МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего

МИНОБРНАУКИ РОССИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего
профессионального образования "Московский государственный гуманитарный университет
имени М. А. Шолохова"
"Утверждаю"
"Утверждаю"
Проректор по учебной работе
МГГУ им. М.А. Шолохова
Ярыгин Д.В.
Зав.кафедрой
Зарубежной истории
Профессор Жиряков И.Г.
______________________
___________________
Решение заседания кафедры
протокол № 1 от 2.09.2013 г.
Учебно-методический комплекс
по модулю Б3.КВ 10 (050401, «Культура античного мира».
Факультет: Исторический
Направление: 05100- Педагогическое образование.
Кафедра: Зарубежной истории
Составитель: Доцент кафедры
Зарубежной истории.
Калмыков В.С.
Москва-2013
МИНОБРНАУКИ РОССИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего
профессионального образования "Московский государственный гуманитарный университет
имени М. А. Шолохова"
Утверждаю зав.кафедрой
профессор
Жиряков И.Г
___________(ФИО)
Решение заседания
кафедры Протокол № _1_
«__02_» _сентября 2013_г.
I.
Программа модуля «Культура античного мира»
Направление: 050100 Педагогическое образование.
Профиль: историческое образование.
Составители: Калмыков В.С
Доцент
(должность)
Москва-2013
Цель: изучения дисциплины «Культура античного мира» состоит в том, чтобы: дать студентам
целостное представление о зарождении и развитии культуры Древних Греции и Рима
,стимулировать научное мышление студентов, обучить их самостоятельной работе с
историческими документами; подготовить студентов к дальнейшей преподавательской
деятельности в учреждениях среднего и среднего специального образования.
Задачи: изучения дисциплины «Культура античного мира» следующие:
1. Рассмотреть процессы, развития культуры античного мира, также сопоставить особенности
культурного развития Греции и Рима.
2. Дать сравнительную характеристику изобразительного искусства, литературы, архитектуры
Древних Греции и Рима. Сравнить философские, и религиозные учения.
3. Рассмотреть проблемы развития культуры античного мира и ее взаимодействие с ранним
христианством.
Объем в ЗЕ: ____________4____________________________
Время изучения: курс___1_________семестр____1,2_____________
Взаимосвязь с другими модулями:
Необходимым условием обучения данному ОМ является успешное освоение модулей:
1. История Древнего Мира._
Данный модуль является базой для изучения следующих ОМ:
1. История средних веков.
2. История раннего христианства.
Групповая принадлежность ОМ: /профессиональный ОМ .
Кластерная принадлежность ОМ: /мировоззренческий ОМ.
Модуль направлен на формирование следующих компетенций (не более трех):
1. Готов применять современные методики и технологии, в том числе и информационные,
для обеспечения качества учебно-воспитательного процесса на конкретной образовательной
ступени конкретного образовательного учреждения.
2.
Способен применять современные методы диагностирования достижений обучающихся и
воспитанников, осуществлять педагогическое сопровождение процессов социализации и
профессионального самоопределения обучающихся, подготовки их к сознательному выбору
профессии.
3. Способен использовать возможности образовательной среды, в том числе
информационной, для обеспечения качества.
Модуль направлен на решение следующих профессиональных задач:
1. Организация обучения и воспитания в сфере образования с использованием технологий,
соответствующих возрастным особенностям обучающихся и отражающих специфику предметной
области.
2. Использование возможностей образовательной среды для обеспечения качества
образования, в том числе с применением информационных технологий.
3. Осуществление профессионального самообразования и личностного роста,
проектирование дальнейшего образовательного маршрута и профессиональной карьеры.
4. Преподавание исторических и обществоведческих дисциплин в средней
общеобразовательной школе, лицее и гимназии.
5. Подготовка учебно-методической документации по историческим и обществоведческим
курсам.
Формы освоения ОМ (в соответствии с групповой и кластерной принадлежностью модуля):
Инновационные формы учебной работы:
1. Метод анализа ситуаций /кейс-метод/.
2. Технология с применением метода проектов.
3. Тренинговая технология.
4. Рефлексивная технология.
Активные методы обучения:
1. Групповой тренинг.
2. Решение ситуационных задач.
3. Деловая игра.
4. Электронная викторина.
Формы контекстного обучения:
1. Лекция как форма контекстного обучения.
2. Деловая игра как форма контекстного обучения.
(использование инновационных форм учебной работы, активных методов обучения, форм
контекстного обучения)
Формы контрольных и учебных заданий: (в соответствии с групповой и кластерной
принадлежностью модуля):
1 уровень сложности: Тесты с закрытой /с однозначным и многозначным выбором ответа/ и
открытой формой задания; тесты на соответствие.
2 уровень сложности: Дебаты , дискуссии, выступление на круглом столе, конференции,
экспертная оценка, эссе, кейс. Защита реферата и курсовой работы.
3 уровень сложности: Деловая и ролевая игра, например судебное разбирательство или
заседание экспертной группы.
Процентное соотношение академических и практико-ориентированных форм учебной работы:
70/30 % - мировоззренческий кластер
Технологическая карта образовательного модуля
Компетенции
(050401)
Тема
ЛекцииСеминар.
занятия
(групповая,
звеньевая работа) Практич.
занятия
(групповая,
звеньевая работа)
Самост.
Работа (индивид.
работа)
Контроль
Тема 1. Античность как тип культуры
Компете-нция 1
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Компетенция 2
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
Зачет,
тесты Аннотир. курс. р-та
Экзам.
Компетенция 3
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Тема 2 Культура Крито-Микенской эпохи
Компетенция 1
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Компетенция 2
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Компетенция 3
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Тема 3 Культура Др. Греции гомеровского и архаического периода.
Компетенция 1
Контр.работа реф-т
Зачет,
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Экзам.
Компетенция 2
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Компетенция 3
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Тема 4 Культура Др.Греции классического периода.
Компетенция 1
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Компетенция 2
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Компетенция 3
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Тема 5 Эллинистическая культура
Компетенция 1
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Контр.работа реф-т
Зачет,
Экзам.
Компетенция 2
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Компетенция 3
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Тема 6. Быт и нравы Др. Греции.
Компетенция 1
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Контр.работа реф-т
Зачет,
Экзам.
Компетенция 2
Контр.работа реф-т
Зачет,
Экзам.
Компетенция 3
Контр.работа реф-т
Экзам.
Конспекты,презентации
Зачет,
тесты Аннотир. курс. р-та
Тема 7. Римская культура царского периода и ранней республики.
Компетенция 1
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Компетенция 2
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Компетенция 3
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Тема 8. Римская культура поздней республики и принципата.
Компетенция 1
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Компетенция 2
Контр.работа реф-т
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Зачет,
Экзам.
Компетенция 3
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Контр.работа реф-т
Зачет,
Экзам.
Тема 9. Римская культура поздней империи.
Компетенция 1
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Контр.работа реф-т
Зачет,
Экзам.
Компетенция 2
Контр.работа реф-т
Зачет,
Экзам.
Компетенция 3
Контр.работа реф-т
Зачет,
Экзам.
Тема 10. Быт и нравы Др. Рима.
Компетенция 1
Контр.работа реф-т
Зачет,
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Экзам.
Компетенция 2
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Конспекты,презентации
тесты Аннотир. курс. р-та
Контр.работа реф-т
Зачет,
Экзам.
Компетенция 3
Контр.работа реф-т
Зачет,
Экзам.
2.Объем модуля и виды учебной работы (очное отделение)
Факультет/Направление Название дисциплины
Вид учебной работы Кол-во часов
Семестр
История
Аудиторные
Самост. работа
Лекции24
27
Культура античного мира.
Лабораторные
Консультации
Курсовые/рефераты
Контрольные работы
1,2
Практические 30
27
1,2
Итоговый контроль
Зачет
Экзамен
36
1
2
Общий объем часов по дисциплине
144
2.1.Объем модуля и виды учебной работы (заочное отделение)
Факультет/Направление Название дисциплины
Вид учебной работы Кол-во часов
Семестр
Аудиторные
Самост. работа
Лекции6
65
Исторический
/История/
История древнего мира
Лабораторные
Консультации
Курсовые/рефераты
Контрольные работы
2,3
Практические 8
65
2,3
Итоговый контроль
Зачет
Экзамен
1
2
Общий объем часов по дисциплине
3.1 Разделы модуля. Очное отделение.
№
п/п Наименование раздела ОМ/УД
занятия
работа
Семинары
Самостоят.
ЛекцииПрактические.
144
1. Культура Др. Греции 16
20
36
2. Культура Др.Рима.
10
18
8
Содержание разделов ОМ/УД. Очное отделение.
№
п/п Наименование разделов ОМ/УД
лекцион..занятий
1
Содержание раздела Тематич. план
Тематич. план практич..занятий
Культура Др. Греции Культура Древней Греции
1.Античность как тип культуры.
2. Культура Крито-Микенской эпохи.
3.Культура «гомеровского» и «архаического» периода.
4.Культура Греции «классического» периода
5. Культура эллинизма.
6. Быт и нравы Др. Греции.
1.
Архаические черты в культуре Древней Спарты.
2. Культура Афин периода расцвета.
3. Аристотель о различных формах государства.
4. Учение Платона о идеальном государстве.
5. Философские учения эллинизма.
2
Культура Древнего Рима.
Культура Древнего Рима.
1.Римская культура «царского»
периода и ранней республики.
2. Римская культура поздней республики и эпохи принципата.
3.Римская культура поздней империи/ доминат/.
4. Быт и нравы Древнего Рима.
1.Идеология и культура римской цивитас.
2.Идеология и культура эпохи принципата.
3.1 Разделы модуля. Заочное отделение.
№
п/п Наименование раздела ОМ/УД
занятия
Семинары
ЛекцииПрактические.
Самостоят.
работа
1. Культура Др. Греции 4
4
64
2. Культура Др.Рима.
4
66
2
3.2. Содержание разделов ОМ/УД. Заочное отделение.
№
п/п Наименование разделов ОМ/УД
лекцион..занятий
1
Содержание раздела Тематич. план
Тематич. план практич..занятий
Культура Др. Греции Культура Древней Греции
1.Античность как тип культуры.
2. Культура Крито-Микенской эпохи.
3.Культура «гомеровского» и «архаического» периода.
4.Культура Греции «классического» периода
5. Культура эллинизма.
6. Быт и нравы Др. Греции.
6.
Архаические черты в культуре Древней Спарты.
7. Культура Афин периода расцвета.
8. Аристотель о различных формах государства.
9. Учение Платона о идеальном государстве.
10. Философские учения эллинизма.
2
Культура Древнего Рима.
Культура Древнего Рима.
1.Римская культура «царского»
периода и ранней республики.
2. Римская культура поздней республики и эпохи принципата.
3.Римская культура поздней империи/ доминат/.
4. Быт и нравы Древнего Рима.
1.Идеология и культура римской цивитас.
2.Идеология и культура эпохи принципата.
Основные понятия.
Агора- рыночная площадь в городах Греции.
Акрополь -укрепленная, возвышенная часть древнегреческого города.
Амфитеатр- в Древнем Риме круглое или овальное сооружение для гладиаторских боев и
других зрелищ.
Амфора- сосуд для хранения масла и вина.
Архонт- правитель в Древних Афинах.
Базилика- торговый или судебный зал в Древнем Риме.
Гладиаторы- бойцы, сражавшиеся на потеху зрителям в Древнем Риме.
Глиптика- искусство художественной резьбы на твердых и ценных породах камня.
Империй- высшая военная и гражданская власть в Древнем Риме.
Инсула- в Древнем Риме многоэтажный жилой дом.
Киники- сократическая школа философии.
Комедия- театральное зрелище, возникла из различных форм народных увеселений.
Кора- современное обозначение архаических скульптурных изображений девических фигур.
Ксоан- деревянные изображения божества в древнейший период греческого искусства.
Курос- статуя юноши-атлета в искусстве архаики.
Наос- основное помещение греческого храма.
Полис- город-государство и совокупность граждан в Греции.
Портик- галерея с колоннами или столбами, завершенная фронтоном.
Пропилеи- в греческой архитектуре обозначение монументальных ворот.
Стоя- греко-римская философская школа.
Стратег- должность в Афинах.
Термы- общественные бани в античности.
Трагедия- театральное зрелище, получило развитие в Аттике в виде драматического
представления.
Терракота- глиняные и обожженные в печах изделия.
Форум- рыночная площадь в Риме и других городах.
Эфебы- афинские юноши, проходящие военную подготовку.
1.Календарно-тематический план. (Очное отделение)
Факультет
Исторический
Календарно-тематическое планирование по дисциплине/модулю
Культура античного мира
Форма обучения
Курс первый
очная
направл
Наименов.
разделов Всего часов
раб-та
лекции Практич
лаборат
Самостоят.
Календ
Сроки
выполения
1
Культура Древней Греции
72
16
20
36
Сентябрь_декабрь
2
Культура Древнего Рима
36
8
10
18
Февраль_май
2. Организация самостоятельной работы студентов очная форма обучения 2012-2013гг.
График самостоятельной работы студентов очная форма обучения
Факультет Исторический
Специальность/направление
Курс 1
направление
работ
Темы Самост
Формы отчета
Сент
история
Планируемый сроки выполнения
октя
Нояб
Крито-Микенская культура
Декабрь
*
февр
март
Апр.
май
июнь
Архаика
*
*
Культура Греции классического периода.
*
Культура Римской республики
*
*
*
*
*
*
*
*
Культура Римской империи
*
2.1.Календарно-тематический план. (заочное отделение) 2012-2013гг.
Факультет
*
Исторический
Календарно-тематическое планирование по дисциплине/модулю
Культура Античного мира.
Форма обучения
заочная
Курс 1-2
Направле
ниеНаименован
разделов Всего
часов
лекции Практиче
ские
лаборат
раб-та
Календарн.
Самост.
сроки
история
Культура Др. Греции 72
Культура Древнего Рима
72
4
4
64
Апрель-май-июнь
2
4
66
Октябрь-ноябрь-
декабрь
2.
3. Организация самостоятельной работы студентов
График самостоятельной работы студентов заочной формы обучения 2012-2013гг.
Факультет
Исторический
Специальность/направление:
Курс 1
направление
Темы
Самост
работ
Формы отчета
Сент
история
Планируемый сроки выполнения
октя
Нояб
Декабрь
Крито-Микенская культура
Культура Греции классического периода
*
февр
март
Апр.
май
июнь
*
Культура эллинизма
*
Культура Римской республики
*
*
Культура Римской империи
*
*
Краткое содержание курса
Основные разделы, их краткое описание
Темы контрольных/ курсовых работ
Вопросы к экзамену
Учебно-методическое обеспечение дисциплины.
Рекомендуемая литература.
Основная:
Дополнительная:
Пояснительная записка.
Данная программа предназначена для исторических факультетов вузов и гуманитарных
университетов. Она посвящена культуре античного мира. В основу периодизации положен
цивилизационный и хронологический принцип изложения материала. Античная культура
изучается с первых цивилизаций в Древней Греции и заканчивается периодом домината в
Римской империи. Когда античная цивилизация уступила свое место христианской культуре.
Основные цели и задачи курса.
Целью предмета является изучение студентами античной культуры, особенностей ее развития
и влияния на мировую культуру в целом.
В задачи предмета входит изучение студентами изобразительного искусства, литературы,
философии и религии, а также быта, нравов и обычаев Древней Греции и Рима.
Большое внимание уделено проблемам связанных с менталитетом греков и римлян, их
восприятием мира и формирование гражданского самосознания.
Содержание тем программы неравномерно: некоторые, по усмотрению преподавателя, могут
быть объединены при изучении, на другие желательно отвести большее количество занятий. В
содержание и организацию учебного материала положен хронологический и цивилизационный
принцип.
В результате освоения содержания дисциплины студенты должны знать:
- понятие античная цивилизация и ее хронологические рамки;
- особенности развития античной культуры и ее влияние на мировую культуру;
- особенности изобразительного искусства, литературы и философии Древней Греции и Рима.
Уметь:
- применять свои знания по античной культуре в ходе докладов и выступлений;
- использовать свои знания при подготовке рефератов и сдачи зачета;
- применять свои знания при написании курсовых и дипломных работ.
Владеть:
- основными научно-практическими и научно-теоретическими подходами и методами
профессиональной работы историка в области истории древнего мира;
- навыками ведения тематического поиска литературы, ее аннотирования, конспектирования
и исторического анализа;
- основными приемами работы с научными каталогами и поисковой сетью Интернет.
Принцип отбора содержания и организации учебного материала.
В содержание и организацию материала положен хронологический и цивилизационный
принцип развития древних обществ. Цивилизационный подход предполагает характеристику
индивида и его эволюции с точки зрения двух основных типов культур- древневосточной и
древнеевропейской /античной./
Краткое содержание курса.
Основные разделы, их краткое описание.
Тема 1.
Античность как тип культуры.
Понятие «античная цивилизация» и особенности пути развития древних обществ. Гражданская
община как основа античной цивилизации. Древняя Греция и Рим как ее очаги. Географические и
хронологические рамки античной цивилизации. Исторические источники по изучения античной
культуры. Характер источников. Продолжительность лекции 2 часа.
Тема 2.
Крито-Микенская эпоха и ее культура.
Археологические открытия 19-20 вв. в Малой Азии, Балканской Греции и на Крите. Роль
Генриха Шлимана и Артура Эванса в открытии Критской и Микенской цивилизаций. Древний Крит.
Источники. Греческие мифы Критского цикла. Критская письменность: иероглифы и линейное
письмо А. Проблема этнической принадлежности населения Крита. Дворцовые комплексы и их
архитектура. Критское искусство и его художественные особенности. Реконструкция критских
культов и особенности религии Крита. Природная катастрофа на острове Фера /Санторин/ и
упадок критской цивилизации.
Балканская Греция в 3 тыс. до н.э. Проникновение с севера ахейских и ионийских племен.
Ахейские и ионийские города во 2 тыс. до н.э.: Микены, Тиринф, Пилос, Фивы, Афины. Появление
письменности: линейное письмо Б и его дешифровка. Изобразительное искусство микенской
эпохи и его особенности. Архитектура дворцовых комплексов и уровень развития ремесла. Упадок
ахейских государств, разрушение дворцов ,регресс в хозяйстве и потеря письменности.
Продолжительность лекции 6 часов.
Тема 3.
