Воспитание учащейся молодёжи в духе культуры мира

ВОСПИТАНИЕ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЁЖИ В ДУХЕ КУЛЬТУРЫ
МИРА
В.Г. Литвинович, кандидат педагогических наук, доцент
Минский государственный лингвистический университет,
Республика Беларусь
litvyn@yandex.ru
Анализ современной практики показывает, что сегодня ощутим
приоритет
толерантной,
гуманистически
ориентированной,
демократической, миролюбивой личности, открытой к общению с людьми
различных национальностей, что находит подтверждение в документах
ООН и ЮНЕСКО, в законах Российской Федерации и Республики
Беларусь «Об образовании» принципах государственной политики в этой
сфере. Индивид, не делящий мир на своих и чужих, друзей и врагов на основании национальности и культуры будет иметь большую возможность
участвовать в созидательных глобальных процессах, сотрудничать с
людьми различных национальностей во имя мира и прогресса,
сопричастно относиться к проблемам других людей.
Воспитание в духе культуры мира направлено на формирование «Яконцепции», соответствующего отношения человека к самому себе, к
внутреннему «Я», к окружающим людям, к существующему миру,
культуры совместной деятельности взрослых и молодёжи через
разнообразие форм и методов деятельности, через приобретённый опыт и
социализацию личности; развития миротворчества, т.е. создание условий
для реализации молодёжи себя как «граждан мира».
Воспитание студентов в духе культуры мира есть процесс
формирования личности воспитателя  проводника идей мира,
характеризующейся убеждениями в единстве и целостности мира,
осознанием данной категории в условиях глобализации, обладающей
устойчивыми умениями осуществлять воспитание на основе педагогических
отечественных и зарубежных педагогических теорий и опыта.
Воспитание в духе культуры мира предполагает единство целевого,
содержательного, процессуального аспектов обучения и воспитания, что
находит отражение в модели и содержании образовательного комплекса,
включающего инвариантную и вариативную части. Первая отражает
обязательные для студентов содержание и формы работы по культуре
мира, предусматривает изучение проблемы в процессе освоения
обществоведческих, культурологических, лингвистических и психологопедагогических дисциплин, педагогической практики, внеаудиторной
работы. Вторая ориентируется на интересы, способности, возможности и
потребности студентов, их уровень образования, специфику получаемой
специальности и предполагает дополнительное освоение проблемы
культуры мира в процессе изучения курсов по выбору, участия в научно-
исследовательской
работе,
конкурсах,
проектах,
выполнения
индивидуальных творческих заданий в период практики.
Задачами воспитания культуры мира являются: формирование
миролюбия,
толерантности,
демократичности,
социальной
ответственности, культуры мышления, уважительного отношения к другим
национальностям, свободе и достоинству каждой личности, правам
человека. Результатом воспитания культуры мира должен стать
определенный уровень миротворческой воспитанности учащейся
молодёжи который проявляется в когнитивном компоненте (глубине и
осознанности знаний, самостоятельности и устойчивости суждений,
наличии твердых убеждений); эмоционально-оценочном компоненте
(оценочных суждениях и силе эмоциональных переживаний); в
поведенческом (умении
руководствоваться знаниями в поведении,
устойчивости поведения в конкретных ситуациях).В качестве принципов
воспитания культуры мира выступают толерантность, плюрализм,
демократичность, справедливость, уважение к представителям иных
национальностей и культур, равноправие.
Суммировав и переосмыслив педагогико-правовую основу воспитания
культуры мира, мы определяем его содержание как знание о других культурах,
их общих и особенных проявлениях, общечеловеческих и национальных
ценностях, знание сущности и механизма межэтнического восприятия,
сущности гуманизма, проявляемого в различных сферах деятельности и
поведения. То есть суть содержания воспитания культуры мира составляют
знания о мире как целостной системе, ее философско-психологических
основах, коррелирующие с содержанием «педагогики мира», которая более
широко трактует отдельные философские, гендерные, культурологические
проблемы. «Педагогика мира» нацелена на осознание всеми слоями общества
глобальных проблем человечества и подготовку ныне живущих и будущих
поколений к их решению. Она носит международный характер, оказывает
благоприятное воздействие на формирование общественного климата в пользу
нового миропорядка в интересах народов. Изменения в политике и обществе,
в экономике и социокультурной сфере в XXI столетии в Беларуси, так же как и
в других странах СНГ отразились на ценностных ориентациях, нормах и
правилах поведения, осложнили процесс воспитания детей и учащейся
молодежи. Вместе с тем стали зарождаться новые положительные тенденции в
воспитании детей и учащейся молодёжи, которые необходимо закрепить и
поддержать.
