Религия и культура: грани и взаимосвязи Альпеисов Амиржан Каирович Евразийский национальный

Религия и культура: грани и взаимосвязи
Альпеисов Амиржан Каирович
Евразийский национальный
университет имени Л.Н.Гумилёва
кандидат исторических наук,
доцент
Религия и культура, подобно двум ветвям одного дерева, связаны между
собой напрямую. Там, где она есть, правильно развиваются сообразно своим
законам и общественные процессы. Возникновение религии, веры исчисляется с
того самого момента, когда начала свой отсчет история человечества. Многие
важнейшие проблемы человеческого бытия вечны. Религия является мерилом не
только человечности, но и истины. К примеру, многие мысли, высказывания
Будды, Иисуса Христа, Мухаммеда непреходящи и по сей день, не потеряли
своей актуальности. Их слова неподвластны ни времени, ни пространству.
А взаимная связь религии и культуры безгранична, как этот мир. Все
культурное, духовное богатство, накопленное человечеством за время своего
существования, все, начиная с первых книг, семи чудес света - все напрямую
связано с религией. Какой бы народ с развитой культурой мы ни взяли, первые
книги его представляли собой религиозные трактаты. На лучшие образцы
изобразительного и прикладного искусства, музыки с самого начала свое
влияние оказали религиозная вера и преклонение перед природой.
Любая религия возникла из потребности народа в ней и проистекающих
из этих потребностей политико-социальных и экономических предпосылок.
Мировые центры культуры, древние города, достижения цивилизации вообще
опирались на религию.
Взаимосвязи религии и культуры безграничны. В 1817 году Гегель
писал, что способность испытывать религиозные чувства присуща только
человеку. Животному религия, равно как законы и мораль, недоступна. Но
отношение ученых к религии различно, иногда прямо противоположно. Одни
считают, что, если религия существует до сих пор и люди находят в ней
утешение, то, следовательно, религия полезна и истинна, так как она является
одним из важнейших компонентов организации и стабильности общества. В
целом вопрос о соотношении религии и культуры чрезвычайно сложен, так как
это вопрос мировоззрения. Главным нашим достижением и является свобода
слова и вероисповедания. Религия же - это вечный поиск истины, а истина - это
бог.
Можно верить в бога или не верить, но в истине всегда есть нужда.
Многие из проблем человеческой жизни носят постоянный характер, даже
вечный.
Религия отличается тем, что она не истощает себя, она не имеет
ограничений в своих действиях. Она освещает нас, дает надежду на прекрасный
жизненный путь. Религия никогда не проявляется полностью, поэтому, если
жизненный путь является одним из путей, подобно искусству, то он выражает
нашу уникальность и ценность. Непрерывная связь религии и культуры своими
корнями уходит в глубокую древность. Если человечество имеет пятитысячную
историю, то и религия, и культура имеют почти такую же историю. Первые
обряды заложили основы музыки, пения, со временем рисунки на скалах дали
толчок развитию живописи.
От первоначальных культовых обрядов до семи Великих чудес света - все
они так или иначе связаны с религиозными представлениями и идеями.
Величественные храмы индийского полуострова, мечети Востока, церкви
христиан заложили основу современной архитектуры. Среди них особое место
занимает шедевр средневекового зодчества - архитектурный комплекс Ахмеда
Яссауи в Туркестане.
С религией связана письменность, появление алфавита и великие
открытия. Не зря, отдавая должное религии, Вернадский отмечал ее весьма
высокий удельный вес в формировании своего мировоззрения. Именно с
религией он связывает «мир идеалов», то есть, по существу, центральное ядро
мировоззрения каждого человека включает религию и понятие художественного
кругозора и ставит ее в один ряд с поэзией, музыкой, живописью. Так,
традиционное индийское искусство глубоко религиозно, в нем все имеет
священный смысл. Первым индийским трактатом о прекрасном был «Натья мастра», созданный примерно в 6 веке до нашей эры. В нем священник и мудрец
Бхарата изложил концепцию эстетического вкуса, или раса. Бхарата говорит, что
раса - это сильное продолжительное чувство, вызываемое наслаждением и
страданием. Он описывает основные раса, возникшие под влиянием различных
видов искусства. Отдельные изречения Будды, Христа и Мухаммеда сияют
глубокими смыслами, применимыми к нашему времени. В них есть покоряющая
подлинность, неизменность, которых не могли коснуться время и пространство.