Культура Древней Греции «гомеровского» и «архаического» периодов.
Проблема поэм Гомера как исторических источников. Археологические данные. Упадок
хозяйства и роль микенского наследия. Героические мифы как форма компенсаторного
творчества в условиях общего упадка Греции. Олимпийская религия и пантеон богов. Космогония
греков. Человек и боги. Поэмы Гесиода. Появление новой греческой письменности:
заимствование алфавита и его совершенствование, введение обозначения гласных звуков.
Понятие эллинской общности. Соревновательный характер греческой культуры. Олимпийские,
Пифийские, Истмийские игры и их общегреческое значение. Авторская литература / поэзия и
басня /. Творчество Архилоха, Анакреонта и Алкея. Басни Эзопа. Зарождение философии и
ионийская школа натурфилософов. Каменное строительство и греческая архитектура. Образ
человека в изобразительном искусстве архаического периода.
Продолжительность лекции 6 часов.
Тема 4.
Культура Греции «классического» периода.
Предпосылки развития греческой культуры «классического» периода. Афины-культурный
центр Греции. Образование и воспитание в афинском полисе. Школы и гимнасии. Историки
«классического» периода- Геродот, Фукидид. Театр в Афинах. Творчество Эсхила, Софокла и
Еврипида. Греческая трагедия.
Комедии Аристофана, как отражение повседневной жизни. Религиозные празднества.
Частные религиозные союзы и мистерии. Строительство Акрополя. Образ человека в
изобразительном искусстве. Творчество Фидия, Мирона и Поликлета.
Философские учения рубежа 5-4 вв. до н.э. Философия софистов. Сократ и судебный процесс
над ним. Философское учение Демокрита. Платон и его идеалистическая теория. Политическая
утопия. Философская школа Аристотеля. Эволюция образа человека в изобразительном искусстве.
Творчество Праксителя, Скопаса и Лисиппа. Продолжительность лекции 6 часов.
Тема 5.
Эллинистическая культура.
Понятие «эллинизм» в современной исторической науке. Географические и хронологические
рамки. Взаимодействие греков и восточных народов в создании культурных ценностей.
Религиозные верования- распространение культов восточных божеств и религиозный синкретизм.
Тенденция к универсализации образа божества. Частные религиозные союзы. Царский культ и его
особенности.
Повседневная жизнь в городах. Образование и его распространение. Особенности восприятия
мира и человека: космополитизм, индивидуализм, идеи равенства людей независимо от
этнической и социальной принадлежности. Философские системы- стоицизм, эпикурейство и
кинизм.
Успехи естествознания и точных наук. Систематизация научных знаний. Роль Александрийской
и Пергамской библиотек. Изобретение пергамента. Военное дело в эллинистических государствах.
Развитие кораблестроения и расширение географических знаний. Историческая мысль. Историки
Полибий, Аппиан и Диодор. Социальная утопия. «Новая» комедия Менандра. Элитарная и
народная художественная культура. Человек и природа в эллинистической поэзии. Образ
человека в эллинистическом искусстве, утрата героических черт.
Изображение женщин и детей, терракотовые статуэтки, как отражение вкусов массы
городского населения. Продолжительность лекции 6 часов.
Тема 6.
Римская культура «царского» периода и ранней республики.
Исторические условия развития римской культуры, влияние культуры этрусков, греков и
эллинистических стран. Основные черты идеологии римского гражданства. Особенности римской
религии и мифологии. Гражданский характер религиозных празднеств и театральных
представлений. Римский театр и его отличие от греческого. Латинская письменность и римские
школы. Римское законодательство и развитие юриспруденции. Римская литература 3-2 вв. до н.э.
Творчество Ливия Андроника, Невия и Энния.
Римская комедия и творчество Тита Макция Плавта. Римская архитектура и строительство.
Римское изобразительное искусство. Скульптура и римский портрет. Продолжительность лекции 6
часов.
Тема 7.
Римская культура поздней республики и периода принципата.
Исторические условия развития культуры. Восточные и эллинистические влияния.
Распространение греко-римской культуры в провинциях. Римская литература: Лукреций, Катулл и
Вергилий. Творчество и ораторское искусство Цицерона. Поэзия «золотого века». Творчество
Овидия, Лукана, Марциала и Ювенала. Римская историческая проза: Тит Ливий и Корнелий Тацит.
Расцвет стоической философии. Творчество Сенеки и императора Марка Аврелия. Римская
архитектура. Город Рим как центр культуры. Городская материальная культура. Помпеи и
Геркуланум. Римское искусство. Роспись, мозаика и скульптурный портрет. Система воспитания и
образования. Просвещение и наука. Развитие естественных наук и географии. Римская
императорская армия.
Продолжительность лекции 6 часов.
Тема 8.
Римская культура поздней империи /период домината.
Исторические условия развития культуры. Литература и исторические сочинения. Творчество
поэтов Авсония и Клавдиана. Аммиан Марцеллин, как последний римский историк. Развитие
жанра литературного романа. Систематизация права. Позднеантичная философия.
Распространение стоицизма среди элиты римского общества. Философская школа скептиков
Секста Эмпирика. Философия гностицизма и герметизма. Учение Плотина и неоплатоники. Культ
Митры и религия митраизма, как соперник христианства.
Изобразительное искусство и архитектура. Упадок художественного вкуса.
Упадок просвещения и науки. Разложение и варваризация римской армии.
Продолжительность лекции 6 часов.
Тема 9.
Быт и нравы Древней Греции.
Географическая и экономическая структура Греции. Природа и человек. Стихийные бедствия и
катастрофы. Скотоводство и охота в Греции. Коммуникации, связь и путешествия. Платежные
средства и монетная система.
Заработная плата в Афинах при Перикле и цены на товары. Календарь и часы. В греческой
семье: заключение брака и положение женщины. Повседневная жизнь афинского гражданина.
Греки среди книг. Греки за столом. Мода и одежда. Отдых и развлечения, свободное время у
греков. Последнее прощание.
Продолжительность лекции 4 часа.
Тема 10.
Быт и нравы Древнего Рима.
Экономическая структура Римской империи. Природа и человек. Скотоводство и охота в Риме.
Стихийные бедствия и катастрофы. Коммуникации, связь и путешествия. Платежные средства и
монетная система. Заработная плата и цены на товары. Календарь и часы. Римская семья:
заключение брака и положение женщины. Повседневная жизнь легионеров и горожан. Римляне
среди книг. Римляне за столом. Отдых и развлечения в Риме. Гладиаторские бои и быт
гладиаторов. Мода и одежда в Риме. Последнее прощание.
Продолжительность лекции 4 часа.
Тема 11.
Христианство и античная культура.
Исторические условия и предпосылки возникновения христианства. Раннехристианские
общины, районы их распространения и социальный состав.
Апостол Павел. Эволюция христианской идеологии и организации. Позднеантичная
философия и христианская литература. Христианское искусство. Борьба течений внутри
христианства и гностицизм. Влияние античной культуры на христианских писателей. Смена
античной культуры христианской, значение античной культуры. Продолжительность лекции 4
часа.
1. Темы рефератов .
1/Комедии Аристофана как отражение повседневной жизни в Афинах.
2/Философия и личность Сократа.
3/Культура эллинистического Египта.
4/Греческий театр в классический период.
5/Зрелища и развлечения в Древнем Риме.
6/Образование и воспитание в Афинах.
7/Комедия в Древнем Риме.
8/Римский скульптурный портрет.
9/Архитектура в Древней Греции.
10/Религия в Древней Греции.
11/Религиозные праздники в Древнем Риме.
12/Философия стоицизма в период принципата.
13/Семейные отношения в Древней Греции.
14/Образование и воспитание в Древнем Риме.
2.. Темы курсовых проектов/работ/.
1/Комедии Аристофана как отражение повседневной и политической жизни в Афинах.
2/Философия и личность Сократа.
3/Религия эллинистического Египта.
4/Греческий театр и трагедии Еврипида в классический период.
5/Зрелища и развлечения в Древнем Риме.
6/Образование и воспитание в Афинах.
7/Комедии Плавта в Древнем Риме.
8/Римский скульптурный портрет и его развитие .
9/Архитектура в Древней Греции в классический период
10/Олимпийский пантеон в Древней Греции.
11/Религиозные праздники в Древнем Риме.
12/Философия стоицизма Сенеки в период принципата.
13/Семейные отношения в Древней Греции.
14/Образование и воспитание в Древнем Риме.
15. Олимпийские игры и их значение в истории Греции
16. Поэзия Вергилия.
17. Философское учение Платона об идеальном государстве.
18.Военное искусство в Древней Греции в эпоху Пелопонесской войны.
19.Архитектура эллинистической эпохи и ее особенности.
20.Театр эпохи эллинизма и его особенности.
3. Темы дипломных работ.
1/Социальная проблематика в комедиях Плавта.
2/Марк Аврелий как император и философ.
2/Идеи пантеизма в греческой религии.
3/Император Юлиан Отступник и его религиозная реформа.
4/Раннехристианские писатели и античная литература.
5/Эллинистическая комедия как отражение повседневной жизни.
6/Гладиаторские бои и римское общество.
7/Идеальное государство Платона и кризис греческих полисов.
8/Философия стоицизма как образец гражданской позиции.
9/Сенека и его нравственная философия.
10/Скульптура и живопись эллинизма, как отражение реальной жизни.
11/Позднеантичная литература, как отражение взглядов римской элиты.
12/Греческие трагедии и проблема свободы человеческой личности.
13. Военное дело эллинистической эпохи и его особенности.
14.Позднеантичная философия и христианство.
15.Аристотель и его представления о демократии.
8. Учебно-методическое и информационное обеспечение модуля.
Рекомендуемая литература.
А. Основная литература.
1. История Древней Греции./ Под ред. В.И. Кузищина.М., 2009.
2. История Древнего Рима. / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2003..
3.История Древнего Мира: Ч.2 Греция и Рим/Под ред. А.Г. Бокщанина. М., 2007.
4.Немировский А.И. История Древнего Мира. Античность. М., 2007.
5. Гвоздева И.А., Кузищин В.И., Маяк И.Л. История Древнего Рима. «Высшая школа». 2007.
6.Гвоздева И.А., Кузищин В.И., Стрелков А.В., Строгецкий В.М. История Древней Греции.
«Высшая школа». 2011.
7. Кузищин В.И. , Гвоздева И.А. История Древнего Рима. М., 2012.
Б. Дополнительная литература.
1. Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. Л., 1990.
2. Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой
цивилизации. Спб., 1998.
3.Андреев Ю.В. В ожидании греческого чуда. «Нестор-Историяя». 2010.
4. Античная культура./ Под ред. В.Н. Ярхо. М., 1995.
5. Бобровникова Т.А. Встреча двух миров. Эллада и Рим глазами великого современника. М.,
2012.
6. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.
7.Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. «Аванта+». 2010.
8. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. Спб., 1995.
9. Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. Спб., 1996.
10.Грант М. Цивилизация Древнего Рима. М., 2003.
11. Дандо-Коллинз С. Легионы Рима. Полная история всех легионов Римской империи. М.,
2013.
12.Залюбовина Г.Т. Идеи пантеизма в архаическом мировоззрении древних эллинов. М., 1993.
13. История и культура Древней Греции. Энциклопедический словарь. М.,2009.
14. Каллистов Д.П. Античный театр. М., 1970.
15. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1992.
16. Кузищин В.И. Гвоздев И.А. История Древнего Рима. М., 2012.
17. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.
18. Лосев А.Ф. Словарь античной философии. М.,1995.
19. Немировский А.И. Легенды ранней Италии и Рима. М.,1996.
20. Полевой В.М. Искусство Греции. Древний Мир. М.,1970.
21. Романовский И.Д. Античная наука. М.,1980.
22. Сергеенко М.Е. Жизнь в Древнем Риме. Спб.,2000.
23.Соболевский С.И. Аристофан и его время. М.,1957.
24. Сокольский Ю.М. Жизнь людей в Древнем Риме. Спб., 2013.
25.Ярхо В.Н. Древнегреческая литература. Эпос. Ранняя лирика. М.,2001.
26. Ярхо В.Н. Менандр: у истоков европейской комедии. М.,2004.
В.Информационное обеспечение модуля. /интернет-ресурсы/
Информационное обеспечение / интернет ресурсы/.
http://portreta.narod.ru/
http://legislator.narod.ru/
http://www.ancient.ru/
http://www.artyx.ru/
http://centant.pu.ru/
http://www.ancientrome.ru/
http://rome.webzone.ru/
http://www.hellados.ru/
http://ellada.spb.ru/
http://www.xlegio.ru/sources/index.htm
http://incunabula/narod.ru/temkatrus/antavt.htm
http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/PICT/antiq.htm
http://ancientrome.ru/antilitr/index.htm
http://www.vivl.ru/
http://ec-dejavu.ru/library.html
http://www.thelatinlibrary.com
Портреты античности
Законодательные акты античности
Энциклопедия по истории древнего мира
Всеобщая история искусств Энциклопедия
Центр антиковедения СпбГУ
История Древнего Рима
История Древнего Рима
Мифология Др. Греции
История Древней Греции
Библиотека источников
Источники в zip формате
Библиотека истфака МГУ
Античная литература
История в лицах
Энциклопедия культур
The Latin Library
9. Материально-техническое обеспечение дисциплины.
Наглядные средства обучения
Настенные исторические карты:
Рост государств в древности Египет и Передняя Азия Древняя Индия и Древний Китай
Древняя Греция (до середины V в. до н.э.) Завоевания Александра Македонского в IV в. до н.э.
Древняя Италия (до середины III в. до н.э.) Римская империя в IV-V вв. до н.э. Контурные карты по
истории древнего мира
Наборы слайдов:
Искусство первобытных людей (15 шт., 1972)
Искусство древних египтян (20 шт., 1973)
Культура народов Передней Азии в древности (20 шт., 1984)
Культура Крита и Греции во II тыс. до н.э. (20 шт., 1976)
Искусство древних греков (20 шт., 1971)
Эллинистическая культура (20 шт., 1975)
Искусство древних римлян (20 шт., 1971)
Древний город Помпеи (15 шт., 1975)
О чем рассказывают памятники древнего мира (20 шт., 1980)
Методическое обеспечение модуля.
Методическое обеспечение дисциплины.
Методические рекомендации по организации изучения дисциплины для преподавателей.
На первом курсе очного отделения студенты знакомятся с множеством предметов, которые
требуют особого внимания и подготовки. Факультатив «Культура античного мира» относится
именно к таким предметам. Данный предмет читается практически параллельно с «Историей
Древнего Мира», но является более специализированным. Определенной проблемой является
отсутствие базовых знаний по предмету у большинства студентов первого курса. Поэтому на
лекциях факультатива необходимо давать материал не только по культуре, но и делать экскурсы в
историю античных государств. Для лучшего усвоения предмета лекции построены по
хронологическому и цивилизационному принципу развития древних обществ.
В вводной лекции следует определить понятие «античная цивилизация», ее хронологические
рамки и особенности пути развития. Также на первой лекции студенты получают базовые знания
о таком периоде истории как Древний Мир. Вторая лекция посвящается Крито-Микенской
цивилизации и ее культуре. Рассматривается археологическое открытие данной цивилизации, ее
религия, изобразительное искусство и письменность. Большое внимание уделяется тому факту,
что это первая цивилизация на территории Греции, также определяется тип культуры КритоМикенской цивилизации.
В третьей лекции рассматривается культура Древней Греции «гомеровского» и «архаического»
периодов. Следует обратить внимание студентов на тот факт, что греки потеряли письменность и
часть географических знаний, а также рассмотреть проблему поэм Гомера как достоверного
исторического источника. При изучении «гомеровского» периода надо показать студентам как
формировалась греческая религия и олимпийский пантеон богов, рассмотреть героические мифы
как форму компенсаторного творчества в условиях общего упадка Греции. Рассмотрение культуры
«архаического» периода следует с определения новой формы государственного устройстваполиса. Студенты должны знать, что именно с полисом, его моралью и понятиями гражданства
происходит расцвет греческой культуры, который связан с появлением новой греческой
письменности, зарождением философии, литературы и каменным строительством. Большое
внимание преподаватель должен уделить соревновательному характеру греческой культуры,
спортивным состязанием и общегреческому характеру Олимпийских игр. Основной материал по
культуре Древней Греции дается в четвертой лекции, в которой рассматривается культура
«классического периода». Студенты должны обратить внимание на предпосылки развития
греческой культуры, в этой связи необходимо упоминание о греко-персидских войнах, победе
греческих полисов и расцвете Афинского полиса. В лекции надо указать на тот факт, что Афины
стали культурным центром Греции, уделить внимание воспитанию и образованию в афинском
полисе. Также в данной лекции рассматривается развитие греческого театра и зарождение
исторической науки, на примере творчества Геродота и Фукидида. Преподаватель должен дать
студентам представление о развитии изобразительного искусства и образа человека в искусстве.
Большое внимание следует уделить философским учениям «классического» периода. Студенты
должны знать особенности философских учений Сократа, Платона и Аристотеля. В ходе лекции
следует акцентировать внимание студентов на причинах расцвета греческой культуры, которые
заключаются в полисной психологии, патриотизме и понятиях гражданства. Рассмотрение
эллинистической культуры проходит в пятой лекции. Следует акцентировать внимание студентов
на взаимодействии греков и восточных народов в создании культурных ценностей. Студенты
должны знать особенности философских систем данного периода: стоицизма, эпикурейства и
кинизма. Также следует определить хронологические рамки эллинизма и дать определение
данному историческому периоду. Необходимо обратить внимание студентов на особенности
религии в эллинистических государствах Востока, а также на новые стили в изобразительном
искусстве и литературе. Дается определение элитарной и народной художественной культуры,
рассматривается развитие научных знаний.
