее обращайся с огнём, не урони
искру. К радости сусетка скачет, песни мурлыкает, смеётся, иногда
поигрывает на гребешке, предупреждает о скорой свадьбе. Особым
расположением всякого домового почему-то пользуются куры. По этому 1\14
ноября в его честь устраивают курячьи именины – пекут пироги с курятиной,
а корочку бросают в домашний очаг, жертвуя его хранителю – домовому.
Дворовый
Это тот же домовой, только живёт этот дух не в доме, а во дворе и отдаёт
он всё своё внимание не людям, а домашней скотине.
Нрав его порою бывает злобен, дружит он только с собакой и козлом, а тех
животных, которых он невзлюбил, мучает беспощадно: эта скотина спадает с
тела, не ест, грива у неё спутана, хвост в репьях, общипан ….
Чтобы устрашить пакостника иные хозяева вешают на потолке убитую
сороку, уж больно ненавидит он этих птиц. Однако не век же ей висеть,
лучше с дворовым дружить, а этой дружбы добиться не трудно, если ему кое
в чём потакать: не держать белых кошек, белых собак и сивых лошадей
(соловых и буланых он тоже обижает, а холит и гладит только вороных и
серых).
Если же случится так, что нельзя отказаться от покупки нелюбимой масти,
то их вводят во двор не иначе как через овчинную шубу, разостланную в
воротах шерстью вверх.
Не придётся дворовому по нраву новый конь: загоняет до смерти ночью,
приглянется конь – гриву ему в косички заплетёт, будет холить, чистить,
корму сам подбросит.
Не любит дворовый не телят, не овец, по этому хозяйки спешат унести
новорожденных в избу, чтоб дворовой не ,, заломал ,, , не погубил, не
изувечил .
Там ягнёнка или телёнка надобно скорее сунуть головою в устье печи : как
говорится ,,подамлить,, , сроднить с домом. Теперь он уж свой.
Мужику, который сумеет угодить дворовому, удача за удачей: покупает он
дешевле всех, продаёт он с прибылью, рожь его цветёт невредимо, в то самое
время, как у соседей побито градом и т.д. Дворовой и лешему не даст
потешиться в хозяйском саду , и ведьме не позволит задаивать хозяйских
коров – он устраняет всякий убыток и противодействует замыслам нечистой
силы .
Поздней осенью , 8 ноября по – старому стилю, а по нынешнему 21 ( в
Михайлов день ) знающие хозяева спешат задобрить дворовых, если хотят не
ссориться с ними, если хотят, чтобы во дворе всё было по – доброму в
предстоящую зиму. «Не ублажи дворового до Михайлова дня – он уйдёт со
двора, а на своё место пришлёт черта»- говорят люди.
Амбарник
– это один из многочисленных духов, обитающих в крестьянском подворье.
Банник – живёт в бане, домовой в доме, овинник в овине, ну а Амбарник в
амбаре. Он хозяин в амбаре владеет всеми припасами, следит за
сохранностью зерна. Подобно другим духам-хранителям хозяйского добра.
Амбарник трепетно относится ко всем хозяйским заботам, именно по этому
девицы прибегают гадать в амбаре так же часто как в бане и овине. Но
поскольку амбарник имеет дело только с зерном, его ответы связаны не с
характером будущего жениха, не с его здоровьем или красотой, а только с его
достатком или бедностью.
Родствен амбарнику сарайник-дух, местом жительства, которого
является сарай. Сарайник помогает незримо поддерживать там порядок, но
может наказать нерадивого хозяина, например, завалить его сложенные
дрова. Это проказник и колоброд, помощник дворового.
Банник (Баенник, Баенный, Байник, Банной, Банница, Обдериха,
Лазник) - хозяин бани.
Банник - невидимый для человека дух. Может показаться в виде
родственника или знакомого. Иногда же пристает в своем истинном
обличии - голый старик с длинными черными растрепанными волосами и
покрытой плесенью бородой. Может обернуться котом, собакой,
лягушкой, белым зайцем или веником, угольком.
Поселяется банник тогда, когда в бане рождается ребенок. Обитает он под
полком или за печкой - каменкой. Иногда не один, а с женой - банницой и
детьми.