В их числе: отказ от моноидеологии и декларативных ценностей;
возврат к общечеловеческим нравственным качествам и традициям народа;
возрождение интереса к белорусской культуре. Расширились возможности
ознакомления с педагогическими идеями, культурой и бытом других
стран; стало востребованным знание иностранных языков, владение
компьютером, что является признаком роста общей культуры, в том числе
и профессиональной; возросло внимание к проблемам детей и молодёжи, к
соблюдению их прав со стороны государства (реализация государственной
молодёжной политики, поддержки детских и молодёжных организаций и
их инициатив). Существенно изменяется характер социального познания,
принимающего такие качественные характеристики, как диалоговость,
проблемность,
альтернативность;
осмысливается
мировой
опыт
образования и воспитания утверждается гуманистический принцип в
деятельности институтов воспитания
Глобализация вызывает перемены не только в экономической,
политической или правовой сфере жизни общества, но и самым
непосредственным образом отражается на тех процессах, которые
протекают в сфере культуры, в таких ее отраслях, как искусство, науки,
образование, воспитание. В информационном обществе, обществе
всеобщих связей, всеобщего обмена информацией нужны новые
общечеловеческие ценности. Образование молодежи на этих ценностях
представляет ту альтернативу, которой так не хватает современной
педагогической аксиологии. Реализация идеи ориентации молодежи на
общечеловеческие ценности создает гуманистическую базу профессиональной подготовки и воспитания студенчества.
Исследование показывает, что современному обществу свойственны
новые образовательные парадигмы. Одной из них является культура мира,
выступающая
как
процесс,
базирующийся
на
конкретных
общечеловеческих ценностях, в том числе, гражданственности,
патриотизме,
интернационализме,
при
отрицании
шовинизма,
национализма, космополитизма, классового подхода к воспитанию и
развитию личности. Культура мира рассматривается нами как педагогика
выживания социума в широком смысле.
Педагогика культуры мира  это парадигма XXI века, выступающая
в форме педагогической стратегии, инновационной педагогики и имеет
свои социально-педагогические основы и предпосылки:
- социокультурные, связанные с диалогом культур, сближением
народов, экономической интеграцией, утверждением межсоциальных
ценностей, преемственным развитием человечества;
- этносоциальные и этнопедагогические, выраженные в общих
ценностях, трудовой деятельности, среде обитания, взаимодействии
людей, в размывании национальной замкнутости.
Однако признание общих образовательных ценностей и мировых
стандартов не исключает необходимости сохранения специфических
национальных черт, особенностей, свойственных Республике Беларусь в силу
исторически сложившихся культурных традиций, обычаев. норм жизни.
Применительно к белорусскому государству, можно, пожалуй,
утверждать, что, занимаясь проблемами образования, оно решает по сути
три взаимосвязанные задачи. Первая состоит в целеполагании и средствах
развития образования как общенационального достояния. Вторая задача –
обеспечить посредством образовательной политики достоинство всех
граждан и народов, проживающих в стране. И третья задача – создать
условия для органического вхождения общенационального образования
при сохранении его особенностей в мировое образовательное пространство
на основе идей культуры мира.
На основании проведённого анализа теории и практики, зарубежного
и отечественного опыта воспитания подрастающих поколений термин
«культура мира» может быть определен как приобретённое, принятое,
стереотипизированное гуманное, миролюбивое и толерантное поведение,
отражённое в технологии, социальных организациях (экономические,
политические,
социальные,
религиозные,
образовательные,
воспитательные, семейные и другие организации) и в идеях и верованиях.
В этой связи «воспитание в духе культуры мира» можно трактовать как
воспитание человека на общечеловеческих ценностях, в духе гуманизма и
демократии, прав человека и его достоинства в сочетании с особенностями
социокультурной среды общностей людей, народов и наций, цивилизаций
с целью международного взаимопонимания и сотрудничества, в интересах
устойчивого мира и общественного прогресса.