Во второй части факультатива студенты знакомятся с культурой Древнего Рима. В шестой
лекции рассматривается культура раннего Рима, куда входит «царский период» и ранняя Римская
республика. Студенты знакомятся с историческими условиями развития римской культуры,
влиянием этрусков, греков и эллинистических стран на культуру италийских племен. В лекции
определяются основные черты римской религии и мифологии, рассматривается развитие
латинской письменности и римской литературы. Обращается внимание студентов на
эллинизацию римской культуры, особенно после завоевания Греции. В ходе лекции необходимо
знакомить студентов с основными историческими событиями данного периода, для лучшего
понимания особенностей развития римской культуры. Основной материал по культуре Древнего
Рима рассматривается в седьмой лекции, посвященной культуре поздней Римской республике и
принципата. Обращается внимание студентов на процесс романизации римских провинций и
распространение греко-римской культуры по всей территории Римской империи. В лекции
рассматривается «золотой» век римской литературы и творчество поэтов Вергилия, Горация и
Овидия. При изучении изобразительного искусства следует обратить внимание на римский
скульптурный портрет. В восьмой лекции рассматривается позднеантичная культура, обращается
внимание студентов на причины ее упадка. Следует обратить внимание на философские учения
поздней античности и их взаимодействие с христианством.
В заключительную часть факультатива входят девятая и десятая лекции, посвященные быту и
повседневной жизни простых людей в Древней Греции и Риме. В них рассматривается воспитание
и образование, семейные отношения, праздники и зрелища в античности. Обращается внимание
студентов на жизнь простых людей. Также частично рассматривается военное дело в Греции и
Риме. Последняя одиннадцатая лекция является заключительной и подводит итог в развитии
античной культуры. В ней следует рассмотреть взаимодействие христианства с античной
культурой и обратить внимание студентов на то, что именно эта связь послужила для создания
новой средневековой культуры. В качестве контроля знаний предусматривается семестровый
зачет, который можно проводить как защиту студентами подготовленных рефератов, а также
семестровые экзамены.
Дидактический материал.
Банк контрольных учебных заданий. Рабочая тетрадь.
Культура античного мира.
Групповая принадлежность ОМ: профессиональный ОМ.
Кластерная принадлежность ОМ: мировоззренческий ОМ.
Модуль направлен на формирование следующих компетенций:
1. Готов применять современные методики и технологии, в том числе и информационные,
для обеспечения качества учебно-воспитательного процесса на конкретной образовательной
ступени конкретного образовательного учреждения.
2. Способен применять современные методы диагностирования достижений обучающихся и
воспитанников, осуществлять педагогическое сопровождение процессов социализации и
профессионального самоопределения обучающихся, подготовки их к сознательному выбору
профессии.
3. Способен использовать возможности образовательной среды, в том числе
информационной, для обеспечения качества.
Модуль направлен на решение следующих профессиональных задач:
1. Организация обучения и воспитания в сфере образования с использованием технологий,
соответствующих возрастным особенностям обучающихся и отражающих специфику предметной
области.
2. Использование возможностей образовательной среды для обеспечения качества
образования, в том числе с применением информационных технологий.
3. Осуществление профессионального самообразования и личностного роста, проектирование
дальнейшего образовательного маршрута и профессиональной карьеры.
4. Преподавание исторических и обществоведческих дисциплин в средней
общеобразовательной школе, лицее и гимназии.
5. Подготовка учебно-методической документации по историческим и обществоведческим
курсам.
Формы контрольных и учебных заданий: (в соответствии с групповой и кластерной
принадлежностью модуля):
1 уровень сложности: __Тесты с закрытой (с однозначным выбором ответа) формой задания;
тесты с заданиями на установление последовательности; письменный опрос.
2 уровень сложности: __Имитационное упражнение, реферирование, конспектирование,
аннотирование, исторический анализ, эксперимент.
3 уровень сложности: __Курсовая работа, эссе, проект.
1-й уровень сложности.
ФУНКЦИЯ. Готов применять современные методики и технологии, в том числе и
информационные, для обеспечения качества учебно-воспитательного процесса на конкретной
образовательной ступени конкретного образовательного учреждения.
ЗАДАЧА. Организация обучения и воспитания в сфере образования с использованием
технологий, соответствующих возрастным особенностям обучающихся и отражающих специфику
предметной области.
ЗАДАНИЕ № 1. Тест с закрытой формой задания (с однозначным выбором ответа).
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ (1)
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Ответить на вопросы теста (по предмету).
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного теста с закрытой
формой задания (с однозначным выбором ответа). Даётся
Время для ответов на проводимый ниже тест:
Выберите правильный вариант ответа:
1. Философ Платон был учеником ?
а/ Сократа
б/ Фалеса
в/ Аристотеля
г/ Эпикура
2.Верховным богом Олимпа был ?
а/ Гефест
б/ Зевс
в/ Арес
г/ Посейдон
3.Научным центром эллинистической эпохи был ?
а/ Антиохия
б/ Фивы
в/ Навкратис
г/ Александрия
4.Философ Аристотель был учителем ?
а/ Гая Юлия Цезаря
б/ Александра Македонского
в/ Перикла
г/ Солона
5.Повседневной одеждой древнего грека был ?
а/ тога
б/туника
в/ хитон
г/ сагум
6. Конкурентами греков в мореплавании были ?
а/ персы
б/ ассирийцы
в/ финикийцы
г/ египтяне
7. Автором «Илиады» и «Одиссеи» был ?
а/ Вергилий
б/ Гомер
в/ Еврипид
г/ Менандр
8.Богом войны у римлян был ?
а/Нептун
б/ Марс
в/ Юпитер
г/ Гермес
9.Атомистическую теорию строения мира выдвинул философ ?
а/ Фалес
б/ Демокрит
в/ Анаксимандр
г/ Пифагор
10.Комедия в Древней Греции родилась из праздника ?
а/ Диониса
б/ Великих Панафиней
в/ Олимпийских игр
г/ Истмийских игр
ЗАДАНИЕ № 2. Тест с закрытой формой задания / с однозначным выбором ответа/.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /1/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Ответить на вопросы теста /по предмету/.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе раздается необходимое количество распечатанного теста с закрытой
формой задания / с однозначным выбором ответа /. Дается время на приводимый ниже тест:
Выберите правильный вариант ответа:
1. Первым греческим историком был ?
а/ Аппиан
б/ Геродот
в/ Фукидид
Ответ: б/
2. Самым известным комедиографом Афин был ?
а/ Аристофан
б/ Менандр
в/ Плавт
Ответ а/
3.В каком году был построен Парфенон ?
а/ 479 г.до.н.э.
б/ 447-438 гг.до.н.э..
в/ 421 г.до.н.э.
Ответ: б/
4.Город Рим был основан ?
а/ в 509 г.до.н.э.
б/ в 30 г.до.н.э.
в/ в 753 г.до.н.э.
Ответ: в/
5.Как называлось место для хора в греческом театре ?
а/ амфитеатр
б/ орхестра
в/ ипподром
Ответ: б/
6.В эпоху эллинизма появилась философская школа :
а/ эпикурейцев
б/ натурфилософов
в/ гностиков
г/ неоплатоников
Ответ: а/
7. Филосов Аристотель жил в ?
а/ 420-347гг.до.н.э.
б/ 384-322г г.до.н.э.
в/ 450-360г г.до.н.э.
Ответ: б/
8. Строительсьвом Парфенона руководил ?
а/ Витрувий
б/ Фидий
в/ Гипподем
Ответ: б/
ЗАДАНИЕ № 3. Тест с закрытой формой задания / с однозначным выбором ответа/.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /1/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Ответить на вопросы теста/ по предмету/.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе раздается необходимое количество распечатанного теста с закрытой
формой задания / с однозначным выбором ответа/. Дается время для ответов на приводимый
ниже тест:
Выберите правильный вариант ответа:
1. В каком году и где зародилась эллинистическая комедия ?
а/ 446-383гг.до.н.э. в Афинах
б/ 342-292гг.до.н.э в Александрии
в/ 185-159гг.до.н.э. в Риме
2. В каком году и где проживал философ-киник Диоген ?
а/ 399г.до.н.э. в Афинах
б/ 325г.до.н.э. в Синопе
в/ 65 г.н.э. в Риме
3. В каком году происходило восстание Спартака ?
а/138-132 гг.до.н.э.
б/ 104-101 гг.до.н.э.
в/74-71 гг.до.н.э.
4. Какое событие произошло в Италии в 79 г.н.э.
а/ пожар в Риме
б/ смерть императора Нерона
в/ извержение вулкана Везувий и гибель городов Геркуланума и Помпей
5. Какое событие произошло в Италии в 313 г.н.э..
а/ Эдикт о запрещении христианства
б/ Эдикт о веротерпимости
в/ Эдикт о ценах
6. Какое событие произошло в Афинах в 447 г.до.н.э.
а/ начало строительства Парфенона
б/ суд над Сократом
в/ начало строительства храма Эрехтейона
ЗАДАНИЕ № 4. Тест с заданиями на установление последовательности.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /1/
Ответить на вопросы теста / по предмету/.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе раздается необходимое количество распечатанного теста с заданиями на
установления последовательности. Дается время для ответов на приводимый ниже тест:
Расставить события по хронологии, а время жизни античных историков в хронологическом
порядке.
1.Греко-персидские войны 500-449 гг.до.н.э.
2. Реформы Солона в Афинах /594 г.до.н.э./
3. Пелопонесская война /431-404 гг.до.н.э./
1. Фукидид /460-400 гг.дон.э./
2. Геродот /490-430 гг.до.н.э./
3. Корнелий Тацит /54-120гг.н.э./
4. Аммиан Марцеллин/330-400гг.н.э./
ЗАДАНИЕ №6. Тест с заданиями на установление последовательности.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /1/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Ответить на вопросы теста/ по предмету/.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе раздается необходимое количество распечатанного теста с заданием на
установление последовательности. Дается время для ответа на приводимый ниже тест:
Расставить события по хронологии.
1. Строительство Колизея.
2. Строительство Александрийской библиотеки
3. Строительство Парфенона.
4. Гибель Геркуланума и Помпей.
ЗАДАНИЕ №7. Письменный опрос.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /1/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Ответить на вопрос теста /по предмету/.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе раздается необходимое количество распечатанного теста с заданиями на
объяснение сущности исторических терминов. Дается время для выполнения задания:
Объясните сущность исторических терминов.
1.
Агора, акрополь, амфора, апелла, ареопаг, архаика, архонт, аристократия,басилей, бирема
, гелиэя, гекатомба, гиматий, гимнасия, гоплит, демос:
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. Ипподром, киники ,комедия, мистерии, орхестра, остракизм, охлократия,пифос, полис,
портик,полития:_______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
3.
Сисстиии, стратег,трагедия, триера, туника фаланга,хора,
хитон:_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
______________
4. Экклесия, эллинизм, эпоним, эфебия,
эфор:________________________________________________________________________________
_____________________________________
ЗАДАНИЕ №8. Письменный опрос.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /1/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Ответить на вопрос теста /по предмету/
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе раздается необходимое количество распечатанного теста с заданиями на
объяснение сущности исторических терминов. Дается время для выполнения задания:
Объясните сущность исторических терминов.
5. Авгур, амфитеатр, акведук, анналы, апокриф , арианство, ауспиции, базилика, баллиста,
весталка:
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
6. Гаруспики, гладиатор, гностики, диакон, диаспора,, доминат, донатизм, епархия,
епископ:_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
7. Клир, когорта, комиции, консул, квадрига лектика, легион,
манихейство:_________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
8.
Мессия, муниципий, патриарх, понтифик,
пресвитер:____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
______________
9.
Плебисцит, популяры, претор, преторианцы, принцепс, перипатетики
провинция:___________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________
10. Прокуратор, республика, сальтус, сенат, сецессия, стоики
термы:_______________________________________________________________________________
_____________________________________
11. Тога, термы, триумф, триумвир, фасции, форум:
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________
12. Цензор, центурион, центурия, церковь, цивитас, эдил, эрарий.
ЗАДАНИЕ №9. Письменный опрос.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /1/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Ответить на вопросы теста/ по предмету/.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе раздается необходимое количество распечатанного текста. Это
«документ с ошибкой». Задается вопрос: как Аристотель относился к рабству? В чем заключается
ошибка. Ответ обоснуйте.
Аристотель. Политика.
«Кто по природе принадлежит не самому себе, а другому и при этом все-таки человек, то не
может быть рабом. Люди рождаются свободными.»
ЗАДАНИЕ №10. Письменный опрос.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /1/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Ответить на вопросы теста /по предмету/.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе раздается необходимое количество распечатанного текста. Это
«документ с ошибкой». Задается вопрос: определите названия документа, время создания и
автора/ или авторов/?. В чем заключаются ошибки? Ответ обоснуйте.
«Я с горестью узнаю от приезжающих из твоих мест, что ты обходишься со своими рабами, как
с разбойниками и врагами. Они рабы? Нет люди. Они рабы ? Нет, твои смиренные друзья. Они
рабы ? Нет, твои товарищи по рабству, если ты вспомнишь, что и над тобой, и над ними одинакова
власть фортуны».
2-й уровень сложности.
ФУНКЦИЯ. Способен применять современные методы диагностирования достижений
обучающихся и воспитанников, осуществлять педагогическое сопровождение процессов
социализации и профессионального самоопределения обучающихся, подготовки их к
сознательному выбору профессии.
ЗАДАЧА. Осуществление профессионального самообразования и личностного роста,
проектирование дальнейшего образовательного маршрута и профессиональной карьеры.
ЗАДАНИЕ №1. Имитационное упражнение.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /2/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ.
Разработать конспект урока с использованием современных педагогических технологий.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе предлагается разработать конспект урока по Истории Древнего Мира с
использованием современных педагогических технологий /на выбор/ Конспект урока
рассматривается и анализируется на практическом занятии.
Конспект должен начинаться со следующих рубрик:
ТЕМА: Культура Древней Греции.
УРОК №7
ТИП УРОКА: урок закрепления нового материала.
ЦЕЛЬ УРОКА: ознакомить учащихся с особенностями и развитием древнегреческой культуры.
ЗАДАЧИ УРОКА: образовательная- ознакомить учащихся с культурой Древней Греции.
Развивающая- научить учащихся работать с картой и делать выводы на основе исторического
материала. Воспитательная- показать на примере древнегреческой культуры идеал человека.
ОБОРУДОВАНИЕ К УРОКУ: карта по Истории Древней Греции. Диапроэктор. Слайды с
изображениями греческого изобразительного искусства.
СТРУКТУРА УРОКА: 1. Олимпийский пантеон богов- 10 мин.
2. Театр и литература-10 мин.
3. Изобразительное искусство-10 мин.
4. Архитектура-5 мин.
5. Закрепление материала-10 мин.
СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО МАТЕРИАЛА: Афины-культурный центр Греции. Пантеон богов, игры
и праздники. Театр в Афинах. Эсхил, Софокл, Еврипид и Аристофан. Образ человека в
изобразительном искусстве и его эволюция. Строительство Акрополя и деятельность Фидия.
МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ работы учителя и учащихся в каждой части урока;
1. Лекция учителя.
2. Лекция учителя и использование карты и диапроэктора.
3. Лекция учителя.
4. Лекция учителя и вопросы к учащимся
5. Вопросы к учащимся и их ответы для закрепления материала.
ЗАДАНИЕ НА ДОМ. Определить особенности культуры Древней Греции. В чем заключался
идеал совершенного человека?
ЗАДАНИЕ №2. Аннотирование научной монографии.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /2/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Провести аннотирование научной монографии по Культуре античного мира.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе дается на выбор несколько научных монографий для аннотирования по
следующему плану:
1. Автор монографии.
2. Тема монографии.
3. Структура монографии.
4. Источники и историография использованные автором.
5. Цели и задачи монографии.
6. Выводы автора.
На практическом занятии студенты должны представить аннотацию как краткое связное
описание прочитанной монографии по данному плану. В ходе занятия определяется характер
монографии и степень раскрытия автором научной проблемы.
ЗАДАНИЕ №3. Исторический анализ.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /2/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Дать научную характеристику историческому источнику при изучении определенной темы на
практическом занятии.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческая группа получает для научной характеристики исторический источник. Задание по
анализу исторического источника выполняется в виде небольшого сочинения, не содержащего,
как правило, изложения существующих в науке точек зрения и обзора литературы. Характеристику
источника следует выполнить по данному плану:
1. Определить тип источника / судебник, частный документ, произведение древнего автора/.
2. Дать биографическую справку об авторе /если он есть/, выяснить его политические
взгляды, цель написания труда и источники информации.
3. Определить структуру источника.
4. Определить объективность или необъективность источника, объяснить чем вызвана
тенденциозность.
5. Определить все ли вопросы, связанные с исследуемой темой отражены в источнике.
Исследование источника является основным этапом работы на практических занятиях. Из
источников необходимо выявить как прямую, так и косвенную информацию, сопоставить
полученные данные и сделать обоснованные выводы по исследуемой теме. При этом следует
воспроизвести ход своих рассуждений во время выступления или контрольной работы.
3-й уровень сложности.
ФУНКЦИЯ. Способен использовать возможности образовательной среды, в том числе
информационной, для обеспечения качества.
ЗАДАЧА. Преподавание исторических и обществоведческих дисциплин в средней
общеобразовательной школе, лицее и гимназии. Подготовка учебно-методической документации
по историческим и обществоведческим курсам.
ЗАДАНИЕ №1. Курсовая работа.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /3/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Индивидуальная работа студента по определенной исторической теме, которая предполагает
исторический анализ источников и научных монографий. Выполняется студентом самостоятельно
под руководством преподавателя в соответствии с целями и задачами курсовой работы.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе предлагаются на выбор несколько тем для курсовых работ. Например:
«Аристофан и его комедии», «Сократ и его философия», «Идеал человека в работах Праксителя».
Студенты должны выбрать определенную тему для исследования и провести его по данному
плану:
1. Тема курсовой работы.
2. Цели и задачи.
3. Использованные источники и историография.
4. Структура работы.
5. Заключение.
6. Список использованных источников и литературы.
Защита курсовой работы проходит в виде выступления студента, в котором раскрываются
цели и задачи работы и делаются выводы по исследуемой теме. Курсовая работа позволяет
определить умения и навыки студента, полученные им на лекциях и практических занятиях.
ЗАДАНИЕ №2. Эссе.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /3/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Прозаическое сочинение студента небольшого объема и свободной композиции на
определенную историческую тему. Автор эссе анализирует избранную тему, выступая
одновременно рассказчиком и героем.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе предлагаются на выбор несколько тем эссе по исторической
проблематике. Например: «Марк Аврелий как император и философ», «Еврипид и его
творчество», «Жизнь и деятельность Гая Юлия Цезаря». Студенты пишут небольшое прозаической
сочинение, выступая в качестве исследователя и главного героя темы. Эссе пишется по
определенному плану:
1.Тема эссе.