Внешний и объективный мир не может полностью занять, увлечь или
удовлетворить человека, достигшего зрелости. Человек ищет какой-то
внутренний смысл, некое психологическое и физическое удовлетворение. То же
происходит и с народами и культурами, по мере того, как они развиваются и
становятся зрелыми. В любой культуре и любом народе обнаруживаются
параллельные течения во внешней жизни и во внутреннем мире человека. Там,
где они встречаются или близко держатся друг к другу, наблюдается равновесие
и устойчивость. Там, где они расходятся, возникает конфликт и кризис,
терзающие разум и душу.
Ныне под влиянием роста общедемократического сознания всего
человечества происходит все большее потепление, сближение различных
религиозных верований, культов, разнообразных теософических и мистических
течений.
Религия и культура разрушают государственные барьеры, они перестают
быть национально-замкнутыми. Интерес и тяга к религии прежде всего связаны
с необходимостью восстановления этической и культурной почвы общества.
Религия помогает нам проявлять такое видение мира, состояние духа, которое
естественно располагает человека к цельности. Культура происходит из культа,
она связана с культом предков, она невозможна без священных преданий.
Цивилизация есть воля к мировому могуществу, к устранению поверхности
земли. Культура национальна, цивилизация - интернациональна. Культура,
оторванная от своих корней, истории, от народной традиции бесплодна, ибо она
консервирует в себе и понятийные представления и достижения человечества в
духовной сфере. Культура аккумулирует в себе лучшее из человеческого опыта,
прошедшего испытание временем. Культура - сконцентрированное выражение
мыслей и чаяний, результат векового труда и, прежде всего, это социальный
феномен.
Культура - это знание и образование, умение обращаться к внутренней
жизни человека. К сфере культуры относится все связанное с обществом и
жизнью людей, исключая войны, вражду, нищету, всякого рода цензуру и
ущемление свободы. А религия - важный элемент культуры, которая направляет
свои усилия на созидательную деятельность людей.
Центры мировой культуры, древние государства многими своими
достижениями обязаны религии. Она способствовала формированию многих
институтов культуры. Великие культуры Древнего Востока, античности, эпохи
Возрождения, Исламского ренессанса также развивались под влиянием религии.
Иногда различные религии создавали одну культуру, например, взаимодействие
мусульманской, христианской и иудейской религии в Испании.
Восемь столетий мусульманского правления на Иберийском полуострове
многие считают «золотым веком» в истории аль-Андалуса. Уникальное
сосуществование обогатило опытом не только Иберийский полуостров, но и
страны Магриба и Европы, показав такие пути и средства решения
соответствующих проблем, которые только сейчас становятся понятными.
Через аль - Андалус в Европу проникли элементы культуры Древней
Греции, а так же философские научные знания Индии, Персии и Китая.
Мусульманская Испания соединяла Восток и Запад, прошлое и будущее,
античность и возрождение.
Или другой пример единства культуры и религии. Так, в Аравии в конце
20 годов VII века, в результате деятельности религиозного реформатора
Мухаммеда возникло государство - Халифат. Это была самая большая держава
мира. Ислам в то время явился и откликом на духовные потребности всего
Ближнего Востока в период распада Древнего миросозерцания и становления
средневекового общества. Но самое главное, в Халифате процесс
взаимодействия различных цивилизаций породил высокоразвитую культуру,
языком которой стал арабский, а идеологической основой - Ислам. Эта арабскомусульманская культура на много веков вперед определила пути развития
народов, исповедовавших ислам, отражаясь в их жизни до сего дня.
Мусульманские астрономы активно разрабатывали методы предсказания
новолуния и измерения времени (для этого существовала специальная наука, или
ал-микат). Проявляя особый интерес к определению молитвенного времени, они
составляли расписание молитв с учетом каждого дня года, ими были созданы
солнечные часы и астролябии, на которые были нанесены кривые линии,
соответствующие часам дня молитв.