В связи с этим встала задача определения новых теоретикометодологических и практических подходов к современному воспитанию,
которые определены в «Концепции непрерывного воспитания детей и
учащейся
молодёжи
в
Республике
Беларусь»
(2006
г.).
Основополагающими документами, из которых исходит Концепция,
являются Конституция Республики Беларусь, и Законы «Об образовании в
Республике Беларусь», «О правах ребёнка», «Об общих началах
государственной молодёжной политики в Республике Беларусь», «О
культуре в Республике Беларусь» и д.р.
В каждом социуме и культуре воспитание обретает свою
специфическую предметность и объект, предполагает особые методы и
средства. Уже в силу поликультурной ситуации в обществе оно не может
быть раз и навсегда однозначно определённым и единым. В одном случае
ставка делается на усвоение групповых образцов и норм коллективной
деятельности, стиля мышления той или иной общности.; в другом  на
духовное развитие личности в соответствии с теми или иными идеалами; в
третьем  на развитие структуры потребностей и способностей в
зависимости от стадии развития личности, имеющих биологическую,
психологическую и социальную основу. Современная ситуация
подсказывает, что воспитание должно иметь поликультурную основу.
Социальная обусловленность воспитания позволяет говорить о социальном
воспитании как важнейшей функции социальной педагогики. Новая
воспитательная парадигма предполагает сохранение естественного
характера и порядка социализации индивида, освоения им культурных
форм поведения, начиная от своей повседневной культуры,
непосредственного социального окружения, естественной среды,
формирующих структуру потребностей и интересов личности и развиваясь
посредством
постепенного
наполнения
этих
потребностей
соответствующим духовным содержанием, нравственным и научным
смыслом, приобщением к более широким социокультурным горизонтам.
При этом в государстве воспитание выступает первоочередной
гражданской общегуманной заботой, которая проявляется в интеграции
усилий всех субъектов культурно-образовательного пространства
(учреждений образования, семьи, политических партий, структур
производства и бизнеса, конфессий, государственных, общественных
организаций и объединений).
Новая воспитательная парадигма предполагает:
 установку на равенство различных видов социально-приемлемого
воспитательного опыта (воспитание на народных традициях, светское
воспитание, религиозное воспитание);
 направленность педагогических усилий на построении самим
воспитанником социально приемлемых ценностных ориентаций;
 терпимое отношение к инакомыслию, которое не пропагандирует
жестокость, насилие, агрессивность к другим;
 диалогизм культурных позиций, их продуктивную кооперацию;
 освоение педагогами позиции посредника между воспитанником и
культурой;
 ориентация на формирование научного мышления;
 рассмотрения
культуры
как
поликультурного
образования,
аккумулирующего в себе разноголосие эпох, народов, различных подходов к миру;
 использование в воспитании народной педагогики белорусов;
 обеспечение прав ребёнка и человека;
 предоставление ребёнку (учащемуся, студенту) свободы выбора и
принятия ответственности и самостоятельности;
 единство индивидуального и коллективного опыта.
Стержневой идеей новой педагогической технологии должно
выступать управление инициативой самого воспитанника в процессе
педагогического взаимодействия.
Воспитание в духе культуры мира будет эффективным, если:
- осуществляется в контексте формирования базовой культуры
личности;
- выстроена система воспитательной работы в учреждениях
образования (школах, гимназиях, лицеях, учреждениях дополнительного
образования), в университетском образовательном пространстве,
базирующаяся на идеях и принципах культуры мира;
- дети и подростки, учащаяся молодёжь и студенты включены в
реальную миротворческую деятельность.
Список использованной литературы
1. Кабатченко, В.М. Педагогика мира: постановка проблемы, её обоснование /
В.М.Кабатченко // Советская педагогика. – 1989.  № 1. – С.132-137
2. Литвинович, В.Г. Организационно-педагогические условия воспитания
студентов университета в духе культуры мира: дис…канд. пед.наук /
В.Г. Литвинович. – Кострома, 2010. – 200 с.
3. Калачёва, И.И. Молодёжь и поликультурное образование в высшей
школе Беларуси / И.И. Калачёва. – Минск.: Тесей, 2003. – 160 с.