Раздел 2. Систематизация экономических знаний и первые теоретические системы. ТЕМА 2.5. Становление социалистической экономической доктрины. Павлова И.П., Владимирский Е.А., Оводенко А.А.Ю Ильинская Е.М. История экономических учений: Учеб.пособие. 5-е изд. – СПб.: Лань, 2001. С. 62-67. Другим крупнейшим представителем мелкобуржуазной политической экономии явился Пьер Жозеф Прудон. Система его взглядов весьма противоречива, что объясняется его классовой позицией, природой мелкой буржуазии. Мелкий буржуа чувствует беспомощность в сфере обращения, где бушует рыночная стихия, скачут цены, грозит разорение; в сфере же производства он мнит себя самостоятельным хозяином, независимым и свободным. Поэтому организация обмена, которая сделала бы производство независимым от рынка и от эксплуатации со стороны ростовщического и торгового капитала, кажется ему путем спасения. Концепция Прудона искала решения социальных проблем не в производстве, а в обращении. Прудон близко сошелся с К. Марксом, проводил с ним ночи в беседах. Маркс познакомил его с диалектикой Гегеля. Прудон, критикуя классиков и социалистов, искал синтез противоположных течений. В целом его концепция характеризуется как меновая. В ее основе лежат атаки на государственность, требование дать толчок народной инициативе, добиваться все большей индивидуальной свободы путем взаимопомощи. Разделение труда и обмен являются, по его мнению, необходимой и достаточной основой для развития естественных и справедливых экономических отношений. Капиталистическая собственность, дающая нетрудовой доход, есть кража. Об этом он написал в своем знаменитом труде «Что такое собственность?», изданном в 1840 г., за который был привлечен к суду как опасный революционер. Прудон противопоставляет собственности индивидуальное владение. Оно является, писал он, «необходимым условием социальной жизни; собственность убивает жизнь. Уничтожьте собственность и сохраните владение: посредством одного только этого принципиального изменения вы коренным образом измените законы, правительство хозяйство и все учреждения вы уничтожите зло на земле». Выступая против частной собственности как причины всех несчастий, Прудон был и против коммунизма, считая его еще более несправедливым обществом, поскольку слабые и ленивые будут жить за счет сильных и трудолюбивых, кроме того, будет стеснена индивидуальная свобода. И лишь под конец жизни он нашел, как ему казалось, выход, который он увидел в славянской общине: собственность общая, пользование и владение индивидуальное. Желая сделать для политической экономии то же, что Гегель сделал для философии, он представил движение действительности как синтез. Он считал, что во всяком процессе движения есть две стороны: хорошая и дурная. Он хотел устранить дурную и сохранить хорошую. В каждой категории, утверждал Прудон, имеется две противоположные и борющиеся между собой идеи. Борьба идей одной категории порождает другую, которая есть синтез. Это движение Прудон называл экономической эволюцией, а каждую категорию – фазой. Таким образом, Прудон претендовал на изучение системы хозяйства в движении, в переходах от одной фазы к другой, но характеризовал историю движения в разуме как историю идей. Основное экономическое противоречие Прудон находил в стоимости, которую считал вечной категорией. В товаре заключено противоречие между потребительной и меновой стоимостью. Потребительная стоимость это теза, утверждение, меновая - антитеза, отрицание. Но первая порождает вторую. Прудон характеризовал это так: потребности человека превышают то, что он может найти в природе в готовом виде, это заставляет его приняться за производство; однако никто не может производить все, что ему нужно, поэтому один индивид предлагает другому уступить ему часть производимых продуктов в обмен на изготавливаемые им продукты. Так из потребности, из нужды в потребительной стоимости возникает обмен и меновая стоимость. Рост потребительных стоимостей вызывает падение меновых, которые могут упасть до нуля вследствие громадного изобилия, и наоборот. Итак, стоимость раздваивается на потребительную стоимость (теза) и меновую (антитеза). Синтез - конституированная или