2.Цели и задачи.
3.Источники и историография.
4.Структура.
5.Главный герой.
6.Заключение.
Защита эссе происходит в виде письменной работы или выступления студента перед
аудиторией и ответа на вопросы.
ЗАДАНИЕ №3. Проект.
УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ /3/.
ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ:
Самостоятельная работа студента для развития познавательных навыков и умений. В основе
метода лежит умение студента самостоятельно ориентироваться в информационном
пространстве. В качестве проекта выбираются определенные исторические темы.
ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.
Студенческой группе предлагаются на выбор несколько проектов по исторической тематике.
Например: «Повседневная жизнь римского легионера», «Быт и нравы жителей Афин при
Перикле». В проект входит не только исследование исторических источников, но историческая
реконструкция и археологические исследования. Выполнение проекта происходит по данному
плану:
1. Тема проекта.
2. Цели и задачи проекта.
3. Источники и историография.
4. Структура проекта.
5. Историческая реконструкция.
6. Заключение и выводы.
Защита проекта происходит в виде выступления студента перед аудиторией, а также ответов
на вопросы и замечания.
Вопросы к экзамену.
1/Открытие критской цивилизации и ее культура.
2/Открытие микенской цивилизации и ее культура.
3/Религия и эпос Древней Греции в архаическую эпоху.
4/Греческая поэзия в архаический период.
5/Философские школы архаического периода.
6/Архитектурные стили в Древней Греции.
7/Религиозные праздники и игры в Древней Греции.
8/Греческий театр и литература в классический период.
9/Изобразительное искусство Греции классического периода.
10/Философские школы Греции классического периода.
11/Изобразительное искусство эллинистического периода.
12/Философия в эпоху эллинизма. Основные философские школы.
13/Театр и литература в эллинистический период.
14/Наука и научные знания в Древней Греции.
15/Семья и быт в Древней Греции.
16/Религия Древнего Рима в период Республики.
17/Римская литература и поэзия в республиканский период.
18/Римская архитектура и ее развитие.
19/Римское изобразительное искусство в республиканский период.
20/Материальная культура Римской империи 1-3 веков.
21/Римское законодательство.
22/Изобразительное искусство Римской империи 1-4 веков.
23/Просвещение и наука в Римской империи.
24/Литература и театр в Римской империи 1-4 веков.
25/Семья и быт в Древнем Риме.
26/Философские учения в Римской империи 1-4 веков.
27/Военное дело в Римской империи 1-3 веков.
28/Праздники и зрелища в Древнем Риме.
Тематика практических занятий.
Тема 1.
Архаические черты в культуре Древней Спарты.
План занятия.
1/Характеристика источников.
2/ Идеология спартанского общества.
3/Спарта и окружающий мир.
Основная литература.
История Древней Греции/Под ред.В.И. Кузищина.-М; 2009
Немировский А.И. История Древнего мира. Античность. М., 2007.
Дополнительная литература.
Андреев Ю.В. Спарта как тип полиса./ Античная Греция. Проблемы развития полиса. Т.1- М;
1983.
Тема 2.
Культура афинского государства периода расцвета.
План занятия.
1/Социальная структура афинского общества.
2/Идеология афинского полиса.
3/Культура Афин./философские учения и театр/
Основная литература.
История Древней Греции./Под ред. В.И.Кузищина. М., 2009.
Немировский А.И. История Древнего мира. Античность. М., 2007.
Дополнительная литература.
Аристотель. Политика. Афинская полития. М., 1997.
Суриков И.Е. Солнце Эллады: История афинской демократии. Спб., 2008.
Колобова К.М., Озерецкая Е.А. Как жили древние греки. Л., 1959.
Тема 2.
Аристотель о различных формах государственного правления.
План занятия.
1/Характеристика источника.
2/Афинская демократия в работах Аристотеля.
3/Спартанская олигархия в работах Аристотеля.
Основная литература.
История Древней Греции./Под ред. В.И.Кузищина. М., 2005.
Аристотель. Политика. Афинская полития. М., 1997.
Дополнительная литература.
Общественно-политические и философские учения Древней Греции и Рима. М., 1976.
Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. М.. 1979.
Тема 3.
Учение Платона о наилучшем государственном строе.
1/Характеристика источника.
2/Философские концепции Платона.
3/Критика Аристотелем идей Платона о идеальном государстве.
Основная литература.
История Древней Греции./Под ред. В.И.Кузищина. М., 2005.
Аристотель. Политика. Афинская полития. М., 1997.
Дополнительная литература.
Общественно-политические и философские учения Древней Греции и Рима. М., 1976.
Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. М.. 1979.
Тема 4.
Философские учения эллинизма.
1/Философия стоиков и ее постулаты.
2/Философская школа киников.
3/Учение Эпикура.
Основная литература.
История Древней Греции./Под ред. В.И.Кузищина. М., 2005.
Аристотель. Политика. Афинская полития. М., 1997.
Дополнительная литература.
Общественно-политические и философские учения Древней Греции и Рима. М., 1976.
Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. М.. 1979.
Тема 5.
Рим как античная гражданская община.
План занятия.
1/Система моральных ценностей и идеология «цивитас».
2/Идеал римского гражданина и реальность.
Основная литература.
История Древнего Рима./Под ред. В.И.Кузищина. М., 2005.
Немировский А.И. История Древнего Мира. Античность. М., 2007.
Дополнительная литература.
Кнабе Г.С. Древний Рим- история и повседневность. М., 1986.
Трухина Н.Н. Политика и политики «золотого века» Римской республики. М., 1986.
Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977.
Тема 6.
Культура и идеология принципата.
План занятия.
1/Социальная политика принципата.
2/Императорский культ и личности принцепсов.
3/Идеология принципата.
Основная литература.
История Древнего Рима./Под ред. В.И.Кузищина. М., 2005.
Немировский А.И. История Древнего мира. Античность. М., 2007.
Дополнительная литература.
Егоров А.Б. Рим на грани эпох: проблемы рождения и формирования принципата. Л., 1985.
Межерицкий Я.Ю. Республиканская монархия: метаморфозы идеологии и политики
императора Августа. Калуга., 1994.
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ СТУДЕНТОВ
по выполнению домашних заданий и контрольных работ,
по подготовке к практическим занятиям
С самого начала 1 семестра на студента обрушивается гигантский объем информации,
которую ему необходимо уметь усвоить, чтобы она служила ему основным фундаментом в его
последующей профессиональной деятельности. Основной материал содержится не только в
лекциях (они, как известно, лишь одно из средств приобретения студентом необходимого
знания), но и в учебниках, книгах, статьях. Часто возникает необходимость привлекать
информационные ресурсы Интернета.
Система вузовского обучения подразумевает большую самостоятельность студентов в
планировании и организации их деятельности (см. Графики соотношения а) аудиторных занятий и
б) самостоятельной работы студента). Вчерашнему школьнику сделать это бывает весьма сложно:
если в школе ежедневный контроль со стороны учителя заставлял постоянно и систематически
готовиться к занятиям, то в вузе вопрос об уровне знаний вплотную встает перед многими
студентами только в период сессии. Такая ситуация оборачивается для них «искушением»
посвятить весь семестр свободному времяпрепровождению, а когда наступает зачетноэкзаменационная сессия, то студент выясняет, что материала, подлежащего усвоению,
оказывается так много, что никак не тренированная им память не способна справиться с ним, что
называется, в один миг.
1. Работа с книгой
При работе с книгой необходимо освоить навыки подбора литературы, научиться правильно
ее читать, вести записи. Для подбора литературы в библиотеке используются алфавитный и
систематический каталоги. Важно помнить, что рациональные навыки работы с книгой – это
всегда большая экономия времени и сил.
Набор основных учебников, источников, программ и хрестоматий рекомендуется
преподавателем, читающим лекционный курс. Необходимая литература указывается также в
методических разработках по данному курсу.
При изучении материала по учебнику целесообразно переходить к каждому последующему
разделу и / или вопросу только после правильного уяснения предыдущего. С соблюдением логики
следует вести записи в рабочей тетради основных тезисов и положений изучаемой темы.
Дополнительно укажем, что при изучении учебной дисциплины самостоятельная индивидуальная
работа играет чрезвычайно важную роль, во многих случаях она является основным способом
профессионального становления личности историка.
Особое внимание следует обратить на выяснение основных понятий учебного предмета и
усвоение их дефиниций. Студент должен учиться разбирать примеры (факты, ситуации, явления),
с помощью которых совершенствуется приобретаемый им научно-понятийный аппарат,
приобретается навык к его осмысленному и профессионально грамотному использованию.
Важным является стремление студента добиваться точного понимания того, что изучается.
Путем консультирования учебной программы, планов лекций и практических занятия следует
учиться а) формулировать цели изучения по учебнику каждой конкретной темы и б) составлять
опорные конспекты. При изучении материала по учебнику полезно в рабочей тетради (на
специально отведенных полях) дополнять им конспект лекций. Также следует выделять вопросы,
по которым студент хочет получить консультацию у преподавателя, и подчеркивать новые
понятия для их последующего осмысления.
Выводы, полученные в результате изучения темы или раздела, в конспекте рекомендуется
выделять, чтобы они увереннее усваивались.
Опыт показывает, что многим студентам помогает так называемый Лист опорных сигналов,
включающий важнейшие и наиболее часто употребляемые понятия, парадигмы, модели, методы,
походы, принципы и критерии. Его следует составлять по алфавитному принципу. Грамотно
составленный Лист может служить постоянным индивидуальным Справочником для студента.
Различается два вида чтения: первичное и вторичное. Первичное – это внимательное,
неторопливое чтение, с остановками на сложных моментах, с консультациями персонального
Справочника и словарно-справочной литературы. В результате такого осмысленного чтения не
должно остаться ни одного непонятного момента или понятия. Напомню, что во многих случаях
студент 1 курса не может усвоить содержание текста с его первичного чтения и, следовательно,
необходимо вторичное обращение к тексту.
Задача вторичного чтения – это полное усвоение смысла целого. По счету это чтение может
быть не только вторым, но третьим, четвертым и т.д. Это зависит от индивидуальных
особенностей личности – а) ее природных способностей и б) умений пользоваться ими на
практике, которые зависят от целеустремленности, мотивированности, работоспособности,
трудолюбия.
1. Правила самостоятельной работы с литературой
Как уже отмечалось, самостоятельная работа с учебниками и книгами (а также
самостоятельное теоретическое исследование проблем, обозначенных преподавателем на
лекциях) – это важнейшее условие формирования индивидуального научного способа познания.
Основные советы начинающему студенту могут быть следующими:
• Составить перечень книг, с которыми обязательно следует познакомиться. Старайтесь
работать по принципу: «Сегодня я делаю то, что способен сделать именно сегодня. Завтра, с
учетом сегодняшнего опыта, смогу сделать больше и качественнее». Не следует стараться
запоминать то, что в ближайшее время не понадобится, но есть смысл записать, где в случае
необходимости это можно будет отыскать. Итак, для освоения одной только литературы по
учебному предмету мало одной рабочей тетради! Важно уметь составлять блокнот-справочник,
создавать картотеку понятий и литературы (по алфавитному и тематическому принципам) и др.;
только так можно создать себе всё то, что будет необходимо в перспективе.
• Составляемый перечень литературы должен быть систематизированным (с указанием того,
что будет необходимо для семинаров, что для экзаменов, что понадобится для написания
курсовых и дипломных работ, что вызывает персональный интерес, хотя и выходит за рамки
«официальной» учебной деятельности, но может расширить общую культуру).
• Обязательно выписывать все выходные данные по каждой книге, так как при подготовке
доклада для практического занятия, при написании курсовых и дипломных работ это позволит
сэкономить время.
• Уяснить, какие книги (или какие главы книг) следует прочитать более внимательно, а какие –
просто просмотреть.
• При составлении Списков литературы следует учитывать рекомендации преподавателей,
научных руководителей или даже более подготовленными и эрудированными старшекурсников,
которые помогут лучше сориентироваться, укажут, на что следует обратить большее внимание, а
что можно оставить без него.
• Все прочитанные книги, учебники и статьи, естественно, следует конспектировать, но это не
означает, что конспект должен полностью воспроизводить оригинал: можно кратко выписывать
основные тезисы, идеи, выводы автора и приводить наиболее яркие и показательные цитаты (с
указанием страниц).
• Если книга – собственность студента, то допустимо делать на ее полях краткие пометки. Если
в конце книги есть специально оставленные пустые страницы, то можно просто сделать свой
«предметный указатель»: отметить наиболее основные и интересные мысли и обязательно
указать страницы авторского текста. Этот прием позволяет экономить время и быстро находить
«избранные» места в самых разных книгах.
• Если отсутствует стабильный навык работы с научной литературой, то следует стремиться к
выработке способности «воспринимать» сложные тексты. Лучший прием для этого – научиться
«читать медленно», чтобы было понятным каждое прочитанное слово (если какое-либо слово
незнакомо, то с помощью словаря, в крайнем случае, с консультацией преподавателя его
значение нужно обязательно узнать). Такое медленное и вдумчивое чтение может занять
немалое время (у кого-то – до нескольких недель и даже месяцев); однако, опыт показывает, что
после этого «черного» периода приобретения культуры чтения студент, как по мановению
волшебной палочки, оказывается способным к скорочтению и видеть «как бы сквозь обложку», у
него формируются визуальная память и логика запоминания.
• «Либо читайте, либо перелистывайте материал, но без специальной подготовки по технике
скорочтения не пытайтесь читать быстро!» Если текст интересен, то чтение, размышление и даже
фантазирование по поводу прочитанного материала сливаются в единый процесс, в то время как
простое скольжение взглядом по листу не способствует ни качеству чтения, ни получению
профессионального удовлетворения.
• Есть еще один эффективный способ оптимизировать знакомство с научной литературой:
следует увлечься какой-то идеей и все книги просматривать сквозь призму этой идеи. В таком
случае студент будет как бы искать аргументы «за» или «против» заинтересовавшей его идеи, и
одновременно он будет как бы общаться с авторами этих книг по поводу своих собственных идей
и размышлений.
Чтение научной работы является частью познавательной деятельности. Ее цель – извлечение
из текста необходимой информации. Эффективность осуществляемого действия прямым образом
зависит от того, на сколько осознанной является внутренняя установка студента при обращении к
печатному слову, подготовлен ли он к поиску нужных сведений, к усвоению новой информации
системно и целиком либо частично, к критическому анализу прочитанного материала.
Можно выделить четыре основные установки в чтении научного текста:
1. Информационно-поисковый (задача – найти, выделить искомую информацию)
2. Усваивающая (усилия студента направлены на то, чтобы как можно полнее осознать и
запомнить как содержание авторского текста, так и всю логику рассуждений автора).
3. Аналитико-критическая (студент стремится критически осмыслить материал,
проанализировав его, определив свое отношение к нему).
4. Творческая (создает готовность в том или ином виде – то есть как отправной пункт для
своих рассуждений, или как образ для деятельности методом аналогии и т.п. – использовать
суждения автора, ход его мыслей, результат наблюдения, разработанную методику, дополнить
их, подвергнуть новой проверке).
Виды чтения связаны с наличием различных установок обращения к научному тексту:
1. Библиографическое чтение – просматривание карточек каталога, рекомендательных
списков, сводных списков журналов и статей за год или иной отрезок времени и т.п.
2. Просмотровое – используется для поиска материалов, содержащих нужную информацию;
обычно к нему прибегают сразу после работы со списками литературы и каталогами. В результате
такого просмотра студент устанавливает, какие из источников будут использованы в дальнейшей
работе.
3. Ознакомительное – подразумевает сплошное, достаточно подробное прочтение
отобранных статей, глав, отдельных страниц с целью ознакомления с характером информации,
выяснения вопросов. вынесенных автором на изучение, классификации и систематизации
материала.
4. Изучающее – предполагает углубленное освоение материала; в ходе такого чтения
проявляется доверие к автору, готовность принять излагаемую информацию, реализуется
установка на предельно полное понимание материала.
5. Аналитико-критическоеи творческое чтение – два вида чтения близкие между собой
потому, что оба участвуют в решении исследовательских задач. Первый из них предполагает
направленный критический анализ, как самой информации, так и авторских способов ее
получения и подачи; второе – поиск тех суждений, фактов, по которым или в связи с которыми, у
студента рождается потребность в высказывании собственных мыслей.
Из всех рассмотренных видов чтения основным для студентов является изучающее, так как
именно оно позволяет в работе с учебной и научной литературой накапливать знания в
профессионально важной области. Исходя из его приоритетного значения, его следует осваивать
в первую очередь. К тому же, при овладении этим видом чтения формируются основные приемы,
повышающие эффективность работы с любым научным текстом.
Основные виды записи прочитанного материала:
1. Аннотирование – предельно краткое связное описание просмотренной или прочитанной
книги (статьи), ее содержания, источников, характера и назначения.
2. Планирование – краткая логическая организация текста, раскрывающая содержание и
структуру изучаемого материала.
3. Составление тезисов («тезирование») – это лаконичное воспроизведение основных
утверждений автора без привлечения фактического материала.
4. Цитирование – дословное выписывание из текста выдержек, извлечений, наиболее
адекватно отражающих ту или иную мысль автора.
5. Конспектирование – краткое и последовательное изложение содержания прочитанного.
Конспект – сложный способ изложения содержания книги или статьи в его логической
последовательности. Конспект аккумулирует в себе предыдущие виды записи, позволяет
наиболее полно и системно отразить содержание книги, статьи. Поэтому умение осуществлять
предваряющие его виды систематизации прочитанного (план, тезисы и т.д.), делать выписки и
другие записи определяет и технологию, и качество составления конспекта.
Методические рекомендации по составлению конспекта:
1. Прежде всего, следует внимательно прочитать текст. Уточнить в справочной литературе
непонятные слова. При записи внести справочные данные на поля конспекта.
2. Выделить главное, системообразующее, и составить план.
3. Кратко сформулировать основные положения текста, отметить аргументацию автора.
4. Законспектировать материал, четко следуя пунктам плана. При конспектировании важно
старание выразить авторские идеи и мысли своими словами. Записи следует вести четко, ясно.
5. Необходима грамотная запись цитат. Цитируя, следует быть точным и одновременно
лаконичным.