Хозяин бани бывает жесток - он кричит, стучит, щекочет, запаривает,
раскалывает камни с каменки и кидается в людей, может затащить на
печку, а может ободрать кожу и повесить ее на печку. Банник любит
париться и моется либо в четвертый, либо в седьмой пар, после захода
солнца или в полночь. Часто париться он не один, а со своей семьей и
гостями, которых приглашает на посиделки - русалками, лешими,
овинниками. Он может украсть младенца, либо заменить его своим
ребенком, который уродлив, не разговорчив и плохо растет.
Необходимо содержать баню в чистоте, оставлять банникам воду, мыло,
веник. Нельзя мыться в четвертый пар, либо после захода солнца.
Вымывшись нужно поблагодарить банника и пригласить его: "Хозяин с
хозяюшкой, с малыми детушками гостите к нам в гости". Либо обратиться
к самой бане: "Тебе, баня, на стоянье, а нам на доброе здоровье". Чтобы
задобрить банника, нужно принести в баню кусок ржаного хлеба,
посыпанного солью и бросить горсть соли на каменку. Оградить себя от
козней банника можно задушив черного петуха и закопав его в четверг
под порогом, уйти пятясь задом и кланяясь.
У банника можно научиться играть на музыкальных инструментах. У него
храниться шапка - невидимка, которую можно получить раз в год. Также
есть у банника "беспереводной" целковый. Для того, чтобы получить его,
нужно спеленать черную кошку и в полночь бросить ее в баню со
словами: "На тебе ребенка - дай мне беспереводной целковый".
Злыдни
Это языческие злобные духи древних Славян, олицетворение Недоли, новьи
прислужники
В восточнославянской мифологии злыдни-крошечны существа, которые
поселились за печкой, приносят этому дому всякие неприятности. Они любят
внезапно вскакивать на спину , плечи человека ,,ездить,,на нём . Злыдней
может быть много(до12, что наводит на мысль о связи их с трясовицами
,которых было тоже 12 ) Однако проявив некоторую смекалку их можно
переловить , заключив их в какую-нибудь ёмкость .
Как бы не было велико богатство хозяина, оно быстро сгинет, и на место
довольства придёт страшная нищета. Сохранилась пословица,,просились
злыдни в гости на 3 дня, а и в 3 года не выживешь !,, И правда: выжить их
почти невозможно, разве что чудо поможет, вернёт удачу в дом . Ходят в
народе и другие подобные пословицы : ,,злыдни скачут , не воля учит , а
чужие хлеба спать не дают ,, , ,,времена переходчивы ,а злыдни общие ,, ,
,,деньги идут к богатому , а злыдни к убогому ,, , ,,не всякое ремесло по
злыдням ,, - то есть некоторым удаётся справиться с ними .
В,, Слове о ленивых,, относящимся к 15 столетию, нарисована такая
картина (… И вот подкрадутся к человеку злыдни, обовьются ему около
головы и прострутся ему по хребту, и сядут у него на пороге с веником:
сегодня положил он полденьги в кошелёк, а назавтра хватится, злыдни
утащили ).
Баечник
Это злой домашний дух, в отличие от домового ничего хорошего от него
не жди. Появляется он только ночью - особенно после того как люди
рассказывали друг – другу страшные истории. Ходил босиком, чтобы не
слышно было. Иногда доносятся его стоны, тихий плач. Как приблизится и
станет над человеком с протянутыми руками, будет стоять и водить руками
до тех пор, пока рассказанное не приснится и человек не проснётся, сам не
свой от страха. Если в это время быстро зажжешь свечу или лучину, можно
увидеть по углам тени: это баечник. В доме их несколько, четыре или пять,
но самый страшный – усатый.
Он наводит самые жуткие сновидения. Если с ним со страху заговоришь, то
потом можно опасно заболеть. В старые времена были заклинания,
которыми люди спасались от Баечника.