синтетическая стоимость. Прудон сравнивал общественное богатство с химическими соединениями: лишь в определенной пропорции они образуют новое тело. Так и общественное богатство базируется на пропорциональности составных частей. Объединяет отдельные элементы богатства в целое обмен. Включившись в состав общественного богатства, эти элементы становятся конституированными стоимостями. Обмен, таким образом, совершает отбор. Одни элементы им «захватываются» и становятся стоимостями, другие – «отталкиваются» и превращаются в «нестоимость». Поэтому синтетическая конституированная стоимость - это пропорциональная стоимость. Общество же, по мнению Прудона, должно стремиться к такой пропорциональности продуктов, при которой сумма благосостояний при данных роизводительных силах была бы наибольшей. Изобилие, разнообразие и пропорциональность продуктов - это три условия богатства. Задачи общества в области хозяйствования: производить с возможно меньшей затратой труда возможно большее количество самых разнообразных стоимостей, так чтобы осуществить для каждого индивида максимум физического, морального и интеллектуального благосостояния, а для всего человеческого рода - наивысшее совершенство. Далее ход мыслей Прудона таков. Золото и серебро вначале были рядовыми товарами. Затем они становятся деньгами и приобретают конституированную стоимость. Это связано с тем, что спрос на деньги не ограничен и, следовательно, они всегда включаются в общественное богатство; кроме того, стоимость денег зафиксирована в монете. Но, значит, и все товары по примеру золота и серебра превратятся в деньги и приобретут конституированную стоимость. Тогда отпадет надобность в особых специальных деньгах, а общество освободится от власти денег и от власти капитала, так как тот, кто будет иметь товар, тем самым будет иметь деньги. Как это может произойти? Прудон считал, что обмен имеет хорошую сторону (превращает товары в стоимость, включая их в состав общественного богатства) и плохую (обесценивает и делает бесполезными те товары, которые остаются за бортом богатства). Возникает задача: удержать хорошую сторону и уничтожить плохую. Для этого надо организовать обмен с помощью народного или обменного банка. Банк принимает все товары, которые ему доставляют, определяет их стоимость и выдает удостоверение с ее обозначением. На это удостоверение его владелец может в том же банке купить любой из нужных ему товаров. Народный банк за получаемые товары выдает удостоверения – «рабочие деньги». В своей теории реализации Прудон исходил из идеи Смита о том, что реализуются только доходы (рынок средств производства отсутствует). Специфику капиталистической эксплуатации Прудон видел лишь в господстве денег в форме ссудного капитала и взимания процента. Промышленные и торговые капиталисты, по его мнению, делают надбавки к стоимости (прибыль он считает заработной платой предпринимателей и включает в стоимость). В результате рабочие не в состоянии выкупить продукт своего собственного, труда - то есть рабочий. эксплуатируется, как покупатель. Таким образом, Прудон соединил теорию реализации Сея (товары обмениваются на товары, и не должно быть кризисов перепроизводства) и Сисмонди (кризисы неизбежны, поскольку платежеспособный спрос отстает от предложения). Прудон предлагал следующий выход: кризисов перепроизводства не будет, если товары продаются по конституированной стоимости, то есть когда обмен организован и народный банк дает рабочим даровой кредит в виде средств производства и предметов потребления в счет будущей продукции. Обмен осуществляется по конституированной стоимости, и рабочие получают полный продукт своего труда. Реализация безгранична, нетрудовых доходов нет, распределение гармонично. Все эти идеи – иллюзии мелкой буржуазии, имеющей двойственное положение. Прудонизм во второй половине XIX в. имел значительное распространение во Франции, Испании, Бельгии и других европейских странах. Его идеи восприняли бакунисты, а затем и анархосиндикалисты. На плечах мелкого буржуа пришел к власти фашизм, обещая избавление от процентного рабства, от гнета крупного торгового капитала (от власти универмагов) и неограниченный сбыт товаров.