В тексте конспекта желательно приводить не только тезисные положения, но и их
доказательства. При оформлении конспекта необходимо стремиться к смысловой емкости
каждого предложения. Мысли автора книги следует излагать кратко, заботясь о точности, стиле и
выразительности написанного. Число дополнительных элементов конспекта должно быть
логически обоснованным, записи должны распределяться в той последовательности, которая
соответствует логической структуре произведения. Для уточнения и дополнения необходимо
оставлять поля.
Овладение навыками конспектирования требует от студента адекватного уровня
образованности и, конечно, целеустремленности, трудолюбия и систематической (а не
эпизодической или, что еще хуже, аврально-штурмовой) самостоятельной работы.
Практические занятия
Для того, чтобы практические занятия приносили максимальную пользу, необходимо
помнить, что их тематика, как правило, коррелирует с читаемым на лекциях материалом и
нередко они связаны с детальным разбором наиболее сложных вопросов лекционного курса.
Следует подчеркнуть, что эффективное проведение практических занятий возможно только после
усвоения материала рекомендуемых учебников и с учетом проблематики и содержания
лекционного материала. На практических занятиях решение конкретно-исторических,
проблемных ситуаций, конкретных вопросов и задач организуется не только с учетом учебного и
научного материала, но и на базе заранее рекомендованных преподавателем источников (они
должны быть, прежде всего, исторического содержания). При этих условиях студент не только
хорошо усвоит материал, но и научится применять его на практике, а также получит
дополнительные стмулы для последующей исследовательской работы.
При самостоятельном решении проблемы нужно обосновывать каждый этап ее решения,
исходя из теоретических положений основной научной литературы и лекционного курса. Если
студент видит несколько путей решения проблемы или задачи, то целесообразно сравнить их и
выбрать наиболее рациональный, с точки зрения студента, вариант. Полезно составить краткий
план исследования проблемы (задачи). Решение проблемных задач или ситуаций следует
излагать подробно, аргументацию располагать в логическом порядке, выделяя основное и
вспомогательное, общее и особенное. Чтобы подготовить выступление-презентацию, важно
отобрать сопровождающий материал, обеспечить его собственными комментариями, схемами,
таблицами, графиками, иллюстрациями. В случае заимствования чего-либо из указанных видов
материала необходима соответствующая ссылка.
Следует помнить, что изучение научной проблемы или учебной задачи должно доводиться до
окончательного, обстоятельно аргументированного и логического заключения, которого требует
условие, и не останавливаться на промежуточных выводах, которые носят конкретный, хотя и
важный, характер.
Самопроверка
После изучения определенной темы по записям в конспекте и учебнику, а также
приобретение дополнительных знаний и умений их профессионально грамотно использовать, а
также с учетом опыта и багажа самостоятельной работы студента, ему рекомендуется, используя
Лист опорных сигналов (о которых речь велась выше), воспроизвести по памяти определения,
выводы, формулировки использованных методов исследования, основных положений и
доказательств. В случае необходимости студент должен воспроизвести пройденный путь, но
гораздо более вдумчиво.
Иногда недостаточность усвоения того или иного вопроса выясняется только при изучении
дальнейшего материала. В этом случае следует вернуться назад и усвоить то, что осталось
недоработанным. Важный критерий усвоения теоретического материала – это умение решать
подобные проблемы по истории сопредельных или идентичных по модели развития обществ и
стран и ставить аналогичные задачи, а также тестирование по пройденному материалу.
Консультации
Если в процессе самостоятельной работы над изучением теоретического материала или при
решении задач у студента возникают вопросы, разрешить которые самостоятельно не удается,
необходимо обратиться к преподавателю для получения у него разъяснений или указаний. В
своих вопросах студент должен четко выразить, в чем он испытывает затруднения, характер этого
затруднения. За консультацией следует обращаться и в случае, если возникнут сомнения в
правильности ответов на вопросы самопроверки.
Подготовка к экзаменам и зачетам.
Изучение многих общепрофессиональных и специальных дисциплин завершается экзаменом.
Подготовка к экзамену способствует закреплению, углублению и обобщению знаний, получаемых,
в процессе обучения, а также применению их к решению практических задач. Готовясь к
экзамену, студент ликвидирует имеющиеся пробелы в знаниях, углубляет, систематизирует и
упорядочивает свои знания. На экзамене студент демонстрирует то, что он приобрел в процессе
обучения по конкретной учебной дисциплине.
Экзаменационная сессия - это серия экзаменов, установленных учебным планом. Между
экзаменами интервал 3-4 дня. Не следует думать, что 3-4 дня достаточно для успешной
подготовки к экзаменам.
В эти 3-4 дня нужно систематизировать уже имеющиеся знания. На консультации перед
экзаменом студентов познакомят с основными требованиями, ответят на возникшие у них
вопросы. Поэтому посещение консультаций обязательно.
Требования к организации подготовки к экзаменам те же, что и при занятиях в течение
семестра, но соблюдаться они должны более строго. Во-первых, очень важно соблюдение
режима дня; сон не менее 8 часов в сутки, занятия заканчиваются не позднее, чем за 2-3 часа до
сна. Оптимальное время занятий, особенно по математике - утренние и дневные часы. В
перерывах между занятиями рекомендуются прогулки на свежем воздухе, неутомительные
занятия спортом. Во-вторых, наличие хороших собственных конспектов лекций. Даже в том
случае, если была пропущена какая-либо лекция, необходимо во время ее восстановить
(переписать ее на кафедре), обдумать, снять возникшие вопросы для того, чтобы запоминание
материала было осознанным. В-третьих, при подготовке к экзаменам у студента должен быть
хороший учебник или конспект литературы, прочитанной по указанию преподавателя в течение
семестра. Здесь можно эффективно использовать листы опорных сигналов.
Вначале следует просмотреть весь материал по сдаваемой дисциплине, отметить для себя
трудные вопросы. Обязательно в них разобраться. В заключение еще раз целесообразно
повторить основные положения, используя при этом листы опорных сигналов.
Систематическая подготовка к занятиям в течение семестра позволит использовать время
экзаменационной сессии для систематизации знаний.
Правила подготовки к зачетам и экзаменам:
• Лучше сразу сориентироваться во всем материале и обязательно расположить весь
материал согласно экзаменационным вопросам (или вопросам, обсуждаемым на семинарах), эта
работа может занять много времени, но все остальное – это уже технические детали (главное –
это ориентировка в материале!).
• Сама подготовка связана не только с «запоминанием». Подготовка также предполагает и
переосмысление материала, и даже рассмотрение альтернативных идей.
• Готовить «шпаргалки» полезно, но пользоваться ими рискованно. Главный смысл
подготовки «шпаргалок» – это систематизация и оптимизация знаний по данному предмету, что
само по себе прекрасно – это очень сложная и важная для студента работа, более сложная и
важная, чем простое поглощение массы учебной информации. Если студент самостоятельно
подготовил такие «шпаргалки», то, скорее всего, он и экзамены сдавать будет более уверенно, так
как у него уже сформирована общая ориентировка в сложном материале.
• Как это ни парадоксально, но использование «шпаргалок» часто позволяет отвечающему
студенту лучше демонстрировать свои познания (точнее – ориентировку в знаниях, что намного
важнее знания «запомненного» и «тут же забытого» после сдачи экзамена).
• Сначала студент должен продемонстрировать, что он «усвоил» все, что требуется по
программе обучения (или по программе данного преподавателя), и лишь после этого он вправе
высказать иные, желательно аргументированные точки зрения.
Правила написания научных текстов (рефератов, курсовых и дипломных работ):
• Важно разобраться сначала, какова истинная цель Вашего научного - это поможет Вам
разумно распределить свои силы, время и.
• Важно разобраться, кто будет «читателем» Вашей работы.
• Писать серьезные работы следует тогда, когда есть о чем писать и когда есть настроение
поделиться своими рассуждениями.
• Как создать у себя подходящее творческое настроение для работы над научным текстом (как
найти «вдохновение»)? Во-первых, должна быть идея, а для этого нужно научиться либо
относиться к разным явлениям и фактам несколько критически (своя идея – как иная точка
зрения), либо научиться увлекаться какими-то известными идеями, которые нуждаются в
доработке (идея – как оптимистическая позиция и направленность на дальнейшее
совершенствование уже известного). Во-вторых, важно уметь отвлекаться от окружающей суеты
(многие талантливые люди просто «пропадают» в этой суете), для чего важно уметь выделять
важнейшие приоритеты в своей учебно-исследовательской деятельности. В-третьих, научиться
организовывать свое время, ведь, как известно, свободное (от всяких глупостей) время –
важнейшее условие настоящего творчества, для него наконец-то появляется время. Иногда
именно на организацию такого времени уходит немалая часть сил и талантов.
• Писать следует ясно и понятно, стараясь основные положения формулировать четко и
недвусмысленно (чтобы и самому понятно было), а также стремясь структурировать свой текст.
Каждый раз надо представлять, что ваш текст будет кто-то читать и ему захочется
сориентироваться в нем, быстро находить ответы на интересующие вопросы (заодно представьте
себя на месте такого человека). Понятно, что работа, написанная «сплошным текстом» (без
заголовков, без выделения крупным шрифтом наиболее важным мест и т, п.), у культурного
читателя должна вызывать брезгливость и даже жалость к автору (исключения составляют
некоторые древние тексты, когда и жанр был иной и к текстам относились иначе, да и самих
текстов было гораздо меньше – не то, что в эпоху «информационного взрыва» и соответствующего
«информационного мусора»).
• Объем текста и различные оформительские требования во многом зависят от принятых в
конкретном учебном заведении порядков.
Критерии оценок знаний студентов
Оценка «5» (отлично) ставится за ответ, обнаруживающий осознанность знаний студентов, их
безошибочность, умение применять и излагать их логично, в соответствии с нормами русского
литературного языка. Оценка не снижается, если в развёрнутом ответе одна – две существенные
неточности. Оценка «отлично» ставится за краткий, правильный, глубокий, точный ответ на оба
вопроса экзаменационного билета или на вопрос, выносимый на зачёт.
Оценка «4» (хорошо) ставится за ответ такого же уровня, но при наличии некоторой
неполноты знаний или одной – двух существенных неточностей и ошибок.
Оценка «3» (удовлетворительно) ставится за ответ, обнаруживающий знание основных,
существенных положений темы, однако при наличии значительной неполноты знаний, за одну –
две значительные ошибки, нарушение логики изложения и норм русского литературного языка.
Оценка «2» (неудовлетворительно) ставится за ответ, обнаруживающий незнание большей
части материала или наиболее существенных его вопросов.
Оценка «1» (единица) ставится при отказе студента ответить по теме или при полном
незнании её основных положений.
Критерии оценок при проведении зачёта/экзамена
(по балльно-рейтинговой системе)
20 баллов дан полный, развернутый ответ на поставленный вопрос, показана совокупность
осознанных знаний об объекте, проявляющаяся в свободном оперировании понятиями, умении
выделить существенные и несущественные его признаки, причинно-следственные связи. Знание
об объекте демонстрируется на фоне понимания его в системе данной науки и
междисциплинарных связей. Ответ формулируется в терминах науки, изложен литературным
языком, логичен, доказателен, демонстрирует авторскую позицию студента.
15 баллов дан полный, развернутый ответ на поставленный вопрос, показано умение
выделить существенные и несущественные признаки, причинно-следственные связи. Ответ четко
структурирован, логичен, изложен литературным языком в терминах науки. Могут быть допущены
недочеты или незначительные ошибки, исправленные студентом с помощью преподавателя.
10 баллов дан полный, но недостаточно последовательный ответ на поставленный вопрос,
но при этом показано умение выделить существенные и несущественные признаки и причинноследственные связи. Ответ логичен и изложен в терминах науки. Могут быть допущены 1–2
ошибки в определении основных понятий, которые студент затрудняется исправить
самостоятельно.
5 баллов дан неполный ответ, логика и последовательность изложения имеют
существенные нарушения. Допущены грубые ошибки при определении сущности раскрываемых
понятий, теорий, явлений, вследствие непонимания студентом их существенных и
несущественных признаков и связей. В ответе отсутствуют выводы. Умение раскрыть конкретные
проявления обобщенных знаний не показано. Речевое оформление требует поправок, коррекции.
0 баллов не получены ответы по базовым вопросам дисциплины.
Критерии оценки для рубежного контроля
(по балльно-рейтинговой системе)
20 баллов выставляется за пять абсолютно правильно выполненных заданий;
15 баллов выставляется за четыре задания, выполненных полностью и правильно,
решение которых содержит некоторые неточности и несущественные ошибки;
10 баллов выставляется за три задания, выполненных не полностью, с существенными
ошибками, но подход к решению, идея решения, метод правильны;
5 баллов выставляется за два задания, выполненных не полностью, с существенными
ошибками, но подход к решению, идея решения, метод правильны;
0 баллов задания не выполнены.
Конспект лекций.
Лекция 1.
Античность как тип культуры.
1. Античный мир и его хронология.
2. Особенности культуры античного мира.
Античность дословно переводиться как «древности», данный термин был введен учеными
эпохи Просвещения и относиться к истории и культуре Древних Греции и Рима. Хронологически
античность делиться на два больших периода и состоит из истории и культуры Древней Греции, а
также из истории и культуры Древнего Рима. Периодизация Древней Греции состоит из
следующих этапов истории:
1. Крито-Микенская эпоха XXX в.до.н.э.- XII в. до. н. э.
2. «Гомеровский» период XI- IX вв. до. н. э.
3.
Архаический период VIII-VI вв. до. н. э.
4. Классический период V-IV вв. до. н. э.
5. Эллинистический период IV- I вв. до.н. э.
История Древнего Рима также делиться на отдельные периоды и состоит из следующих этапов
истории:
1. Ранний Рим или «царский» период 753 г.до.н.э.- 509 г. до. н. .э.
2. Республиканский период 509 г.до.н.э.- 30 г.до.н.э., который делиться на А/ Раннюю
республику V-III вв. до.н.э. и В/ Позднюю республику II-I вв. до. н.э.
3. Императорский период 30 г.до.н.э.- 476 г.н.э. Который также делиться на период
принципата I-III вв и период домината IV-V вв.
Следует сказать о том, что культура и цивилизация это разные вещи. В культуру входят
произведения искусства, литературные произведения, религия и научные знания. Цивилизации
это в первую очередь наличие городов- полисов и государства, а также весь образ жизни и
менталитет народа, проживающего в этих городах-государствах. Основой античной культуры был
полис и его жители с такими понятиями как гражданские права и обязанности гражданина.
Культура полиса была рассчитана на широкие массы населения, а не только на элиту общества. В
этом состоит главное отличие античной культуры от культуры стран Древнего Востока. Именно
античная культура, в первую очередь греческая, дала миру такие вещи как театр, философию,
историческую науку и художественную литературу. Первой культурой античности можно считать
греческую, которая к V в.до.н.э. стала самой развитой системой Древнего Мира. Три важнейших
особенности придают ей исключительный характер: полнота, разнообразие и известная
законченность составных частей культуры /литература, искусство и философия/, ее большая
гуманистическая направленность. Каковы же были условия и причины такого невиданного
подъема или как говорят ученые «греческого чуда»?.
Во-первых греческая культура создавалась на основе динамичного способа производства и
рационально организованного хозяйства. Основой греческой экономики было товарное
производство, построенное на основе частной собственности и труда рабов, принадлежащих
частным лицам. Во- вторых социальную основу полиса составляло среднее гражданство, прежде
всего зажиточные крестьяне и ремесленники, которые одновременно были полноправными
гражданами и воинами. Эта активная часть населения была готова к восприятию культурных
ценностей больше, чем бесправные общинники стран Древнего Востока. Также данная прослойка
населения требовала довольно высоких культурных стандартов в искусстве и литературе. Втретьих процесс культурного творчества в греческих полисах имел разную интенсивность и
опирался прежде всего на культуру Крито-Микенской эпохи, что позволило грекам достаточно
быстро восстановить культурные достижения после «темных» веков «гомеровского» периода.
Также активное участие граждан в политической и общественной жизни полиса и отсутствие
большой бюрократической системы, порождало близость государства и основной массы народа.
Активное участие в государственных делах требовало ответственной и мыслящей личности,
умевшей отстаивать свои интересы и голосовать в народном собрании.
В- четвертых развитию греческой культуры способствовало отсутствие могущественной
жреческой организации, такой как в странах Древнего Востока. Греческая религия обладала
простотой обрядов и проведения церемоний, которые могли проводить выборные магистраты.
Это исключало возможность влияния и контроля жречества на развитие культуры. Также это
определило свободный и открытый характер образования и воспитания в полисах Греции.
Несомненно, что культура Древнего Рима имела свои особенности, но в основном ее развитие
было схоже с культурой Древней Греции, у которой она заимствовала многие достижения.
Следует отметить, то античная культура лежит в основе современной европейской культуры.
Лекция 2.
Крито-Микенская эпоха и ее культура.
1.Открытие Критской цивилизации и ее культура.
2.Открытие Микенской цивилизации и ее культура.
Древнейшими очагами цивилизации в Европе были Кикладские острова и остров Крит. Уже в
древности здесь скрещивались торговые пути, соединившие Балканский полуостров с островами
Эгейского моря, Малой Азией, Сирией и Египтом. Критская культура испытала на себе сильное
влияние таких древних цивилизаций как Египет и Междуречье, но особенно важную роль в ее
формировании сыграла культура Кикладских островов III тысячелетия до.н.э. Для этой культуры
были характерны большие укрепления протогородского типа, богато орнаментированная
керамика и мраморные фигурки людей. Стены домов покрывали богатые фрески, изображавшие
морские путешествия и религиозные праздники. Также часто изображались животные и растения,
но археологи не нашли ни одного изображения военных походов. Основным культом жителей
Киклад было поклонение женской богини-матери, олицетворявшей плодородие и богу
Посейдону.
Археологическое открытие и изучение Критской культуры принадлежит английскому
исследователю Артуру Эвансу. Он начал раскопки на Крите в 1899 году. Они продолжались 35 лет
и выявили памятники цивилизации, которую Эванс назвал «минойской», в честь легендарного
критского царя Миноса. Во время раскопок были найдены таблички с печатями и линейной
письменностью. Линейная письменность «А» не расшифрована, письменность «Б» наоборот была
расшифрована после Второй мировой войны. Археологические раскопки на Кикладских островах
начались еще в конце XIX века, но расцвет находок приходиться на 1967 год. Особенностью
культуры Крита был богатый орнамент в виде пальмовых листьев на керамике, а также бронзовые
фигурки людей и животных. В критских дворцах имелись водопровод и канализация и богатые
фрески с изображением морских животных и путешествий. Религия Крита формировалась на
основе почитания божеств плодородия в виде Бога-быка и Богини-матери в виде коровы.