Многим обязана религии и культура европейских народов. Ислам не
только дал Европе новые знания, он существенно повлиял на характер развития
культурных процессов, во-многом способствовал формированию европейского
самосознания. Само понятие «Христианская Европа», да и вообще
представление о Европе как об определенной территориальной и культурной
целостности, появились в ходе крестовых походов, то есть оно возникает из
противопоставления себя мусульманскому миру. История Халифата - составная
часть истории всего человечества. Она имеет и злободневное практическое
значение, помогая не только лучше постигнуть особенности культуры десятков
народов, но и точнее оценить сущность многих общественно - политических
явлений современности. Развитие человеческого духа безгранично и бесконечно.
Внешнее материальное не должно подавлять душу.
В жизни надо подняться на ту точку идеального, в которой видишь себя.
Задача человека заключается в том, чтобы доставить как можно больше пользы
окружающим. Когда человек ставит перед собой высокие идеалы, большие цели,
он часто забывает о том, насколько коротка жизнь.
Религиозные традиции вечны. Интерес и тяга к религии, прежде всего,
связаны с необходимостью восстановления этической культуры и почвы.
Обращение к религиозным моральным основам может помочь в борьбе с
шовинизмом и национализмом. Мы должны серьезно задуматься о морали, о ее
трех разделах:
1) об отношении человека к человеку,
2) о внутреннем состоянии человека,
3) об отношениях между человеком и той силой, которая сотворила
его.
Притягательность мировых религий состоит в том, что нечто
могущественное и таинственное, властвующее над жизнью любого существа,
проявилось в конкретных образах Христа, Будды, Мухаммеда. Специфика
религиозного мышлениия во-многом определила неравномерности мирового
исторического развития, так как явственно видны три различные по цели
религиозные модели: христианство, ислам и буддизм.
И под их взаимодействием сложилось три типа цивилизации. Созданное ими
искусство является средством примирения окружающего мира форм и нашего
восприятия их. Так, для воплощения божественного одни народы создали
иконографию, другие вырабатывали религиозные ритуалы и обряды. И везде
красной нитью прослеживается взаимосвязь между культурами. К примеру,
принятие христианства в 988 году принесло на русскую землю не только веру,
но и византийскую культуру, в свое время унаследовавшую через Александрию
сокровища греко- римской цивилизации. Средневековое византийское и русское
искусство унаследовало классический подход к форме, пропорции, символике и
цвету. Этот источник, питавший христианскую культуру, дал ей богатство
мысли и красоту. Христианство дополнило эллинцев философско- религиозным
учением, которое сначала передавалось устно, но со временем воплотилось в
книги и различные формы религиозного искусства, включая архитектуру и
живопись. Свидетельство тому - Исакиевский собор в Санкт-Петербурге и
другие.
После принятия ислама Казахстан и Средняя Азия были вовлечены в
обширный культурный мир, в котором усилиями многих народов были созданы
материальные и духовные ценности, ставшие достоянием всего человечества.
Величайшие открытия Аль-Фараби, Ибн- Сины, Бируни и многих других
верующих деятелей науки и культуры известны всем. Ислам оказал
значительное влияние на искусство этих стран, особенно в области архитектуры.
Это сказалось в появлении и широком распространении новых типов зданий:
мечетей, минаретов, ханак, медресе,караван -сараев.
В то же время пренебрежение религии культурой, общественным
сознанием и общим менталитетом как якобы вторичными факторами
экономического и технологического развития - очень опасная вещь. Эта
опасность подстерегает нас в разгар рыночной эйфории, исходящей из того, что
достаточно разрешить рыночную экономику, как все само собой образуется.
Ядро культуры вырабатывается веками, разрушить же можно быстро.
Все религии, в том числе христианство и ислам, возникли как локальные
религиозно-политические течения, являясь откликом на духовные потребности
общества. Поэтому Библия и Коран считаются великими духовными
памятниками человеческой культуры. Можно считать, что в нашем современном
обществе они получат новую жизнь. Возможно, XXI век станет веком веры, а
если по-писанному, то спокойствия, взаимотерпимости и покоя.