Кикимора
Злой домашний дух. Маленькая женщина. По началу у древних славян
кикимора была ночным божеством сонных мечтаний. Позднее кикиморой
стали называть некрещёных или проклятых в детстве матерями дочерей,
которых уносят черти, а колдуны сажают к кому-нибудь в дом. Кикимора
путает и ворует маленьких детей. Кикиморы хотя и бывают невидимые,
но с хозяевами репликами перебрасываются. Иногда кикимора
оборачивается серой кошкой. Любит похулиганить в доме гремит
посудой, бросает и бьёт горшки и плошки, портит хлебы и пирожки,
кидает луковицами из подполья или из-за печки, стучит крышками от
коробов. Днём она сидит за печкой невидимкою, а ночью прядёт иногда
или проказничает. То вдруг загремит, затрещит; то когда все уснут, ходит
по избе; урчит, ревёт и сопит как медвежонок; то среди ночи запрыгает по
полу синими огоньками ….. Детей часто находили на рассвете спящими
головой в низ, а ноги на подушке. Кикимору можно вывести из избы: Вот
маленький заговор: Ровно в полдень запрячь дровни, да не смотри что
лето, дровни подвезти к сеням, расстелить на них шубу мехом вверх.
Взять старую метлу и мести ею избу, на потолке, под крышей и
приговаривать до 3 раз: ,, Чесен дом, святые углы! Отметайтеся вы от
летающего, от плавающего, от ходящего, от ползущего, от всякого врага,
во дни и ночи, во всякий час, во всякое время, на бесконечные лета,
отныне и до века. Вон, окаянные!,,
Бука
Бука - маленькое злобное существо, которое живет в шкафу детской
комнаты или под кроватью. Его видят только дети, и дети же от него
страдают, так как Бука очень любит по ночам нападать на них - хватать за
ноги и тащить под кровать или в шкаф (свое логово). Боится света, от
которого может погибнуть и веры взрослых людей. Боится, что взрослые в
него поверят.
Заключение
Славянское язычество - это наша вера, вера всего славянского народа.
Все мы понимаем друг друга без особого труда, поскольку у нас общий
язык. Мы печем блины, провожая Масленицу - Морену и рассказываем
древние сказки про Бабу - Ягу. Хлеб у нас до сих пор всему голова, а
гостеприимство в чести. На Купалу мы прыгаем через костры и ищем
цветущий папоротник. В наших домах вместе с нами живут домовые, а в
реках и озерах купаются русалки. Мы гадаем на Коляду, а иногда просто
подкидываем монету. Мы чтим наших предков и в день памяти оставляем
им подношения. Хвори да болезни мы лечим травами, а от упырей вампиров используем чеснок да осиновый кол. Мы загадываем желание,
сидя между тесками и плюем через левое плечо, встретив черную кошку.
Рощи и дубравы для нас святы, а из родников мы пьем целебную воду.
Мы заговариваем, рыбацкие снасти и читаем обереги от сглаза. Удаль
молодецкая находит себя в кулачных боях, а в случае беды наши храбрые
воины отведут ее от славянской земли. И так будет всегда из века в век,
ибо мы есть правнуки древних Славян.
Я читала о верованиях Славян и пыталась представить, как они могли
выглядеть. К моему большому сожалению, иллюстраций с изображениями
духов мне почти не встретилось. Мне показалось это очень странным, мы
знаем Греческих и Римских богов, видим их в произведениях
скульпторов, живописцев, графиков, а богов и духов, имеющих прямое
отношение к нам, увидеть возможности не имеем. Я думаю, что это
объясняется тем, что вера славян, после принятия христианства была под
строгим запретом.
Всех духов я нарисовала такими, как представляла когда читала мифы и
сказки Славян. Я попыталась формой и цветом передать характер
домовых духов. Мне кажется, что у меня все получилось
Список литературы
1. Белякова Г.С. "Славянская мифология" М. 1998
2. Бондаренко Э.О. "Праздники христианской Руси. Русский народный
православный календарь". 1998
3. Власова М. "Русские суеверия" С-П 2000
4. Забылин М. "Русский народ: Обычаи, обряды, предания, суеверия."
М.1880 Белякова Г.С. "Славянская мифология" М. 1998
5. Бондаренко Э.О. "Праздники христианской Руси. Русский народный
православный календарь". 1998
6. Власова М. "Русские суеверия" С-П 2000
7. Забылин М. "Русский народ: Обычаи, обряды, предания,
суеверия." М.1880
8. Семенова М. "Мы-славяне" 1997
9. Словарь-справочник "Славянская мифология" М. 1999
10.Фаминцин А.С. "Божества древних славян" С-П 1999
11.Энциклопедия "Мифы народов мира" М. 1998
12.Энциклопедия "Мифы народов. Религии мира" М. 1996
13.Энциклопедический словарь "славянская мифология М. 2003
Приложения
Банник
Бука
Кикимора
Мара