Существовали матриархальные отношения в виде женщин жриц и их главы критской царицы,
которая одновременно была верховной жрицей культа женской богини плодородия. Эта богиня
была повелительницей дикой природы и ее обитателей. Почитание богини-матери было
распространено по всему Средиземноморью еще с эпохи неолита. В жертву богам приносились не
только животные, но и люди. В городе Кноссе, считавшемся столицей критского царя, было
обнаружено подземное хранилище с множеством сосудов, в которых хранились расчлененные
останки людей. Из источников можно также сделать вывод, что жрецы верховного бога Крита
были каннибалами. Критскую цивилизацию и культуру погубил природный катаклизмизвержение вулкана на острове Фера в 1520 г.до.н.э. После чего Крит был постепенно заселен
племенами греков-ахейцев.
Греки, называвшие себя эллинами, не были древнейшими обитателями южной части
Балканского полуострова и островов Эгейского моря. Согласно античной традиции их
предшественниками были пеласги. Геродот писал, что они изъяснялись на языке, который был не
похож на язык эллинов. Современные лингвисты, опираясь на дошедшие до нас имена пеласгов и
названия их городов, таких как Ларисса, считают, что они говорили на языке индоевропейской
группы. Скорее всего пеласгами называли группу племен, обитавших на Балканах и островах
Эгейского моря с начала III тысячелетия до.н.э. В конце III тысячелетия до.н.э. с севера Балкан в
Пеласгию вторглись греки-ахейцы, быстро заселившие Фессалию и Пелопонесс. Отношения
между пеласгами и ахейцами, начавшиеся как враждебные, закончились миром и постепенной
ассимиляцией. Частично ахейцы восприняли культ пеласгийских богов, например Апполона.
Цивилизацию ахейцев открыл археолог Генрих Шлиман, раскопавший гробницы царей города
Микены в 1876 году. В честь этого города эту цивилизацию еще называют микенской. Было
найдено большое количество дорогого бронзового оружия, посмертные маски из золота и печати
с линейной письменностью «Б». Данная письменность была расшифрована после Второй мировой
войны Чедвиком. Из документов видно, что по своей социальной структуре Эгейский мир
принадлежит Восточной цивилизации, а не античной. Все города этой эпохи имели мощные
укрепления, например стены Тиринфа имели высоту в 7,5 м. и толщину в 4,5 м. Культура ахейцев
была воинственной, в ней воспевались военные подвиги и походы. Стены царских дворцов были
покрыты росписями с изображениями сцен войны или охоты. Время расцвета микенской
цивилизации приходиться на XV-XIII вв. до.н.э. Ахейцы вели активную внешнюю политику,
совершая походы на Кипр и побережье Малой Азии. Они были хорошими мореходами и
достигали Сицилии и побережья Южной Италии. Наличие у микенцев письменности предполагает
существование литературных произведений, однако не сохранилось ни одного сочинения, однако
имена таких певцов как Орфей, Мусей, Памф, свидетельствует о том, что у ахейцев была развитая
литература и поэзия. В начале XII века до.н.э. началось очередное переселение народов с севера
Балкан оно сокрушило микенскую цивилизацию и Греция погрузилась в «темные» века. Однако
следующая цивилизация сложилась на основе предыдущей.
Лекция 3
Культура «гомеровского» и архаического периодов.
1. «Гомеровский» период и его материальная культура
2. Религия и эпос Древней Греции в период архаики
3. Литература и поэзия архаического периода
4. Философия архаического периода
Результатом великого переселения народов было полное уничтожение всего того, что создали
пеласги и ахейцы. Исчезли города и дворцы, системы письма и изобразительное искусство, были
утеряны географические знания и мореплавание греков теперь ограничилось районом Эгейского
моря. Города, расположенные на побережье Малой Азии, пострадали меньше балканских В
одном из них и жил Гомер, воспевший давно ушедший мир великих царей и грозных воителей.
Однако, социальный строй в поэмах Гомера соответствует не микенской эпохе, а XI-IX вв.до.н.э.
Именно поэтому данный период назвали «гомеровским» или «темными» веками Греции.
Археология дает представление о материальной культуре этого времени, которая была
откровенно бедна. Греки разучились строить каменные дома и все постройки были деревянными,
а погребения содержат бедный инвентарь из нескольких глиняных горшков, а также железного
или бронзового меча. Отсутствуют предметы роскоши восточного происхождения, что говорит о
упадке торговых связей. Основным геометрическим узором на керамике становиться узор из
ромбов, квадратов и треугольников. Важнейшим культурным достижением данного периода
является освоение обработки железа. Только применение железных орудий труда позволило
возделывать тяжелую горную почву, расширить границы земледелия и вырубить леса, а также
внедрить такие сельскохозяйственные культуры как оливки и виноград. Именно применение
железа позволило обитателям эгейского района преодолеть падение микенской цивилизации и
добиться расцвета экономики и культуры. Уже в X веке до.н.э. железо стало господствующим
материалом при изготовлении орудий труда и оружия. Начало железного века на Балканах и
Апеннинском полуострове и островах Средиземного моря совпало с зарождением античной
цивилизации. Железо совершило настоящий переворот в сельском хозяйстве, ремесле, военном
деле, сухопутном и морском транспорте. С началом железного века происходит отделение
ремесла от земледелия и к VIII веку до.н.э. формируется новое общественное объединение,
известное как полис или город-государство. Все его жители считались гражданами, которые
обладали определенными правами и обязанностями. Именно с этого времени начинается
культурное возрождение Греции.
К началу периода архаики окончательно сформировалась и греческая религия с Олимпийским
пантеоном богов и героев. После «темных» веков богам и героям, почитаемым пеласгами и
ахейцами, пришлось потесниться и смешаться с богами дорийских племен. Меньше всего
пострадали от переселения народов ионийцы Малой Азии и именно там возникли первые полисы
и их религиозное объединение, покровителем которого считался Посейдон, почитавшийся еще в
микенскую эпоху. До того как у греков сложились представления о высших богах, живущих на горе
Олимп, у них как и у других людей, живших родами и племенами, существовала вера в земные
существа, порожденные Землей и Морем. Первоначально эти существа были бесплотными и не
имели облика, затем, когда боги в сознании людей приобрели человеческий облик, эти духи
приобрели женский или мужской пол, приятный или отталкивающий в зависимости от среды, где
они обитали. Эти существа виделись лукавыми и мудрыми, игривыми и коварными, добрыми и
жестокими. Они могли выручать людей, покровительствовать им, а также преследовать их и
воевать между собой. Представления о них эллинов восходят к глубоким индоевропейским
корням. С усложнением социальной структуры общества появляется новое религиозномифологическое сознание, в котором боги делятся на старших и младших, на высших и низших
богов. На низшей ступени стояли духи природы, такие как дриады, рождавшиеся и погибающие
вместе с деревьями и наяды, бывшие духами водных источников и всего того, что живет в воде.
Греческие леса были также наполнены духами плодородия- сатирами и селенами, настолько
близкими по своему облику, что даже греки перестали их различать. Их характерными
особенностями внешнего облика были козлиные или лошадиные копыта, хвосты и козлиные
рожки. В дальнейшем при оформлении Олимпийского пантеона они стали спутниками Дионисабога вина и хмельного неистовства. Особое место среди духов леса занимает Пан. Рожденный
нимфой от кого-то из богов, он был ею брошен, ибо внушал матери ужас. Потом отец взял его на
Олимп, чтобы он смешил богов своим видом. Однако Пан почитался на Балканах еще пеласгами и
считался богом покровительствующим пастухам, охотникам и рыбакам. Защищая свои владения
от чужаков, он наводил на людей безотчетный страх.
Море в представлении греков было населено многочисленными духами: морскими старцами,
нереидами и тритонами. Известны старцы Протей, Нерей, Форкис и Главк. Протей воплощал
изменчивость моря и мог принимать любой облик, также обладая даром пророчества. Нерей
имел дворец на дне моря, где жил со своей женой-океанидой и имел множество дочерейнереид. Нереиды воплощали бесчисленные морские волны, у каждой из них был свой характер.
Условно к морским существам можно отнести сирен- полуптиц-полуженщин, заманивающих
моряков на скалы свои сладостным пением. Скорее всего , сирены-существа подземного мира,
возвещающие смерть. В ходе религиозного развития появились девять муз, покровительниц
искусства и знания. Они обитали на горах Парнас и Геликон, а их матерью была Мнемосинабогиня Воспоминаний, а отцом Зевс. Музы покровительствовали отдельным видам искусства.
Например Клио оказывала покровительство истории, Мельпомена- трагедии, Талия-комедии, а
Терпсихора-танцу. Постепенно, у греков сложилось представление о высших бога, живших на горе
Олимп, расположенной в Фессалии, на границе между эллинами и варварами. Греческие мифы
запечатлели в образах богов историю освоения человеком окружающей среды и познанию им
своего места в ней. В религии и мифах эллинов отразились изменения, произошедшие после
крушения крито-микенской цивилизации. Культ Великой богини-матери уступает место культу
патриархального владыки- Бога-отца. Им первоначально был не Зевс, а Посейдон. В дальнейшем
Посейдон уступает место Зевсу, а сам становиться владыкой морской стихии. Родиной Зевса была
гора Ида на Крите, а его вестником был орел. Сестрой Посейдона и Зевса была Деметра- богиня
плодородия и владычица природы. Ее дочерью была Персефона, которую миф делает женой
Аида-бога подземного мира и брата Зевса и Посейдона. Богиня Гера являлась женой Зевса и
покровительствовала браку и семейной жизни. Аид также управлял царством мертвых с
подземной рекой Стиксом, через которую старец Харон переправлял души умерших. К Аиду
первоначально был близок бог подземного огня Гефест, согласно мифу он был сыном Зевса и
Геры, но вызвав у матери отвращение был сброшен на землю, где овладел мастерством кузнеца.
Именно он создал оружие для Зевса во время его войны с титанами. Женой Гефеста была богиня
чувственной любви Афродита, она считалась дочерью Зевса и океаниды, а ее родиной был остров
Кипр. Ее прообразом ,скорее всего была финикийская богиня любви и плодородия Астарта. Как
богиня любви Афродита имела множество возлюбленных, среди которых был бог Арес. Сын Зевса
и Геры он олицетворял разрушение и беспощадную войну. Арес являлся соперником Гефеста:
Арес был разрушителем, а Гефест созидателем. Богиня Афина почиталась еще микенцами как
Атана, а минойцами- как Бритомартис и Афайя. В облике Афины видны черты покровительницы
городской жизни и честного труда. Также она была богиней честной и справедливой войны.
Афина была главной помощницей Зевса в его войне с титанами, ей предписывалось создание
культуры земледелия и приручения диких животных. Богиней дикой природы являлась Артемида,
а Апполон был покровителем поэтов и художников. Апполон- бог синкретический, соединивший в
себе множество различных образов, например ,он был покровителем Трои. Среди земледельцев
и виноделов особым почитание пользовался Дионис – бог вина и хмельного неистовства.
Покровителем пастухов, а также купцов и торговцев был бог Гермес, также он был носителем
тайных знаний и проводником душ в Аид. Греческие мифы объясняли происхождение отдельных
богов, повествовали об их приключениях и отношениях друг с другом. Они объясняли место в
космосе человечества, взгляды на его развитие и проделанный путь. Часть мифов рассказывала о
героях, часть их которых были полубогами и происходили от любовной связи богов и смертных
женщин. В герое воплощались все воинские доблести, а силой он практически был равен богам.
Типичным представителем мифических героев был Геракл. Следует отметить, что греческий миф
постоянно рос и обновлялся, являя живой частью античной культуры.
В эпоху архаики начинает развиваться греческая поэзия и литература. Ранее всего у греков
возникает эпическая поэзия, что объясняется тесной связью эпоса с устным народным
творчеством. Эпос это тот вид поэзии, что повествует о богах и героях, начале мира и знатных
родах, о начале земледелия и судоходства. Эпические сказания исполнялись певцами-аэдами, как
правило, в домах знати. С изобретением письменности сказания стали записывать, причем эти
записи редактировались. Лучшими образцами эпоса стали поэмы «Илиада» и «Одиссея»,
приписываемые Гомеру. Текст поэм был составлен в VIII веке до.н.э., но окончательная редакция
была проведена в VI веке до.н.э. Сюжеты «Илиады» и «Одиссеи» обращены к прошлому,
отделенному от Гомера несколькими столетиями. Источником этого прошлого для автора служат
мифы и отголоски событий микенской эпохи. Без Гомера, кем бы он ни был, не состоялась бы
античная литература. Соперником Гомера греки считали беотийского эпического поэта Гесиода.
Наиболее известные произведения, написанные Гесиодом в VII веке до. н.э.- это поэма «Труды и
дни», рассказывающая о повседневной жизни полиса и поэма «Теогония», в которой автор рисует
картину возникновения мира и богов. В VI веке до.н.э. в Греции возникает лирическая поэзия, ее
олицетворяли поэты Архилох с острова Парос и Алкей. В изображении страсти мучительной и
безумной вершины достигла поэтесса Сапфо, которую в древности называли «десятой музой».
Выходец из Мегары Феогнид ,ставил своей целью научить сограждан избегать тирании. Известен
также и поэт Анакреонт /570-487 гг.до.н.э./, писавший шуточные застольные песни, эпиграммы и
гимны. От поэзии очень рано отделилась и художественная проза. Одним из первых прозаических
жанров стала басня, отцом которой считался Эзоп. Рассказывали, будто он был рабом-фригийцем,
живщим на острове Самос и прислуживал философу Ксанфу. Басни Эзопа провозглашали близкое
торжество демократии, казавшейся ему царством справедливости.
Показателем зрелости греческой культуры является зарождение различных философских
концепций. Раннюю греческую философию называют натурфилософией, потому что научные и
философские знания составляли единое целое. Ранняя греческая наука еще не разграничивалась
на отдельные отрасли. Ученые не были профессиональными геометрами, ботаниками,
историками или философами. Они были мудрецами, стремившимися познать весь видимый мир,
понять его происхождение и управляющие им законы. Наиболее влиятельные школы этого
времени возникли в Ионии. Такие философы как Фалес, Анаксимандр и Анаксимен, пытаются дать
материалистическое истолкование происхождения мира. Фалес, происходивший из города
Милета, считал, что первовеществом, из которого создано все сущее является вода. Также он
предсказал солнечное затмение в 585 г.до.н.э. Земляк Фалеса Анаксимандр критиковал его за
взгляд на воду как на первовещество мира. Он считал, что все в мире произошло от невидимого и
неощущаемого безграничного начала, которое он назвал «апейроном», что означает
беспредельный. От этого начала, как считал Анаксимандр, отделились Тепло и Холод,
породившие все, в том числе Землю, Солнце, Луну и звезды. Другой милетянин Анаксимен,
считал, что первовеществом был воздух. Философ Пифагор, происходивший с острова Самос /570500 гг.до.н.э./, рассматривал мир как гармонию чисел, соединяя эти числа с астрономией и миром
звуков. Итоги трудам ионийской философской школы подводит Гераклит из Эфеса /530-470
гг.до.н.э./, с именем которого связано начало диалектики. Гераклит стихийно осознал единство и
борьбу противоположностей и сформулировал тезис о вечном движении и изменении. Следует
отметить, что греческие философы, в отличии от восточных мудрецов, могли рассчитывать на
признание и поощрение не главы государства, а всей гражданской общины в целом. Полис
гордился своими мудрецами, также как своими храмами или иными достопримечательностями.
Лекция 4.
Культура Греции «классического» периода.
1. Греческий театр и литература.
2. Архитектура и изобразительное искусство.
3. Философия.
4. Праздники и зрелища.
В V-IV вв.до.н.э. греческая культура стала одной из самых развитых систем Древнего Мира. Три
важнейших особенности придают ей исключительный характер: во-первых полное разнообразие
и известная законченность составных частей культуры /литература, искусство и философия/, вовторых ее гуманистическая направленность и в-третьих создание шедевров, обогативших
творчество будущих поколений и прочно вошедших в жизнь народов Средиземноморья и Европы.
Наиболее популярным видом искусства в греческом обществе в эту эпоху стал театр. Древо
греческого театра своими корнями уходит в игры в честь бога Диониса. От этого древа отходят две
ветви театрального действа- трагедия и комедия. Они выражали с одной стороны скорбь, по
поводу смерти Диониса, а с другой стороны радость и ликование, связанные с его воскресением.
Растущая популярность театральных представлений привела к тому, что они не только заняли
доминирующее положение в религиозных и общественных праздниках, но и стали
самостоятельным видом искусства, занявшим особое место в жизни древних греков.
Актерами классического греческого театра были только мужчины, которые появлялись перед
зрителями только в масках, что соответствовало духу дионисийского праздника, как процессии
ряженых. Маска символизировала характер героя, а их смена, изменения его настроения. Также
актеры носили котурны, специальную обувь на высокой подошве. В архаическую эпоху
театральные представления давали в различных местах, но в V веке до.н.э., появляется
специальная сценическая площадь. Как правило, она выбиралась у подножия полого холма,
склоны которого обрабатывались в виде каменных ступеней, на которых рассаживались зрители.
Ступени располагались полукругом и разделялись на ярусы, которые возвышались друг над
другом. Сектора театра разделялись проходами. В театре имелось несколько, дверей из
центральной появлялись боги, а из левой и правой герои представления. Место для хора
называлось «орхестра», а актер обменивался репликами с хором. Комедии и трагедии для
представления отбирала специальная комиссия из архонтов города. Средства на театральные
зрелища давали богатые граждане полиса. Первые ряды в театре занимали почетные граждане,
жрецы и победители Олимпийских игр.
На протяжении трех четвертей века чаще всего ставились трагедии Эсхила, Софокла и
Еврипида. Эсхил был участником Саламинского сражения, переживший войну с персами, всем
своим творчеством стремился решить философскую проблему человека и его места в космосе,
установленного богами. Наиболее известными его произведениями были трагедии «Персы»,
«Прикованный Прометей». В «Персах» показано персидское нашествие на Элладу, а персидский
царь Ксеркс, приказавший высечь плетьми непокорное море, рассматривается не просто как
безумец, а как преступник, посягнувший на естественный порядок вещей, установленный богами.
В трагедии «Прикованный Прометей» Эсхил переосмыслил миф о титане Прометее. Прометей
рисуется как непримиримый борец с тиранией Зевса и борец за справедливость. До нас дошла
только одна часть трилогии о Прометее и можно лишь догадываться, как Эсхил решил конфликт
между Прометеем и Зевсом. Младший современник Эсхила Софокл /498-406 гг.до.э./, жил в эпоху
Перикла-время высочайшего расцвета Афин. Его волновали проблемы судьбы и личности и
столкновения человека с судьбой. Наиболее знаменитой трагедией Софокла является «Царь
Эдип». В ней драматург рассматривает проблему человека и гнева богов за его поступки. В
трагедии «Антигона» Эсхил говорит о том, что кроме людских законов имеются неписанные
законы богов и если возникает противоречие между законами человеческими, часто
неправедными, и божественными, надо следовать последним. Наибольшее влияние на все
последующее развитие греческой драматургии оказал Еврипид /480-406 гг.до.н.э./ Древние
критики считали его философом на сцене. В отличие от Эсхила и Софокла Еврипид не
идеализирует своих героев, а боги в его трагедиях не лучше людей. Наиболее известная трагедия
Еврипида-это «Медея», посвященная колхидской принцессе, которая помогла Ясону, но была
брошена им из-за женитьбы на дочери коринфского царя. Еврипид в своих трагедиях рисует богов
и героев, лишенных какого-либо совершенства, что придает его произведениям особый трагизм.
Эти особенности его трагедий не могли встретить сочувствия у основной массы современников, но
именно они стали причиной их популярности в последующие эпохи. Что касается комедийных
произведений, то первое место среди греческих комедиографов занимает Аристофан /446-383
гг.до.н.э./ Он создал яркие, а порой сатирические образы повседневной жизни Афин. Критика и
сатира Аристофана затрагивала буквально все, высмеивая не только политических деятелей и
философов, но и саму демократическую систему, выпячивая ее пороки. Наиболее известными
были такие комедии как «Ахарняне», где простой земледелец совершает полет на гигантском
навозном жуке к Олимпийским богам, чтобы вернуть на землю богиню мира, или «Лисистрата»,
где жены афинян уклоняются от своих обязанностей, пока не будет заключен мир со Спартой. В
комедии «Облака» Аристофан высмеял философа Сократа, представив его висящем в гамаке
между небом и землей. Объектом насмешек Аристофана были также драматурги Эсхил и Еврипид
и он постоянно возбуждал дурные инстинкты толпы, являясь злым гением афинской демократии.
В V-IV в.до.н.э. греческая архитектура и изобразительное искусство достигли наивысшего
расцвета. Искусство архитектуры было тесно связано с состоянием теории и практики
градостроительства, основанием и благоустройством новых и старых городов. Высшим
достижением греческого градостроительства была разработка концепции регулярного города.
Города строились по рационально продуманному плану, основанного на рациональном
благоустройстве города. Основные принципы регулярного города были разработаны
архитектором Гипподамом из Милета. Городская территория делилась пересекающимися под
прямым углом улицами на ряд правильных жилых кварталов. Предусматривалось выделение
городского центра, застроенного зданиями общественного назначения /храмами, помещениями
для должностных лиц, портиками для прогулок/ и торговой площади- агоры. Если город
располагался на морском берегу, то прибрежная часть оформлялась в портовый район с доками,
верфями и складами. Также в городе предусматривались театры, стадионы и гимнасии,
подводилась вода по специальному водопроводу, а нечистоты выводились через канализацию за
пределы города. Парадным и религиозным центром города был Акрополь, здесь располагался
храм главного божества- покровителя данного города, сюда вела дорога священных процессий во
время важнейших праздников. Однако данные принципы могли соблюдаться только в городах,
построенных на новом месте. Греческое зодчество классического периода развивалось на основе,
так называемой ордерной системы. Эта система, зародившаяся еще в архаический период,
достигла наибольшей полноты и законченности в V-IV вв. до.н.э. Два основных ордерадорический и ионический- сформировались еще в VII-VI вв .до.н.э., но в V-IV вв.до.н.э. появился
более нарядный и изысканный коринфский ордер. Дорический ордер был самым простым и
тяжеловесным, а ионический отличался более легкими и изящными формами. В то же время
греческие зодчие начинают прибегать к смешиванию разных ордеров в одном здании. Умелое
смешение архитектурных стилей позволило им создать многие шедевры греческой и мировой
архитектуры. Основой греческого зодчества был храм- самое совершенное в принципе здание, в
котором обитает прекрасное божественное существо. Были разработаны различные типы
храмовых зданий, от скромных героонов в честь героев, до величественных громадных храмов в
честь главных богов. В большом храме внутренние апартаменты состояли из зала, где находилась
статуя главного божества города, и второго помещения, где хранилась священная утварь и
городские сокровища. Эллинские зодчие построили ряд храмов, ставших шедеврами греческой и
мировой архитектуры: Афины-Девы, Парфенон / архитекторы Иктин и Калликрат/, Зевса в
Олимпии/архитектор Либон/ и храм Аполлона в Дельфах. Показателем большой зрелости
греческих архитекторов является создание сложных, художественно уравновешенных
архитектурных ансамблей, таких как например афинский Акрополь, олимпийский спортивнохрамовый округ Альтис и храмовый комплекс в Дельфах. Ансамбль афинского Акрополя включал
специально построенный и художественно оформленный проход на Акрополь- Пропилеи, к
которым примыкали помещение для картинной галереи и маленький храм в честь богини победы
Ники. Центром ансамбля был величественный Парфенон с примыкающим к нему святилищами
некоторых аттических богов. Вертикальной осью всего ансамбля была статуя стоящей с копьем
Афины Воительницы. Крутой склон Акрополя был использован для устройства театра Диониса и
специального помещения для музыкальных состязаний- Одеона. И в других греческих полисах
местные архитекторы стремились к созданию продуманных и художественно выполненных
архитектурных ансамблей. Также в этот период были велики достижения эллинских скульпторов.
Достижения искусства ваяния V в.до.н.э. прежде всего связаны с именами Фидия, Мирона и
Поликлета. Искусство ваяния использовало полисные мифы, разъясняя их и давая им
интерпретацию. Фидий например создал статую Афины Воительницы для Парфенона. Значимость
богини подчеркивал сам материал, из которого была сделана статуя: покрывавшие деревянную
основу слоновая кость, придавала естественность лицу и рукам богини, а золото, которое пошло
на одеяние, шлем и щит богини весило около 1200 кг. Греческие мастера классического времени
могли передавать в скульптуре многие оттенки человеческого состояния, их статуи полны жизни и
движений. Основным художественным идеалом было изображение богов и героев, наделенных
сверхчеловеческой мощью и энергией. Это поставленный на службу полису героический идеал,
который хорошо виден в статуе Мирона «Дискобол» и скульптурной группе «Афина и Марсий», в
древности существовало мнение, что этой группой Мирон хотел выразить превосходство афинян
над беотийцами. В творчестве Поликлета ведущая тема- совершенство человека-гражданина и
защитника полиса. Его наиболее известные работы это статуя «Дорифор» /Копьеносец/, «Раненая
амазонка». Одним из лучших портретистов IV в.до.н.э. был Лисипп, прославившийся портретами
Александра Македонского и статуей Апоксиомена- атлета счищающего грязь после тренировки.
Эллинские скульпторы создавали и прославляли полисный идеал гражданина, который
реалистично отражал политическое и социальное преобладание средних слоев граждан в
большинстве греческих полисов.
В VII-VI вв.до.н.э. греческая философия представляла собой комплексную дисциплину, которая
охватывала по существу всю науку /естественные и гуманитарные науки в целом/. Эта стадия
философской мысли была представлена ионийской школой философии. Традиции этой школы
сохранились и в классический период например в творчестве Анаксагора из Клазомен и
Эмпедокла из Акраганта/490-430 гг.до.н.э./ Анаксагор высказал ряд интересных мыслей в области
астрономии, считая, что Солнце и звезды представляют собой раскаленные шарообразные массы.
Эмпедокл создавал теорию развития растительного и животного мира, однако общий высокий
уровень развития греческого общества способствовал появлению философии как отдельной
науки. Философ Парменид из Элеи /540-470 гг.до.н.э./ впервые стал проводить различие между
неизменным, вечным сверхчувственным бытием, постигаемым разумом, и видимым миром
изменчивых вещей. В творчестве философов софистов философская мысль получила дальнейшее
развитие. Софистами называли странствующих философов, которые занимались платным
обучением основам философии и красноречия. Наиболее известными из них были Протагор из
Абдеры /480-411 гг.до.н.э./ и Горгий из Леонтин /483-376 гг.до.н.э./ Софисты рассматривали
вопрос о человеческом знании, можно ли ему доверять и является ли оно истинным. С точки
зрения софистов основным источником знания для человека являются его ощущения, но
поскольку восприятие каждого человека субъективно, то софисты делали вывод о субъективности
и относительности человеческих знаний. Практически они недооценивали роль человеческого
разума. Огромным достижением греческой науки была разработка материалистической картины
мира философами Левкиппом из Милета /500-440 гг.до.н.э./ и Демокритом из Абдер /470-370
гг.до.н.э./. Они были создателями атомистической теории строения мира. Атомы находятся в
непрерывном движении, движение рассматривалось как основное свойство материи. В процессе
движения атомы сталкиваются, вступают в различные комбинации и образуют видимый мир
вещей. Даже боги, существование которых Демокрит не отрицал, созданы комбинацией особой
формы атомов. Задавать вопросы со времени появления софистов было делом привычным, а вот
отвечать на них софисты не пытались, они учили уходить от ответов. Вопросы же которые задавал
Сократ /470-399 гг.до.н.э./, помнят и до сих пор. Вопросы, которые задавал Сократ, были просты, и
ответить на них не стоило труда, но ответы порождали новые вопросы. Сократ не написал ни
одного труда, но с него началась философия, пытавшаяся осмыслить человека и его поступки:
«Познай самого себя» и «Я знаю то, что ничего не знаю»-это наиболее известные изречения
Сократа. Самым известным учеником Сократа был Платон /Аристокл 427-347 гг.до.н.э./, который
развил основы сократовской философии и создал законченную идеалистическую теорию.
Согласно Платону, существующий вечно божественный разум создает гармонично устроенный,
идеальный мир, который независим от человека и не познаваем ни с помощью ощущений, ни с
помощью практического разума. Этот божественный мир, интуитивно постигаемый некоторыми
мудрецами, состоит не из материальных вещей, а идей. Материальный, окружающий нас мир
вещей есть лишь бледная копия божественного мира идей. Зрелые годы Платона пришлись на
время кризиса греческого полиса и он попытался создать модель идеального государства в своих
трудах «Государство» и «Законы». С точки зрения Платона, идеальный полис должен иметь
иерархическую структуру, а его население подразделяться на три замкнутых сословияруководящий слой правителей-философов, военных и работников /ремесленников,
земледельцев, купцов/, а также рабов. Привилегированные сословия не имеют собственной
семьи, получают полное содержание от государства. Работники же могут иметь семью, но
распределяются по профессиям и округам, за ними наблюдают чиновники и они же регулируют
рыночные отношения. Эта социальная утопия естественно была не жизнеспособна. Одним из
выдающихся греческих мыслителей был Аристотель из Стагиры /384-322 гг.до.н.э./ Аристотельученик Платона, но затем разошелся во взглядах со своим учителем и создал собственную
философскую систему. Он был также крупнейшим ученым-энциклопедистом своего времени и
занимался исследованиями в области физики, астрономии, метеорологии, медицины и зоологии.
С точки зрения Аристотеля, основой мира является материальное начало, но материя
рассматривается как пассивный элемент. Для того чтобы развиваться и превратиться в
разнообразный мир, материя должна получить творческий импульс со стороны божественного
разума. Развитие Аристотель понимал как многосторонний процесс, как изменение сущности,
качества, количества и места и на этой основе дал наиболее полную классификацию форм
движения. Он был также основателем формальной логики, системы последовательных
умозаключений, ведущих к обоснованным выводам. Аристотель исследовал различные формы
государственного устройства и обобщил результаты своего исследования в труде «Афинская
полития». В греческой философии 5-4 вв.до.н.э. были заложены основы многих философских
направлений последующего времени, она стала фундаментом, на котором развивалась мировая
философская мысль.
Особое место в общественной и частной жизни эллинов занимали религиозные праздники.
Количество праздников не было одинаковым в разных полисах. Считалось, что особой
религиозностью среди эллинов отличались афиняне, поскольку общественная жизнь Афин была
наполнена большим числом религиозных праздников. Аристотель сообщает, что афиняне
справляли пять, а потом шесть пятилетних праздников. Это были- Великие Панафинеи,
установленные тираном Писистратом в честь богини Афины. Они праздновались в третий год
каждой Олимпиады, в отличии от Малых Панафиней, устраивавшихся ежегодно. Также афиняне
праздновали Большие Элевсинии- мистерии в честь богинь Деметры и Коры, Гераклеии- праздник
в честь героя Геракла и Бравронии- праздник в честь Артемиды Бравронской. Кроме пятилетних
праздников афиняне справляли более 40 ежегодных праздников. Сценарий большого
религиозного праздника включал торжественные процессии с приношениями богам,
жертвоприношения, театральные представления в форме состязаний поэтов и драматургов или
комедиографов. В программу Малых Панафиней входило торжественное шествие жителей Афин
на Акрополь, к статуе своей покровительнице. Участники шествия несли Афине дары- корзины и
сосуды с плодами, ветви оливы. Важной частью праздника были спортивные состязания юношей и
исполнение военных танцев со щитами. Наряду с праздниками, отмечавшимися в отдельных
полисах, существовали и общеэллинские праздники, принимавшие форму игр в честь бога или
героя, почитавшегося всеми эллинами. Такими праздниками были Олимпийские игры, которые
первоначально были частью культа в честь Зевса. Однако уже с VI века до.н.э. религиозные
церемонии стали восприниматься как своего рода вступительная часть к спортивным состязаниям.
Олимпийские игры- наиболее древние, знаменитые и самые престижные празднества в Олимпии,
носившие общегреческий характер. Их начало относиться к IX веку до.н.э. , а официальной датой
считается 776 г.до.н.э. В V веке до.н.э. был разработан устав, своего рода хартия, которая строго
регулировала процедуру подготовки и проведения Игр, определяла санкции за их нарушения.
Городом, который с согласия всех греков отвечал за исполнения правил Олимпийского устава,
была определена Элида. Игры проводились 1 раз в 4 года, в 1-2 полнолуние, наступившее после
летнего солнцестояния, т.е. выпадали на конец июля – начало сентября. С этого времени в Элладе
начинало действовать священное перемирие и запрещались войны между полисами.
Нарушителей перемирия ожидали суровые санкции, в первую очередь крупный денежный штраф
и исключение из числа будущих Олимпийских игр .Согласно принятому Олимпийскому уставу,
празднества в Олимпии продолжались 5 дней и проходили в строго определенной процедуре. В
первый день проводились жертвоприношения в честь Зевса и других Олимпийских богов, а также
произносилась Олимпийская клятва. Второй день включал торжественное объявление имен
участников и состязания колесниц, всадников и пятиборье /бег, метание диска, борьба, кулачный
бой и прыжки/. Третий день отводился для состязания юношей до 16 лет. Четвертый включал
состязания для взрослых в прыжках и беге на дистанцию в 1 стадию / 185 метров/, двойной бег на
2 стадии и длинный бег на 25 стадий. Пятый день отводился на жертвоприношения и религиозные
церемонии в честь Зевса Олимпийского и Олимпийских богов. В этот же день проводился
торжественный пир в честь победителей. Наградой победителю был специальный венок,
сплетенный из ветвей дикой оливы, растущей в Олимпии. Имя победителя высекалось на
специальной мраморной плите победителей, которая выставлялась в Олимпии. Большие награды
ждали победителя в родном городе, он получал право торжественного въезда в город, стоя в
колеснице и одетый в пурпурный плащ. Высокие награды и почет Олимпийского победителя
можно объяснить тем, что для граждан полиса победа их земляка означала благосклонность Зевса
к их городу. На олимпийские праздники стремилась попасть вся греческая элита- философы,
политики, ораторы, поэты и скульпторы. Кроме олимпийских игр существовали и другие
общеэллинские праздники: Пифийские игры в Дельфах, Истмийские игры в Коринфе и Немейские
игры. Они были организованны по образцу Олимпийских игр. Общегреческие игры играли
крупную роль в развитии эллинской культуры, а также были мощным фактором поддержания
мира и стабильности в Элладе.
Лекция 5.
Эллинистическая культура.
1. Религия и философия.
2. Литература и театр.
3. Научные знания.
4. Архитектура и изобразительное искусство.
Процесс культурного развития в эллинистический период проходил в новых условиях и имел
значительные особенности по сравнению классической эпохой. Эти новые условия заключались в
расширившейся ойкумене, в том круге земель, в которых жил человек эллинистической эпохи.
Если ранее эллин ощущал себя в первую очередь гражданином родного полиса, то теперь
усилилось перемещение и смешение населения. Жители не только крупных эллинистических
держав, но и небольших греческих полисов, почувствовали себя членами не только своего города,
но и более крупного территориального объединения. Особенно это относится к грекам и
македонянам. Расширение окружающего человека мира, знакомство эллинов с культурной
традицией Востока, создало благоприятные возможности для развития культуры.
Эллинистические монархи, обладающие большими материальными ресурсами, сделали попытку
направить процесс культурного творчества в нужное им русло, выделили значительные средства
для финансирования различных направлений в культуре. Эллинистическая культура стала
синтезом греческой полисной и древневосточной культур, но в этом синтезе
структурообразующую роль играла греческая культура, которая определила облик
эллинистической культуры.
Наибольшие изменения произошли в религиозных верованиях народов Восточного
Средиземноморья. Войны между наследниками Александра Македонского и политические
перемены приводили к тому, что у городов и областей менялись повелители и покровители.
Людям требовались боги, которые могли оказать покровительство не полису или общине, а
отдельному человеку. Пантеон олимпийских богов уже не мог удовлетворить их религиозные
чувства, поскольку эти боги были не всемогущи и не милосердны. Также переселяясь на новые
места, особенно это касалось греков и македонян на Востоке, люди стремились заручиться
поддержкой местных богов, не отказываясь от почитания своих прежних божеств. Наибольшая
интенсивность распространения восточных культов характерна для пестрого этнического состава
эллинистических городов. Из греческих божеств особым почитанием пользовался сын Зевса
Дионис, согласно мифам, прошедший в своих странствиях много различных стран. Образ Диониса
в этот период трансформировался и главным содержанием его культа стали рассказы о его смерти
и возвращении к жизни Зевсом. Религия Диониса в полной мере превратилась в таинство
аналогичное Элевсинским мистериям. Культ Диониса оказался пронизан мистикой учения о
загробном мире. Распространителями идей дионисийства стали орфики, почитавшие Орфея,
божество круга Диониса. Одновременно множество почитателей приобретает мистический культ
кабиров, с которыми стали отождествлять Зевса и Диониса, а впоследствии Апполона и Гермеса.
Центром культа стал город Андания в Мессении. Также в IV веке до.н.э. в некоторых частях
Балканской Греции начинают почитать египетскую богиню Исиду. В эпоху эллинизма она утратила
свой египетский облик и превратилась в богиню-волшебницу, сестру Деметры и Афродиты. В
Александрии возник культ нового бога Сераписа, который объединил в себе черты египетских
богов Осириса и Аписа и греческих богов Зевса, Аида и Асклепия. Не меньшую популярность
приобрело почитание женского божества- Великой Матери как начала и порождения всего
сущего. До уровня великого божества поднялась греческая богиня случая и счастливой удачи-
Тюхе. В это время складывается культ личной удачи и счастья, пронизанный индивидуализмом и
суевериями. Значительное распространение в эллинистических городах получили религиозные
союзы. Люди объединялись в союз вокруг культа того или иного бога, устраивали совместные
собрания, пиры и жертвоприношения. Самые популярные культы признавались общеполисными.
Особое место в эту эпоху занимают культы царей, распространившиеся в среде грекоязычного
населения со времен Александра Македонского. Эллинистические монархи следовали его
примеру, объявляя о своих божественных предках. Так сирийский царь Селевк-I утверждал, что
его род происходит от самого Аполлона. Однако большей частью культы царей устанавливались
полисами, по решению народного собрания город воздавал царю божеские почести и устраивал
празднества в его честь. Полис даровал подобные почести в знак благодарности, например за
защиту от врага или освобождение от налогов, однако с течением времени почести становились
более формальными и город мог даже отменить обожествление царя. Эллинистические цари
принимали правила этой политической игры, но разрыв между традиционной идеологией и
политической реальностью разрушал моральные ценности, созданные в свободном и
независимом полисе.
Изменения в мировоззрение эллинистической эпохи оказали значительное влияние и на
развитие философии. Основным центром эллинистической философии стали Афины, где
соперничали несколько влиятельных философских школ. В первую очередь продолжали
существовать философские школы таких великих мыслителей как Платон и Аристотель. Школа
учеников Платона получила название Академии, а его ученики Ксенократ, Полемон и Кратет
составили Древнюю Академию, а их последователи Аркесилай и Карнеад- Среднюю и Новую
Академии. Они уделяли большое внимание философской теории Платона, особенно ее
мистической части о божественном разуме. Последователей Аристотеля называли
перипатетиками и они уделяли большое внимание разработке научных вопросов, например
Феофраст стал основателем научной ботаники. Также в эллинистический период появились
философские школы стоиков, эпикурейцев и киников, занимающихся морально-этическими
проблемами. Наиболее популярной стала философская система созданная Зеноном из Кития, еще
ее называли стоической философией. Философ Зенон /336-264 гг.до.н.э./, переехавший в Афины с
Кипра и его последователи Клеант и Хрисипп, разработали законченное философское учение.
Мир представлялся Зенону божественным огнем, то потухающим, то вновь разгорающимся.
Душа человека- это зароненное в смертное тело частичка этого огня. Поэтому человек может не
бояться смерти, ибо душа его не погибнет, а попадет в другое тело. Также в философии стоиков
присутствовала идея равенства людей, а человек рассматривался стоиками в качестве активного
начала в мире. Целью и счастьем человека была сознательная и активная деятельность,
протекающая по законам разума и направленная поддержание равновесия, которое было
заложено с момента появления мира. Рабство, как считали стоики, явление человеческого и
социального порядка и оно противоречит природе. Эта мысль стоиков опровергала идею
Аристотеля о естественном происхождении рабства. Другой популярной философской системой
эллинистического времени была философия Эпикура /341-270 гг.до.н.э./ и его последователей
эпикурейцев. Эпикур был последователем Демокрита и признавал его атомистическую теорию
строения мира. Он добавил к ней два постулата, в первом говорилось о «склонении атомов»,
позволяющие им отступать от первоначального пути и сцепляться друг с другом для создания
новых тел. Во втором постулате Эпикур утверждал, что все атомы сталкиваются случайно и все в
мире результат их столкновения. Как же можно достигнуть счастья в мире объятом войнами и
хаосом? По Эпикуру счастье заключается в устранении неприятных ощущений, в уединении от
активной общественной жизни. «Проживи незаметно» в окружении близких друзей, такова
этическая система эпикурейцев. Стоицизм и эпикурейство были сложными философскими
системами, имевших своих последователей среди образованной части населения, своего рода
культурной элиты эллинизма. Подлинно народной, достигшей широкого распространения среди
простого люда стала философия киников. Ее основателем стал философ Антисфен /440-366
гг.до.н.э./, живший еще в классическую эпоху. Но именно в эллинистический период его учение
стало очень популярно. Одним из самых известных киников был Диоген из Синопы /404-323
гг.до.н.э./ Киники не занимались анализом устройства мира и сосредоточили усилия на
разработке этических проблем. По мнению киников, богатство, положение в обществе и
семейные отношения являются оковами человека и делают его несчастным. Необходимо
отказаться от всего этого и жить сообразно природе. Голодные, заросшие киники жили в
заброшенных домах или пифосах и странствовали из города в город, проповедуя свое учение. В
сущности, основные положения этической концепции киников были направлены против
несправедливой социально-экономической модели эллинистического общества. Эллинистическая
философия представляла собой новый шаг в развитии философской мысли и оказала свое
влияние на философию Древнего Рима.
Наивысшего расцвета эллинистическая поэзия достигла в начале III века до.н.э. Она связана с
именами поэтов Каллимаха, Феокрита, Арата и Ликофрона. Каллимах из Кирены /315-240
гг.до.н.э./ считается новатором в греческой поэзии. Он выступал против тяжеловесных стихов и
чисто описательных поэм, добиваясь точности поэтических образов при лаконичности языка.
Место действия его стихов не материковая или островная Греция, а мир, освоенный после
походов Александра. Его поэтический стиль был живым и свободным, а увлекательные эпизоды,
соседствовали с учеными отступлениями. Классиком нового поэтического жанра, получившего
названия «идиллия» был Феокрит из Сиракуз. Он проживал в Александрии при царском дворе и в
своих стихах рисовал безмятежную картинку из жизни пастухов, далекую от суеты больших
городов. Мастерство Феокрита заключалось в умении скупыми и точными штрихами описать
характеры персонажей. Также в эллинистическую эпоху получили развитие эпиграммы, которые
превратились в отдельный жанр. Эпиграммы писали Каллимах, Асклепиад Самосский, Леонид
Тарентский и Мелеагр. Наряду с подлинным поэтическим творчеством в эллинистический период
получила распространение чисто формальные произведения, лишенные настоящей поэзии, но
блиставшие ученостью и причудливой формой стиха. По месту зарождения она получила
название «александрийской» поэзии. Всего от эллинистического времени сохранились имена
свыше 1100 писателей различных жанров. Как и в эпоху классики огромное влияние на литературу
имел театр. Эллинистический город невозможно представить без театра. Однако репертуар
театральных представлений изменяется, трагедии продолжают ставиться, в основном на
мифологические или современные сюжеты, одним из известных трагиков был Ликофрон. Однако
наиболее популярным жанром в эпоху эллинизма стала новая комедия или комедия нравов.
Одним из лучших авторов бытовой комедии был афинянин Менандр /342-292 гг.до.н.э./ Комедии
Менандра отражали повседневную жизнь Афин с ее мелкими заботами, далекими от
политических страстей. Перед зрителями представала обычная афинская семья и такие
узнаваемые типажи, как старик-отец, хозяин дома, знающий цену деньгам и его сын, наделенный
юношескими страстями, но лишенный денег и алчная красавица гетера. Действие новой комедии
развивается не в фантастическом царстве, а на афинской агоре, на площадке перед домом.
Реалистически изображая повседневную жизнь ,Менандр делал это настолько глубоко, что
жители эллинистических городов, а потом и Рима узнавали в его героях себя. Это привело к
огромной популярности бытовой комедии.
Также в эпоху эллинизма произошел прорыв в научных знаниях и становление многих
научных дисциплин. Новым был масштаб интеллектуальной деятельности и уровень ее
государственной поддержки. Научным центром эллинистического мира была Александрийская
библиотека, основанная в 283 г.до.н.э. царем Птолемеем-II. Первым хранителем библиотеки был
Зенодот, а вторым Каллимах, при котором книжное собрание насчитывало 90.000 свитков.
В Александрии работали такие ученые, как геометр Эвклид, написавший книгу «Элементы»,
ставшей основой для всех точных наук. Первые четыре части были посвящены геометрии. Пятая и
шестая книги излагали основы алгебры, а седьмая, восьмая и девятая были посвящены теории
рациональных чисел. Астроном Аристарх Самосский /310-230 гг.до.н.э./ впервые сформулировал
гелиоцентрическую картину мира, где Земля вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси и не
является центром Вселенной. Другие астрономы, как Аполлоний из Перги, определил орбиты
движения Луны и других планет, а Гиппарх из Никеи, опираясь на труды вавилонских астрономов,
вычислил расстояние от Земли до Солнца и от Земли до Луны. Наиболее известным ученым
эллинистической эпохи был Архимед из Сиракуз. В молодости он учился в Александрии, он
впервые изложил математическую теорию рычага и установил связи между математикой и
механикой. Его ученик Герон, продолживший дело Архимеда, создал первые паровые машины,
комментировал Эвклида и его книги. Самым разносторонним ученым своего времени был
Эратосфен /275-195 гг.до.н.э./, ставший основателем такой науки как география. Он вычислил
окружность Земли в 39.000 км, ошибившись всего на 310 км. Занимаясь точной хронологией
Эратосфен определил год падения Трои, которая соответствовала 1184 г.до.н.э. Развитие также
получила и историческая наука, яркими представителями которой были такие историки, как
вавилонянин Берос, написавший «Историю Вавилонии» и египтянин Манефон, переложивший на
греческий язык тексты священных египетских свитков. Историк Мегасфен написал «Историю
Индии», являясь послом при дворе императора Чандрагупты. Иероним из Кардии написал свою
«Историю», которая была посвящена смерти Александра Македонского и войнам его
наследников. Вершиной эллинистической историографии стала «Всеобщая история» Полибия
состоящая из сорока книг, в которых описывалась история Средиземноморья с 220 по 146
гг.до.н.э. Полибий рассматривал исторические события с рациональной точки зрения, учитывая
политические и экономические факторы исторических событий. История- это продукт осмысления
действительности. Полибий считал, что история как наука, должна служить истине, иначе она
бесполезна.
Период эллинизма был временем основания множества новых городов. Этот процесс
послужил мощным стимулом развития архитектуры и градостроительства. Элементы правильного
спланированного города возникли еще в классическую эпоху. Генеральный план города
предусматривал отведение специальных участков для центральной площади, театральных
сооружений, общественных зданий, стадионов и гимнасиев. Городские власти тщательно следили
за санитарным состоянием города. Предметом особого внимания эллинистических царей было
благоустройство столиц. Главными архитектурными сооружениями стали общественные здания,
театры и библиотеки. Архитекторы стали уделять пристальное внимание украшению частных
жилищ. Внутри дома стены расписывались фресками, а на полах выкладывалась мозаика. Особым
типом зданий стали комплексы царских дворцов, занимающие до четверти городской
территории. Одним из самых грандиозных сооружений той эпохи является Александрийский
маяк, построенный на острове Фарос архитектором Состратом в 280 году до.н.э. Он был вышиной
в 120 метров и состоял из трех ярусов. Огонь маяка был виден на расстоянии 60 км. Для
эллинистической архитектуры характерно стремление к грандиозности построек, роскоши
внутренней и внешней отделки, нарочитой помпезности и масштабности. Изменения произошли
и в греческой скульптуре, которые теперь украшали не только общественные здания, но и частные
дома. Эллинистические мастера отказались от разработки образа прекрасного и совершенного
гражданина полиса, другим стало и отношение к богам. Для эллинистического мастера божество
не могущественное и доброе существо, а капризная и грозная сила. Жизненная правда, порой
переходящая в натурализм, становиться не менее важной, чем героический идеал. В скульптуре
начинают изображать детей, стариков и жанровые сценки из простой жизни, чего не было в
классической скульптуре. Вместе с тем в эллинистической скульптуре продолжали сохраняться
традиции мастеров V-IV вв.до.н.э. В рамках этих традиций были созданы такие шедевры как Ника
Самофракийская, изображающая богиню победы и Тюхе-богиню счастья из города Антиохи.
Самыми знаменитыми скульптурными школами эллинистической эпохи были пергамская и
родосская. Пергамская школа развивала художественные принципы Скопаса с его интересом к
бурным проявление чувств, стремительными движениями и внутренним напряжением человека.
Примерами творчества пергамской школы могут служить скульптурные изображения галлов /
умирающий галл и галл убивающий свою семью/. Родосская школа развивала идеи Лисиппа и
разрабатывала образы сильных, атлетически сложенных мужчин. Но это не идеальный гражданин
полиса, а как правило царь и правитель. Одной из самых грандиозных скульптур родосской школы
стала статуя бога Гелиоса высотой в 30 метров, созданная скульптором Харесом из Линда в 276
году до.н.э. Одновременно она служила маяком и украшала порт города, но была разрушена
землетрясением в 220 году до.н.э. Следует отметить, что изобразительное искусство
эллинистической эпохи оказало огромное влияние на искусство Древнего Рима.
Лекция 6.
Культура Древнего Рима в период республики.
1. Римская религия
2. Литература и поэзия.
3. Римская архитектура.
4. Изобразительное искусство.
В повседневной жизни римлян, как и греков религия играла важную роль. Римская религия
зародилась еще в недрах родового строя и к концу республиканского периода прошла
длительный путь развития. В римской религии долгое время сохранялись пережитки тотемизма,
фетишизма и анимизма. Особенно долго в римской религии сохранялся анимизм, вера в
безличных и абстрактных духов, обитающих во всех материальных предметах, окружающих
человека. Длительное сохранение анимизма тормозило развитие антропоморфного взгляда на
богов. В Риме каждая семья находилась под покровительством своих божеств, имела свои
святыни и свой культ, центром культа был семейный очаг и верховным жрецом глава семьи. О
благополучии дома заботились пенаты- божества кладовой и припасов, покровителями всей
семьи были лары. Каждый член семьи имел своего духа покровителя-гения, который появлялся
вместе с рождением и исчезал со смертью человека. Гений отца семейства был общим божеством
и почитался всеми домашними. Из родовых и семейных культов развился государственный культ
богини Весты- хранительницы домашнего очага и священного огня. Веста почиталась как
хранительница всего гражданского коллектива, а горевший на ее жертвеннике священный огонь
олицетворял вечность Рима. Древнейший римский бог Марс первоначально был не богом войны,
а охранителем стад и всего гражданского коллектива от врагов. Богиня Венера считалась
покровительницей садов и огородов, божеством обилия и плодородия. Существовал бог посевовСатурн, а жатвы бог Конс. На формирование римского пантеона богов большое влияние оказала
религия этрусков. От них римляне заимствовали таких богов как Минерву и Юнону, а также бога
подземного мира Вулкана и систему гаданий по внутренностям животных. Начиная с III века
до.н.э. на римскую религию сильное влияние оказала эллинистическая культура и греческая
религия. Римляне стали отождествлять своих богов с греческими богами. Так Юпитер был
отождествлен с Зевсом, Марс с Аресом, Минерва с Афиной, Венера с Афродитой, Церера с
Деметрой, а Юнона с Герой. Нептун бог моря был отождествлен с Посейдоном, а Вулкан стал
богом кузнечного ремесла и соответствовал греческому Гефесту. Одним из почитаемых
италийских божеств был Янус, изображавшийся с двумя лицами, божество входа и выхода,
олицетворяющий всяческое начало. Римский пантеон никогда не был замкнутым, в его состав
принимались иноземные божества, считалось что прием новых богов усиливает мощь римлян.
В Риме также существовали многочисленные праздники и игры. Самым ранним праздником
были Римские игры, известные с VI века до.н.э. С III века до.н.э. в Риме стремительно появляются
новые праздники- плебейские игры. К религиозным праздникам относились Цереалии,
проводимые в честь богини Цереры и сатурналии- праздник посевов в честь бога Сатурна.
Популярными были праздники пастухов- луперкалии, они были почитаемы среди сельских
жителей. Также известны праздники в честь богини Флоры- флоралии. Игры длились от 14 до 15
дней, а всего римские праздники насчитывали 76 дней в году. Начинались римские праздники с
торжественного шествия магистратов города, а потом начинались конные состязания в цирке и
сценические выступления. Заканчивались праздники пиром и массовым угощением на несколько
тысяч человек. Отдельным и популярным зрелищем в Риме были гладиаторские бои, начало
которых датируется 264 годом до.н.э. Первоначально они сопровождали погребальный обряд и
носили частный характер, но в 105 году до.н.э. были объявлены частью публичных зрелищ и об их
устройстве стали заботиться магистраты.
Римская литература первоначально развивалась из устного народного творчества.
Сохранились, например гимны «братьев пахарей» и гимны жреческой коллегии салиев. В этих
гимнах содержались просьбы к богам оплодотворить землю, отвратить голод и непогоду,
обеспечить богатый урожай. На пирах пели пиршественные песни, в которых восхвалялись
подвиги героев. На становление развитой римской литературы огромное влияние оказали не
только народное творчество, но и греческая литература. Первые римские литературные
произведения подрожали греческим образцам.